常常聽(tīng)人一提到“中庸”，就隨口說(shuō)出“無(wú)原則”、“抹稀泥”之類(lèi)的解釋?zhuān)渲屑扔写髮W(xué)生，也有不少的教授，甚至自命不凡的各類(lèi)“專(zhuān)家”。實(shí)在使我驚訝。
孔子“中庸”思想的本意是：“去其兩端，取其中而用之?！币簿褪侨コ?，選擇正確的道路。它體現(xiàn)的是端莊沉穩(wěn)、守善持中的博大氣魄，寬廣胸襟，和“一以貫之”的堅(jiān)定信念，是具有永久的真理性和現(xiàn)實(shí)主義的偉大思想。至少我們可以從“大躍進(jìn)”和“文化*”的偏激教訓(xùn)中，體會(huì)到孔子這一思想的深刻性。
“中庸”被賦予“不講原則”的意義是為批孔而曲解其原意而來(lái)?，F(xiàn)在很多人非常善于以蔑視的口吻批判“孔孟之道”而顯示其思想的先進(jìn)性，然而他們對(duì)“孔孟之道”的知識(shí)，又完全依靠道聽(tīng)途說(shuō)而來(lái)，全不去研讀孔、孟的著作，實(shí)在可憐得很。
不研讀孔、孟著作而談“孔孟之道”，就難免鬧笑話。譬如我見(jiàn)到幾種白話《論語(yǔ)》讀本，評(píng)價(jià)孔子“釣而不綱，弋不射宿”的思想是“假仁慈”和“愚腐的虛偽”。實(shí)在是“以小人之心，度君子之腹”的望文生義之談。
孔子主張不用魚(yú)網(wǎng)或以大繩多勾的方式捕魚(yú)，是因?yàn)檫@樣的方式已經(jīng)超越了維持生計(jì)的限度，而是以漁利為目的了?？鬃诱f(shuō)的宿鳥(niǎo)，絕非僅指落在樹(shù)上的鳥(niǎo)，而是指在巢穴孵化幼鳥(niǎo)的大鳥(niǎo)，大多鳥(niǎo)類(lèi)是為繁殖后代而筑巢。避免射殺繁殖期的大鳥(niǎo)，可以避免殃及幼鳥(niǎo)，保護(hù)鳥(niǎo)類(lèi)的繁衍?？鬃舆@一論述體現(xiàn)了“天人合一”的偉大思想，至今也仍然具有非常深刻的現(xiàn)實(shí)意義。利益的欲望是無(wú)限的，對(duì)自然生態(tài)的破壞也是巨大的。如果現(xiàn)在的人們懂得孔子這一思想的重要性，就不會(huì)出現(xiàn)捕捉鳥(niǎo)的粘網(wǎng)和捕魚(yú)的“絕戶(hù)網(wǎng)”了。當(dāng)現(xiàn)在的人們大聲疾呼保護(hù)鳥(niǎo)類(lèi)和魚(yú)類(lèi)自然資源，使之減緩滅絕過(guò)程的時(shí)候，人們可曾想到正是因?yàn)槲覀冞z忘了圣人的教誨以至面臨如此災(zāi)難的這一層？
所以我又想道，要體會(huì)哲人的思想，首先應(yīng)當(dāng)具備對(duì)哲人的崇敬態(tài)度；要和先哲對(duì)話，首先要具備面對(duì)先師的敬畏心理。否則是難以得到先輩哲人的啟示的?？鬃颖磺臧俅馂椤笆ト恕?，自然有其中的道理。所以，要理解孔圣人的思想，要讀懂他的著述，首先要具備尊敬“至圣先師”的敬畏心理。
比如說(shuō)，對(duì)《論語(yǔ)》“學(xué)而篇”的解釋?zhuān)瑥膰?yán)謹(jǐn)學(xué)者的注解到皮毛潦草的白話讀本的翻譯，歷來(lái)解釋為孔子說(shuō)了互不相關(guān)的三件事：一件是不斷學(xué)習(xí)很高興，一件是有朋友來(lái)訪很快樂(lè)，一件是人家不理解我，我不怨恨。但是，作為偉大思想家的圣人，是不可能在一篇談話中語(yǔ)無(wú)倫次地講述互不相關(guān)的三件事情的?？鬃拥膶W(xué)生既然把這三句話放在一篇中記錄，那么，它所表述的就應(yīng)該是一個(gè)連貫思想的三個(gè)層次。
當(dāng)我們懷著敬畏的心理，面對(duì)這位至圣先師的時(shí)候，我們就可以參悟孔子這篇談話的連貫意義了：“不斷學(xué)習(xí)鉆研，就會(huì)產(chǎn)生新的思想觀點(diǎn)，這難道不是使人非常高興的事嗎？當(dāng)有人知道了我的思想觀點(diǎn)，從很遠(yuǎn)的地方來(lái)和我切磋交流，這不是使人感到非?？鞓?lè)的事情嗎？當(dāng)有人有不理解、不贊同我的觀點(diǎn)的時(shí)候，我不惱怒人家，這難道不是君子風(fēng)度嗎？”這是體現(xiàn)孔圣人“忠、恕”觀念的連貫思想。
