1.‘坐地日行八萬(wàn)里，巡天遙看一千河”的詩(shī)句蘊(yùn)含的哲學(xué)原理是( )。
A.物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀性和時(shí)空的主觀性的統(tǒng)一
B.物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的多樣性和靜止的單一性的統(tǒng)一
C.物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的無(wú)限性和時(shí)空的有限性的統(tǒng)一
D.物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)與靜止的相對(duì)性的統(tǒng)一
2.“有信路路暢通，無(wú)信寸步難行”，主要體現(xiàn)的哲學(xué)原理是( )。
A.世界是普遍聯(lián)系的，事物的聯(lián)系具有多樣性
B。意識(shí)具有反作用，正確的意識(shí)能促進(jìn)客觀事物的發(fā)展
C.事物發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一
D.實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)是否具有真理性的標(biāo)準(zhǔn)
3.在全球化趨勢(shì)下，國(guó)際社會(huì)越來(lái)越成為一個(gè)不可分割的整體。一國(guó)安全問(wèn)題解決得好可 以惠及別國(guó)，反之，則會(huì)殃及他國(guó)，國(guó)家安全在一定程度上顯現(xiàn)出“一榮俱榮，一損俱損”的特 點(diǎn)。下列選項(xiàng)中與上述特點(diǎn)無(wú)關(guān)的哲學(xué)道理是( )。
A.事物之間相互影響，相互制約
B.內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根據(jù)
C.外因是事物變化發(fā)展的條件
D.事物處于因果聯(lián)系的鏈條之中
4.看問(wèn)題“只見(jiàn)樹(shù)木，不見(jiàn)森林”是( )。
A.不可知論 B.客觀唯心主義
C.形而上學(xué)觀點(diǎn) D.唯物辯證法的觀點(diǎn)
5.荀子在《勸學(xué)篇》中說(shuō)：“不積跬步，無(wú)以至千里;不積小流，無(wú)以成江海?！边@句名言告訴 人們的哲理是( )。
A.沒(méi)有量變，就不會(huì)有質(zhì)變，量變會(huì)引起質(zhì)變
B.沒(méi)有質(zhì)變，就不會(huì)有量變，質(zhì)變優(yōu)于量變
C.沒(méi)有質(zhì)量互變，就沒(méi)有事物的發(fā)展
D.沒(méi)有量，就沒(méi)有質(zhì)，質(zhì)是量的積累
6.隨著科學(xué)發(fā)展觀的貫徹和落實(shí)，許多地方政府開(kāi)始在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中引入綠色GDP的理 念，改變一味追求GDP數(shù)量的做法，在追求GDP數(shù)量的同時(shí)提升GDP的質(zhì)量，限度地減 少資源消耗和環(huán)境污染。地方政府對(duì)GDP的認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)變體現(xiàn)了( )。
A.矛盾的對(duì)立統(tǒng)一 B.辯證的否定觀
C.量變導(dǎo)致質(zhì)變 D.矛盾的普遍性
7.“沒(méi)有哪一次巨大的歷史災(zāi)難，不是以歷史的進(jìn)步為補(bǔ)償?shù)??！倍鞲袼惯@句話(huà)蘊(yùn)含的哲理 是( )。
A.矛盾雙方相互排斥 B.矛盾雙方相互滲透
C.矛盾雙方在一定條件下相互依存 D.矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化
8.經(jīng)過(guò)30多年的改革開(kāi)放，當(dāng)前我國(guó)改革的復(fù)雜性和艱巨性大大增強(qiáng)，我們要以更大的 決心和勇氣，打好改革攻堅(jiān)戰(zhàn)，在重點(diǎn)領(lǐng)域和關(guān)鍵環(huán)節(jié)尋求突破，之所以要在重點(diǎn)領(lǐng)域和關(guān)鍵 環(huán)節(jié)尋求突破，是因?yàn)? )。
A.矛盾的主次方面在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化
B.內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根據(jù)
C.量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果
D.主要矛盾在事物發(fā)展過(guò)程中處于支配地位，對(duì)事物發(fā)展起決定作用
9.“眼見(jiàn)不一定為實(shí)”，這主要是因?yàn)? )。
A.認(rèn)識(shí)包括感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí) B.現(xiàn)象包括*和假象
C.經(jīng)驗(yàn)有直接經(jīng)驗(yàn)與間接經(jīng)驗(yàn) D.本質(zhì)是眼睛看不見(jiàn)的東西
10.從哲學(xué)角度看，成語(yǔ)“守株待兔”中農(nóng)夫的錯(cuò)誤在于( )。
A.把偶然當(dāng)必然 B.把現(xiàn)象當(dāng)本質(zhì) C.把可能當(dāng)現(xiàn)實(shí) D.把原因當(dāng)結(jié)果
參考答案與解析
