20、《秋水》
秋天里山洪按照時令洶涌而至，眾多大川的水流注入黃河。暢通無阻的水流是這樣大，兩岸和水中沙洲之間連牛馬都不能分辨。在這個時候，河神樂滋滋地高興起來，他認為天下一切美好的東西全都聚集在自己身上。河神順著水流向東而去，來到北海邊，面朝東邊一望，看不見大海的盡頭。在這個時候，河神方才轉(zhuǎn)過臉來，對著海神若仰首慨嘆道：“俗語有這樣的說法：“聽到了上百條道理，便認為天下在沒有誰能比得上自己的”的，說的就是我這樣的人了。況且我還曾經(jīng)聽過有認為孔子的學識少、伯夷的道義不值得看重的人開始我不相信，如今我親眼看到了你是這樣的無邊無際，我要不是因為來到你門前，真可就危險了。我必定會永遠受到修養(yǎng)極高的人的恥笑。
21、《愚公移山》
太行、王屋兩座山方圓七百里，高七八千丈。本來在冀州南邊，黃河北岸的北邊。
北山下面有個名叫愚公的人，年紀快到九十歲了，面對大山而居住。由于山北交通阻塞，出來進去都要繞道，他感到很苦惱，就召集全家人商量說：“我和你們盡一切力量把這兩座大山挖平，（使道路）一直通到豫州南部，到達漢水南岸，好嗎？”大家紛紛表示贊同。他的妻子提出疑問說：“憑你的力氣，連魁父這樣的小山也難挖平，能把太行、王屋怎么樣呢？再說，挖下來的土和石頭往哪擱？”眾人說：“把它扔到渤海的邊上，隱土的北面?！庇谑怯薰暑I(lǐng)兒孫中能挑擔子的幾個人（上了山），鑿石頭挖土，用箕畚運到渤海邊上。鄰居京城氏的寡婦有個孤兒，剛七八歲，蹦蹦跳跳去幫助他們。冬夏換季，才往返一次。
河曲智叟譏笑愚公，阻止他干這件事，說：“你簡直太愚蠢了！就憑你在世上這最后的幾年，剩下這么點力氣，連山的一棵草也動不了，又能把泥土塊、石頭怎么樣呢？”北山愚公長嘆一聲，說：“你的心真頑固，頑固到?jīng)]法開竅，連孤兒寡婦都比不上。即使我死了，還有兒子在呀；兒子又生孫子，孫子又生兒子；兒子又有兒子，兒子又生孫子；子子孫孫無窮無盡，可是山卻不會增高加大，還怕挖不平嗎？”河曲智叟無話可答。
握著蛇的山神聽說了這件事，怕他沒完沒了挖下去，向天帝報告了。天帝被愚公的誠心感動，命令大力神夸娥氏的兩個兒子背走了兩座山，一座放在朔方的東部，一座放在雍州的南部。從此，冀州的南部直到漢水的南岸，再也沒有高山的阻隔了。
22、《扁鵲見蔡酌桓公》
扁鵲進見蔡桓公，站著（看了）一會兒，扁鵲說道：“您的肌肉之間的空隙和肌肉、皮膚紋理間有點小毛病，不醫(yī)治恐怕要加重?！被负钫f：“我沒有病?！北怡o離開后，桓侯（對左右的人）說：“醫(yī)生喜歡給沒病的人治病來撈取功勞?！边^了十天，扁鵲又進見，（對桓侯）說：“您的病已到了肌肉里，再不醫(yī)治，將會更加嚴重?！被负畈焕聿牵怡o（只好）走了，桓侯又很不高興。過了十天，扁鵲又進見，（對桓侯）說：“您的病已到了腸胃里，再不醫(yī)治，會更加嚴重的。”桓侯還是不理睬，扁鵲（只好）走了，桓侯又很不高興。（又）過了十天，扁鵲（在進見時）遠遠看了桓侯一眼，轉(zhuǎn)身就跑?；负钐匾馀扇巳査槭裁磁埽怡o說：“皮膚之間的空隙和肌肉、皮膚紋理間的病，用熱水焐，用熱藥敷，可以治好；肌肉里的病，可以用針灸治好，腸胃里的病，可以用火劑湯治好；骨髓里的病，那是司命神的事情了，（醫(yī)生）是沒有辦法的。（桓侯的?。┈F(xiàn)在到了骨髓，所以我不再過問了?！边^了五天，桓侯渾身劇痛，派人去尋找扁鵲，（扁鵲）已逃到秦國去了?；负罹退懒恕?BR> 23、《捕蛇者說》
