1、常言道："滿招損，謙受益。""虛心使人進(jìn)步，驕傲使人落后。"這兩句話共同反映了唯物論中的原理( )
A、人們對(duì)客觀事物的反映是有差別的 B、人的意識(shí)具有能動(dòng)作用
C、事物是變化發(fā)展的 D、意識(shí)對(duì)事物發(fā)展起決定作用
2、上述兩句話共同反映了辯證法中的( )原理
A、矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化 B、矛盾是普遍存在的
C、內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根據(jù)，外因是事物變化發(fā)展的條件 D、事物發(fā)展是內(nèi)外因共同作用結(jié)果
3、"多行不義必自斃"這句俗語(yǔ)體現(xiàn)的哲理是( )
⑴事物是普遍聯(lián)系的 ⑵一定的原因必然引起一定的結(jié)果
⑶量變是質(zhì)變的前提，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果 ⑷辯證法思想
A、⑴ B、⑴⑵ C、⑴⑵⑶ D、⑴⑵⑶⑷
俗話說(shuō)："有心栽花花不開(kāi)，無(wú)心插柳柳成蔭"。據(jù)此回答
4、這一說(shuō)法的哲學(xué)寓意是( )
A、人在客觀事物面前是無(wú)能為力的 B、事物的變化發(fā)展不以人的意志為轉(zhuǎn)移
C、只有解放思想才能真正做到實(shí)事求是 D、意識(shí)對(duì)物質(zhì)有能動(dòng)的反作用
5、在有的情況下："有心栽花花不開(kāi)，無(wú)心插柳柳成蔭"。這是因?yàn)?)
A、意識(shí)的能動(dòng)作用受物質(zhì)決定作用的制約 B、從實(shí)際出發(fā)是我搞好一切工作的根本出發(fā)點(diǎn)
C、事物都是主觀和客觀的統(tǒng)一 D、規(guī)律是客觀的，不能被利用和改變
6、在常人手里有心栽花花不開(kāi)，而園藝工程師能做到有心栽花花盛開(kāi)?？梢?jiàn)()
A、知識(shí)構(gòu)成不同，對(duì)同一事物的認(rèn)識(shí)會(huì)有差別 B、意識(shí)正確反映客觀事物受主客觀條件制約
C、人努力程度如何是成功與否的前提D、人們只有在認(rèn)識(shí)規(guī)律的基礎(chǔ)上按規(guī)律辦事，才能達(dá)到預(yù)期目的
7、"日有所思，夜有所夢(mèng)"說(shuō)明哲理是()
⑴夢(mèng)是客觀事物作用于腦留下的印象，以夢(mèng)的形式剪接組合而成 ⑵夢(mèng)境的素材在客觀世界都能找到
⑶夢(mèng)是一種意識(shí)活動(dòng)，但歸根到底是人腦對(duì)客觀事物的一種反映
⑷人腦是產(chǎn)生意識(shí)的物質(zhì)器官，有了人腦就能產(chǎn)生意識(shí)
A、⑴⑵⑷ B、⑴⑵⑶ C、⑵⑶⑷ D、⑴⑶⑷
8、"生地茄子熟地瓜，生地菜子熟地花，，"山腰點(diǎn)桐，山下務(wù)農(nóng)"，"莊稼施肥有技巧，看天看地又看苗。"這些農(nóng)諺告訴我們()
A、認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律，必須發(fā)揮主觀能動(dòng)性，發(fā)揮主觀能動(dòng)性必須以尊重規(guī)律為基礎(chǔ)
B、要用聯(lián)系、發(fā)展、矛盾的觀點(diǎn)看問(wèn)題
C、要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，具體問(wèn)題具體分析 D、要善于承認(rèn)矛盾
9、"會(huì)看的看門(mén)道，不會(huì)看的看熱鬧。"從哲學(xué)上看，其中的"門(mén)道"和"熱鬧"分別是()
A、本質(zhì)和現(xiàn)象 B、理性認(rèn)識(shí)和感性認(rèn)識(shí) C、*和假象 D、真理與謬誤
10、"讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路"，從哲學(xué)角度理解，它強(qiáng)調(diào)的是( )
A、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源 B、書(shū)本和實(shí)踐都是認(rèn)識(shí)的來(lái)源
