1、拜占庭藝術(shù)
羅馬皇帝宣布基督教為國(guó)教。
基督教開(kāi)始利用藝術(shù)形式來(lái)宣傳自己，從而使繪畫(huà)具有強(qiáng)烈的宗教風(fēng)格，共持續(xù)了1000多年。
拜占庭繪畫(huà)創(chuàng)造了新的表現(xiàn)形式，它不再是模仿自然，而是努力追求一般化和個(gè)性化。拜占庭造型藝術(shù)(雕塑和繪畫(huà))采用比喻和象征性的語(yǔ)言表達(dá)基督教的精神生活。
同時(shí)，拜占庭藝術(shù)的重大意義表現(xiàn)在它對(duì)哥特式藝術(shù)產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響，它經(jīng)歷了整個(gè)中世紀(jì)，一直延續(xù)到文藝復(fù)興時(shí)期。
拜占庭的藝術(shù)風(fēng)格和創(chuàng)作手法
拘謹(jǐn)?shù)牡溲?、攝人心魄的威嚴(yán)和肅穆，使得拜占庭藝術(shù)拜托了古代晚期那種聯(lián)系現(xiàn)實(shí)的、描摹性表現(xiàn)方式。這種純象征性表現(xiàn)方式最為突出的風(fēng)格特點(diǎn)是御用金色背景，尤其是在那些大型的向前組畫(huà)上，金色背景防止了任何造成實(shí)際空間做絕的可能性。
2、羅馬式藝術(shù)
基督教仍然占據(jù)主導(dǎo)地位。;興建教堂成為時(shí)尚，教堂采用磚石拱券，外形粗樸，堅(jiān)實(shí)穩(wěn)固，細(xì)部卻精雕細(xì)琢，接近古羅馬式建筑“羅馬式”建筑一詞由此而來(lái)。
羅馬式繪畫(huà)也發(fā)展起來(lái)，融合了多種藝術(shù)風(fēng)格，體現(xiàn)了一種與建筑相協(xié)調(diào)的宏觀觀念和濃烈的宗教情緒。
羅馬式繪畫(huà)有抄本畫(huà)、壁畫(huà)、鑲嵌畫(huà)幾種形式。
羅馬式壁畫(huà)主要是教堂壁畫(huà)，一般繪制于教堂屋頂和墻壁上。其特點(diǎn)是畫(huà)幅較大，而且是用線條做造型勾勒，線條粗重簡(jiǎn)潔，幾乎不帶任何明暗和透視因素，以大塊的平涂色彩形成對(duì)比，造成一種強(qiáng)烈而夏寧的效果，并在畫(huà)面上剔除一切無(wú)關(guān)的繁瑣的細(xì)節(jié)。
羅馬皇帝宣布基督教為國(guó)教。
基督教開(kāi)始利用藝術(shù)形式來(lái)宣傳自己，從而使繪畫(huà)具有強(qiáng)烈的宗教風(fēng)格，共持續(xù)了1000多年。
拜占庭繪畫(huà)創(chuàng)造了新的表現(xiàn)形式，它不再是模仿自然，而是努力追求一般化和個(gè)性化。拜占庭造型藝術(shù)(雕塑和繪畫(huà))采用比喻和象征性的語(yǔ)言表達(dá)基督教的精神生活。
同時(shí)，拜占庭藝術(shù)的重大意義表現(xiàn)在它對(duì)哥特式藝術(shù)產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響，它經(jīng)歷了整個(gè)中世紀(jì)，一直延續(xù)到文藝復(fù)興時(shí)期。
拜占庭的藝術(shù)風(fēng)格和創(chuàng)作手法
拘謹(jǐn)?shù)牡溲?、攝人心魄的威嚴(yán)和肅穆，使得拜占庭藝術(shù)拜托了古代晚期那種聯(lián)系現(xiàn)實(shí)的、描摹性表現(xiàn)方式。這種純象征性表現(xiàn)方式最為突出的風(fēng)格特點(diǎn)是御用金色背景，尤其是在那些大型的向前組畫(huà)上，金色背景防止了任何造成實(shí)際空間做絕的可能性。
2、羅馬式藝術(shù)
基督教仍然占據(jù)主導(dǎo)地位。;興建教堂成為時(shí)尚，教堂采用磚石拱券，外形粗樸，堅(jiān)實(shí)穩(wěn)固，細(xì)部卻精雕細(xì)琢，接近古羅馬式建筑“羅馬式”建筑一詞由此而來(lái)。
羅馬式繪畫(huà)也發(fā)展起來(lái)，融合了多種藝術(shù)風(fēng)格，體現(xiàn)了一種與建筑相協(xié)調(diào)的宏觀觀念和濃烈的宗教情緒。
羅馬式繪畫(huà)有抄本畫(huà)、壁畫(huà)、鑲嵌畫(huà)幾種形式。
羅馬式壁畫(huà)主要是教堂壁畫(huà)，一般繪制于教堂屋頂和墻壁上。其特點(diǎn)是畫(huà)幅較大，而且是用線條做造型勾勒，線條粗重簡(jiǎn)潔，幾乎不帶任何明暗和透視因素，以大塊的平涂色彩形成對(duì)比，造成一種強(qiáng)烈而夏寧的效果，并在畫(huà)面上剔除一切無(wú)關(guān)的繁瑣的細(xì)節(jié)。