永州的郊外有一種奇異的蛇，黑色的皮膚，上有白色的斑紋，它碰過的草木全得枯死；（若）咬了人，就沒有醫(yī)治的辦法。但把它捉了來，風干以后制成藥餌，卻可以治好麻風、手腳麻痹、脖子腫和癩瘡等惡性疾?。贿€可以消除爛肉，殺死人體內(nèi)的寄生蟲。起初，太醫(yī)用皇帝的命令征集這種蛇，每年征收兩次，招募能捕捉它的人，（準許）他們用蛇抵應繳的租稅。永州的老百姓都爭著去干這件差事。
有個姓蔣的人家，專享這種好處有三代了。我向他打聽，他卻說：“我爺爺死在捕蛇上，我爹死在捕蛇上，我接著干這件差事十二年了，險些送了命也有好幾次了。”說這話的時候，臉上好像很悲傷。
我同情他，并且說：“你怨恨這件差事嗎？我打算告訴主管人，免掉你這件差事，恢復你的賦稅，那怎么樣呢？”
姓蔣的（一聽）更覺得悲苦，眼淚汪汪地說：“您是可憐我，讓我活下去吧!可（您不知道，）我這件差事的不幸，還不像恢復我繳稅的不幸那么厲害啊。要是我過去不干這件差事，那早就困苦不堪了。從我家三代定居在這個村子，算起來，到現(xiàn)在有六十年了，（這些年）鄉(xiāng)鄰們的生活一天比一天困苦。地里的出產(chǎn)繳光了，家里的收入用完了，（大家）哭著喊著，四處逃亡，又饑又渴，常常跌倒在地，（一路上）頂著狂風暴雨，冒著嚴寒酷暑，吸著有毒的瘴氣，死者遍野，尸骨成堆。從前跟我爺爺住一塊兒的，如今十家中連一家也沒有；跟我爹住一塊兒的，十家中沒剩下兩三家，跟我一塊兒住了十二年的，如今也不到四五家了。（那些人家）不是死光就是逃荒去了?？晌铱恐渡擢氉曰盍讼聛怼幢┑墓倮粢坏轿覀兇遄觼?，就到處亂闖亂嚷，嚇得人們哭天叫地的，甚至連雞狗也不得安寧啊。我提心吊膽地爬起身，看看那瓦罐子，我的蛇還在里面，這才安心地睡下。我小心地喂養(yǎng)它，到規(guī)定的時間把它交上去?；貋砗?，心滿意足地吃我地里出產(chǎn)的東西，來過完我這一輩子。其實呢，我一年里冒生命危險只有兩次，其余的日子卻能高高興興地過，哪里像我的鄰居們天天都這么難熬呢!如今即使死在捕蛇上，比起我那些鄰居的死已經(jīng)晚多了，又怎么敢怨恨這件差事呢？”
聽了這些話，我更加悲痛?？鬃诱f：“橫征暴斂比老虎還要兇狠啊?！蔽以?jīng)懷疑過這句話?，F(xiàn)在從蔣氏的遭遇來看，還是真實可信的。唉，誰能想到橫征暴斂的毒害比這種毒蛇還要厲害呢!所以我為此事寫了這篇“說”，我期待著那些考察民情的人能了解這種情況。
25、《論語》十則
（一）曾子說：“我每天三次反省自己——為別人謀劃不誠心誠意嗎？與朋友交往不誠實嗎？（老師）傳授的知識不去復習嗎？”
（二）孔子說：“看見德行優(yōu)秀的人要想著向他看齊，看見不優(yōu)秀的人也要（對照著）檢查自己?！?BR> （三）子貢問：“有一個字可以作為終身遵行的準則嗎？”孔子說：“是‘恕’吧！自己不想承受的，不要施加在別人的身上。”