C、既要學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)，又要獲得直接經(jīng)驗(yàn) D、書(shū)本知識(shí)越多，實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)越豐富
11、"出高徒"包含的主要哲學(xué)道理是()
A、外因?qū)κ挛锏陌l(fā)展起決定作用 B、外因必須通過(guò)內(nèi)因而起作用
C、內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根本原因 D、外因?qū)κ挛锇l(fā)展不僅是不可缺少的,有時(shí)甚至起非常重大的作用
12、"劈柴不照紋，累死劈柴人"。這一諺語(yǔ)包含這樣哲理()
A、按照木頭的紋理劈柴就會(huì)勢(shì)如破竹，迎刃而解
B、做任何事情，如果不尊重客觀規(guī)律，盲目地發(fā)揮主觀能動(dòng)性，必然勞而無(wú)功
C、人在規(guī)律面前無(wú)能為力 D、客觀規(guī)律會(huì)妨礙主觀能動(dòng)性的發(fā)揮
13、"實(shí)踐是知識(shí)的母親，知識(shí)是生活的燈塔"。這一諺語(yǔ)的哲學(xué)寓意是( )
A、實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)，認(rèn)識(shí)反作用于實(shí)踐 B、實(shí)踐是主觀見(jiàn)之于客觀的活動(dòng)
C、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，決定認(rèn)識(shí) D、認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有巨大的反作用
14、俗語(yǔ)說(shuō)："花在樹(shù)則生，離樹(shù)則死;鳥(niǎo)在林則樂(lè)，離群則悲"。這段話的哲學(xué)寓意是()
A、普遍性寓于特殊性之中 B、局部的性質(zhì)和意義體現(xiàn)離不開(kāi)整體
C、既要通觀全局，又要照顧局部 D、事物的存在和發(fā)展不以人的意志為轉(zhuǎn)移
15、"心動(dòng)不如行動(dòng)"，主要體現(xiàn)了()
A、認(rèn)識(shí)的根本任務(wù)是實(shí)踐 B、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的最終目的
C、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的源泉 D、認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用
16、"不經(jīng)一事，不長(zhǎng)一智"，這俗語(yǔ)蘊(yùn)含的哲理是()
A、感性認(rèn)識(shí)是理性認(rèn)識(shí)的來(lái)源 B、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源
C、現(xiàn)象是本質(zhì)的表現(xiàn) D、意識(shí)是物質(zhì)的反映
17、"聽(tīng)其言，觀其行，知其心"。這句俗語(yǔ)反映認(rèn)識(shí)論的道理是( )
A、認(rèn)識(shí)了現(xiàn)象就等于認(rèn)識(shí)了本質(zhì) B、任何現(xiàn)象都能反映本質(zhì)
C、透過(guò)現(xiàn)象能夠認(rèn)識(shí)本質(zhì) D、現(xiàn)象和本質(zhì)總是一致的
18、"天災(zāi)不由人，抗災(zāi)不由天"這一說(shuō)法( )
A、是主觀唯心主義觀點(diǎn)，它夸大了人的主觀能動(dòng)作用
B、是客觀唯心主義觀點(diǎn)，它認(rèn)為有一個(gè)主宰萬(wàn)物的天
C、是辯證唯物主義觀點(diǎn)，它堅(jiān)持規(guī)律客觀性和主觀能動(dòng)性的統(tǒng)一
D、是形而上學(xué)觀點(diǎn)，它割裂了人和自然的關(guān)系
19、"知人難，知己更難"。從哲學(xué)上看，是因?yàn)?)
