1.“尺有所短，寸有所長。物有所不足，智有所不明?！薄?BR> 2.“沒有一本新書能夠逃脫我們的視野，我做校長時(shí)總是定期組織學(xué)生讀新書學(xué)理論?！薄K霍姆林斯基
3.鄭金洲認(rèn)為：“一個(gè)案例就是一個(gè)實(shí)際情境的描述，在這個(gè)情境中包含有一個(gè)或多個(gè)疑難問題，同時(shí)也可能包含有解決這些問題的方法?！?BR> 4.英國科學(xué)家貝爾納說：“一般來說，提出課題比解決課題更困難……所以評(píng)價(jià)和選擇課題，便成了研究戰(zhàn)略的起點(diǎn)?！?BR> 5.曾兩次獲得諾貝爾獎(jiǎng)金的巴丁博士說：“決定一個(gè)研究能否取得成效，很重要的一點(diǎn)說是看它所選擇的科研課題?！?BR> 6.要想學(xué)生成為站直的人，教師就不能跪著教書?！暇煷蟾街兄丶?jí)教師吳非
7.天空中沒有鳥的痕跡，但我已飛過?！└?duì)?BR> 8.“科學(xué)的未來只能屬于勤奮而又謙虛的年輕一代?！薄韲飳W(xué)家巴甫洛夫
9.“三萬六千日，夜夜當(dāng)秉燭?！薄瞥娙死畎?BR> 10.清華附小副校長特級(jí)教師竇桂梅：“一個(gè)教師能走多遠(yuǎn)，她的學(xué)生就能走多遠(yuǎn)。”
11.“如果每一個(gè)孩子都學(xué)會(huì)了賞識(shí)自己，都找到了自己是一個(gè)好學(xué)生的感覺，都有了自信和創(chuàng)造的尊嚴(yán)，那么，不僅教師的任何擔(dān)心和嘮叨都是多余的，而且他們將獲得終身享用不盡的真正財(cái)富?！薄]桂梅日記
12.愛默生曾說：“一心向著自己夢(mèng)想前進(jìn)的人，整個(gè)世界都給他讓路。”
13.夢(mèng)想是成功的前提，成功是夢(mèng)想的歸宿;夢(mèng)想是成功的地基，成功是夢(mèng)想的大廈。
14.阿基米德：“給我一個(gè)支點(diǎn)和足夠長的杠桿，我就可以撬動(dòng)整個(gè)地球?！?BR> 15.一位詩人說過：“一個(gè)人如果沒有了夢(mèng)想，便如斷了翅膀的鳥兒，再也不能飛翔?！?BR> 16.一位心理學(xué)家說過：“如果你滿足于十分之一，往往只能達(dá)到十分之一。”
17.“海納百川，有容乃大。壁立千仞，無欲則剛?！薄謩t徐
18.天下事有難易乎，為之，則難者亦易乎，不為則易者亦難乎?！矶耸?BR> 19.顧泠源認(rèn)為，所謂教育案例是指包含著某些決策或疑難問題的教學(xué)情境故事，這些故事反映了典型的教學(xué)思考水平及其保持下降或達(dá)等現(xiàn)象。
20.據(jù)美國心理學(xué)家巴斯研究，“在半個(gè)世紀(jì)前，人們從大學(xué)畢業(yè)后，大約有%的所學(xué)知識(shí)一直可以在退休前運(yùn)用;而在當(dāng)今時(shí)代，這個(gè)數(shù)字縮減為%。這意味著，當(dāng)今的大學(xué)生在畢業(yè)后從事某項(xiàng)職業(yè)所需要的知識(shí)技能有%需要從社會(huì)這個(gè)大課堂中來獲得。”
21.學(xué)習(xí)不能改變?nèi)松拈L度，但可以改變?nèi)松膶挾?學(xué)習(xí)不能改變?nèi)松钠瘘c(diǎn)，但它可以改變?nèi)松慕K點(diǎn)。
22.中國不缺想做官的教師，缺的是愛讀書的教師;中國不缺搞應(yīng)試的教師，缺的是有思想的教師。
23.當(dāng)代作家劉燁說過：現(xiàn)在需要的是扎扎實(shí)實(shí)為中國做事的人。
24.責(zé)任是每個(gè)企業(yè)的文化根源，企業(yè)要想成就百年基業(yè)，責(zé)任必須貫穿始終。——桂紹海周學(xué)鋒著《責(zé)任重于泰山》(自序P)
25.缺乏責(zé)任感的民族，是走向沒落的民族;缺乏責(zé)任意識(shí)的企業(yè)，是沒有前途的企業(yè);缺乏責(zé)任心的人，是任何事情都不能做好的人?！鸾B海周學(xué)鋒著《責(zé)任重于泰山》(自序P)
26.一位社會(huì)學(xué)家說：“在生活中，往往自己揚(yáng)起一把土，卻抱怨土迷了自己的眼睛。”
27.“弱者坐待時(shí)機(jī)，強(qiáng)者制造時(shí)機(jī)?！薄▏锢韺W(xué)家化學(xué)家居里夫人