（四）曾子說：“讀書人不可以沒有遠大的抱負和堅強的意志，承擔的責任重大，艱險的道路還很長?！?BR> （五）孔子說：“富裕和做官是人們追求的，可如果不是用正當?shù)姆椒ㄈ〉玫?，就不應該占有。貧窮和低賤是人們厭惡的，講仁義之道反而受窮而卑微，也不應拋棄仁義之道?！?BR> （六）子貢問怎樣才能做個君子。孔子說：“先行動，有關(guān)行動的話以后再發(fā)表?！?BR> （七）孔子說：“君子應該成就別人的美德，不應該促成別人的惡行。小人與此相反?！?BR> （八）孔子說：“富裕如果能夠追求得到，即使是低微的官職，我也盡力而為。如果不能追求得到，我就從事愛好的事業(yè)。 ”
（九）孔子在齊地聽了《韶樂》，三個月吃肉都吃不出肉味，感嘆道：“沒有想到對音樂的欣賞竟能達到如此高的境界啊?！?BR> （十）（曾點）說：“到了暮春三月，春天的衣服已經(jīng)做好了（穿上），五六個成年人，六七個少年，在沂水洗澡，在舞雩臺上吹風，（然后）唱著歌回家?！?BR> 孔夫子嘆了口氣說：“我贊賞曾點說的啊！”
26、《魚我所欲也》
魚是我想要得到的，熊掌也是我想要得到的，如果兩者不能同時得到，那么（我就）舍掉魚，而得到熊掌。生命也是我想要的東西；正義也是我想要的東西。（如果）兩者不能同時得到，（我就）舍棄生命，而得到正義。生命也是我想要的東西，然而我追求的東西還有比生命更重要的，所以，（我）不去干茍且得到生命的事；死亡本是我厭惡的，然而我厭惡的事還有比死亡更為厲害的，所以，（即使）有禍患（我）也不躲避。如果人們追求的東西沒有比生命更重要，那么，凡是可以保住生命的方法什么不可以使用呢？如果人們厭惡的事情沒有比死亡更厲害的，那么，凡是可以躲避禍患（而保全生命）的手段什么不可以用呢？（然而）在這個問題上，卻有可以獲得生存的手段而不用的人；在這個問題上，卻有可以躲避禍患的手段而不采用的人。所以（人們）喜愛的東西有比生命更重要的，厭惡的事情有比死亡更厲害的，不只是賢德的人有這種思想，每個人都有這種思想，只不過賢德的人能夠不喪失罷了。
一籃飯，一碗湯，得到它可以活下去，失去它就會死亡。（然而）如果吆喝著給人（吃），路上饑餓的行人，也不會接受；如果你用腳踹過去給人（吃），就連叫化子也不屑于接受。
萬鐘的俸祿如果不分辨一下是否符合禮義就接受了，萬鐘的俸祿對我有什么益處呢？（接受這些俸祿）是為了美麗的宮室，妻妾的侍奉，那些認識的走投無路的貧困者感念我的恩德嗎？從前即使自身死亡都不接受，今天卻為了美麗的宮室而接受了；從前即使自身死亡都不接受，今天卻為了妻妝的侍奉而接受了；從前即使自身死亡都不接受，今天卻為了那些認識的走投無路的貧困者感念我的恩德而接受了；這種（做法）不也可以停止了嗎？——這就叫做喪失了（自己的）本性。
27、《訂鬼》
大凡天地之間，有鬼，不是人死后精神形成的，都是人們構(gòu)思想象造成的。從什么途徑導致鬼的產(chǎn)生？由于疾病。人們得了病就擔憂害怕，擔憂害怕就看見鬼出現(xiàn)。大凡人們不得病就不害怕。所以得了病臥床不起，就害怕鬼來。害怕就會胡思亂想。胡思亂想眼睛就會看見了不實在的東西。
怎樣來驗證這種事呢？古書記載：“伯樂學著相馬，檢看玩味見到的東西，沒有一樣不是馬的。宋國的皰丁學著解牛，三年之中看不到一頭活牛，看到的都是殺死了的牛的部件?！边@兩人用心是到了極點啦。胡思亂想，自然會看到怪異的事物。人生病見到鬼，正如伯樂看馬、皰丁看牛一樣。伯樂、庖丁看到的并不是馬和死牛，由此可知那些病人所看到的鬼實際上并不是鬼。