A、人們的認(rèn)識(shí)具有局限性，不可能正確認(rèn)識(shí)自己 B、矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化
C、"知己"屬主觀唯心主義 D、對(duì)自己一分為二需要毅力和勇氣
20、"耐得寂寞，才能不寂寞;耐不得寂寞，偏偏寂寞。"這一段話主要體現(xiàn)了()
A、矛盾雙方在一定條件下相互依存 B、矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化
C、矛盾雙方相互排斥，相互斗爭(zhēng) D、矛盾著的事物在不同階段有不同的特點(diǎn)
21、"萬(wàn)變不離其宗"，這句話的哲學(xué)寓意是( )
A、現(xiàn)象總是表現(xiàn)本質(zhì)的，不表現(xiàn)為本質(zhì)的現(xiàn)象是不存在的 B、要以不變應(yīng)萬(wàn)變，以不動(dòng)制萬(wàn)動(dòng)
C、現(xiàn)象存在于本質(zhì)之中，靜止才是物質(zhì)的根本屬性 D、運(yùn)動(dòng)離不開(kāi)靜止，靜止才是物質(zhì)的根本屬性
22、對(duì)于神靈，有人認(rèn)為"信則有，不信則無(wú)"。這種觀點(diǎn)()
A、是正確的，它否認(rèn)了神靈的存在 B、是錯(cuò)誤的，它肯定了神靈的存在
C、是正確的，它看到了觀念是可以改變的 D、是錯(cuò)誤的，因?yàn)樯耢`的有無(wú)是個(gè)無(wú)法確定的問(wèn)題
23、中國(guó)的民間諺語(yǔ)說(shuō)："瑞雪兆豐年"。這一說(shuō)法()
A、屬于人們主觀臆造的聯(lián)系 B、反映了農(nóng)作物與氣候，環(huán)境聯(lián)系密切
C、說(shuō)明農(nóng)作物收成好壞是"天"主宰的 D、否認(rèn)聯(lián)系的客觀性，是一種無(wú)根據(jù)的猜測(cè)
24、俗語(yǔ)說(shuō)："世上無(wú)難事，只怕有心人。"這句話蘊(yùn)含的哲理是()
A、充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，能創(chuàng)造條件，化難為易，走向成功
B、世界上本來(lái)沒(méi)有什么難事，就怕有人有心制造麻煩與困難
C、只要有決心和干勁，什么難事都可以化為易事而獲得成功
D、世界上事情本身無(wú)所謂難與易，是有些人的心里有難易
25、"若言琴上有琴聲，放在匣中何不鳴?若言聲在指頭上，何不與君指上聽(tīng)?"這一首古詩(shī)體現(xiàn)了 ( )
(1)聯(lián)系的觀點(diǎn) (2)矛盾的觀點(diǎn) (3)內(nèi)因和外因的辯證關(guān)系原理 (4)物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系
A(1)(2)(4) B(1)(2)(3) C(2)(3)(4) D(1)(2)(3)(4)
答案(俗語(yǔ)哲理)
1-5 BADBA 6-10 DBCAD 11-15 DBABB 16-20 BCCDB 21-25 ABBAB
A、人們對(duì)客觀事物的反映是有差別的 B、人的意識(shí)具有能動(dòng)作用
C、事物是變化發(fā)展的 D、意識(shí)對(duì)事物發(fā)展起決定作用
2、上述兩句話共同反映了辯證法中的( )原理
A、矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化 B、矛盾是普遍存在的
C、內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根據(jù)，外因是事物變化發(fā)展的條件 D、事物發(fā)展是內(nèi)外因共同作用結(jié)果
3、"多行不義必自斃"這句俗語(yǔ)體現(xiàn)的哲理是( )
⑴事物是普遍聯(lián)系的 ⑵一定的原因必然引起一定的結(jié)果
⑶量變是質(zhì)變的前提，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果 ⑷辯證法思想
A、⑴ B、⑴⑵ C、⑴⑵⑶ D、⑴⑵⑶⑷
俗話說(shuō)："有心栽花花不開(kāi)，無(wú)心插柳柳成蔭"。據(jù)此回答
4、這一說(shuō)法的哲學(xué)寓意是( )
A、人在客觀事物面前是無(wú)能為力的 B、事物的變化發(fā)展不以人的意志為轉(zhuǎn)移
C、只有解放思想才能真正做到實(shí)事求是 D、意識(shí)對(duì)物質(zhì)有能動(dòng)的反作用
5、在有的情況下："有心栽花花不開(kāi)，無(wú)心插柳柳成蔭"。這是因?yàn)?)