28.世紀(jì)偉大的印度哲人智者基多·克里希納穆提《人生中不可不想的事》：“我們?yōu)槭裁匆芙逃薄敖逃恼嬲饬x，難道不是培養(yǎng)你的智慧， 借著它找出所有問題的答案?智慧是一種無限的包容力，允許你自由地思想;沒有恐懼，沒有公式，然后你才能發(fā)現(xiàn)什么是真實(shí)的正確的事物。”“生命真是美極 了，它不是我們制造出來的某些丑惡。唯獨(dú)當(dāng)你對(duì)所有的事物重新審視之后，你才能欣賞到它的豐富深度及可愛，包括宗教傳統(tǒng)和現(xiàn)今敗壞的社會(huì)。然后，以人 本的立場(chǎng)來探究什么是真理(不是去模仿而是去探究)，這才是教育?！?BR> 29.海爾總裁張瑞敏說：“把簡單的事情做好就是不簡單?！?BR> 30.只有擔(dān)負(fù)起責(zé)任，才知道責(zé)任的艱巨;只有擔(dān)負(fù)起責(zé)任，才能聽清生命呼吸的聲音;只有擔(dān)負(fù)起責(zé)任，才對(duì)得起自己的良心?！鸾B海周學(xué)鋒著《責(zé)任重于泰山》P
31.蘇霍姆林斯基認(rèn)為：“如果一個(gè)人不相信學(xué)生，認(rèn)為學(xué)生將一事無成，在學(xué)校不會(huì)有所作為，那么，他不僅會(huì)使學(xué)生們痛苦，而且自己也會(huì)終身都感到苦惱。”
32.馬克斯·范梅南：“教育從根本上講既不是一門科學(xué)，也不是一門技術(shù)。不幸的是，有些人確實(shí)學(xué)了所有教學(xué)技術(shù)卻仍然是一個(gè)拙劣的教師?！?BR> 33.當(dāng)一個(gè)人發(fā)現(xiàn)無論他如何努力，無論他干什么，都以失敗而告終時(shí)，他終會(huì)放棄一切努力，并陷入絕望的心境中。這種現(xiàn)象在心理學(xué)上稱為“習(xí)得性無助”。
34.作為老師，時(shí)刻要謹(jǐn)記：“你的鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑中有愛迪生?！?BR> 35.托爾斯泰說：為孩子們服務(wù)，我感到很幸福。
36.古人云：“不妄沒于勢(shì)利，不誘惑于事態(tài)，心有長城，能擋狂瀾萬丈。”
37.年諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)得主美國管理學(xué)家西蒙有句名言：“管理就是決策。”
38.全球大的零售商沃爾瑪是調(diào)動(dòng)員工責(zé)任心的典范，它提出一個(gè)口號(hào)：“員工是合伙人?！?BR> 39.比利時(shí)教育家哈維爾·羅杰斯教授認(rèn)為，“發(fā)展學(xué)生的能力是課程的核心?！彼岢觯骸氨仨氉屆恳晃粚W(xué)生都能調(diào)動(dòng)自己所掌握的知識(shí)，應(yīng)對(duì)各種各樣 的復(fù)雜情境。同樣，必須放在各種復(fù)雜情境下來評(píng)估學(xué)生的學(xué)習(xí)所得。”羅杰斯教授認(rèn)為，“整合教學(xué)法是發(fā)展學(xué)生能力的有效方式?！彼岢觯皩?duì)能力的評(píng)估要 恰當(dāng)有效可靠?！绷_杰斯教授認(rèn)為，“教育研究要源自實(shí)踐，課改要重視評(píng)價(jià)?！?BR> 40.人類本質(zhì)中殷切的要求是：渴望被肯定?！軐W(xué)家詹姆士
41.瑞士心理學(xué)家榮格曾經(jīng)說過：“教師大的悲哀是培養(yǎng)出具有雙重人格的人?！?BR> 42.美國教育家結(jié)構(gòu)教學(xué)理論的代表人物杰羅姆?布魯納說：“不論我們教什么學(xué)科，務(wù)必使學(xué)生理解掌握學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)，教學(xué)與其說是使學(xué)生理解掌握學(xué)科的基本事實(shí)和技巧，不如說是教授和學(xué)習(xí)結(jié)構(gòu)?！?BR> 43.教育家蘇霍姆林斯基指出：“不要讓學(xué)校大門把兒童的意識(shí)跟周圍世界隔絕開來”。
44.易卜生說：“你的大責(zé)任是把你這塊材料鑄造成器?！?BR> 45.教育家呂型偉先生：“人人有才，人無全才，揚(yáng)長避短，人人成才。”
46.馬克思說過：“一個(gè)哲學(xué)家和一個(gè)搬運(yùn)工之間的差別，遠(yuǎn)遠(yuǎn)小于家犬與獵犬之間的區(qū)別?！?BR> 47.美國成功學(xué)的一位重要代表人物拿破侖·希爾反復(fù)強(qiáng)調(diào)自信的重要，“自信就是生命和力量，自信是創(chuàng)業(yè)之本，信心就是奇跡。”
48.漢朝陸賈說：“建大功于天下者，必先修于閨門之內(nèi)?！?提高自身修養(yǎng))
49.明代洪應(yīng)明告誡我們：“德者才之主，才者德之奴。有才無德，如家無主而奴用事矣，幾何不魍魎猖狂?”
