一、選擇題
1.媒介是承載精神產(chǎn)品的容器，現(xiàn)代社會媒介正在發(fā)生著巨大變化。中國首份3D報紙在湖北十堰問世，可短短4個月后，這份報紙就不見蹤影，這意味著市場價值是最終決定創(chuàng)新是否成功的最根本標(biāo)準(zhǔn)。這說明( )
①沒有繼承的文化創(chuàng)新是沒有生命力的?、谖幕瘎?chuàng)新必須要適應(yīng)社會實踐的需要?、坌聜髅饺〈f傳媒需要一個曲折的過程?、芡苿由鐣嵺`的發(fā)展是檢驗文化創(chuàng)新的根本標(biāo)準(zhǔn)
A.①② B.①③
C.②④ D.③④
解析：C 本題考查社會實踐在文化創(chuàng)新中的作用。 材料主要強調(diào)，脫離社會實踐的創(chuàng)新是經(jīng)不起時間考驗的，故②④符合題意。①說法正確但與題意不符;各種傳媒都在文化傳播中發(fā)揮著重要作用，故③中“取代”表述錯誤。
2.2014年8月，第二屆夏季青年奧林匹克運動會將在南京舉行。南京青奧會將以文化展示交流為載體，使人們特別是青年既穿越歷史深處又相聚現(xiàn)實社會，在展示各自優(yōu)秀文化的同時，融合多元文化元素，推動文化創(chuàng)新發(fā)展。文化需要不斷創(chuàng)新，是由于( )
①文化創(chuàng)新能夠推動社會實踐的發(fā)展?、谖幕瘎?chuàng)新是社會實踐的基礎(chǔ)和主體?、畚幕瘎?chuàng)新能夠繁榮民族文化?、芪幕瘎?chuàng)新是永葆民族文化生命力的重要保證
A.②③④ B.①③④
C.①②④ D.①②③
解析：B 社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉和基礎(chǔ)，人民群眾是社會實踐的主體，排除②。
3.書法家孫伯翔因其在魏碑理論和創(chuàng)作方面獨樹一幟，近些年，受到越來越多的人關(guān)注。究其原因在于他從傳統(tǒng)文化中汲取了靈感，并將魏碑風(fēng)骨般的人格魅力帶入書法創(chuàng)作的實踐中?？梢? )
①社會實踐是文化創(chuàng)新的根本動力 ②文化創(chuàng)新必須反對“守舊主義”?、畚幕瘎?chuàng)新能夠促進民族文化的繁榮?、軐鹘y(tǒng)文化的批判繼承是文化創(chuàng)新的根基
A.①② B.①③
C.②③ D.③④
解析：D 材料強調(diào)書法家孫伯翔從傳統(tǒng)文化中汲取靈感實現(xiàn)了書法創(chuàng)新，故③④符合題意。材料不是強調(diào)社會實踐，也沒有涉及“守舊主義”，①②與題意不符，不選。
4.“無論您的五官會跳舞還是脖子會唱歌，只要您肯秀出絕活，就有機會登上《我要上春晚》的舞臺。只要您身懷絕技，富有創(chuàng)意，擁有夢想，您就是我們要找的人!”這則“開門辦春晚”的廣告內(nèi)容，從文化生活的角度看，強調(diào)了( )
A.實現(xiàn)文化創(chuàng)新需要博采眾長
B.人民群眾是文化創(chuàng)新的主體
C.文化市場的多元化發(fā)展
D.要加強對文化市場的管理和引導(dǎo)
解析：B'面向社會“開門辦春晚”，正是對人民群眾主體作用的重視，B正確。A、C、D皆與題意不符。
5.《我是歌手》是中國首檔歌手音樂對決電視節(jié)目。作為湖南衛(wèi)視“領(lǐng)SHOW2014”的開篇之作，集結(jié)樂壇資深唱將、中流砥柱和新生代佼佼者，打造獨一無二的豪華音樂盛宴。如同冬天里的一把火，推高了湖南衛(wèi)視的收視率，也令人重燃對中國流行音樂的熱情。其成功之處在于( )
①將專業(yè)的視聽盛宴與商業(yè)運作有機聯(lián)系起來 ?、谄湫路f的演繹形式符合人民群眾的藝術(shù)需求 ③參賽歌手的激烈對抗制約了觀眾的欣賞需要?、塥毺氐墓?jié)目定位完全*了從前的選秀節(jié)目
A.②③ B.①④
C.①② D.③④
解析：C 《我是歌手》之所以成功就在于創(chuàng)新了以往此類節(jié)目的形式，既體現(xiàn)了專業(yè)藝術(shù)，又抓住了商業(yè)機遇，所以①入選。創(chuàng)新形式符合人民大眾的需求，得到了人民群眾的認可。所以②入選。③④沒有體現(xiàn)該節(jié)目的成功，與現(xiàn)實不符。所以答案選C。