A、意識(shí)的能動(dòng)作用受物質(zhì)決定作用的制約 B、從實(shí)際出發(fā)是我搞好一切工作的根本出發(fā)點(diǎn)
C、事物都是主觀和客觀的統(tǒng)一 D、規(guī)律是客觀的，不能被利用和改變
6、在常人手里有心栽花花不開(kāi)，而園藝工程師能做到有心栽花花盛開(kāi)?？梢?jiàn)()
A、知識(shí)構(gòu)成不同，對(duì)同一事物的認(rèn)識(shí)會(huì)有差別 B、意識(shí)正確反映客觀事物受主客觀條件制約
C、人努力程度如何是成功與否的前提D、人們只有在認(rèn)識(shí)規(guī)律的基礎(chǔ)上按規(guī)律辦事，才能達(dá)到預(yù)期目的
7、"日有所思，夜有所夢(mèng)"說(shuō)明哲理是()
⑴夢(mèng)是客觀事物作用于腦留下的印象，以夢(mèng)的形式剪接組合而成 ⑵夢(mèng)境的素材在客觀世界都能找到
⑶夢(mèng)是一種意識(shí)活動(dòng)，但歸根到底是人腦對(duì)客觀事物的一種反映
⑷人腦是產(chǎn)生意識(shí)的物質(zhì)器官，有了人腦就能產(chǎn)生意識(shí)
A、⑴⑵⑷ B、⑴⑵⑶ C、⑵⑶⑷ D、⑴⑶⑷
8、"生地茄子熟地瓜，生地菜子熟地花，，"山腰點(diǎn)桐，山下務(wù)農(nóng)"，"莊稼施肥有技巧，看天看地又看苗。"這些農(nóng)諺告訴我們()
A、認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律，必須發(fā)揮主觀能動(dòng)性，發(fā)揮主觀能動(dòng)性必須以尊重規(guī)律為基礎(chǔ)
B、要用聯(lián)系、發(fā)展、矛盾的觀點(diǎn)看問(wèn)題
C、要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，具體問(wèn)題具體分析 D、要善于承認(rèn)矛盾
9、"會(huì)看的看門(mén)道，不會(huì)看的看熱鬧。"從哲學(xué)上看，其中的"門(mén)道"和"熱鬧"分別是()
A、本質(zhì)和現(xiàn)象 B、理性認(rèn)識(shí)和感性認(rèn)識(shí) C、*和假象 D、真理與謬誤
10、"讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路"，從哲學(xué)角度理解，它強(qiáng)調(diào)的是( )
A、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源 B、書(shū)本和實(shí)踐都是認(rèn)識(shí)的來(lái)源
C、既要學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)，又要獲得直接經(jīng)驗(yàn) D、書(shū)本知識(shí)越多，實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)越豐富
11、"出高徒"包含的主要哲學(xué)道理是()
A、外因?qū)κ挛锏陌l(fā)展起決定作用 B、外因必須通過(guò)內(nèi)因而起作用
C、內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根本原因 D、外因?qū)κ挛锇l(fā)展不僅是不可缺少的,有時(shí)甚至起非常重大的作用
12、"劈柴不照紋，累死劈柴人"。這一諺語(yǔ)包含這樣哲理()
A、按照木頭的紋理劈柴就會(huì)勢(shì)如破竹，迎刃而解
B、做任何事情，如果不尊重客觀規(guī)律，盲目地發(fā)揮主觀能動(dòng)性，必然勞而無(wú)功
C、人在規(guī)律面前無(wú)能為力 D、客觀規(guī)律會(huì)妨礙主觀能動(dòng)性的發(fā)揮
13、"實(shí)踐是知識(shí)的母親，知識(shí)是生活的燈塔"。這一諺語(yǔ)的哲學(xué)寓意是( )
A、實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)，認(rèn)識(shí)反作用于實(shí)踐 B、實(shí)踐是主觀見(jiàn)之于客觀的活動(dòng)
C、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，決定認(rèn)識(shí) D、認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有巨大的反作用
14、俗語(yǔ)說(shuō)："花在樹(shù)則生，離樹(shù)則死;鳥(niǎo)在林則樂(lè)，離群則悲"。這段話的哲學(xué)寓意是()
A、普遍性寓于特殊性之中 B、局部的性質(zhì)和意義體現(xiàn)離不開(kāi)整體
C、既要通觀全局，又要照顧局部 D、事物的存在和發(fā)展不以人的意志為轉(zhuǎn)移
15、"心動(dòng)不如行動(dòng)"，主要體現(xiàn)了()
A、認(rèn)識(shí)的根本任務(wù)是實(shí)踐 B、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的最終目的
C、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的源泉 D、認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用
16、"不經(jīng)一事，不長(zhǎng)一智"，這俗語(yǔ)蘊(yùn)含的哲理是()
A、感性認(rèn)識(shí)是理性認(rèn)識(shí)的來(lái)源 B、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源
C、現(xiàn)象是本質(zhì)的表現(xiàn) D、意識(shí)是物質(zhì)的反映
17、"聽(tīng)其言，觀其行，知其心"。這句俗語(yǔ)反映認(rèn)識(shí)論的道理是( )
A、認(rèn)識(shí)了現(xiàn)象就等于認(rèn)識(shí)了本質(zhì) B、任何現(xiàn)象都能反映本質(zhì)
C、透過(guò)現(xiàn)象能夠認(rèn)識(shí)本質(zhì) D、現(xiàn)象和本質(zhì)總是一致的
18、"天災(zāi)不由人，抗災(zāi)不由天"這一說(shuō)法( )
A、是主觀唯心主義觀點(diǎn)，它夸大了人的主觀能動(dòng)作用
B、是客觀唯心主義觀點(diǎn)，它認(rèn)為有一個(gè)主宰萬(wàn)物的天
C、是辯證唯物主義觀點(diǎn)，它堅(jiān)持規(guī)律客觀性和主觀能動(dòng)性的統(tǒng)一
D、是形而上學(xué)觀點(diǎn)，它割裂了人和自然的關(guān)系
19、"知人難，知己更難"。從哲學(xué)上看，是因?yàn)?)
