搓蹉 裹草簾子舞 攆鬼舞
普米族主要居住在滇西北的蘭坪、麗江、永勝、維西等縣，四川省的鹽源、木里縣也有少量分布。普米族在古文獻(xiàn)中稱為“西蕃”和“巴直”，自稱繁多，有“普日米”、“培英米”、“平米”、“批米”、拍米”、“布”、“俄普”、“爾蘇”、“多虛”、“布朗”等，多數(shù)稱謂含有“白人”的意思。普米族的他稱也很多，彝族稱之為“窩朱”、傈僳族稱“溜溜帕”、藏族稱“巴”、納西族稱“博”、苗族稱“阿曼如”、漢族和白族稱其為“西番”。1960年根據(jù)本民族意愿統(tǒng)一稱為普米族。
普米族語言屬漢藏語系藏緬語族羌語支。各地方言分歧不大、互能通話。普米族沒有正式文字，但在“韓規(guī)”(巫師)中使用著一種在藏文上加以改變的文字，俗稱“韓規(guī)文”。
普米族的族源有氏羌說、蒙古說、拉薩說。根據(jù)本民族的傳說和歷史記載，經(jīng)有關(guān)專家’研究考證，普米族原是居住在青藏高原甘肅、青海一帶的游牧部落，是氏羌的后裔。東漢時(shí)的白狼羌是今普米族的先民，居住地即在今川、滇的金沙江流域。云南寧范、永寧壩區(qū)的“八株”，意為“西番(普米)住地”；永寧區(qū)皮匠街，原名“巴抽古”意為“普米跳舞的地方”，說明這一帶早就是普米先民活動(dòng)的地區(qū)。
普米族在1949年以前已進(jìn)入封建社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)，而有些地方還有奴隸社會(huì)的殘余。 普米族的村落多建于半山緩坡地帶，以姓氏和宗支聚族而居。房屋多為壘原木為墻，木板覆頂，上壓以石，俗稱“木楞房”。房屋一般分兩層，大門的門桅上懸掛牛、羊角或鷹等動(dòng)物的骨頭，有避邪和祝愿牧畜興旺的意思。正房右邊設(shè)一大火塘，火塘里支粗大的鐵三腳架?；鹛琳戏截Q一條石，稱為“鍋莊”，是祖宗和神靈的象征?；鹛吝叺钠鹱?，男左女右，不得相混，以上方為尊。
普米族的生產(chǎn)以農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)為主，種植包谷、養(yǎng)麥、洋芋等，家畜飼養(yǎng)以牛羊豬為主。至今獵到野物，還保持著“見者有份”的原始共產(chǎn)主義遺風(fēng)。
普米族多數(shù)為父系家庭，也有極少數(shù)母系家庭。財(cái)產(chǎn)實(shí)行男子繼承制，幼子得坐祖房，無兒子人家女兒有財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)。
普米族歌舞活動(dòng)很盛，婚、喪及節(jié)慶中都有歌舞相伴。
普米族的婚姻多為一夫一妻制?；榕溆筛改缸髦鳎⑿泄镁吮韮?yōu)先婚。婚禮程序較繁。先由男方家長請(qǐng)媒人到女方家說親，女方家長同意后，即舉行敬鍋莊的祭祖儀式。祭過鍋莊就算定了婚，爾后還要擇定婚期。
結(jié)婚多選在冬臘月農(nóng)閑季節(jié)進(jìn)行，婚禮前要由媒人帶領(lǐng)兩個(gè)年輕人，把禮物背到姑娘家去，稱為“過禮”。媒人一定要能說會(huì)唱，因?yàn)榕酱逭考叶家?qǐng)媒人做客對(duì)歌，唱贏則罷，唱不贏就向主人敬酒，請(qǐng)求寬恕。