6.2013年12月26日是中華各族人民的偉大領(lǐng)袖毛澤東誕辰120周年。毛澤東作為共和國，是政治家、軍事家，也是詩詞大家。他在復(fù)《詩刊》主編臧克家的信中寫道：“詩當(dāng)然應(yīng)以新詩為主體，舊詩可以寫一些，但是不宜在青年中提倡，因為這種體裁束縛思想，又不易學(xué)。”對此理解正確的是( )
①舊體詩是舊文化，新詩是新文化 ②詩歌創(chuàng)作要適應(yīng)時代發(fā)展的要求?、蹖Υ齻鹘y(tǒng)文化要“推陳出新，革故鼎新”?、芪幕男问揭獮閮?nèi)容服務(wù)
A.①②③ B.①③④
C.②③④ D.①②④
解析：C ①不符合題意，舊體詩指的是文化的形式，舊文化指的是文化的內(nèi)容。②③④符合題意。
7.有人這樣評價楊麗萍：執(zhí)著追求、獻身藝術(shù)，是她最可貴的精神境界;立足大地、扎根群眾，是她藝術(shù)生命的源泉活水;尊重藝術(shù)、創(chuàng)新創(chuàng)造，是她藝術(shù)事業(yè)發(fā)展的不竭動力。這給文藝工作者的啟示是( )
①立足實踐，關(guān)注群眾 ②推陳出新，革故鼎新?、劭炭嚆@研，銳意創(chuàng)新 ④面向世界，博采眾長
A.①④ B.①②
C.③④ D.①③
解析：D “立足大地、扎根群眾”體現(xiàn)了①;“執(zhí)著追求、獻身藝術(shù)”“尊重藝術(shù)、創(chuàng)新創(chuàng)造”體現(xiàn)了③;②④與材料無關(guān)，不選。
8.漫畫《羲之不再練書法》給我們的文化生活啟示是( )
A.文化必須在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展
B.文化必須在發(fā)展的基礎(chǔ)上繼承
C.必須利用現(xiàn)代科技推動文化創(chuàng)新
D.傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代科技日漸融合
解析：A 本題考查文化繼承與發(fā)展的關(guān)系。漫畫主要強調(diào)，現(xiàn)代科技的發(fā)展使人們忽視了對傳統(tǒng)文化的繼承，故A符合題意。文化繼承是文化發(fā)展的基礎(chǔ)，故B說法錯誤;C、D表述正確但與題意不符。
9.[2013·雅安三診]古代的詩詞歌賦，成功地融入現(xiàn)代歌詞中。方文山的《青花瓷》中“炊煙裊裊升起，隔江千萬里”，陳小奇的《濤聲依舊》中的“月落烏啼總是千年的風(fēng)霜”，鳳凰傳奇的《荷塘月色》“我像只魚兒在你的荷塘，只為你守候那皎白月光。游過了四季，荷花依然香，等你宛在水中央?！边@種風(fēng)格創(chuàng)作說明( )
A.古今整合能使古典藝術(shù)煥發(fā)現(xiàn)代價值
B.東西整合能使現(xiàn)代藝術(shù)具有古典韻味
C.在發(fā)展的基礎(chǔ)上繼承實現(xiàn)作品的創(chuàng)新
D.傳統(tǒng)文化是現(xiàn)代藝術(shù)發(fā)展的主要源頭
解析：A 古代的詩詞歌賦，成功地融入現(xiàn)代的歌詞中，體現(xiàn)了古今整合，因此A正確;材料沒有體現(xiàn)東西整合，B排除;文化是在繼承基礎(chǔ)上發(fā)展，C錯誤;社會實踐是藝術(shù)創(chuàng)作和文化創(chuàng)新的源泉，D錯誤。
10.[2014·南陽一中月考]《當(dāng)盧浮宮遇見紫禁城》是中國第一部深入探索東西方文化的紀(jì)錄片，該片用全球化的視野展現(xiàn)文化交流與碰撞，包容共同與差異，將思考隱于影像的絢爛之中，一經(jīng)播出就受到了觀眾的喜愛。從文化生活的角度看，下列說法正確的是( )
①文化交流、借鑒與融合能夠促進文化創(chuàng)新 ②民族文化的個性要通過共性表現(xiàn)出來 ?、畚幕敲褡逍耘c世界性的統(tǒng)一 ?、芟褡彘g的文化差異是實現(xiàn)文化繁榮的必要條件
A.①③ B.②③
C.①④ D.②④
解析：A 共性寓于個性之中，并通過個性表現(xiàn)出來。②錯誤，不選;④錯誤，不選;①③符合題意，應(yīng)選，故答案選A。
11.文化交流與融合是人類社會發(fā)展進步的重要力量源泉。下列選項能體現(xiàn)文化交流與融合的是( )
①獨弦不成音，獨木不成林?、谟信笞赃h方來，不亦樂乎?、奂核挥?，勿施于人?、芄路吉毭溃蝗缂姺家詾槊?BR> A.①② B.①③
C.②④ D.③④