50.毛澤東在湖南長沙第一師范讀書時(shí)寫一對(duì)聯(lián)：“貴有恒，何必三更眠五更起;無益，莫過一日曝十日寒?！?BR> 51.《老子·辯德》中云：“知人者智，自知者明。”
52.古人云：“君子博學(xué)而日三省乎己，則知明而行無過矣?！?BR> 53.魏書生：“機(jī)遇和差的比，干勁和足的比，待遇和低的比，生活和過去比，道德和高尚的比。”
54.樂觀的人把困難當(dāng)作幫助自己前進(jìn)的機(jī)會(huì)，悲觀的人總是在機(jī)會(huì)上先看到困難。
55.“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝?！边@是古人對(duì)教師的要求，它要求為師者有遠(yuǎn)大的志向，高尚的品德，寬宏的仁愛，非凡的技藝。
56.“房子再小也要藏書，收入再少也要買書，時(shí)間再緊也要讀書。”
57.中國人民大學(xué)附中校長劉彭芝說：“一所學(xué)校絕對(duì)不能藏龍臥虎，是龍就讓它騰，是虎就讓它躍?！?BR> 58.教師的不斷成長需要先進(jìn)的理念來引導(dǎo)，需要廣闊的舞臺(tái)來展示，需要公正的機(jī)制來保障。理念決定方向，舞臺(tái)強(qiáng)調(diào)歷練，機(jī)制著眼落實(shí)。——攸縣教育局長譚小寧《觸摸教育》P-
59.美國教育評(píng)論家埃利斯曾說過：如果讓我舉出一項(xiàng)符合“改革”這個(gè)術(shù)語的教育改革的話，那就是合作學(xué)習(xí)。因?yàn)樗⒃趫?jiān)實(shí)的基礎(chǔ)之上?！薄昂献鲗W(xué)習(xí)如果不是當(dāng)代大的教育改革的話，那么它至少是其中大的之一?！?BR> 60.“鼓勵(lì)合作學(xué)習(xí)，促進(jìn)學(xué)生之間的相互交流共同發(fā)展，促進(jìn)師生教學(xué)相長?！?——《國務(wù)院關(guān)于基礎(chǔ)教育課程改革與發(fā)展的決定》
61.“學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變是本次課程改革的顯著特征，改變?cè)械膯渭兘邮苁降膶W(xué)習(xí)方式，建立和形成旨在充分調(diào)動(dòng)發(fā)揮學(xué)生主體性的探究式學(xué)習(xí)方式，自然成為教學(xué)改革的核心任務(wù)?！?——余文森(課程改革專家)
62.美國斯萊文認(rèn)為：合作學(xué)習(xí)是指使學(xué)生在小組中從事學(xué)習(xí)活動(dòng)，并依據(jù)他們整個(gè)小組的成績獲取獎(jiǎng)勵(lì)或認(rèn)可的課堂教學(xué)技術(shù)。
63.美國約翰遜兄弟認(rèn)為，合作學(xué)習(xí)就是在教學(xué)上運(yùn)用小組，使學(xué)生共同活動(dòng)以大程度地促進(jìn)他們自己以及他人的學(xué)習(xí)。
64.美國嘎斯基認(rèn)為，從本質(zhì)上講，合作學(xué)習(xí)是一種教學(xué)形式，它要求學(xué)生在一些由—人組成的異質(zhì)小組中一起從事學(xué)習(xí)活動(dòng)，共同完成教師分配的學(xué)習(xí)任務(wù)。在每個(gè)小組中，學(xué)生們通常從事于各種需要合作和互助的學(xué)習(xí)活動(dòng)。
65.中國王紅宇指出，所謂合作學(xué)習(xí)，就是指課堂教學(xué)以小組學(xué)習(xí)為主要組織形式，根據(jù)一定的合作性程序和方法促使學(xué)生在異質(zhì)小組中共同學(xué)習(xí)，從而利用合作性人際交往促成學(xué)生認(rèn)知情感的教學(xué)策略體系。
66.中國王坦認(rèn)為，合作學(xué)習(xí)是一種指在促進(jìn)學(xué)生在異質(zhì)小組中互助合作，達(dá)成共同的學(xué)習(xí)目標(biāo)，并以小組的總體成績?yōu)楠?jiǎng)勵(lì)依據(jù)的教學(xué)策略體系。
67.臺(tái)灣林生傅認(rèn)為，合作教學(xué)乃一種創(chuàng)新的教學(xué)設(shè)計(jì)，目的在使學(xué)習(xí)活動(dòng)成為共同的活動(dòng)，其成敗關(guān)系團(tuán)體的榮辱。
68.我國合作學(xué)習(xí)研究學(xué)者王坦曾總結(jié)：合作學(xué)習(xí)是以現(xiàn)代社會(huì)心理學(xué)教學(xué)社會(huì)學(xué)認(rèn)知心理學(xué)現(xiàn)代教育教學(xué)技術(shù)等為理論基礎(chǔ)，理論以開發(fā)和利用課 堂中人的關(guān)系為基點(diǎn)，以目標(biāo)設(shè)計(jì)為先導(dǎo)，以全員互動(dòng)合作作為基本動(dòng)力，以班級(jí)授課為前導(dǎo)結(jié)構(gòu)，以小組活動(dòng)為基本教學(xué)形式，以團(tuán)體成績?yōu)樵u(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，以標(biāo)準(zhǔn)參 照評(píng)價(jià)為基本手段，以全面提高學(xué)生的學(xué)業(yè)成績和改善班級(jí)內(nèi)的社會(huì)心理氣氛形成學(xué)生良好的心理品質(zhì)和社會(huì)技能為根本目標(biāo)，以短時(shí)高效低耗愉快為基本 品質(zhì)的一系列教學(xué)活動(dòng)的統(tǒng)一。