A、人們的認(rèn)識(shí)具有局限性，不可能正確認(rèn)識(shí)自己 B、矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化
C、"知己"屬主觀唯心主義 D、對(duì)自己一分為二需要毅力和勇氣
20、"耐得寂寞，才能不寂寞;耐不得寂寞，偏偏寂寞。"這一段話主要體現(xiàn)了()
A、矛盾雙方在一定條件下相互依存 B、矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化
C、矛盾雙方相互排斥，相互斗爭(zhēng) D、矛盾著的事物在不同階段有不同的特點(diǎn)
21、"萬(wàn)變不離其宗"，這句話的哲學(xué)寓意是( )
A、現(xiàn)象總是表現(xiàn)本質(zhì)的，不表現(xiàn)為本質(zhì)的現(xiàn)象是不存在的 B、要以不變應(yīng)萬(wàn)變，以不動(dòng)制萬(wàn)動(dòng)
C、現(xiàn)象存在于本質(zhì)之中，靜止才是物質(zhì)的根本屬性 D、運(yùn)動(dòng)離不開(kāi)靜止，靜止才是物質(zhì)的根本屬性
22、對(duì)于神靈，有人認(rèn)為"信則有，不信則無(wú)"。這種觀點(diǎn)()
A、是正確的，它否認(rèn)了神靈的存在 B、是錯(cuò)誤的，它肯定了神靈的存在
C、是正確的，它看到了觀念是可以改變的 D、是錯(cuò)誤的，因?yàn)樯耢`的有無(wú)是個(gè)無(wú)法確定的問(wèn)題
23、中國(guó)的民間諺語(yǔ)說(shuō)："瑞雪兆豐年"。這一說(shuō)法()
A、屬于人們主觀臆造的聯(lián)系 B、反映了農(nóng)作物與氣候，環(huán)境聯(lián)系密切
C、說(shuō)明農(nóng)作物收成好壞是"天"主宰的 D、否認(rèn)聯(lián)系的客觀性，是一種無(wú)根據(jù)的猜測(cè)
24、俗語(yǔ)說(shuō)："世上無(wú)難事，只怕有心人。"這句話蘊(yùn)含的哲理是()
A、充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，能創(chuàng)造條件，化難為易，走向成功
B、世界上本來(lái)沒(méi)有什么難事，就怕有人有心制造麻煩與困難
C、只要有決心和干勁，什么難事都可以化為易事而獲得成功
D、世界上事情本身無(wú)所謂難與易，是有些人的心里有難易
25、"若言琴上有琴聲，放在匣中何不鳴?若言聲在指頭上，何不與君指上聽(tīng)?"這一首古詩(shī)體現(xiàn)了 ( )
(1)聯(lián)系的觀點(diǎn) (2)矛盾的觀點(diǎn) (3)內(nèi)因和外因的辯證關(guān)系原理 (4)物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系
A(1)(2)(4) B(1)(2)(3) C(2)(3)(4) D(1)(2)(3)(4)
答案(俗語(yǔ)哲理)
1-5 BADBA 6-10 DBCAD 11-15 DBABB 16-20 BCCDB 21-25 ABBAB