解析：C 獨弦不成音，獨木不成林，說明應(yīng)與他人合作。己所不欲，勿施于人，說明自己不想做的，不要強加與他人。二者都沒有體現(xiàn)文化交流與融合。①③不符合題意，故排除。朋友聚會是文化傳播的途徑之一，“有朋自遠方來，不亦樂乎”體現(xiàn)文化交流與融合?！肮路吉毭?，不如集眾芳以為美”意思是一朵花，不如百花盛開美麗，說明要博采眾長，以開放的心態(tài)接納外來的文化，能體現(xiàn)文化交流與融合。②④符合題意，本題選C項。
12.[2013·合肥質(zhì)檢]《漢書》記載：昔有學(xué)步于邯鄲者，曾未得其仿佛，又復(fù)失其故步，遂匍匐而歸耳。從文化生活角度看，這個故事給我們的啟示是( )
A.文化創(chuàng)新要立足于本國的社會實踐
B.文化多樣性是文化創(chuàng)新的重要基礎(chǔ)
C.弘揚傳統(tǒng)文化應(yīng)保持鮮明的民族特色
D.學(xué)習(xí)外來文化要堅持以我為主，為我所用
解析：D 該題的材料是“邯鄲學(xué)步”的古文記載。從文化生活的角度看，邯鄲學(xué)步啟示我們要正確對待外來文化，要反對“民族虛無主義”，要堅持以我為主，為我所用的原則。答案選D。
13.《新貴妃醉酒》是以京劇“貴妃醉酒”為藍本，輔以時尚編曲、配器，由李玉剛反串演唱的帶有戲曲風(fēng)格的歌曲?！缎沦F妃醉酒》實現(xiàn)了京劇、流行音樂的巧妙結(jié)合。當(dāng)前，這種風(fēng)格的歌曲有很多，更有甚者，把外語、ACG、R&B等元素融入傳統(tǒng)戲曲當(dāng)中，從而進行創(chuàng)新。這說明在今天，通過多種手段或方式，傳統(tǒng)戲曲也可以實現(xiàn)“華麗轉(zhuǎn)身”，逐漸為更多的年輕人所接受和喜愛。這啟示我們( )
A.文化創(chuàng)新的根本目的在于滿足更多人的需要
B.借助多媒體等現(xiàn)代工具便能實現(xiàn)文化創(chuàng)新
C.文化創(chuàng)新不僅需要繼承，更需要融入時代元素
D.文化創(chuàng)新需要承襲傳統(tǒng)、推陳出新
解析：C'本題主要考查文化創(chuàng)新必須繼承傳統(tǒng)、推陳出新這一知識點。材料強調(diào)推動傳統(tǒng)戲曲的創(chuàng)新和發(fā)展既要繼承傳統(tǒng)戲曲，更要融入時代元素，故選C項。文化創(chuàng)新的根本目的是推動社會實踐的發(fā)展，A項錯誤;實現(xiàn)文化創(chuàng)新需要多方面條件，B項錯誤;D項“承襲”觀點錯誤。
14.[2014·邯鄲調(diào)研]大型勵志專業(yè)音樂評論節(jié)目《中國好聲音》在制作技術(shù)和傳播規(guī)律上學(xué)習(xí)西方，在精神內(nèi)涵上強調(diào)中國文化、中國人的情感，傳播當(dāng)下社會的“中國夢”“中國力量”，受到了廣大觀眾的歡迎。這說明 ( )
①創(chuàng)新是文化富有生機與活力的重要保證 ②文化創(chuàng)新要充分吸收外國文化成果 ③文化創(chuàng)新要正確處理當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化的關(guān)系 ?、芪幕瘎?chuàng)新要正確處理中華文化與外來文化的關(guān)系
A.①④ B.②④
C.②③ D.①③
解析：A 《中國好聲音》通過創(chuàng)新受到了廣大觀眾的歡迎，因此選①?！吨袊寐曇簟吩谥谱骷夹g(shù)和傳播規(guī)律上學(xué)習(xí)西方，在精神內(nèi)涵上強調(diào)中國文化、中國人的情感，傳播當(dāng)下社會的“中國夢”“中國力量”正確處理了中華文化與外來文化的關(guān)系，因此選④。文化創(chuàng)新要充分吸收外國文化的有益成果，而不是一切成果，不選②。③與題干主旨不符。本題答案A。
15.[2014·中原期中]的設(shè)計大師路易吉·克拉尼說：“傳統(tǒng)文化尤其是中國文化是寶貴的創(chuàng)意資源，我們都要予以敬畏、珍惜?！彼嵝颜f，如果一味把西方的標(biāo)準(zhǔn)當(dāng)作自己的標(biāo)準(zhǔn)，會令中國設(shè)計師部分地喪失主體意識。只要對自己的文化保持充分自信，就能設(shè)計出大膽、新奇、令世界驚訝的作品。這啟示我們，在文化創(chuàng)新過程中要( )
①繼承民族文化傳統(tǒng)，反對外來文化?、谂欣^承傳統(tǒng)文化，并注入時代精神?、勖嫦蚴澜?，博采眾長?、芊磳Α懊褡逄摕o主義”傾向
A.①② B.③④
C.②④ D.①④