病人因病而精神很差，渾身疼痛，就說是鬼拿著鞭子、棍子在打他，或者看見鬼手中拿著棰、鎖、繩子，站著守在他旁邊。這是由于病痛時害怕產(chǎn)生的虛幻覺。剛病時心里害怕，就看見鬼來了；病厲害時怕死去，就看見鬼在發(fā)怒；身體由于疾病而疼痛，就看見鬼在打他；都是胡思亂想虛幻構(gòu)成的，不一事實上真有其事。
胡思亂想的結(jié)果，有時從眼睛里顯露出來，有時從嘴里顯露出來，有時從耳朵里顯露出來。從眼睛里顯露出來，眼睛就會看到它的形體；從耳朵里顯露出來，耳朵就聽到它的聲音；從嘴里顯露出來，嘴就說出它的事情。白天看到鬼出現(xiàn)，夜晚睡覺就在夢中聽見鬼聲。一個人躺在空屋里，如果心里害怕，就會夢見那人按住他的身體而嚇哭了。其實醒時見到的鬼和睡時聽到的鬼，都是因為精神作用而產(chǎn)生的幻覺。害怕和想象，都會產(chǎn)生同樣的情況。
28、《馬說》
世上有了伯樂，然后才能發(fā)現(xiàn)千里馬。千里馬常有，可是伯樂卻不常有。所以即使有好馬，只能屈辱于低賤人的手中，跟其他馬一塊死在馬廄里，不被人稱作千里馬。
千里馬，有時一頓能吃一石谷子，喂馬的人卻不知道是千里馬而去喂它。這馬即使有日行千里的本領(lǐng)，吃不飽，力氣不足，它的特殊本領(lǐng)和英武的體態(tài)無法顯示出來，想和普通的馬一樣尚且不能夠，又怎么能讓它日行千里呢？
鞭打它不按照駕馭千里馬的方法，喂養(yǎng)它不能喂飽它而使它的才能施展出來，馬嘶鳴卻不能通曉它的意思，還拿著鞭子對它說：“天下沒有好馬！”唉！難道真的沒有千里馬嗎？這是不識好馬呀！
秋天里山洪按照時令洶涌而至，眾多大川的水流注入黃河。暢通無阻的水流是這樣大，兩岸和水中沙洲之間連牛馬都不能分辨。在這個時候，河神樂滋滋地高興起來，他認為天下一切美好的東西全都聚集在自己身上。河神順著水流向東而去，來到北海邊，面朝東邊一望，看不見大海的盡頭。在這個時候，河神方才轉(zhuǎn)過臉來，對著海神若仰首慨嘆道：“俗語有這樣的說法：“聽到了上百條道理，便認為天下在沒有誰能比得上自己的”的，說的就是我這樣的人了。況且我還曾經(jīng)聽過有認為孔子的學識少、伯夷的道義不值得看重的人開始我不相信，如今我親眼看到了你是這樣的無邊無際，我要不是因為來到你門前，真可就危險了。我必定會永遠受到修養(yǎng)極高的人的恥笑。
21、《愚公移山》
太行、王屋兩座山方圓七百里，高七八千丈。本來在冀州南邊，黃河北岸的北邊。
北山下面有個名叫愚公的人，年紀快到九十歲了，面對大山而居住。由于山北交通阻塞，出來進去都要繞道，他感到很苦惱，就召集全家人商量說：“我和你們盡一切力量把這兩座大山挖平，（使道路）一直通到豫州南部，到達漢水南岸，好嗎？”大家紛紛表示贊同。他的妻子提出疑問說：“憑你的力氣，連魁父這樣的小山也難挖平，能把太行、王屋怎么樣呢？再說，挖下來的土和石頭往哪擱？”眾人說：“把它扔到渤海的邊上，隱土的北面?！庇谑怯薰暑I(lǐng)兒孫中能挑擔子的幾個人（上了山），鑿石頭挖土，用箕畚運到渤海邊上。鄰居京城氏的寡婦有個孤兒，剛七八歲，蹦蹦跳跳去幫助他們。冬夏換季，才往返一次。