孔子“中庸”思想的本意是：“去其兩端，取其中而用之?！币簿褪侨コ?，選擇正確的道路。它體現(xiàn)的是端莊沉穩(wěn)、守善持中的博大氣魄，寬廣胸襟，和“一以貫之”的堅(jiān)定信念，是具有永久的真理性和現(xiàn)實(shí)主義的偉大思想。至少我們可以從“大躍進(jìn)”和“文化*”的偏激教訓(xùn)中，體會(huì)到孔子這一思想的深刻性。
“中庸”被賦予“不講原則”的意義是為批孔而曲解其原意而來(lái)?，F(xiàn)在很多人非常善于以蔑視的口吻批判“孔孟之道”而顯示其思想的先進(jìn)性，然而他們對(duì)“孔孟之道”的知識(shí)，又完全依靠道聽(tīng)途說(shuō)而來(lái)，全不去研讀孔、孟的著作，實(shí)在可憐得很。
不研讀孔、孟著作而談“孔孟之道”，就難免鬧笑話。譬如我見(jiàn)到幾種白話《論語(yǔ)》讀本，評(píng)價(jià)孔子“釣而不綱，弋不射宿”的思想是“假仁慈”和“愚腐的虛偽”。實(shí)在是“以小人之心，度君子之腹”的望文生義之談。
孔子主張不用魚(yú)網(wǎng)或以大繩多勾的方式捕魚(yú)，是因?yàn)檫@樣的方式已經(jīng)超越了維持生計(jì)的限度，而是以漁利為目的了?？鬃诱f(shuō)的宿鳥(niǎo)，絕非僅指落在樹(shù)上的鳥(niǎo)，而是指在巢穴孵化幼鳥(niǎo)的大鳥(niǎo)，大多鳥(niǎo)類(lèi)是為繁殖后代而筑巢。避免射殺繁殖期的大鳥(niǎo)，可以避免殃及幼鳥(niǎo)，保護(hù)鳥(niǎo)類(lèi)的繁衍?？鬃舆@一論述體現(xiàn)了“天人合一”的偉大思想，至今也仍然具有非常深刻的現(xiàn)實(shí)意義。利益的欲望是無(wú)限的，對(duì)自然生態(tài)的破壞也是巨大的。如果現(xiàn)在的人們懂得孔子這一思想的重要性，就不會(huì)出現(xiàn)捕捉鳥(niǎo)的粘網(wǎng)和捕魚(yú)的“絕戶(hù)網(wǎng)”了。當(dāng)現(xiàn)在的人們大聲疾呼保護(hù)鳥(niǎo)類(lèi)和魚(yú)類(lèi)自然資源，使之減緩滅絕過(guò)程的時(shí)候，人們可曾想到正是因?yàn)槲覀冞z忘了圣人的教誨以至面臨如此災(zāi)難的這一層？
所以我又想道，要體會(huì)哲人的思想，首先應(yīng)當(dāng)具備對(duì)哲人的崇敬態(tài)度；要和先哲對(duì)話，首先要具備面對(duì)先師的敬畏心理。否則是難以得到先輩哲人的啟示的?？鬃颖磺臧俅馂椤笆ト恕?，自然有其中的道理。所以，要理解孔圣人的思想，要讀懂他的著述，首先要具備尊敬“至圣先師”的敬畏心理。
比如說(shuō)，對(duì)《論語(yǔ)》“學(xué)而篇”的解釋?zhuān)瑥膰?yán)謹(jǐn)學(xué)者的注解到皮毛潦草的白話讀本的翻譯，歷來(lái)解釋為孔子說(shuō)了互不相關(guān)的三件事：一件是不斷學(xué)習(xí)很高興，一件是有朋友來(lái)訪很快樂(lè)，一件是人家不理解我，我不怨恨。但是，作為偉大思想家的圣人，是不可能在一篇談話中語(yǔ)無(wú)倫次地講述互不相關(guān)的三件事情的?？鬃拥膶W(xué)生既然把這三句話放在一篇中記錄，那么，它所表述的就應(yīng)該是一個(gè)連貫思想的三個(gè)層次。
當(dāng)我們懷著敬畏的心理，面對(duì)這位至圣先師的時(shí)候，我們就可以參悟孔子這篇談話的連貫意義了：“不斷學(xué)習(xí)鉆研，就會(huì)產(chǎn)生新的思想觀點(diǎn)，這難道不是使人非常高興的事嗎？當(dāng)有人知道了我的思想觀點(diǎn)，從很遠(yuǎn)的地方來(lái)和我切磋交流，這不是使人感到非?？鞓?lè)的事情嗎？當(dāng)有人有不理解、不贊同我的觀點(diǎn)的時(shí)候，我不惱怒人家，這難道不是君子風(fēng)度嗎？”這是體現(xiàn)孔圣人“忠、恕”觀念的連貫思想。