69.美國斯萊文提出構(gòu)成合作學(xué)習(xí)的三因素理論：即合作學(xué)習(xí)由小組目標(biāo)個(gè)體責(zé)任成功的平等機(jī)會(huì)三個(gè)因素組成。
70.加拿大庫埃豪提出構(gòu)成合作學(xué)習(xí)的四因素理論：即合作學(xué)習(xí)由小組形成與管理任務(wù)設(shè)計(jì)社會(huì)因素探索性談話四個(gè)因素組成。
71.美國約翰遜兄弟提出構(gòu)成合作學(xué)習(xí)的五因素理論：即合作學(xué)習(xí)由積極互賴面對(duì)面的促進(jìn)性活動(dòng)個(gè)體責(zé)任人際和小組技能小組自評(píng)五個(gè)因素組成。
72.“當(dāng)一個(gè)好的東西出現(xiàn)在我們面前的時(shí)候，我們能否正確地認(rèn)識(shí)它理解它是決定它在我們手中是否有存在價(jià)值的關(guān)鍵所在?！薄髦緩?qiáng)《解讀合作學(xué)習(xí)》
73.葉圣陶先生曾指出：“吟誦就是心眼口耳并用的一種學(xué)習(xí)方法?！?BR> 74.北大在任時(shí)間長的校長蔣夢(mèng)麟先生當(dāng)年曾說過：“教育如果不能啟發(fā)一個(gè)人的理想希望和意志，淡淡強(qiáng)調(diào)學(xué)生的興趣，那是舍本逐末的辦法?！?BR> 75.雅斯貝爾斯在《什么是教育》中指出：“教育是人的靈魂的教育，而非理智知識(shí)和認(rèn)識(shí)的堆集。”教育的本身就意味著：“一棵樹搖動(dòng)另一棵樹，一朵云推動(dòng)另一朵云，一個(gè)靈魂喚醒另一個(gè)靈魂。”
76.保加利亞心理學(xué)家洛扎諾夫的試驗(yàn)表明，人的學(xué)習(xí)活動(dòng)不僅僅靠大腦皮層結(jié)構(gòu)，而且是在情感和潛意識(shí)的共同參與下進(jìn)行的，是潛意識(shí)與顯意識(shí)交替的心理活動(dòng)。當(dāng)潛意識(shí)和顯意識(shí)處于和諧的相互作用的狀態(tài)下時(shí)，學(xué)習(xí)效果就會(huì)成倍提高。
77.克里希納穆提語：“對(duì)一個(gè)真正的教育家而言，沒有什么事是不可能的。”
78.英國哲學(xué)家懷特梅指出：“教育的全部目的就是使人具有活躍的智慧。要使知識(shí)充滿活力，不能使知識(shí)僵化，這是一切教育的核心問題?！?BR> 79.山東昌樂二中提出：“課堂寧要‘亂’，不要‘死’，‘亂’是暫時(shí)的，‘活’是必然的。”
80.聶幼犁教授認(rèn)為：“初中歷史應(yīng)當(dāng)是基于唯物史觀(漁)的，以通史為線索(背景和時(shí)序)，以時(shí)代特征為‘精氣神’，以能引起學(xué)生興趣的人物事件的故事為‘點(diǎn)’(魚)的生動(dòng)具體正確(或深入淺出)的歷史課程?！?BR> 81.荷蘭歷史學(xué)家蓋爾說：“歷史是一場(chǎng)無休止的辯論?！?BR> 82.埃及盧克索神廟法老像的底座鐫刻有一句話：“我看到昨天，我知道明天。”
83.西方之賢徒亞里士多德說：“吾愛吾師，吾尤愛真理?！?BR> 84.高中歷史新課程標(biāo)準(zhǔn)清晰指出：“普通高中歷史課程是用歷史唯物主義觀點(diǎn)闡釋人類歷史發(fā)展進(jìn)程和規(guī)律，進(jìn)一步培養(yǎng)和提高學(xué)生的歷史意識(shí)文化素質(zhì)和人文素養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的一門基礎(chǔ)學(xué)科?！?BR> 85.前蘇聯(lián)教育家贊科夫說：“對(duì)于一個(gè)有觀察力的教師來說，學(xué)生歡樂驚奇疑惑受窘和其它內(nèi)心活動(dòng)細(xì)致的表現(xiàn)，都逃不過他的眼睛?！?BR> 86.美國奧弗史垂特教授說：“喜歡產(chǎn)生喜歡。如果我們對(duì)我們的聽眾有興趣，聽眾也會(huì)對(duì)我們產(chǎn)生興趣，如果我們不喜歡臺(tái)下的聽眾，他們不管在外表或內(nèi)心，也會(huì)對(duì)我們表示厭惡。……經(jīng)常的我們甚至尚未開口說話，聽眾就已評(píng)定我們的好或壞了?！?BR> 87.《左傳·昭公四年》說過：“鄰國之難，不可虞也?；蚨嚯y以固其國，啟其疆土;或無難以喪其國，失其守宇?！?BR> 88.德國哲學(xué)家馬丁·布伯于世紀(jì)提出了“對(duì)話哲學(xué)”概念，他認(rèn)為真正的對(duì)話是“從一個(gè)開放心靈到另一個(gè)開放心靈之話語”。
89.伽達(dá)默爾說：“真正的對(duì)話是一種理解，真正的理解必然是一種對(duì)話，理解是對(duì)話的第一要義?！?BR> 90.“世紀(jì)的史學(xué)，將不再是為少數(shù)知識(shí)精英所壟斷的知識(shí)和財(cái)富，而將成為每一個(gè)社會(huì)成員都可以利用的一種精神資源?！?BR> 91.古人云：“學(xué)貴知疑，大疑則大進(jìn)，小疑而小進(jìn)，疑而能問，已得知識(shí)之半?！?BR> 92.俗話說：“贈(zèng)人黃金，不如教人點(diǎn)金術(shù)。”