河曲智叟譏笑愚公，阻止他干這件事，說：“你簡直太愚蠢了！就憑你在世上這最后的幾年，剩下這么點力氣，連山的一棵草也動不了，又能把泥土塊、石頭怎么樣呢？”北山愚公長嘆一聲，說：“你的心真頑固，頑固到?jīng)]法開竅，連孤兒寡婦都比不上。即使我死了，還有兒子在呀；兒子又生孫子，孫子又生兒子；兒子又有兒子，兒子又生孫子；子子孫孫無窮無盡，可是山卻不會增高加大，還怕挖不平嗎？”河曲智叟無話可答。
握著蛇的山神聽說了這件事，怕他沒完沒了挖下去，向天帝報告了。天帝被愚公的誠心感動，命令大力神夸娥氏的兩個兒子背走了兩座山，一座放在朔方的東部，一座放在雍州的南部。從此，冀州的南部直到漢水的南岸，再也沒有高山的阻隔了。
22、《扁鵲見蔡酌桓公》
扁鵲進見蔡桓公，站著（看了）一會兒，扁鵲說道：“您的肌肉之間的空隙和肌肉、皮膚紋理間有點小毛病，不醫(yī)治恐怕要加重?！被负钫f：“我沒有病?！北怡o離開后，桓侯（對左右的人）說：“醫(yī)生喜歡給沒病的人治病來撈取功勞?！边^了十天，扁鵲又進見，（對桓侯）說：“您的病已到了肌肉里，再不醫(yī)治，將會更加嚴重?！被负畈焕聿牵怡o（只好）走了，桓侯又很不高興。過了十天，扁鵲又進見，（對桓侯）說：“您的病已到了腸胃里，再不醫(yī)治，會更加嚴重的。”桓侯還是不理睬，扁鵲（只好）走了，桓侯又很不高興。（又）過了十天，扁鵲（在進見時）遠遠看了桓侯一眼，轉(zhuǎn)身就跑?；负钐匾馀扇巳査槭裁磁埽怡o說：“皮膚之間的空隙和肌肉、皮膚紋理間的病，用熱水焐，用熱藥敷，可以治好；肌肉里的病，可以用針灸治好，腸胃里的病，可以用火劑湯治好；骨髓里的病，那是司命神的事情了，（醫(yī)生）是沒有辦法的。（桓侯的?。┈F(xiàn)在到了骨髓，所以我不再過問了?！边^了五天，桓侯渾身劇痛，派人去尋找扁鵲，（扁鵲）已逃到秦國去了?；负罹退懒恕?BR> 23、《捕蛇者說》
永州的郊外有一種奇異的蛇，黑色的皮膚，上有白色的斑紋，它碰過的草木全得枯死；（若）咬了人，就沒有醫(yī)治的辦法。但把它捉了來，風干以后制成藥餌，卻可以治好麻風、手腳麻痹、脖子腫和癩瘡等惡性疾?。贿€可以消除爛肉，殺死人體內(nèi)的寄生蟲。起初，太醫(yī)用皇帝的命令征集這種蛇，每年征收兩次，招募能捕捉它的人，（準許）他們用蛇抵應繳的租稅。永州的老百姓都爭著去干這件差事。
有個姓蔣的人家，專享這種好處有三代了。我向他打聽，他卻說：“我爺爺死在捕蛇上，我爹死在捕蛇上，我接著干這件差事十二年了，險些送了命也有好幾次了。”說這話的時候，臉上好像很悲傷。
我同情他，并且說：“你怨恨這件差事嗎？我打算告訴主管人，免掉你這件差事，恢復你的賦稅，那怎么樣呢？”
姓蔣的（一聽）更覺得悲苦，眼淚汪汪地說：“您是可憐我，讓我活下去吧!可（您不知道，）我這件差事的不幸，還不像恢復我繳稅的不幸那么厲害啊。要是我過去不干這件差事，那早就困苦不堪了。從我家三代定居在這個村子，算起來，到現(xiàn)在有六十年了，（這些年）鄉(xiāng)鄰們的生活一天比一天困苦。地里的出產(chǎn)繳光了，家里的收入用完了，（大家）哭著喊著，四處逃亡，又饑又渴，常常跌倒在地，（一路上）頂著狂風暴雨，冒著嚴寒酷暑，吸著有毒的瘴氣，死者遍野，尸骨成堆。從前跟我爺爺住一塊兒的，如今十家中連一家也沒有；跟我爹住一塊兒的，十家中沒剩下兩三家，跟我一塊兒住了十二年的，如今也不到四五家了。