20.矛盾的普遍性是說矛盾存在于( )之中，任何事物在任何時(shí)候都存在矛盾。
A.相對性 B.一切事物
C.人類社會 D.主觀世界
21.區(qū)分事物發(fā)展過程中量變和質(zhì)變的根本標(biāo)志是( )。
A.事物的變化是否迅速 B.事物的變化過程中是否有部分質(zhì)變
C.事物的變化是否超過度的范圍 D.事物的變化是否顯著
22.在認(rèn)識過程中具有更為重要意義的飛躍是指( )。
A.從外在形象到內(nèi)在本質(zhì)的飛躍 B.從個(gè)性認(rèn)識到共性認(rèn)識的飛躍
C.從肯定階段到否定階段的飛躍 D.從理性認(rèn)識到實(shí)踐的飛躍
23.下列選項(xiàng)中，屬于理性認(rèn)識的是( )。
A.感覺 B.直覺 C.表象 D.概念
24.真理和謬誤在一定條件下可以轉(zhuǎn)化的論斷是( )。
A.辯證唯物主義的觀點(diǎn) B.相對主義的觀點(diǎn)
C.詭辯論的觀點(diǎn) D.經(jīng)驗(yàn)論的觀點(diǎn)
25.絕對真理和相對真理是( )。
A.互相割裂的 B.兩種真理
C.同一真理的兩重屬性 D.共性與個(gè)性的關(guān)系
26.真理的客觀性是指( )。
A.它是獨(dú)立于人們意識之外的客觀存在 B.它的內(nèi)容不依賴于人、不依賴于主體
C.它是社會發(fā)展規(guī)律 D.它是自然界規(guī)律
27.真理的具體性體現(xiàn)在( )。
A.任何真理都是在一定時(shí)間、地點(diǎn)、條件下主觀與客觀的符合，它要受條件的制約，并隨條
件的變化而變化
B.任何客觀真理都是絕對真理和相對真理的統(tǒng)一
C.真理是客觀事物及其規(guī)律在人的意識中的正確反映
D.真理是否符合事物客觀事實(shí)需要通過實(shí)踐來檢驗(yàn)
28.實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，這主要是因?yàn)? )。
A.實(shí)踐具有把主觀和客觀聯(lián)系起來的特性
B.實(shí)踐是一個(gè)無限發(fā)展的過程
C.實(shí)踐是人類生存和發(fā)展的基礎(chǔ)
D.實(shí)踐是認(rèn)識的來源和目的
29.實(shí)踐作為檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，既是確定的，又是不確定的，其不確定性是因?yàn)? )。
A.實(shí)踐主體的素質(zhì)的差異
B.實(shí)踐的形式是多種多樣的
C.社會實(shí)踐總要受到歷史條件的限制
D.實(shí)踐受到實(shí)踐主體的認(rèn)識水平的制約
30.社會歷史觀的基本問題是( )關(guān)系問題。
A.物質(zhì)與意識 B.認(rèn)識與實(shí)踐
C.社會存在與社會意識 D.真理與實(shí)踐
參考答案與解析
20.【答案】B。解析：矛盾的普遍性是說矛盾存在于一切事物中。世界上任何事物都有矛盾，不包含矛盾的事 物是不存在的。
21.【答案】C。解析：量變與質(zhì)變相互區(qū)別的根本標(biāo)志就在于：事物的變化是否超出了度。度是關(guān)節(jié)點(diǎn)范圍內(nèi) 的幅度，要把度和關(guān)節(jié)點(diǎn)、臨界點(diǎn)區(qū)分開來。在實(shí)踐過程中，要掌握適度的原則，要學(xué)會把握分寸、火候，防止“過 猶不及”。
22.【答案】D。解析：認(rèn)識過程分為兩個(gè)階段，第一階段是從感性認(rèn)識到理性認(rèn)識的飛躍，第二階段是從理性 認(rèn)識到實(shí)踐的飛躍。認(rèn)識過程的第二次飛躍比第一次飛躍具有更加重大的意義，是因?yàn)椋?1)只有經(jīng)過第二次飛 躍，才能把理論用于指導(dǎo)實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)對客觀世界的改造;(2)只有經(jīng)過第二次飛躍，使理性認(rèn)識再回到實(shí)踐中去， 才能使之得到檢驗(yàn)、豐富和發(fā)展。
23.【答案】D。解析：認(rèn)識是在實(shí)踐基礎(chǔ)上主體對客體的能動(dòng)的反映。包括感性認(rèn)識(感覺、直覺、表象)和理 性認(rèn)識(概念、判斷、推理)。所以答案為D選項(xiàng)。
24.【答案】A。解析：真理與謬誤是人類認(rèn)識中一對普遍存在的矛盾，二者之間存在著既對立又統(tǒng)一的辯證 關(guān)系。一方面，真理與謬誤是人類認(rèn)識中性質(zhì)完全相反的兩種認(rèn)識，真理標(biāo)志著主觀與客觀的符合，客觀性是真 理的本質(zhì)特征，謬誤則標(biāo)志著主觀與客觀的違背，主觀性是謬誤的本質(zhì)特征。另一方面，真理與謬誤又是人類認(rèn) 識中一對永恒的矛盾，二者之間存在著相互滲透、相互轉(zhuǎn)化的情況。屬于典型的辯證唯物主義觀點(diǎn)，故選A。
25.【答案】C。解析：馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，絕對真理和相對真理是同一客觀真理的兩重屬性。任何客觀真 理都是絕對真理和相對真理的統(tǒng)一。