93.美國教育家古萊德說：“學(xué)生各不相同，其不同的程度超過了我們至今所能認(rèn)識(shí)到的，學(xué)生是很難把握的，他們不會(huì)同樣地成長起來。”
94.盧梭在《愛彌爾》中說：“大自然希望兒童在成人以前就要像兒童的樣子。如果我們打亂了這個(gè)次序，我們就會(huì)造成一些早熟的果實(shí)，它們長得既不豐滿也不甜美。而且很快就會(huì)腐爛，我們將造成一些年紀(jì)輕輕的博士和老態(tài)龍鐘的兒童?！?BR> 95.聯(lián)合國教科文組織國際教育發(fā)展委員會(huì)前主席富爾在《學(xué)會(huì)生存》中把人分為“分裂的人具體的人未完成的人完人”等不同層次。
96.美國心理學(xué)家伯特·梅賓總結(jié)出這樣的公式：交流一項(xiàng)信息的總效果=%詞語+%聲音+%面部表情。
97.羅曼·羅蘭說：“面部表情是多少世紀(jì)培養(yǎng)成功的語言，比嘴里講的更復(fù)雜多少倍的語言。”
98.蘇霍姆林斯基曾說，教師可貴的一個(gè)品質(zhì)是人格。
99.華東師大許紀(jì)霖教授曾說：“我改變不了這個(gè)世界，但我可以改變我的課堂?！?BR> 100.歷史學(xué)家北京師范大學(xué)瞿林東教授認(rèn)為，“歷史意識(shí)就是人類在文明發(fā)展過程中產(chǎn)生出來的對(duì)自身歷史的記憶和描述，并在求真求實(shí)的基礎(chǔ)上從中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)吸取智慧，進(jìn)而把它用于現(xiàn)實(shí)生活的一種觀念和要求?！?BR>
3.鄭金洲認(rèn)為：“一個(gè)案例就是一個(gè)實(shí)際情境的描述，在這個(gè)情境中包含有一個(gè)或多個(gè)疑難問題，同時(shí)也可能包含有解決這些問題的方法?！?BR> 4.英國科學(xué)家貝爾納說：“一般來說，提出課題比解決課題更困難……所以評(píng)價(jià)和選擇課題，便成了研究戰(zhàn)略的起點(diǎn)?！?BR> 5.曾兩次獲得諾貝爾獎(jiǎng)金的巴丁博士說：“決定一個(gè)研究能否取得成效，很重要的一點(diǎn)說是看它所選擇的科研課題?！?BR> 6.要想學(xué)生成為站直的人，教師就不能跪著教書?！暇煷蟾街兄丶?jí)教師吳非
7.天空中沒有鳥的痕跡，但我已飛過?！└?duì)?BR> 8.“科學(xué)的未來只能屬于勤奮而又謙虛的年輕一代?！薄韲飳W(xué)家巴甫洛夫
9.“三萬六千日，夜夜當(dāng)秉燭?！薄瞥娙死畎?BR> 10.清華附小副校長特級(jí)教師竇桂梅：“一個(gè)教師能走多遠(yuǎn)，她的學(xué)生就能走多遠(yuǎn)。”
11.“如果每一個(gè)孩子都學(xué)會(huì)了賞識(shí)自己，都找到了自己是一個(gè)好學(xué)生的感覺，都有了自信和創(chuàng)造的尊嚴(yán)，那么，不僅教師的任何擔(dān)心和嘮叨都是多余的，而且他們將獲得終身享用不盡的真正財(cái)富?！薄]桂梅日記
12.愛默生曾說：“一心向著自己夢(mèng)想前進(jìn)的人，整個(gè)世界都給他讓路。”
13.夢(mèng)想是成功的前提，成功是夢(mèng)想的歸宿;夢(mèng)想是成功的地基，成功是夢(mèng)想的大廈。
14.阿基米德：“給我一個(gè)支點(diǎn)和足夠長的杠桿，我就可以撬動(dòng)整個(gè)地球?！?BR> 15.一位詩人說過：“一個(gè)人如果沒有了夢(mèng)想，便如斷了翅膀的鳥兒，再也不能飛翔?！?BR> 16.一位心理學(xué)家說過：“如果你滿足于十分之一，往往只能達(dá)到十分之一。”
17.“海納百川，有容乃大。壁立千仞，無欲則剛?！薄謩t徐
18.天下事有難易乎，為之，則難者亦易乎，不為則易者亦難乎?！矶耸?BR> 19.顧泠源認(rèn)為，所謂教育案例是指包含著某些決策或疑難問題的教學(xué)情境故事，這些故事反映了典型的教學(xué)思考水平及其保持下降或達(dá)等現(xiàn)象。
20.據(jù)美國心理學(xué)家巴斯研究，“在半個(gè)世紀(jì)前，人們從大學(xué)畢業(yè)后，大約有%的所學(xué)知識(shí)一直可以在退休前運(yùn)用;而在當(dāng)今時(shí)代，這個(gè)數(shù)字縮減為%。這意味著，當(dāng)今的大學(xué)生在畢業(yè)后從事某項(xiàng)職業(yè)所需要的知識(shí)技能有%需要從社會(huì)這個(gè)大課堂中來獲得。”
21.學(xué)習(xí)不能改變?nèi)松拈L度，但可以改變?nèi)松膶挾?學(xué)習(xí)不能改變?nèi)松钠瘘c(diǎn)，但它可以改變?nèi)松慕K點(diǎn)。
22.中國不缺想做官的教師，缺的是愛讀書的教師;中國不缺搞應(yīng)試的教師，缺的是有思想的教師。
23.當(dāng)代作家劉燁說過：現(xiàn)在需要的是扎扎實(shí)實(shí)為中國做事的人。
24.責(zé)任是每個(gè)企業(yè)的文化根源，企業(yè)要想成就百年基業(yè)，責(zé)任必須貫穿始終。——桂紹海周學(xué)鋒著《責(zé)任重于泰山》(自序P)