（那些人家）不是死光就是逃荒去了?？晌铱恐渡擢氉曰盍讼聛怼幢┑墓倮粢坏轿覀兇遄觼?，就到處亂闖亂嚷，嚇得人們哭天叫地的，甚至連雞狗也不得安寧啊。我提心吊膽地爬起身，看看那瓦罐子，我的蛇還在里面，這才安心地睡下。我小心地喂養(yǎng)它，到規(guī)定的時間把它交上去?；貋砗?，心滿意足地吃我地里出產(chǎn)的東西，來過完我這一輩子。其實呢，我一年里冒生命危險只有兩次，其余的日子卻能高高興興地過，哪里像我的鄰居們天天都這么難熬呢!如今即使死在捕蛇上，比起我那些鄰居的死已經(jīng)晚多了，又怎么敢怨恨這件差事呢？”
聽了這些話，我更加悲痛?？鬃诱f：“橫征暴斂比老虎還要兇狠啊?！蔽以?jīng)懷疑過這句話?，F(xiàn)在從蔣氏的遭遇來看，還是真實可信的。唉，誰能想到橫征暴斂的毒害比這種毒蛇還要厲害呢!所以我為此事寫了這篇“說”，我期待著那些考察民情的人能了解這種情況。
25、《論語》十則
（一）曾子說：“我每天三次反省自己——為別人謀劃不誠心誠意嗎？與朋友交往不誠實嗎？（老師）傳授的知識不去復習嗎？”
（二）孔子說：“看見德行優(yōu)秀的人要想著向他看齊，看見不優(yōu)秀的人也要（對照著）檢查自己?！?BR> （三）子貢問：“有一個字可以作為終身遵行的準則嗎？”孔子說：“是‘恕’吧！自己不想承受的，不要施加在別人的身上。”
（四）曾子說：“讀書人不可以沒有遠大的抱負和堅強的意志，承擔的責任重大，艱險的道路還很長?！?BR> （五）孔子說：“富裕和做官是人們追求的，可如果不是用正當?shù)姆椒ㄈ〉玫?，就不應該占有。貧窮和低賤是人們厭惡的，講仁義之道反而受窮而卑微，也不應拋棄仁義之道?！?BR> （六）子貢問怎樣才能做個君子。孔子說：“先行動，有關(guān)行動的話以后再發(fā)表?！?BR> （七）孔子說：“君子應該成就別人的美德，不應該促成別人的惡行。小人與此相反?！?BR> （八）孔子說：“富裕如果能夠追求得到，即使是低微的官職，我也盡力而為。如果不能追求得到，我就從事愛好的事業(yè)。 ”
（九）孔子在齊地聽了《韶樂》，三個月吃肉都吃不出肉味，感嘆道：“沒有想到對音樂的欣賞竟能達到如此高的境界啊?！?BR> （十）（曾點）說：“到了暮春三月，春天的衣服已經(jīng)做好了（穿上），五六個成年人，六七個少年，在沂水洗澡，在舞雩臺上吹風，（然后）唱著歌回家?！?BR> 孔夫子嘆了口氣說：“我贊賞曾點說的啊！”
26、《魚我所欲也》
魚是我想要得到的，熊掌也是我想要得到的，如果兩者不能同時得到，那么（我就）舍掉魚，而得到熊掌。生命也是我想要的東西；正義也是我想要的東西。（如果）兩者不能同時得到，（我就）舍棄生命，而得到正義。生命也是我想要的東西，然而我追求的東西還有比生命更重要的，所以，（我）不去干茍且得到生命的事；死亡本是我厭惡的，然而我厭惡的事還有比死亡更為厲害的，所以，（即使）有禍患（我）也不躲避。如果人們追求的東西沒有比生命更重要，那么，凡是可以保住生命的方法什么不可以使用呢？如果人們厭惡的事情沒有比死亡更厲害的，那么，凡是可以躲避禍患（而保全生命）的手段什么不可以用呢？（然而）在這個問題上，卻有可以獲得生存的手段而不用的人；在這個問題上，卻有可以躲避禍患的手段而不采用的人。所以（人們）喜愛的東西有比生命更重要的，厭惡的事情有比死亡更厲害的，不只是賢德的人有這種思想，每個人都有這種思想，只不過賢德的人能夠不喪失罷了。