新娘出嫁的頭夜，親友們要聚到她家唱歌跳舞，徹夜狂歡，祝賀新喜。
婚禮之日，新娘一大早便被送親客簇?fù)碇狭寺?，媒人卻被鎖在一間屋子里，屋內(nèi)還陪鎖著一位主方歌手。門外由兩個(gè)姑娘手執(zhí)鑰匙把門。主方歌手先唱《鎖門調(diào)》，媒人懂行，就用《開門調(diào)》將鎖唱開。媒人唱贏了，門外的姑娘連忙開鎖放人，媒人就去追趕送親的隊(duì)伍，媒人唱不贏，就得去向新娘的父母敬酒或送一點(diǎn)錢，求得寬恕才能脫身。
新郎這方的村寨里，每家都要背上一壇酒到村口去迎候送親的客人。兩邊相見時(shí)，要互相鳴槍致意。新娘到新郎家門口時(shí)，長輩要燒一堆松毛，讓新娘新郎攜手繞火堆轉(zhuǎn)三圈，表示除*。進(jìn)屋后，雙雙跪拜鍋莊。然后由新郎新娘把鍋莊兩旁的油燈、各自點(diǎn)燃一盞，名為點(diǎn)長壽燈。禮拜完畢，雙方的主要親人進(jìn)到屋里，在火塘邊每人一碗酒，一份肉，邊吃邊展開熱烈的對(duì)歌。入夜，遠(yuǎn)親近鄰在新郎家門前燃起熊熊篝火，吹響竹笛或蘆笙，手牽手圍繞簧火跳舞，男女青年盡情地歡歌狂舞通宵達(dá)旦。
蘭坪的普米族，在迎親儀式中還要跳“仆瓦磋”，即“踩氈角舞”。迎親這天，新郎家要在大門外扎一青松牌坊，并用青松毛從院內(nèi)一直鋪到大門外。在青翠的牌坊前橫鋪著一床羊毛紅漆氈。當(dāng)迎送新娘的隊(duì)伍到達(dá)門前時(shí)，新郎家一長輩立于紅漆氈左前方，手持新毛巾跳仆瓦磋，以示對(duì)送親客人的熱烈歡迎。送親隊(duì)伍中新娘家的主要長輩，上前與新郎家的長輩對(duì)跳仆瓦磋，而后走進(jìn)臨時(shí)搭的“巴沙”(青棚)內(nèi)主客對(duì)坐，喝酒對(duì)歌……。
蘭坪的仆瓦磋，麗江的“熱那哦那”、“若浪”等舞蹈是專在婚禮時(shí)跳的?；槎Y上除了這類專門的禮儀舞蹈外，只要是有助于渲染喜慶氣氛，抒發(fā)快樂心情的自娛性舞蹈，均可自由選擇，盡情唱跳。
寧范、麗江等地的普米族實(shí)行火葬。在死者彌留之際，要視其性別，男性牽來一只母綿羊，女性牽來一只公綿羊，毛色以純白為佳。這是死者的伴侶，它將陪死者一起去到陰間。接著，要喚來一條狗，這是為死者帶路的；最后還要牽來一匹馬，這是死者的坐騎。人落氣后，家人立即爬上屋頂，掀開房頭板數(shù)塊，同時(shí)吹牛角、放土炮，向村鄰親友報(bào)喪。接著把抽下來的房頭板劈開燒水洗尸。洗畢，用酥油涂抹尸體，再用麻布將尸體裹成蹲跪狀，然后放入正房后面夾道間的地坑內(nèi)，上面蓋罩鐵禍，用稀泥密封，然后請(qǐng)韓規(guī)擇算發(fā)喪日子。
發(fā)喪的頭夜，村鄰親友聚集治喪人家，在院子里燒起火堆，青年男女拉成圓圈，圍繞火堆歌舞。當(dāng)晚，除了有嚴(yán)格規(guī)定的宗教舞蹈及婚禮中的禮儀舞蹈不能跳而外，其它歡快抒情的民間舞蹈，如“搓磋”、“貢哩年嘎”、“松遲松勇”、“團(tuán)結(jié)跳”等均可自由選擇，盡情歡跳，使整個(gè)喪事過程在悲哀和歡樂交融的氣氛中進(jìn)行。