26.【答案】A。解析：真理的客觀性表現(xiàn)在：(1)真理的內(nèi)容是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀存在;(2)真理所研 究的對象——客觀事物是客觀的;(3)檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)是客觀的社會實(shí)踐。本題B項(xiàng)是對“不以人的主觀意志 為轉(zhuǎn)移”的曲解。真理不等同于客觀規(guī)律，CD也是錯(cuò)誤的。
27.【答案】A。解析：任何真理都是在一定時(shí)間、地點(diǎn)、條件下主觀與客觀的符合，它要受條件的制約，并隨條 件的變化而變化，一切以時(shí)間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移。離開具體的時(shí)間、地點(diǎn)和條件，真理就是抽象的、無意義的。
28.【答案】A。解析：實(shí)踐是把人們的主觀意識作用于客觀事物的過程，人們的主觀意識是否符合客觀事實(shí) 需要通過真正的實(shí)踐來檢驗(yàn)。
29.【答案】C。解析：實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的確定性就是實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的絕對性、無條件性。它強(qiáng)調(diào)實(shí)踐作為檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn) 是確定不移的，凡是在實(shí)踐中被證明與客觀實(shí)際相符合的認(rèn)識就是真理，凡是被實(shí)踐*的見解就是謬誤。實(shí) 踐標(biāo)準(zhǔn)的不確定性是指實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的相對性、條件性，它強(qiáng)調(diào)的是辯證地理解實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)，不能把它絕對化。一定歷 史階段上的具體實(shí)踐，由于受到歷史條件的限制.不可能完全證實(shí)或*現(xiàn)存的一切思想和理論：因?yàn)榭陀^世 界是變化發(fā)展的，實(shí)踐也在隨之不斷發(fā)展，因而實(shí)踐的檢驗(yàn)不是一次性的。故本題的正確答案是C選項(xiàng)。
30.【答案】C。解析：社會歷史觀的基本問題是社會存在和社會意識的關(guān)系問題。
A.相對性 B.一切事物
C.人類社會 D.主觀世界
21.區(qū)分事物發(fā)展過程中量變和質(zhì)變的根本標(biāo)志是( )。
A.事物的變化是否迅速 B.事物的變化過程中是否有部分質(zhì)變
C.事物的變化是否超過度的范圍 D.事物的變化是否顯著
22.在認(rèn)識過程中具有更為重要意義的飛躍是指( )。
A.從外在形象到內(nèi)在本質(zhì)的飛躍 B.從個(gè)性認(rèn)識到共性認(rèn)識的飛躍
C.從肯定階段到否定階段的飛躍 D.從理性認(rèn)識到實(shí)踐的飛躍
23.下列選項(xiàng)中，屬于理性認(rèn)識的是( )。
A.感覺 B.直覺 C.表象 D.概念
24.真理和謬誤在一定條件下可以轉(zhuǎn)化的論斷是( )。
A.辯證唯物主義的觀點(diǎn) B.相對主義的觀點(diǎn)
C.詭辯論的觀點(diǎn) D.經(jīng)驗(yàn)論的觀點(diǎn)
25.絕對真理和相對真理是( )。
A.互相割裂的 B.兩種真理
C.同一真理的兩重屬性 D.共性與個(gè)性的關(guān)系
26.真理的客觀性是指( )。
A.它是獨(dú)立于人們意識之外的客觀存在 B.它的內(nèi)容不依賴于人、不依賴于主體
C.它是社會發(fā)展規(guī)律 D.它是自然界規(guī)律
27.真理的具體性體現(xiàn)在( )。
A.任何真理都是在一定時(shí)間、地點(diǎn)、條件下主觀與客觀的符合，它要受條件的制約，并隨條
件的變化而變化
B.任何客觀真理都是絕對真理和相對真理的統(tǒng)一
C.真理是客觀事物及其規(guī)律在人的意識中的正確反映
D.真理是否符合事物客觀事實(shí)需要通過實(shí)踐來檢驗(yàn)
28.實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，這主要是因?yàn)? )。
A.實(shí)踐具有把主觀和客觀聯(lián)系起來的特性
B.實(shí)踐是一個(gè)無限發(fā)展的過程
C.實(shí)踐是人類生存和發(fā)展的基礎(chǔ)
D.實(shí)踐是認(rèn)識的來源和目的
29.實(shí)踐作為檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，既是確定的，又是不確定的，其不確定性是因?yàn)? )。
A.實(shí)踐主體的素質(zhì)的差異
B.實(shí)踐的形式是多種多樣的
C.社會實(shí)踐總要受到歷史條件的限制
D.實(shí)踐受到實(shí)踐主體的認(rèn)識水平的制約