一籃飯，一碗湯，得到它可以活下去，失去它就會死亡。（然而）如果吆喝著給人（吃），路上饑餓的行人，也不會接受；如果你用腳踹過去給人（吃），就連叫化子也不屑于接受。
萬鐘的俸祿如果不分辨一下是否符合禮義就接受了，萬鐘的俸祿對我有什么益處呢？（接受這些俸祿）是為了美麗的宮室，妻妾的侍奉，那些認識的走投無路的貧困者感念我的恩德嗎？從前即使自身死亡都不接受，今天卻為了美麗的宮室而接受了；從前即使自身死亡都不接受，今天卻為了妻妝的侍奉而接受了；從前即使自身死亡都不接受，今天卻為了那些認識的走投無路的貧困者感念我的恩德而接受了；這種（做法）不也可以停止了嗎？——這就叫做喪失了（自己的）本性。
27、《訂鬼》
大凡天地之間，有鬼，不是人死后精神形成的，都是人們構(gòu)思想象造成的。從什么途徑導致鬼的產(chǎn)生？由于疾病。人們得了病就擔憂害怕，擔憂害怕就看見鬼出現(xiàn)。大凡人們不得病就不害怕。所以得了病臥床不起，就害怕鬼來。害怕就會胡思亂想。胡思亂想眼睛就會看見了不實在的東西。
怎樣來驗證這種事呢？古書記載：“伯樂學著相馬，檢看玩味見到的東西，沒有一樣不是馬的。宋國的皰丁學著解牛，三年之中看不到一頭活牛，看到的都是殺死了的牛的部件?！边@兩人用心是到了極點啦。胡思亂想，自然會看到怪異的事物。人生病見到鬼，正如伯樂看馬、皰丁看牛一樣。伯樂、庖丁看到的并不是馬和死牛，由此可知那些病人所看到的鬼實際上并不是鬼。
病人因病而精神很差，渾身疼痛，就說是鬼拿著鞭子、棍子在打他，或者看見鬼手中拿著棰、鎖、繩子，站著守在他旁邊。這是由于病痛時害怕產(chǎn)生的虛幻覺。剛病時心里害怕，就看見鬼來了；病厲害時怕死去，就看見鬼在發(fā)怒；身體由于疾病而疼痛，就看見鬼在打他；都是胡思亂想虛幻構(gòu)成的，不一事實上真有其事。
胡思亂想的結(jié)果，有時從眼睛里顯露出來，有時從嘴里顯露出來，有時從耳朵里顯露出來。從眼睛里顯露出來，眼睛就會看到它的形體；從耳朵里顯露出來，耳朵就聽到它的聲音；從嘴里顯露出來，嘴就說出它的事情。白天看到鬼出現(xiàn)，夜晚睡覺就在夢中聽見鬼聲。一個人躺在空屋里，如果心里害怕，就會夢見那人按住他的身體而嚇哭了。其實醒時見到的鬼和睡時聽到的鬼，都是因為精神作用而產(chǎn)生的幻覺。害怕和想象，都會產(chǎn)生同樣的情況。
28、《馬說》
世上有了伯樂，然后才能發(fā)現(xiàn)千里馬。千里馬常有，可是伯樂卻不常有。所以即使有好馬，只能屈辱于低賤人的手中，跟其他馬一塊死在馬廄里，不被人稱作千里馬。
千里馬，有時一頓能吃一石谷子，喂馬的人卻不知道是千里馬而去喂它。這馬即使有日行千里的本領(lǐng)，吃不飽，力氣不足，它的特殊本領(lǐng)和英武的體態(tài)無法顯示出來，想和普通的馬一樣尚且不能夠，又怎么能讓它日行千里呢？
鞭打它不按照駕馭千里馬的方法，喂養(yǎng)它不能喂飽它而使它的才能施展出來，馬嘶鳴卻不能通曉它的意思，還拿著鞭子對它說：“天下沒有好馬！”唉！難道真的沒有千里馬嗎？這是不識好馬呀！