解析：C 在社會實踐的基礎(chǔ)上，文化創(chuàng)新既是一個“取其精華、去其糟粕”，改造傳統(tǒng)文化的過程，又是一個“推陳出新、革故鼎新”，創(chuàng)造新文化、發(fā)展先進文化的過程。一方面，我們不能離開傳統(tǒng)文化，空談文化創(chuàng)新。另一方面，體現(xiàn)時代精神，是文化創(chuàng)新的重要追求。②符合題意，應(yīng)選;①不符合題意，A、D不選;一味把西方的標(biāo)準(zhǔn)當(dāng)作自己的標(biāo)準(zhǔn)，會令中國設(shè)計師部分地喪失主體意識。說明在文化創(chuàng)新中，要反對“民族虛無主義傾向”。④符合題意，應(yīng)選;③不符合題意。B不選，故答案選C。
二、非選擇題
16.閱讀材料，運用“文化傳承與創(chuàng)新”的知識回答問題。
材料一 陜北民歌能始終跟隨時代的節(jié)拍，扎根于厚實的生活土壤之中。比如人們耳熟能詳?shù)摹稏|方紅》，本是一首土生土長的陜北小曲——《你叫妹妹不放心》?？谷諔?zhàn)爭時期，陜北人奮起參加抗日救亡運動，隨之將此曲改編成抗日歌曲《白馬調(diào)》;1942年陜北農(nóng)民李有源有感于解放區(qū)的新生活，又將此歌改為頌歌《東方紅》;1971年，我國自行研制的第一顆人造衛(wèi)星上天時，將《東方紅》的樂曲送上了太空。
材料二 廣西通過南寧國際民歌藝術(shù)節(jié)弘揚民歌文化。民歌節(jié)的舉辦，使不少瀕臨失傳的寶貴民歌藝術(shù)遺產(chǎn)得以流傳，催生了100多首將濃郁鄉(xiāng)土氣息與現(xiàn)代音樂新元素完美結(jié)合的新民歌，并以民歌新唱形式使老民歌重新釋放了活力。近年來，民歌節(jié)晚會凸顯高科技因素，應(yīng)用現(xiàn)代多媒體視覺介質(zhì)，配合舞美、煙火、噴泉、音效多種手段，變幻出美輪美奐的效果和畫面。民歌節(jié)還通過舉辦外國藝術(shù)家專場晚會傳播經(jīng)久不衰的民歌魅力。南寧這個“天下民歌眷戀的地方”綻放出奪目光芒。
(1)請你運用“文化傳承與創(chuàng)新”的知識，說一說《東方紅》演變過程中的文化魅力。
(2)南寧國際民歌藝術(shù)節(jié)運用了哪些與材料一不同的方法來弘揚民歌文化?
解析： 本題考查傳統(tǒng)文化的特征、文化創(chuàng)新的途徑、影響文化發(fā)展的因素、文化傳播的手段及意義等知識。 解答第(1)問必須抓住設(shè)問的關(guān)鍵詞“演變過程”，以此排除材料中的干擾信息。主要圍繞材料中《東方紅》由陜北民歌演變而來、隨時代發(fā)展而來、由陜北人民不斷創(chuàng)作而成這三層意思，聯(lián)系“文化傳承與創(chuàng)新”的知識組織答案。解答第(2)問，首先必須注意設(shè)問要求的是“與材料一不同的方法”，那么立足社會實踐、文化創(chuàng)新的途徑等方法就不能在答案中出現(xiàn);然后結(jié)合材料中高科技運用、民歌新唱、外國藝術(shù)家專場晚會等關(guān)鍵詞組織答案即可。
答案：(1)①傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性?！稏|方紅》在演變過程中保留著原有陜北民歌的基本特征，同時，它的具體內(nèi)涵又能因時而變。②社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉和動力?！稏|方紅》扎根于厚實的生活土壤，是時代不斷發(fā)展的結(jié)果。③繼承傳統(tǒng)，推陳出新，是文化創(chuàng)新的基本途徑。一方面，《東方紅》的形成離不開對陜北民歌的繼承;另一方面，《東方紅》的形成也說明，體現(xiàn)時代精神是文化創(chuàng)新的重要追求?！稏|方紅》就是在不斷為陜北民歌注入時代精神的努力中形成的。
(2)①南寧國際民歌藝術(shù)節(jié)，通過推動民歌內(nèi)容形式、傳播手段的創(chuàng)新來弘揚民歌文化。②科技是推動文化發(fā)展的重要因素。南寧國際民歌藝術(shù)節(jié)通過高科技來弘揚民歌文化。③大眾傳媒是文化傳播的主要手段。南寧國際民歌藝術(shù)節(jié)通過網(wǎng)絡(luò)直播的形式來弘揚民歌文化。④文化在交流中傳播。南寧國際民歌藝術(shù)節(jié)通過加強中外文化交流的形式來弘揚民歌文化。(從其他角度回答，言之有理即可)
