2016山東高考歷史復(fù)習(xí)檢測試卷3
1.閱讀下列材料,回答問題。
材料一 商鞅變法的基本精神是摧毀秦國貴族領(lǐng)主這一利益集團的世襲制……他說“凡將立國,制度不可不察”。又說“制度時,則國俗可化而民從制”?！母锼J為不合時宜的舊制度,從而進行制度創(chuàng)新。
——葉行昆《論商鞅變法與制度創(chuàng)新》
材料二 戰(zhàn)國時期的變法運動并不起源于秦國……但是各國的變法運動或者持續(xù)時間不長,或者因為支持變法的君主去世而失敗,或者影響有限,或者深度不夠。……只有商鞅的變法取得了真正意義上的成功。……商鞅變法所推行的政策措施,精神實質(zhì)上是和秦國的文化傳統(tǒng)相一致的。
——彭安玉《論商鞅變法對秦文化傳統(tǒng)的順應(yīng)與整合》
(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識,指出商鞅為貫徹其“基本精神”在秦國進行的制度創(chuàng)新。(8分)
(2)根據(jù)材料二,分析商鞅變法取得“真正意義上的成功”的原因。綜合材料一、材料二,從政治文明進步的角度指出其深遠影響。(9分)
2.宋人話本中很多故事涉及王安石變法。閱讀材料,回答問題。
王安石微服赴江寧,遇一老嫗喂雞豕,喚“啰,啰,啰,王安石來!”雞豕俱來就食。問其故,老嫗曰:自王安石為相公,立新法擾民。妾孀居二十年,也要出免役、助役等錢,錢既出而差役如故。妾本以桑麻為業(yè)……今桑麻失利,只得蓄豬養(yǎng)雞,等候吏胥里保來征役錢,或準與他,或烹來款待他,自家不曾嘗一塊肉。故此民間怨恨新法,入于骨髓。
——據(jù)《京本通俗小說·拗相公》
(1)據(jù)材料,概括說明王安石變法過程中出現(xiàn)了哪些問題。(8分)
(2)研究王安石變法時,你如何看待宋人話本的史料價值?(8分)
3.16世紀上半期歐洲掀起宗教改革運動。閱讀材料,回答問題。
材料一 馬丁·路德說:“世俗的世界,由寶劍統(tǒng)治,能夠被眼睛看到;精神的世界,由恩典統(tǒng)治,并寬恕罪?！?BR> 材料二 恩格斯說:“在路德遭到失敗的地方,加爾文卻獲得了勝利……加爾文的教會的組織是完全民主的和共和的;而在上帝的王國已經(jīng)共和化了的地方,人間的王國還能夠仍然從屬于君王、主教和領(lǐng)主嗎?當(dāng)?shù)聡穆返陆套兂芍T侯手中的馴服工具的時候,加爾文教在荷蘭創(chuàng)立了共和國……”
(1)下列說法不符合材料一中馬丁·路德原意的是( )(4分)
A.上帝建立了兩個世界:精神的和世俗的
B.精神的世界歸上帝統(tǒng)治
C.世俗的世界與上帝無關(guān),歸世俗統(tǒng)治者統(tǒng)治
D.上帝用恩典統(tǒng)治,世俗統(tǒng)治者用強權(quán)統(tǒng)治
(2)結(jié)合材料二及所學(xué)知識,概括加爾文對“人間的王國”的貢獻。(7分)
(3)比較材料,結(jié)合所學(xué)知識,指出馬丁·路德的歷史局限性。(6分)
4.閱讀下列材料:
材料一 馬丁·路德是16世紀宗教改革的倡導(dǎo)者……他的神學(xué)思想強調(diào)“因信稱義”:靈魂得到拯救的人在上帝面前被稱為“義”,要想稱“義”,即靈魂得到拯救,不在于遵守教會規(guī)條,不在于本人的善行所積下的功德,而在于上帝的恩典和個人對上帝的信仰……
材料二 加爾文是瑞士宗教改革家……他廢除主教制,代之以共和式的長老制;簡化宗教儀式;鼓勵經(jīng)商致富,宣稱做官執(zhí)政、蓄有私產(chǎn)、貸錢取利同擔(dān)任教士職務(wù)一樣,均可視為受命于上帝。加爾文的神學(xué)思想在許多方面與路德相同,如強調(diào)《圣經(jīng)》是基督教信仰的根據(jù)和權(quán)威;主張“因信稱義”等。
請回答:
(1)馬丁·路德認為“因信稱義”的實質(zhì)是什么?他代表當(dāng)時哪些人的利益?(7分)
(2)加爾文、馬丁·路德宗教改革體現(xiàn)了強烈的人文精神,“人文精神”的含義是什么?(9分)
5.閱讀下列材料,回答問題。
材料一 1.大日本帝國由萬世一系之天皇統(tǒng)治。
3.天皇神圣不可侵犯。
4.天皇為國之元首,總攬統(tǒng)治權(quán)……
5.天皇在帝國議會協(xié)贊下,行使立法權(quán)。
6.天皇裁可法律……
7.天皇召集帝國議會……
11.天皇統(tǒng)率陸海軍。
——《大日本帝國憲法》(1889年)
材料二 43.國王人身神圣不可侵犯……
45.執(zhí)行權(quán)屬于國王一人,他任免大臣,他下令頒布法律……
