“歲月失語，惟石能言”是馮驥才老先生在雄渾的賀蘭山巖畫上的題字，本意即指歲月逝去悄無聲息，只有巖畫記載了曾經(jīng)的歷史，訴說著原古先民的生活勇氣和情感。這份呈現(xiàn)和記錄，激蕩著觀者沉寂的心靈，有對保存至今的賀蘭山巖畫的一份致敬，更有著對游牧民族文化內(nèi)涵的一份尊重?！肮袍E因身后空虛而寂寞，人類因無所敬仰而淺薄”，每一份有形或無形的文化符號，均是一個民族、一個國家寶貴的財富：給予民族信念，是情感歸依之根;凝聚民族力量，是血脈延續(xù)之根。因此，只有護(hù)好民族文化遺產(chǎn)，方能固牢民族發(fā)展之根。
堅守文化遺產(chǎn)獨特性，固守民族情感歸依之根。所謂文化獨特性，概指文化內(nèi)涵應(yīng)具有的個性及特色。文化遺產(chǎn)獨特性正體現(xiàn)在獨具魅力的地域特色中。具有獨特性的文化遺產(chǎn)，散發(fā)著迷人芬芳。誠如賀蘭山巖畫，不僅傳頌著原古先民對生活勇氣和情感，更對觀者帶來強烈內(nèi)心沖擊：折服于巖畫本身的絢爛美麗;驚嘆于創(chuàng)造者的匠心獨運;沉醉于西夏文化的優(yōu)美神秘;品味著這份文化遺產(chǎn)的饕餮大餐。這是對西夏文化遺產(chǎn)獨特性的直觀認(rèn)知和深刻理解，是對西夏人民的敬仰和贊美，是這一民族之所以被稱作“回族”的緣由所在。因此，只有保護(hù)文化遺產(chǎn)的獨特性，才能堅守民族特性。
保護(hù)文化遺產(chǎn)多樣性，延續(xù)民族血脈傳承之根。所謂文化多樣性，概指文化所具有的不同表現(xiàn)方式、精神內(nèi)涵等，包含歷史文化、現(xiàn)代文化等。人類文明正誕生于世界多種文化的交融與碰撞：為了追尋人類起源的記憶、印證“我們從哪里來”，我們正以前所未有的興趣、規(guī)模和方式，探索著古老地域文化的遺產(chǎn);為了研究人類發(fā)展的足跡、詮釋“我們是什么”，我們正以多樣的形式、廣泛的渠道，吸納著現(xiàn)代多種文化的精髓;為了發(fā)現(xiàn)人類未來的軌跡、解答“我們往哪里去”，我們正以元的思維、創(chuàng)新的手法，解讀著歷史文化和現(xiàn)代文化的凝聚點。對文化多樣性的包容和解讀，為我們連接了過去和現(xiàn)在、今天和未來。這是文化傳承和弘揚的橋梁，更是一個民族血脈延續(xù)的精神食糧。
中華文化遺產(chǎn)，一份歷史留給華夏子孫的瑰寶，用她厚重的積淀支撐華夏民族的獨特魅力;用她寬廣的胸懷包容56個民族的語言。余秋雨先生有言“古跡因身后空虛而寂寞，人類因無所敬仰而淺薄”。文化遺產(chǎn)，是民族精神的凝練，是民族生命力的拓展。保護(hù)文化遺產(chǎn)，固民族生存、發(fā)展之根，圓民族“四海歸一”之夢。