1.媒介是承載精神產(chǎn)品的容器，現(xiàn)代社會媒介正在發(fā)生著巨大變化。中國首份3D報紙在湖北十堰問世，可短短4個月后，這份報紙就不見蹤影，這意味著市場價值是最終決定創(chuàng)新是否成功的最根本標(biāo)準(zhǔn)。這說明( )
①沒有繼承的文化創(chuàng)新是沒有生命力的?、谖幕瘎?chuàng)新必須要適應(yīng)社會實踐的需要?、坌聜髅饺〈f傳媒需要一個曲折的過程?、芡苿由鐣嵺`的發(fā)展是檢驗文化創(chuàng)新的根本標(biāo)準(zhǔn)
A.①② B.①③
C.②④ D.③④
解析：C 本題考查社會實踐在文化創(chuàng)新中的作用。 材料主要強調(diào)，脫離社會實踐的創(chuàng)新是經(jīng)不起時間考驗的，故②④符合題意。①說法正確但與題意不符;各種傳媒都在文化傳播中發(fā)揮著重要作用，故③中“取代”表述錯誤。
2.2014年8月，第二屆夏季青年奧林匹克運動會將在南京舉行。南京青奧會將以文化展示交流為載體，使人們特別是青年既穿越歷史深處又相聚現(xiàn)實社會，在展示各自優(yōu)秀文化的同時，融合多元文化元素，推動文化創(chuàng)新發(fā)展。文化需要不斷創(chuàng)新，是由于( )
①文化創(chuàng)新能夠推動社會實踐的發(fā)展?、谖幕瘎?chuàng)新是社會實踐的基礎(chǔ)和主體?、畚幕瘎?chuàng)新能夠繁榮民族文化?、芪幕瘎?chuàng)新是永葆民族文化生命力的重要保證
A.②③④ B.①③④
C.①②④ D.①②③
解析：B 社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉和基礎(chǔ)，人民群眾是社會實踐的主體，排除②。
3.書法家孫伯翔因其在魏碑理論和創(chuàng)作方面獨樹一幟，近些年，受到越來越多的人關(guān)注。究其原因在于他從傳統(tǒng)文化中汲取了靈感，并將魏碑風(fēng)骨般的人格魅力帶入書法創(chuàng)作的實踐中?？梢? )
①社會實踐是文化創(chuàng)新的根本動力 ②文化創(chuàng)新必須反對“守舊主義”?、畚幕瘎?chuàng)新能夠促進民族文化的繁榮?、軐鹘y(tǒng)文化的批判繼承是文化創(chuàng)新的根基
A.①② B.①③
C.②③ D.③④
解析：D 材料強調(diào)書法家孫伯翔從傳統(tǒng)文化中汲取靈感實現(xiàn)了書法創(chuàng)新，故③④符合題意。材料不是強調(diào)社會實踐，也沒有涉及“守舊主義”，①②與題意不符，不選。
4.“無論您的五官會跳舞還是脖子會唱歌，只要您肯秀出絕活，就有機會登上《我要上春晚》的舞臺。只要您身懷絕技，富有創(chuàng)意，擁有夢想，您就是我們要找的人!”這則“開門辦春晚”的廣告內(nèi)容，從文化生活的角度看，強調(diào)了( )
A.實現(xiàn)文化創(chuàng)新需要博采眾長
B.人民群眾是文化創(chuàng)新的主體
C.文化市場的多元化發(fā)展
D.要加強對文化市場的管理和引導(dǎo)
解析：B'面向社會“開門辦春晚”，正是對人民群眾主體作用的重視，B正確。A、C、D皆與題意不符。
5.《我是歌手》是中國首檔歌手音樂對決電視節(jié)目。作為湖南衛(wèi)視“領(lǐng)SHOW2014”的開篇之作，集結(jié)樂壇資深唱將、中流砥柱和新生代佼佼者，打造獨一無二的豪華音樂盛宴。如同冬天里的一把火，推高了湖南衛(wèi)視的收視率，也令人重燃對中國流行音樂的熱情。其成功之處在于( )
①將專業(yè)的視聽盛宴與商業(yè)運作有機聯(lián)系起來 ?、谄湫路f的演繹形式符合人民群眾的藝術(shù)需求 ③參賽歌手的激烈對抗制約了觀眾的欣賞需要?、塥毺氐墓?jié)目定位完全*了從前的選秀節(jié)目
A.②③ B.①④
C.①② D.③④
解析：C 《我是歌手》之所以成功就在于創(chuàng)新了以往此類節(jié)目的形式，既體現(xiàn)了專業(yè)藝術(shù)，又抓住了商業(yè)機遇，所以①入選。創(chuàng)新形式符合人民大眾的需求，得到了人民群眾的認可。所以②入選。③④沒有體現(xiàn)該節(jié)目的成功，與現(xiàn)實不符。所以答案選C。