1.【答案】D。解析：馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，運(yùn)動(dòng)與靜止密不可分，運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的，靜止是相對(duì)的;靜止是運(yùn)動(dòng) 的特殊狀態(tài);動(dòng)中有靜、靜中有動(dòng);任何事物都是運(yùn)動(dòng)和靜止的統(tǒng)一。本題題干中的詩(shī)句即體現(xiàn)了運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性 和靜止的相對(duì)性的統(tǒng)一。
2.【答案】B。解析：物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用，正確的意識(shí)促進(jìn)事物的發(fā)展，錯(cuò)誤的意識(shí)則會(huì) 阻礙事物的發(fā)展。題干中的“信”可理解為誠(chéng)信。誠(chéng)信作為一種意識(shí)，做人誠(chéng)信，就會(huì)贏得尊嚴(yán)、朋友，就會(huì)路路暢 通。誠(chéng)信缺失，就會(huì)丟掉為人之道，立身之本，就會(huì)寸步難行。是否誠(chéng)信導(dǎo)致截然不同的結(jié)果，這體現(xiàn)出意識(shí)的反 作用。
3.【答案】B。解析：“一榮俱榮，一損俱損”說(shuō)明每個(gè)事物都處于因果聯(lián)系的鏈條之中，事物之間是相互影 響，相互制約的。每個(gè)事物的發(fā)展都會(huì)受到外部事物的影響。
4.【答案】C。解析：兩種對(duì)立的發(fā)展觀：一是辯證法(聯(lián)系與發(fā)展)，另一個(gè)是形而上學(xué)?！爸灰?jiàn)樹(shù)木，不見(jiàn)森 林”是一種形而上學(xué)的觀點(diǎn)，即用孤立的眼光看待問(wèn)題。
5.【答案】A。解析：事物的發(fā)展變化存在兩種基本形式，即量變和質(zhì)變，在事物內(nèi)部矛盾的作用下，事物的 發(fā)展從量變開(kāi)始，當(dāng)量變達(dá)到一定的界，量變就轉(zhuǎn)化為質(zhì)變，事物的性質(zhì)發(fā)生了變化，舊質(zhì)事物就變成了新 質(zhì)事物。量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。但并非所有的量變都能達(dá)到質(zhì)變，必須要注重量的積 累。題中積跬步、積小流就是量的積累，至千里、成江海是量變向質(zhì)變的轉(zhuǎn)變。B項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤，C項(xiàng)與題目無(wú)關(guān)，D 項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤，故本題正確選項(xiàng)為A。
6.【答案】B。解析：否定之否定規(guī)律，是唯物辯證法的基本規(guī)律之一，揭示了事物由肯定到否定，再到否定 之否定的發(fā)展過(guò)程，它是事物完善自己、發(fā)展自己的一個(gè)有規(guī)律的過(guò)程，在這個(gè)過(guò)程中事物的發(fā)展表現(xiàn)im周期 性，即每一個(gè)事物的發(fā)展都是從肯定到否定，再由否定到新的否定，似乎又回到了原來(lái)的起點(diǎn)，即完成了一個(gè)周 期。在這一周期中，事物的發(fā)展經(jīng)歷了兩次否定，每一次否定都不是簡(jiǎn)單的拋棄，而是把前階段發(fā)展的一切成果 中有用的成分保留了下來(lái)。因此，在事物發(fā)展的否定之否定即新的肯定階段，并不是簡(jiǎn)單地再現(xiàn)原事物，簡(jiǎn)單地 回到原來(lái)的出發(fā)點(diǎn)，而是形式的回復(fù)、內(nèi)容的發(fā)展，是一個(gè)前進(jìn)和上升的發(fā)展過(guò)程。地方政府對(duì)GDP發(fā)展的認(rèn) 識(shí)即經(jīng)歷了這樣一個(gè)曲折和前進(jìn)的過(guò)程，體現(xiàn)了辯證的否定觀。
7.【答案】D。解析：恩格斯這句話(huà)表明的是歷史災(zāi)難和歷史的進(jìn)步作為矛盾的雙方在一定條件下可以相互 轉(zhuǎn)化。
8.【答案】D。解析：在事物的矛盾中，主要矛盾居于支配地位，起主導(dǎo)和決定作用。次要矛盾處于從屬的地 位，起次要作用。這就要求我們?cè)趯?shí)踐中.學(xué)會(huì)區(qū)分主次矛盾，學(xué)會(huì)全面地看問(wèn)題，堅(jiān)持兩點(diǎn)論基礎(chǔ)上的重點(diǎn)論。 打好改革攻堅(jiān)戰(zhàn)，在重點(diǎn)領(lǐng)域和關(guān)鍵環(huán)節(jié)尋求突破是這一觀點(diǎn)的體現(xiàn)。
9.【答案】B。解析：“眼見(jiàn)不一定為實(shí)”，即“眼見(jiàn)”的只能是現(xiàn)象，不會(huì)是本質(zhì)，而現(xiàn)象有兩種可能，可能是 真，也可能是假。因此B選項(xiàng)是“不一定為實(shí)”的主要原因，符合題意。
10.【答案】A。解析：掌握客觀必然性是科學(xué)認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的基礎(chǔ)。在實(shí)際T作生活中，只有認(rèn)識(shí)必然和利用必 然才能獲得自由，行動(dòng)才有明確的目的性和高度的自覺(jué)性?！笆刂甏谩敝修r(nóng)夫沒(méi)有正確地掌握必然性，而把事 物運(yùn)動(dòng)中的偶然性當(dāng)作了必然聯(lián)系，因此是錯(cuò)誤的。