25.缺乏責(zé)任感的民族，是走向沒落的民族;缺乏責(zé)任意識(shí)的企業(yè)，是沒有前途的企業(yè);缺乏責(zé)任心的人，是任何事情都不能做好的人?！鸾B海周學(xué)鋒著《責(zé)任重于泰山》(自序P)
26.一位社會(huì)學(xué)家說：“在生活中，往往自己揚(yáng)起一把土，卻抱怨土迷了自己的眼睛。”
27.“弱者坐待時(shí)機(jī)，強(qiáng)者制造時(shí)機(jī)?！薄▏锢韺W(xué)家化學(xué)家居里夫人
28.世紀(jì)偉大的印度哲人智者基多·克里希納穆提《人生中不可不想的事》：“我們?yōu)槭裁匆芙逃薄敖逃恼嬲饬x，難道不是培養(yǎng)你的智慧， 借著它找出所有問題的答案?智慧是一種無限的包容力，允許你自由地思想;沒有恐懼，沒有公式，然后你才能發(fā)現(xiàn)什么是真實(shí)的正確的事物。”“生命真是美極 了，它不是我們制造出來的某些丑惡。唯獨(dú)當(dāng)你對(duì)所有的事物重新審視之后，你才能欣賞到它的豐富深度及可愛，包括宗教傳統(tǒng)和現(xiàn)今敗壞的社會(huì)。然后，以人 本的立場(chǎng)來探究什么是真理(不是去模仿而是去探究)，這才是教育?！?BR> 29.海爾總裁張瑞敏說：“把簡單的事情做好就是不簡單?！?BR> 30.只有擔(dān)負(fù)起責(zé)任，才知道責(zé)任的艱巨;只有擔(dān)負(fù)起責(zé)任，才能聽清生命呼吸的聲音;只有擔(dān)負(fù)起責(zé)任，才對(duì)得起自己的良心?！鸾B海周學(xué)鋒著《責(zé)任重于泰山》P
31.蘇霍姆林斯基認(rèn)為：“如果一個(gè)人不相信學(xué)生，認(rèn)為學(xué)生將一事無成，在學(xué)校不會(huì)有所作為，那么，他不僅會(huì)使學(xué)生們痛苦，而且自己也會(huì)終身都感到苦惱。”
32.馬克斯·范梅南：“教育從根本上講既不是一門科學(xué)，也不是一門技術(shù)。不幸的是，有些人確實(shí)學(xué)了所有教學(xué)技術(shù)卻仍然是一個(gè)拙劣的教師?！?BR> 33.當(dāng)一個(gè)人發(fā)現(xiàn)無論他如何努力，無論他干什么，都以失敗而告終時(shí)，他終會(huì)放棄一切努力，并陷入絕望的心境中。這種現(xiàn)象在心理學(xué)上稱為“習(xí)得性無助”。
34.作為老師，時(shí)刻要謹(jǐn)記：“你的鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑中有愛迪生?！?BR> 35.托爾斯泰說：為孩子們服務(wù)，我感到很幸福。
36.古人云：“不妄沒于勢(shì)利，不誘惑于事態(tài)，心有長城，能擋狂瀾萬丈。”
37.年諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)得主美國管理學(xué)家西蒙有句名言：“管理就是決策。”
38.全球大的零售商沃爾瑪是調(diào)動(dòng)員工責(zé)任心的典范，它提出一個(gè)口號(hào)：“員工是合伙人?！?BR> 39.比利時(shí)教育家哈維爾·羅杰斯教授認(rèn)為，“發(fā)展學(xué)生的能力是課程的核心?！彼岢觯骸氨仨氉屆恳晃粚W(xué)生都能調(diào)動(dòng)自己所掌握的知識(shí)，應(yīng)對(duì)各種各樣 的復(fù)雜情境。同樣，必須放在各種復(fù)雜情境下來評(píng)估學(xué)生的學(xué)習(xí)所得。”羅杰斯教授認(rèn)為，“整合教學(xué)法是發(fā)展學(xué)生能力的有效方式?！彼岢觯皩?duì)能力的評(píng)估要 恰當(dāng)有效可靠?！绷_杰斯教授認(rèn)為，“教育研究要源自實(shí)踐，課改要重視評(píng)價(jià)?！?BR> 40.人類本質(zhì)中殷切的要求是：渴望被肯定?！軐W(xué)家詹姆士
41.瑞士心理學(xué)家榮格曾經(jīng)說過：“教師大的悲哀是培養(yǎng)出具有雙重人格的人?！?BR> 42.美國教育家結(jié)構(gòu)教學(xué)理論的代表人物杰羅姆?布魯納說：“不論我們教什么學(xué)科，務(wù)必使學(xué)生理解掌握學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)，教學(xué)與其說是使學(xué)生理解掌握學(xué)科的基本事實(shí)和技巧，不如說是教授和學(xué)習(xí)結(jié)構(gòu)?！?BR> 43.教育家蘇霍姆林斯基指出：“不要讓學(xué)校大門把兒童的意識(shí)跟周圍世界隔絕開來”。
44.易卜生說：“你的大責(zé)任是把你這塊材料鑄造成器?！?BR> 45.教育家呂型偉先生：“人人有才，人無全才，揚(yáng)長避短，人人成才。”
46.馬克思說過：“一個(gè)哲學(xué)家和一個(gè)搬運(yùn)工之間的差別，遠(yuǎn)遠(yuǎn)小于家犬與獵犬之間的區(qū)別?！?BR> 47.美國成功學(xué)的一位重要代表人物拿破侖·希爾反復(fù)強(qiáng)調(diào)自信的重要，“自信就是生命和力量，自信是創(chuàng)業(yè)之本，信心就是奇跡。”
48.漢朝陸賈說：“建大功于天下者，必先修于閨門之內(nèi)?！?提高自身修養(yǎng))
49.明代洪應(yīng)明告誡我們：“德者才之主，才者德之奴。有才無德，如家無主而奴用事矣，幾何不魍魎猖狂?”
