一年一度，“清明”又悄然向我們走來，這是世人與故人對接的日子，我想起了時下國人的殯葬文化。
最近這些年，我們的日子越過越好了，手頭寬裕了，思想禁錮也打破了，這本來是好事，卻也有負(fù)面效應(yīng)。在對喪事的處理上(權(quán)且叫做殯葬文化)就有表現(xiàn)，大有回潮倒退之勢。
城里，有時在馬路上碰到送葬的隊(duì)伍，可謂浩浩蕩蕩：有吹吹打打的樂隊(duì)，有抬著紙轎、紙馬、紙人的儀仗，有手舉招魂幡、身穿孝衣的親屬，緩緩有序，招搖而行。好像只有越辦越大，才表現(xiàn)出對已故長輩的尊重。
再有，就是每年的清明、寒食節(jié)、春節(jié)前、忌日，都要給故去的親人送“錢糧”，就是買了紙錢到各處去燒。入夜后，在一個路口就可能有好幾伙人，各自圍著向上竄動的火苗，大把大把地把紙錢續(xù)進(jìn)去。先是冒出黑煙，然后是留下的灰燼被風(fēng)吹得到處流竄，大大的污染了環(huán)境。
聽說鄉(xiāng)下就更厲害了，許多人故去后，已不火化，“通融”一下，就仍整體下葬，占據(jù)一片黃土。
更有甚者，一些有權(quán)、有勢、有錢的人，不僅活著要享盡富貴榮華，死后也要安逸、排場，一擲千金，大造墓地。
這就使我想起了那年去澳大利亞旅游時，在墨爾本見到的墓地。我們都知道，澳國地廣人稀，土地資源比我們豐富得多，但那里每個墳?zāi)挂?guī)模都很小。而且有一種應(yīng)該叫“紀(jì)念墻”的建筑，上面密密地刻著故人的名氏，在旁邊凸起的小臺上插著小小的一束鮮花，表達(dá)對逝者的懷念。難道他們簡樸紀(jì)念故人的理念不值得我們學(xué)習(xí)嗎?
過去常講，我們是唯物主義者，死去就是生命的消失，也是一種物質(zhì)轉(zhuǎn)化，逝者是沒有物質(zhì)享受的需求的，只要活著的人常思念他們的恩澤，學(xué)習(xí)他們的長處，就是的紀(jì)念，的慰籍。不知為什么現(xiàn)在有些國人對此卻崇尚轟轟烈烈，熱衷大操大辦，攀比之風(fēng)有增無減，這些不值得我們反思嗎。
最近這些年，我們的日子越過越好了，手頭寬裕了，思想禁錮也打破了，這本來是好事，卻也有負(fù)面效應(yīng)。在對喪事的處理上(權(quán)且叫做殯葬文化)就有表現(xiàn)，大有回潮倒退之勢。
城里，有時在馬路上碰到送葬的隊(duì)伍，可謂浩浩蕩蕩：有吹吹打打的樂隊(duì)，有抬著紙轎、紙馬、紙人的儀仗，有手舉招魂幡、身穿孝衣的親屬，緩緩有序，招搖而行。好像只有越辦越大，才表現(xiàn)出對已故長輩的尊重。
再有，就是每年的清明、寒食節(jié)、春節(jié)前、忌日，都要給故去的親人送“錢糧”，就是買了紙錢到各處去燒。入夜后，在一個路口就可能有好幾伙人，各自圍著向上竄動的火苗，大把大把地把紙錢續(xù)進(jìn)去。先是冒出黑煙，然后是留下的灰燼被風(fēng)吹得到處流竄，大大的污染了環(huán)境。
聽說鄉(xiāng)下就更厲害了，許多人故去后，已不火化，“通融”一下，就仍整體下葬，占據(jù)一片黃土。
更有甚者，一些有權(quán)、有勢、有錢的人，不僅活著要享盡富貴榮華，死后也要安逸、排場，一擲千金，大造墓地。
這就使我想起了那年去澳大利亞旅游時，在墨爾本見到的墓地。我們都知道，澳國地廣人稀，土地資源比我們豐富得多，但那里每個墳?zāi)挂?guī)模都很小。而且有一種應(yīng)該叫“紀(jì)念墻”的建筑，上面密密地刻著故人的名氏，在旁邊凸起的小臺上插著小小的一束鮮花，表達(dá)對逝者的懷念。難道他們簡樸紀(jì)念故人的理念不值得我們學(xué)習(xí)嗎?
過去常講，我們是唯物主義者，死去就是生命的消失，也是一種物質(zhì)轉(zhuǎn)化，逝者是沒有物質(zhì)享受的需求的，只要活著的人常思念他們的恩澤，學(xué)習(xí)他們的長處，就是的紀(jì)念，的慰籍。不知為什么現(xiàn)在有些國人對此卻崇尚轟轟烈烈，熱衷大操大辦，攀比之風(fēng)有增無減，這些不值得我們反思嗎。