30.社會歷史觀的基本問題是( )關(guān)系問題。
A.物質(zhì)與意識 B.認(rèn)識與實(shí)踐
C.社會存在與社會意識 D.真理與實(shí)踐
參考答案與解析
20.【答案】B。解析：矛盾的普遍性是說矛盾存在于一切事物中。世界上任何事物都有矛盾，不包含矛盾的事 物是不存在的。
21.【答案】C。解析：量變與質(zhì)變相互區(qū)別的根本標(biāo)志就在于：事物的變化是否超出了度。度是關(guān)節(jié)點(diǎn)范圍內(nèi) 的幅度，要把度和關(guān)節(jié)點(diǎn)、臨界點(diǎn)區(qū)分開來。在實(shí)踐過程中，要掌握適度的原則，要學(xué)會把握分寸、火候，防止“過 猶不及”。
22.【答案】D。解析：認(rèn)識過程分為兩個(gè)階段，第一階段是從感性認(rèn)識到理性認(rèn)識的飛躍，第二階段是從理性 認(rèn)識到實(shí)踐的飛躍。認(rèn)識過程的第二次飛躍比第一次飛躍具有更加重大的意義，是因?yàn)椋?1)只有經(jīng)過第二次飛 躍，才能把理論用于指導(dǎo)實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)對客觀世界的改造;(2)只有經(jīng)過第二次飛躍，使理性認(rèn)識再回到實(shí)踐中去， 才能使之得到檢驗(yàn)、豐富和發(fā)展。
23.【答案】D。解析：認(rèn)識是在實(shí)踐基礎(chǔ)上主體對客體的能動(dòng)的反映。包括感性認(rèn)識(感覺、直覺、表象)和理 性認(rèn)識(概念、判斷、推理)。所以答案為D選項(xiàng)。
24.【答案】A。解析：真理與謬誤是人類認(rèn)識中一對普遍存在的矛盾，二者之間存在著既對立又統(tǒng)一的辯證 關(guān)系。一方面，真理與謬誤是人類認(rèn)識中性質(zhì)完全相反的兩種認(rèn)識，真理標(biāo)志著主觀與客觀的符合，客觀性是真 理的本質(zhì)特征，謬誤則標(biāo)志著主觀與客觀的違背，主觀性是謬誤的本質(zhì)特征。另一方面，真理與謬誤又是人類認(rèn) 識中一對永恒的矛盾，二者之間存在著相互滲透、相互轉(zhuǎn)化的情況。屬于典型的辯證唯物主義觀點(diǎn)，故選A。
25.【答案】C。解析：馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，絕對真理和相對真理是同一客觀真理的兩重屬性。任何客觀真 理都是絕對真理和相對真理的統(tǒng)一。
26.【答案】A。解析：真理的客觀性表現(xiàn)在：(1)真理的內(nèi)容是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀存在;(2)真理所研 究的對象——客觀事物是客觀的;(3)檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)是客觀的社會實(shí)踐。本題B項(xiàng)是對“不以人的主觀意志 為轉(zhuǎn)移”的曲解。真理不等同于客觀規(guī)律，CD也是錯(cuò)誤的。
27.【答案】A。解析：任何真理都是在一定時(shí)間、地點(diǎn)、條件下主觀與客觀的符合，它要受條件的制約，并隨條 件的變化而變化，一切以時(shí)間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移。離開具體的時(shí)間、地點(diǎn)和條件，真理就是抽象的、無意義的。
28.【答案】A。解析：實(shí)踐是把人們的主觀意識作用于客觀事物的過程，人們的主觀意識是否符合客觀事實(shí) 需要通過真正的實(shí)踐來檢驗(yàn)。
29.【答案】C。解析：實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的確定性就是實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的絕對性、無條件性。它強(qiáng)調(diào)實(shí)踐作為檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn) 是確定不移的，凡是在實(shí)踐中被證明與客觀實(shí)際相符合的認(rèn)識就是真理，凡是被實(shí)踐*的見解就是謬誤。實(shí) 踐標(biāo)準(zhǔn)的不確定性是指實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的相對性、條件性，它強(qiáng)調(diào)的是辯證地理解實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)，不能把它絕對化。一定歷 史階段上的具體實(shí)踐，由于受到歷史條件的限制.不可能完全證實(shí)或*現(xiàn)存的一切思想和理論：因?yàn)榭陀^世 界是變化發(fā)展的，實(shí)踐也在隨之不斷發(fā)展，因而實(shí)踐的檢驗(yàn)不是一次性的。故本題的正確答案是C選項(xiàng)。
30.【答案】C。解析：社會歷史觀的基本問題是社會存在和社會意識的關(guān)系問題。