46.國王對軍隊發(fā)布命令。
47.國王任命全部軍官以及國家其他部門官員……
51.國王召集兩院開會……他可同時解散兩院……
——《普魯士憲法》(1850年)
(1)根據(jù)材料一、材料二,概括日本仿效普魯士確立近代憲政的主要內(nèi)容。結(jié)合所學(xué)知識,比較日本與英國的君主在近代憲政中的權(quán)力差異。(9分)
(2)日本在明治維新后迅速走上對外擴張道路。根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識,對此加以評析。(8分)
6.閱讀下列材料,回答問題。
材料一 隨著民族資本主義的產(chǎn)生和發(fā)展,出現(xiàn)了早期資產(chǎn)階級維新思想家,他們所提出的維新主張有了明顯的資產(chǎn)階級特征。這體現(xiàn)在……具有了比較明確的國家主權(quán)觀念,反對外國侵略和維護民族獨立,這是鴉片戰(zhàn)爭以來所有中國進步思想家的共同主張……為稍后而起的戊戌維新運動做了重要準備。
——《中國全史》
材料二 下圖為某同學(xué)學(xué)習(xí)了“戊戌變法”后,對基礎(chǔ)知識進行的總結(jié)概括。
公車上書給皇帝,維新變法運動起。
中外紀聞強學(xué)會,康梁奔走救危急。
光緒詔書要變法,救亡圖強改現(xiàn)狀。
維新百日終失敗,愛國憂民精神揚。
(1)據(jù)材料一,指出戊戌變法出現(xiàn)的原因。(4分)
(2)從材料二中你能得出哪些與戊戌變法有關(guān)的知識信息?(9分)
(3)有人認為,戊戌新政頒布的一切法令,除京師大學(xué)堂和中小學(xué)堂得以保留外,其余全部被廢除,是失敗的;也有人認為中國近代化過程中,戊戌變法有特別的意義,為中國近代化奠定了基礎(chǔ),功不可沒。你同意哪種觀點?簡要說明你的理由。(4分)
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1.參考答案:(1)創(chuàng)新:建立縣制,由國君直接委派官員;廢除世卿世祿制;獎勵耕戰(zhàn),實行軍功爵制;廢井田,開阡陌,確立土地私有制。
(2)原因:變法措施得到長期堅持;統(tǒng)治者長久支持;改革內(nèi)容全面徹底;符合秦國國情(文化傳統(tǒng))。
影響:為秦國統(tǒng)一奠定了基礎(chǔ);推動專制主義中央集權(quán)制度的建立。(答法家思想的成功實踐亦可)
2.參考答案:(1)免役法等新法加重了人民負擔(dān);用人不當(dāng),出現(xiàn)了官吏擾民現(xiàn)象;新法引起了民間不滿。
(2)話本在一定程度上能反映當(dāng)時的社會狀況,具有一定史料價值;話本屬于文學(xué)作品,有藝術(shù)加工成分,須用其他史料印證。
解析:本題考查對王安石變法的分析理解能力。第(1)問,可以從變法內(nèi)容、用人方面、民間輿論等角度歸納。第(2)問,話本屬于藝術(shù)化的史學(xué)素材,屬于二手史料,主觀性很強,需要對其認真考證。
3.參考答案:(1)C
(2)建立共和式長老制,實行政教合一。
(3)主張世俗的權(quán)力從屬于君王、主教和領(lǐng)主,反封建不徹底。
4.參考答案:(1)實質(zhì):反對天主教會,反封建。代表利益:新興資產(chǎn)階級。
(2)反對盲從盲信,倡導(dǎo)個性解放,是對個人能力的進一步尊重。(或答只要信仰上帝,靈魂就可以獲得拯救)
5.參考答案:(1)天皇作為國家元首總攬統(tǒng)治權(quán);在議會協(xié)贊下行使立法權(quán);統(tǒng)率陸海軍。
天皇權(quán)力至高無上;英國王權(quán)受限制。
(2)日本雖確立了近代君主立憲制,但保留了濃厚的專制主義色彩,走上軍國主義道路;隨著資本主義發(fā)展,為了獲取海外市場和殖民地對外侵略擴張,給亞洲人民帶來災(zāi)難。
6.參考答案:(1)原因:民族資本主義的發(fā)展;民族危機的日益嚴重;資產(chǎn)階級維新思想的興起與傳播。
(2)公車上書揭開了戊戌變法的序幕;維新派創(chuàng)辦報刊、組織學(xué)會宣傳維新變法思想;戊戌變法的直接目的是救亡圖存;光緒帝頒布《定國是詔》,宣布變法;戊戌變法結(jié)果失敗;戊戌變法激發(fā)了人們的愛國思想和民族意識。
(3)第一種。理由:沒有實現(xiàn)救亡圖存、發(fā)展資本主義的初衷。
第二種。理由:促進了資本主義發(fā)展;有利于資產(chǎn)階級思想傳播;沖擊了中國傳統(tǒng)政治體制。