6.2013年12月26日是中華各族人民的偉大領(lǐng)袖毛澤東誕辰120周年。毛澤東作為共和國，是政治家、軍事家，也是詩詞大家。他在復(fù)《詩刊》主編臧克家的信中寫道：“詩當(dāng)然應(yīng)以新詩為主體，舊詩可以寫一些，但是不宜在青年中提倡，因為這種體裁束縛思想，又不易學(xué)。”對此理解正確的是( )
①舊體詩是舊文化，新詩是新文化 ②詩歌創(chuàng)作要適應(yīng)時代發(fā)展的要求?、蹖Υ齻鹘y(tǒng)文化要“推陳出新，革故鼎新”?、芪幕男问揭獮閮?nèi)容服務(wù)
A.①②③ B.①③④
C.②③④ D.①②④
解析：C ①不符合題意，舊體詩指的是文化的形式，舊文化指的是文化的內(nèi)容。②③④符合題意。
7.有人這樣評價楊麗萍：執(zhí)著追求、獻身藝術(shù)，是她最可貴的精神境界;立足大地、扎根群眾，是她藝術(shù)生命的源泉活水;尊重藝術(shù)、創(chuàng)新創(chuàng)造，是她藝術(shù)事業(yè)發(fā)展的不竭動力。這給文藝工作者的啟示是( )
①立足實踐，關(guān)注群眾 ②推陳出新，革故鼎新?、劭炭嚆@研，銳意創(chuàng)新 ④面向世界，博采眾長
A.①④ B.①②
C.③④ D.①③
解析：D “立足大地、扎根群眾”體現(xiàn)了①;“執(zhí)著追求、獻身藝術(shù)”“尊重藝術(shù)、創(chuàng)新創(chuàng)造”體現(xiàn)了③;②④與材料無關(guān)，不選。
8.漫畫《羲之不再練書法》給我們的文化生活啟示是( )
A.文化必須在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展
B.文化必須在發(fā)展的基礎(chǔ)上繼承
C.必須利用現(xiàn)代科技推動文化創(chuàng)新
D.傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代科技日漸融合
解析：A 本題考查文化繼承與發(fā)展的關(guān)系。漫畫主要強調(diào)，現(xiàn)代科技的發(fā)展使人們忽視了對傳統(tǒng)文化的繼承，故A符合題意。文化繼承是文化發(fā)展的基礎(chǔ)，故B說法錯誤;C、D表述正確但與題意不符。
9.[2013·雅安三診]古代的詩詞歌賦，成功地融入現(xiàn)代歌詞中。方文山的《青花瓷》中“炊煙裊裊升起，隔江千萬里”，陳小奇的《濤聲依舊》中的“月落烏啼總是千年的風(fēng)霜”，鳳凰傳奇的《荷塘月色》“我像只魚兒在你的荷塘，只為你守候那皎白月光。游過了四季，荷花依然香，等你宛在水中央?！边@種風(fēng)格創(chuàng)作說明( )
A.古今整合能使古典藝術(shù)煥發(fā)現(xiàn)代價值
B.東西整合能使現(xiàn)代藝術(shù)具有古典韻味
C.在發(fā)展的基礎(chǔ)上繼承實現(xiàn)作品的創(chuàng)新
D.傳統(tǒng)文化是現(xiàn)代藝術(shù)發(fā)展的主要源頭
解析：A 古代的詩詞歌賦，成功地融入現(xiàn)代的歌詞中，體現(xiàn)了古今整合，因此A正確;材料沒有體現(xiàn)東西整合，B排除;文化是在繼承基礎(chǔ)上發(fā)展，C錯誤;社會實踐是藝術(shù)創(chuàng)作和文化創(chuàng)新的源泉，D錯誤。
10.[2014·南陽一中月考]《當(dāng)盧浮宮遇見紫禁城》是中國第一部深入探索東西方文化的紀(jì)錄片，該片用全球化的視野展現(xiàn)文化交流與碰撞，包容共同與差異，將思考隱于影像的絢爛之中，一經(jīng)播出就受到了觀眾的喜愛。從文化生活的角度看，下列說法正確的是( )
①文化交流、借鑒與融合能夠促進文化創(chuàng)新 ②民族文化的個性要通過共性表現(xiàn)出來 ?、畚幕敲褡逍耘c世界性的統(tǒng)一 ?、芟褡彘g的文化差異是實現(xiàn)文化繁榮的必要條件
A.①③ B.②③
C.①④ D.②④
解析：A 共性寓于個性之中，并通過個性表現(xiàn)出來。②錯誤，不選;④錯誤，不選;①③符合題意，應(yīng)選，故答案選A。
11.文化交流與融合是人類社會發(fā)展進步的重要力量源泉。下列選項能體現(xiàn)文化交流與融合的是( )
①獨弦不成音，獨木不成林?、谟信笞赃h方來，不亦樂乎?、奂核挥?，勿施于人?、芄路吉毭溃蝗缂姺家詾槊?BR> A.①② B.①③
C.②④ D.③④