50.毛澤東在湖南長沙第一師范讀書時(shí)寫一對(duì)聯(lián)：“貴有恒，何必三更眠五更起;無益，莫過一日曝十日寒?！?BR> 51.《老子·辯德》中云：“知人者智，自知者明。”
52.古人云：“君子博學(xué)而日三省乎己，則知明而行無過矣?！?BR> 53.魏書生：“機(jī)遇和差的比，干勁和足的比，待遇和低的比，生活和過去比，道德和高尚的比。”
54.樂觀的人把困難當(dāng)作幫助自己前進(jìn)的機(jī)會(huì)，悲觀的人總是在機(jī)會(huì)上先看到困難。
55.“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝?！边@是古人對(duì)教師的要求，它要求為師者有遠(yuǎn)大的志向，高尚的品德，寬宏的仁愛，非凡的技藝。
56.“房子再小也要藏書，收入再少也要買書，時(shí)間再緊也要讀書。”
57.中國人民大學(xué)附中校長劉彭芝說：“一所學(xué)校絕對(duì)不能藏龍臥虎，是龍就讓它騰，是虎就讓它躍?！?BR> 58.教師的不斷成長需要先進(jìn)的理念來引導(dǎo)，需要廣闊的舞臺(tái)來展示，需要公正的機(jī)制來保障。理念決定方向，舞臺(tái)強(qiáng)調(diào)歷練，機(jī)制著眼落實(shí)。——攸縣教育局長譚小寧《觸摸教育》P-
59.美國教育評(píng)論家埃利斯曾說過：如果讓我舉出一項(xiàng)符合“改革”這個(gè)術(shù)語的教育改革的話，那就是合作學(xué)習(xí)。因?yàn)樗⒃趫?jiān)實(shí)的基礎(chǔ)之上?！薄昂献鲗W(xué)習(xí)如果不是當(dāng)代大的教育改革的話，那么它至少是其中大的之一?！?BR> 60.“鼓勵(lì)合作學(xué)習(xí)，促進(jìn)學(xué)生之間的相互交流共同發(fā)展，促進(jìn)師生教學(xué)相長?！?——《國務(wù)院關(guān)于基礎(chǔ)教育課程改革與發(fā)展的決定》
61.“學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變是本次課程改革的顯著特征，改變?cè)械膯渭兘邮苁降膶W(xué)習(xí)方式，建立和形成旨在充分調(diào)動(dòng)發(fā)揮學(xué)生主體性的探究式學(xué)習(xí)方式，自然成為教學(xué)改革的核心任務(wù)?！?——余文森(課程改革專家)
62.美國斯萊文認(rèn)為：合作學(xué)習(xí)是指使學(xué)生在小組中從事學(xué)習(xí)活動(dòng)，并依據(jù)他們整個(gè)小組的成績獲取獎(jiǎng)勵(lì)或認(rèn)可的課堂教學(xué)技術(shù)。
63.美國約翰遜兄弟認(rèn)為，合作學(xué)習(xí)就是在教學(xué)上運(yùn)用小組，使學(xué)生共同活動(dòng)以大程度地促進(jìn)他們自己以及他人的學(xué)習(xí)。
64.美國嘎斯基認(rèn)為，從本質(zhì)上講，合作學(xué)習(xí)是一種教學(xué)形式，它要求學(xué)生在一些由—人組成的異質(zhì)小組中一起從事學(xué)習(xí)活動(dòng)，共同完成教師分配的學(xué)習(xí)任務(wù)。在每個(gè)小組中，學(xué)生們通常從事于各種需要合作和互助的學(xué)習(xí)活動(dòng)。
65.中國王紅宇指出，所謂合作學(xué)習(xí)，就是指課堂教學(xué)以小組學(xué)習(xí)為主要組織形式，根據(jù)一定的合作性程序和方法促使學(xué)生在異質(zhì)小組中共同學(xué)習(xí)，從而利用合作性人際交往促成學(xué)生認(rèn)知情感的教學(xué)策略體系。
66.中國王坦認(rèn)為，合作學(xué)習(xí)是一種指在促進(jìn)學(xué)生在異質(zhì)小組中互助合作，達(dá)成共同的學(xué)習(xí)目標(biāo)，并以小組的總體成績?yōu)楠?jiǎng)勵(lì)依據(jù)的教學(xué)策略體系。
67.臺(tái)灣林生傅認(rèn)為，合作教學(xué)乃一種創(chuàng)新的教學(xué)設(shè)計(jì)，目的在使學(xué)習(xí)活動(dòng)成為共同的活動(dòng)，其成敗關(guān)系團(tuán)體的榮辱。
68.我國合作學(xué)習(xí)研究學(xué)者王坦曾總結(jié)：合作學(xué)習(xí)是以現(xiàn)代社會(huì)心理學(xué)教學(xué)社會(huì)學(xué)認(rèn)知心理學(xué)現(xiàn)代教育教學(xué)技術(shù)等為理論基礎(chǔ)，理論以開發(fā)和利用課 堂中人的關(guān)系為基點(diǎn)，以目標(biāo)設(shè)計(jì)為先導(dǎo)，以全員互動(dòng)合作作為基本動(dòng)力，以班級(jí)授課為前導(dǎo)結(jié)構(gòu)，以小組活動(dòng)為基本教學(xué)形式，以團(tuán)體成績?yōu)樵u(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，以標(biāo)準(zhǔn)參 照評(píng)價(jià)為基本手段，以全面提高學(xué)生的學(xué)業(yè)成績和改善班級(jí)內(nèi)的社會(huì)心理氣氛形成學(xué)生良好的心理品質(zhì)和社會(huì)技能為根本目標(biāo)，以短時(shí)高效低耗愉快為基本 品質(zhì)的一系列教學(xué)活動(dòng)的統(tǒng)一。
69.美國斯萊文提出構(gòu)成合作學(xué)習(xí)的三因素理論：即合作學(xué)習(xí)由小組目標(biāo)個(gè)體責(zé)任成功的平等機(jī)會(huì)三個(gè)因素組成。
70.加拿大庫埃豪提出構(gòu)成合作學(xué)習(xí)的四因素理論：即合作學(xué)習(xí)由小組形成與管理任務(wù)設(shè)計(jì)社會(huì)因素探索性談話四個(gè)因素組成。
71.美國約翰遜兄弟提出構(gòu)成合作學(xué)習(xí)的五因素理論：即合作學(xué)習(xí)由積極互賴面對(duì)面的促進(jìn)性活動(dòng)個(gè)體責(zé)任人際和小組技能小組自評(píng)五個(gè)因素組成。