發(fā)喪時(shí)，將尸體由夾道間取出，裝入一頂“靈轎”(狀如花轎的木棺，尸體按蹲跪狀直立放入)。韓規(guī)念，“送魂經(jīng)”，舉行“給羊子”儀式，之后韓規(guī)又給死者念“開路經(jīng)”，向亡靈指引本氏族的遷徒路線，讓其平安返回祖先的發(fā)祥地。念畢“開路經(jīng)”，寧范縣瀘沽湖一帶的普米族要跳“祖給舞”，即為死者的亡靈驅(qū)邪攆鬼，開通道路。手持大刀，身著鎧甲的巫師們，從靈臺(tái)前開始，縱橫跳躍，揮臂砍殺，高聲吼叫，旋風(fēng)一般一直跳到大門外面去。然后由房屋四角抽下幾塊房頭板，引燃火把前導(dǎo)，親友們簇?fù)碇?，哭天叫地的將靈轎送往火化場(chǎng)去。尸體焚化后，要到第二天黎明才去撿骨碴。骨灰罐要送到本氏族的祖骨山(又稱“罐罐山”)上去，選一顆枝繁葉茂的大樹，在樹腳挖個(gè)洞，將罐置于洞里。之后，還要進(jìn)行“敬羊”儀式。時(shí)間無定規(guī)，有的在人死后幾年、有的要十幾年，甚至下幾代人才舉辦，主要由經(jīng)濟(jì)條件來決定?！熬囱颉敝辽僖獛装俳镓i肉、幾百斤酒。大操大辦，相當(dāng)隆重。要有一定的物質(zhì)基礎(chǔ)。儀式由韓規(guī)主持，仍像剛死人時(shí)那樣，視死者性別而選一只相對(duì)的綿羊，將羊牽至藏有骨灰罐的大樹下，親屬們獻(xiàn)上供品，跪拜之后，由韓規(guī)手執(zhí)法鈴、給白羊背上，灑酒和涂抹酥油。一邊口念祭文，一邊圍繞白羊跳“敬羊舞”。所敬的白羊即成了祖先的化身。韓規(guī)手搖法鈴，繞白羊左右旋跳，以法鈴擊打?yàn)楣?jié)奏。要一直跳到白羊渾身亂顫起來，那便是祖先亡靈欣然接受后人的祭奠，保佑子孫興旺發(fā)達(dá)。這時(shí)，場(chǎng)上情緒陡然高漲起來，在韓規(guī)的帶領(lǐng)下，人們歡快地跳起“喜鵲舞”、“牦牛舞”和“熊舞”。而后，將骨灰罐取出，由兩人送往高山去，藏于洞穴石縫中。
蘭坪縣的普米族習(xí)慣土葬。葬俗繁雜，俗稱有三十六道祭奠程序，祭奠時(shí)間少則一晝夜，多則幾天幾夜，這全按祭師擇定的出擯日子來定。
停尸期間，孝子孝女夜守靈摳，青年男女在房邊空地跳“搓磋舞”或?qū)Ω?，老年人則唱“苦情歌”，到出擯日的頭遍雞叫時(shí)，吹師吹起悲哀的“百事調(diào)”。“給羊子”儀式開始，孝子孝女每人邊哭邊給羊子敬一碗青棵釀制的黃酒，敬酒畢。緊接著舉行“取羊心”儀式，巫師用極快的速度取出正在跳動(dòng)著的羊心，并置于托盤內(nèi)，供至祭臺(tái)，巫師邊祭邊數(shù)羊心張縮跳動(dòng)的次數(shù)，認(rèn)為羊心能張縮十三下以上為吉。實(shí)際羊心不管張縮幾次，巫師總是要數(shù)到十三為止。
巫師把死者的盤纏費(fèi)、衣物一一交待給羊子，并一站一站地指給亡靈回歸“故里”的路線，囑咐他大膽地踏上白色的大道，渡過石鼓金沙江，往東北面爬到龍?zhí)吝?，繼續(xù)向“沙乏沙白”走(“沙乏沙白”是普米祖先曾經(jīng)住過的地方)。