解析：C 獨弦不成音，獨木不成林，說明應(yīng)與他人合作。己所不欲，勿施于人，說明自己不想做的，不要強加與他人。二者都沒有體現(xiàn)文化交流與融合。①③不符合題意，故排除。朋友聚會是文化傳播的途徑之一，“有朋自遠方來，不亦樂乎”體現(xiàn)文化交流與融合?！肮路吉毭?，不如集眾芳以為美”意思是一朵花，不如百花盛開美麗，說明要博采眾長，以開放的心態(tài)接納外來的文化，能體現(xiàn)文化交流與融合。②④符合題意，本題選C項。
12.[2013·合肥質(zhì)檢]《漢書》記載：昔有學(xué)步于邯鄲者，曾未得其仿佛，又復(fù)失其故步，遂匍匐而歸耳。從文化生活角度看，這個故事給我們的啟示是( )
A.文化創(chuàng)新要立足于本國的社會實踐
B.文化多樣性是文化創(chuàng)新的重要基礎(chǔ)
C.弘揚傳統(tǒng)文化應(yīng)保持鮮明的民族特色
D.學(xué)習(xí)外來文化要堅持以我為主，為我所用
解析：D 該題的材料是“邯鄲學(xué)步”的古文記載。從文化生活的角度看，邯鄲學(xué)步啟示我們要正確對待外來文化，要反對“民族虛無主義”，要堅持以我為主，為我所用的原則。答案選D。
13.《新貴妃醉酒》是以京劇“貴妃醉酒”為藍本，輔以時尚編曲、配器，由李玉剛反串演唱的帶有戲曲風(fēng)格的歌曲?！缎沦F妃醉酒》實現(xiàn)了京劇、流行音樂的巧妙結(jié)合。當(dāng)前，這種風(fēng)格的歌曲有很多，更有甚者，把外語、ACG、R&B等元素融入傳統(tǒng)戲曲當(dāng)中，從而進行創(chuàng)新。這說明在今天，通過多種手段或方式，傳統(tǒng)戲曲也可以實現(xiàn)“華麗轉(zhuǎn)身”，逐漸為更多的年輕人所接受和喜愛。這啟示我們( )
A.文化創(chuàng)新的根本目的在于滿足更多人的需要
B.借助多媒體等現(xiàn)代工具便能實現(xiàn)文化創(chuàng)新
C.文化創(chuàng)新不僅需要繼承，更需要融入時代元素
D.文化創(chuàng)新需要承襲傳統(tǒng)、推陳出新
解析：C'本題主要考查文化創(chuàng)新必須繼承傳統(tǒng)、推陳出新這一知識點。材料強調(diào)推動傳統(tǒng)戲曲的創(chuàng)新和發(fā)展既要繼承傳統(tǒng)戲曲，更要融入時代元素，故選C項。文化創(chuàng)新的根本目的是推動社會實踐的發(fā)展，A項錯誤;實現(xiàn)文化創(chuàng)新需要多方面條件，B項錯誤;D項“承襲”觀點錯誤。
14.[2014·邯鄲調(diào)研]大型勵志專業(yè)音樂評論節(jié)目《中國好聲音》在制作技術(shù)和傳播規(guī)律上學(xué)習(xí)西方，在精神內(nèi)涵上強調(diào)中國文化、中國人的情感，傳播當(dāng)下社會的“中國夢”“中國力量”，受到了廣大觀眾的歡迎。這說明 ( )
①創(chuàng)新是文化富有生機與活力的重要保證 ②文化創(chuàng)新要充分吸收外國文化成果 ③文化創(chuàng)新要正確處理當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化的關(guān)系 ?、芪幕瘎?chuàng)新要正確處理中華文化與外來文化的關(guān)系
A.①④ B.②④
C.②③ D.①③
解析：A 《中國好聲音》通過創(chuàng)新受到了廣大觀眾的歡迎，因此選①?！吨袊寐曇簟吩谥谱骷夹g(shù)和傳播規(guī)律上學(xué)習(xí)西方，在精神內(nèi)涵上強調(diào)中國文化、中國人的情感，傳播當(dāng)下社會的“中國夢”“中國力量”正確處理了中華文化與外來文化的關(guān)系，因此選④。文化創(chuàng)新要充分吸收外國文化的有益成果，而不是一切成果，不選②。③與題干主旨不符。本題答案A。
15.[2014·中原期中]的設(shè)計大師路易吉·克拉尼說：“傳統(tǒng)文化尤其是中國文化是寶貴的創(chuàng)意資源，我們都要予以敬畏、珍惜?！彼嵝颜f，如果一味把西方的標(biāo)準(zhǔn)當(dāng)作自己的標(biāo)準(zhǔn)，會令中國設(shè)計師部分地喪失主體意識。只要對自己的文化保持充分自信，就能設(shè)計出大膽、新奇、令世界驚訝的作品。這啟示我們，在文化創(chuàng)新過程中要( )
①繼承民族文化傳統(tǒng)，反對外來文化?、谂欣^承傳統(tǒng)文化，并注入時代精神?、勖嫦蚴澜?，博采眾長?、芊磳Α懊褡逄摕o主義”傾向
A.①② B.③④
C.②④ D.①④