72.“當(dāng)一個(gè)好的東西出現(xiàn)在我們面前的時(shí)候，我們能否正確地認(rèn)識(shí)它理解它是決定它在我們手中是否有存在價(jià)值的關(guān)鍵所在?！薄髦緩?qiáng)《解讀合作學(xué)習(xí)》
73.葉圣陶先生曾指出：“吟誦就是心眼口耳并用的一種學(xué)習(xí)方法?！?BR> 74.北大在任時(shí)間長的校長蔣夢(mèng)麟先生當(dāng)年曾說過：“教育如果不能啟發(fā)一個(gè)人的理想希望和意志，淡淡強(qiáng)調(diào)學(xué)生的興趣，那是舍本逐末的辦法?！?BR> 75.雅斯貝爾斯在《什么是教育》中指出：“教育是人的靈魂的教育，而非理智知識(shí)和認(rèn)識(shí)的堆集。”教育的本身就意味著：“一棵樹搖動(dòng)另一棵樹，一朵云推動(dòng)另一朵云，一個(gè)靈魂喚醒另一個(gè)靈魂。”
76.保加利亞心理學(xué)家洛扎諾夫的試驗(yàn)表明，人的學(xué)習(xí)活動(dòng)不僅僅靠大腦皮層結(jié)構(gòu)，而且是在情感和潛意識(shí)的共同參與下進(jìn)行的，是潛意識(shí)與顯意識(shí)交替的心理活動(dòng)。當(dāng)潛意識(shí)和顯意識(shí)處于和諧的相互作用的狀態(tài)下時(shí)，學(xué)習(xí)效果就會(huì)成倍提高。
77.克里希納穆提語：“對(duì)一個(gè)真正的教育家而言，沒有什么事是不可能的。”
78.英國哲學(xué)家懷特梅指出：“教育的全部目的就是使人具有活躍的智慧。要使知識(shí)充滿活力，不能使知識(shí)僵化，這是一切教育的核心問題?！?BR> 79.山東昌樂二中提出：“課堂寧要‘亂’，不要‘死’，‘亂’是暫時(shí)的，‘活’是必然的。”
80.聶幼犁教授認(rèn)為：“初中歷史應(yīng)當(dāng)是基于唯物史觀(漁)的，以通史為線索(背景和時(shí)序)，以時(shí)代特征為‘精氣神’，以能引起學(xué)生興趣的人物事件的故事為‘點(diǎn)’(魚)的生動(dòng)具體正確(或深入淺出)的歷史課程?！?BR> 81.荷蘭歷史學(xué)家蓋爾說：“歷史是一場(chǎng)無休止的辯論?！?BR> 82.埃及盧克索神廟法老像的底座鐫刻有一句話：“我看到昨天，我知道明天。”
83.西方之賢徒亞里士多德說：“吾愛吾師，吾尤愛真理?！?BR> 84.高中歷史新課程標(biāo)準(zhǔn)清晰指出：“普通高中歷史課程是用歷史唯物主義觀點(diǎn)闡釋人類歷史發(fā)展進(jìn)程和規(guī)律，進(jìn)一步培養(yǎng)和提高學(xué)生的歷史意識(shí)文化素質(zhì)和人文素養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的一門基礎(chǔ)學(xué)科?！?BR> 85.前蘇聯(lián)教育家贊科夫說：“對(duì)于一個(gè)有觀察力的教師來說，學(xué)生歡樂驚奇疑惑受窘和其它內(nèi)心活動(dòng)細(xì)致的表現(xiàn)，都逃不過他的眼睛?！?BR> 86.美國奧弗史垂特教授說：“喜歡產(chǎn)生喜歡。如果我們對(duì)我們的聽眾有興趣，聽眾也會(huì)對(duì)我們產(chǎn)生興趣，如果我們不喜歡臺(tái)下的聽眾，他們不管在外表或內(nèi)心，也會(huì)對(duì)我們表示厭惡。……經(jīng)常的我們甚至尚未開口說話，聽眾就已評(píng)定我們的好或壞了?！?BR> 87.《左傳·昭公四年》說過：“鄰國之難，不可虞也?；蚨嚯y以固其國，啟其疆土;或無難以喪其國，失其守宇?！?BR> 88.德國哲學(xué)家馬丁·布伯于世紀(jì)提出了“對(duì)話哲學(xué)”概念，他認(rèn)為真正的對(duì)話是“從一個(gè)開放心靈到另一個(gè)開放心靈之話語”。
89.伽達(dá)默爾說：“真正的對(duì)話是一種理解，真正的理解必然是一種對(duì)話，理解是對(duì)話的第一要義?！?BR> 90.“世紀(jì)的史學(xué)，將不再是為少數(shù)知識(shí)精英所壟斷的知識(shí)和財(cái)富，而將成為每一個(gè)社會(huì)成員都可以利用的一種精神資源?！?BR> 91.古人云：“學(xué)貴知疑，大疑則大進(jìn)，小疑而小進(jìn)，疑而能問，已得知識(shí)之半?！?BR> 92.俗話說：“贈(zèng)人黃金，不如教人點(diǎn)金術(shù)。”
93.美國教育家古萊德說：“學(xué)生各不相同，其不同的程度超過了我們至今所能認(rèn)識(shí)到的，學(xué)生是很難把握的，他們不會(huì)同樣地成長起來。”
94.盧梭在《愛彌爾》中說：“大自然希望兒童在成人以前就要像兒童的樣子。如果我們打亂了這個(gè)次序，我們就會(huì)造成一些早熟的果實(shí)，它們長得既不豐滿也不甜美。而且很快就會(huì)腐爛，我們將造成一些年紀(jì)輕輕的博士和老態(tài)龍鐘的兒童?！?BR> 95.聯(lián)合國教科文組織國際教育發(fā)展委員會(huì)前主席富爾在《學(xué)會(huì)生存》中把人分為“分裂的人具體的人未完成的人完人”等不同層次。
96.美國心理學(xué)家伯特·梅賓總結(jié)出這樣的公式：交流一項(xiàng)信息的總效果=%詞語+%聲音+%面部表情。
97.羅曼·羅蘭說：“面部表情是多少世紀(jì)培養(yǎng)成功的語言，比嘴里講的更復(fù)雜多少倍的語言。”
98.蘇霍姆林斯基曾說，教師可貴的一個(gè)品質(zhì)是人格。
99.華東師大許紀(jì)霖教授曾說：“我改變不了這個(gè)世界，但我可以改變我的課堂?！?BR> 100.歷史學(xué)家北京師范大學(xué)瞿林東教授認(rèn)為，“歷史意識(shí)就是人類在文明發(fā)展過程中產(chǎn)生出來的對(duì)自身歷史的記憶和描述，并在求真求實(shí)的基礎(chǔ)上從中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)吸取智慧，進(jìn)而把它用于現(xiàn)實(shí)生活的一種觀念和要求?！?BR>