解析：C 在社會實踐的基礎(chǔ)上，文化創(chuàng)新既是一個“取其精華、去其糟粕”，改造傳統(tǒng)文化的過程，又是一個“推陳出新、革故鼎新”，創(chuàng)造新文化、發(fā)展先進文化的過程。一方面，我們不能離開傳統(tǒng)文化，空談文化創(chuàng)新。另一方面，體現(xiàn)時代精神，是文化創(chuàng)新的重要追求。②符合題意，應(yīng)選;①不符合題意，A、D不選;一味把西方的標(biāo)準(zhǔn)當(dāng)作自己的標(biāo)準(zhǔn)，會令中國設(shè)計師部分地喪失主體意識。說明在文化創(chuàng)新中，要反對“民族虛無主義傾向”。④符合題意，應(yīng)選;③不符合題意。B不選，故答案選C。
二、非選擇題
16.閱讀材料，運用“文化傳承與創(chuàng)新”的知識回答問題。
材料一 陜北民歌能始終跟隨時代的節(jié)拍，扎根于厚實的生活土壤之中。比如人們耳熟能詳?shù)摹稏|方紅》，本是一首土生土長的陜北小曲——《你叫妹妹不放心》?？谷諔?zhàn)爭時期，陜北人奮起參加抗日救亡運動，隨之將此曲改編成抗日歌曲《白馬調(diào)》;1942年陜北農(nóng)民李有源有感于解放區(qū)的新生活，又將此歌改為頌歌《東方紅》;1971年，我國自行研制的第一顆人造衛(wèi)星上天時，將《東方紅》的樂曲送上了太空。
材料二 廣西通過南寧國際民歌藝術(shù)節(jié)弘揚民歌文化。民歌節(jié)的舉辦，使不少瀕臨失傳的寶貴民歌藝術(shù)遺產(chǎn)得以流傳，催生了100多首將濃郁鄉(xiāng)土氣息與現(xiàn)代音樂新元素完美結(jié)合的新民歌，并以民歌新唱形式使老民歌重新釋放了活力。近年來，民歌節(jié)晚會凸顯高科技因素，應(yīng)用現(xiàn)代多媒體視覺介質(zhì)，配合舞美、煙火、噴泉、音效多種手段，變幻出美輪美奐的效果和畫面。民歌節(jié)還通過舉辦外國藝術(shù)家專場晚會傳播經(jīng)久不衰的民歌魅力。南寧這個“天下民歌眷戀的地方”綻放出奪目光芒。
(1)請你運用“文化傳承與創(chuàng)新”的知識，說一說《東方紅》演變過程中的文化魅力。
(2)南寧國際民歌藝術(shù)節(jié)運用了哪些與材料一不同的方法來弘揚民歌文化?
解析： 本題考查傳統(tǒng)文化的特征、文化創(chuàng)新的途徑、影響文化發(fā)展的因素、文化傳播的手段及意義等知識。 解答第(1)問必須抓住設(shè)問的關(guān)鍵詞“演變過程”，以此排除材料中的干擾信息。主要圍繞材料中《東方紅》由陜北民歌演變而來、隨時代發(fā)展而來、由陜北人民不斷創(chuàng)作而成這三層意思，聯(lián)系“文化傳承與創(chuàng)新”的知識組織答案。解答第(2)問，首先必須注意設(shè)問要求的是“與材料一不同的方法”，那么立足社會實踐、文化創(chuàng)新的途徑等方法就不能在答案中出現(xiàn);然后結(jié)合材料中高科技運用、民歌新唱、外國藝術(shù)家專場晚會等關(guān)鍵詞組織答案即可。
答案：(1)①傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性?！稏|方紅》在演變過程中保留著原有陜北民歌的基本特征，同時，它的具體內(nèi)涵又能因時而變。②社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉和動力?！稏|方紅》扎根于厚實的生活土壤，是時代不斷發(fā)展的結(jié)果。③繼承傳統(tǒng)，推陳出新，是文化創(chuàng)新的基本途徑。一方面，《東方紅》的形成離不開對陜北民歌的繼承;另一方面，《東方紅》的形成也說明，體現(xiàn)時代精神是文化創(chuàng)新的重要追求?！稏|方紅》就是在不斷為陜北民歌注入時代精神的努力中形成的。
(2)①南寧國際民歌藝術(shù)節(jié)，通過推動民歌內(nèi)容形式、傳播手段的創(chuàng)新來弘揚民歌文化。②科技是推動文化發(fā)展的重要因素。南寧國際民歌藝術(shù)節(jié)通過高科技來弘揚民歌文化。③大眾傳媒是文化傳播的主要手段。南寧國際民歌藝術(shù)節(jié)通過網(wǎng)絡(luò)直播的形式來弘揚民歌文化。④文化在交流中傳播。南寧國際民歌藝術(shù)節(jié)通過加強中外文化交流的形式來弘揚民歌文化。(從其他角度回答，言之有理即可)