1) 輕千乘之國，而重一言之信
2) 過而不改，是謂過矣!
3) 求仁而得仁，又何怨。
4) 有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎?
5) 君子泰而不驕，小人驕而不泰。
6) 巧言令色，鮮矣仁。
7) 質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。
8) 己所不欲，匆施于人。
9) 學(xué)如不及，猶恐失之。
10) 三人行，必有我?guī)熝?，擇其善者而從之，擇其不善者而改之?BR> 11) 先有司，赦小過舉賢才。
12) 君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內(nèi)皆兄弟也，
13) 子謂于產(chǎn)。有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其養(yǎng)民也惠，
14) 孔子曰：“弗學(xué)何以行?弗思何以得?”鞭撲之子，不從父之教。
15) 躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣。
16) 富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。
17) 夫達(dá)也者，質(zhì)直而好義。察言而觀色，慮以下人。
18) 日知其所亡，月無忘其所能，可謂好學(xué)也矣。
19) 以不教民戰(zhàn)，是謂棄之。
20) 吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而下信乎?傳不習(xí)乎?
21) 不遷怒，不二過。
22) 知之為知之，不知為不知，是知也。
23) 以文會友，以友輔仁。
24) 蓋有不知而作者，我無是也。多聞，擇其善者而從之;多見而識之。
25) 出門如見大賓，使民如承大祭。
26) 不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。
27) 學(xué)而不厭，誨人不倦。
28) 三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。
29) 見利思義，見危授命。
30) 自行束侑以上，吾未嘗無誨焉。
31) 歲寒，然后知松柏之后凋也。
32) 人而無恒，不可以作巫醫(yī)。
33) 志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝。
34) 居處恭，執(zhí)事敬，與人忠。
35) 行己有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣。
36) 人無遠(yuǎn)慮，必有近憂。
37) 聽其言而觀其行。
38) 學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。
39) 慎終，追遠(yuǎn)，民德歸厚矣。
40) 有德者必育言，有言者不必育德。
41) 不學(xué)禮，無以立。
42) 不以其道，得之不去也。
43) 工欲善其事，必先利其器。
44) 君子尊賢而容眾，嘉善而矜不能。
45) 不學(xué)詩，無以言。
46) 敏而好學(xué)，不恥下問。
47) 君子周而不比，小人比而不周。
48) 君子坦蕩蕩，小人長戚戚。
49) 君子恥其言而過其行。
50) 巧言亂德。
51) 詩，可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠(yuǎn)之事君;多識于鳥獸草木之名。
52) 知之者不如好之者，好之者不如樂之者。
53) 眾惡之，必察焉;眾好之，必察焉。
54) 始吾于人也，聽其言而信其行。今吾于人也，聽其言而觀其行。
55) 裔不謀夏，夷不亂華，俘不干盟，兵不逼好。
56) 文武之政，布在方策。其人存，則其政舉;其人亡，則其政息?！蕿檎谌?。
57) 乎?繹之為貴。說而不繹，從而不改，吾末如之何也已矣。
58) 居上不寬，為禮不敬，臨喪不哀，吾何以觀之哉!
59) 君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，無所茍而已矣。
60) 古者言之不出，恥躬不逮也。
61) 君子義以為質(zhì)，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉!
62) 法語之言，能無從乎?改之為貴。提手與之言，能無說
63) 賢哉，回也!一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂。回也不改其樂。
64) 以能問于不能，以多問于寡;有若無，實(shí)若虛，犯而不校。
65) 執(zhí)德不弘，信道不篤，焉能為有，焉能為亡。
66) 恭而無禮則勞，慎而無禮則葸，勇而無禮則亂，直而無禮則絞。
67) 君子如欲化民成俗，其必由學(xué)乎!
68) 無欲速，無見小利。欲速，則不達(dá);見小利，則大事不成。
69) 其身正，不令而行;其身不正，雖令不從。
70) 過，則匆憚改。
71) 見善無不及，見不善如探湯。
72) 言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見顏色而言謂之瞽。
73) 使民敬忠以勸，如之何?子曰 ：“臨之以莊，則敬。孝慈，則忠。舉善而教不能。則勸?！?BR> 74) 己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。
75) 放于利而行，多怨。
76) 君子坦蕩蕩，小人常戚戚。
77) 言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州里，行乎哉?
78) 上好禮，則民莫敢不敬;上好義，則民莫敢不服：上好信，則民莫敢不用情。
79) 見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。
80) 禮之用，和為貴。
81) 士不可不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎?死而后己，不亦遠(yuǎn)乎?
82) 有教無類。
83) 玉不琢，不成器，人不學(xué)，不知道。是故，古者，建國君民，教學(xué)為先。
84) 舉直錯(cuò)諸枉，則民服;舉枉錯(cuò)諸直，則民不服。
85) 君于不以言舉人，不以人廢言。
86) 修己以敬以修己以安人…修己以安百姓。
87) 君于疾沒世而名不稱焉。
88) 富與貴，是人之所欲也;不以其道，得之不處也。貧與賤，是人之所惡也;
89) 可與言而不與之言，失人;不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。
90) 子為政焉用殺?子欲善而民善矣。君子之德風(fēng)，小人之德草，草上之風(fēng)，必偃。
91) 君子和而不同，小人同而不和。
92) 君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。
93) 政者正也，子帥以正，孰敢不正?
94) 顏淵喟然嘆曰：“仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)，瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮;欲罷不能，既竭我才，如有所立卓爾，雖欲從之，末由也已。”
95) 衛(wèi)公孫朝問于子貢曰：“仲尼焉學(xué)?”子貢曰：“文武之道，未墜于地，在人，賢者，識其大者，不賢者，識其小者，莫不有文武之道焉。夫子焉不學(xué)，而亦何常師之有?！?BR> 96) 知及之，仁不能守之，雖得之，必失之。知及之，仁能守之，不莊以蒞之，則民不敬。知及之，仁能守之，莊以蒞之，動之不以禮，未善也。
97) 好仁不好學(xué)，其蔽也愚;好知不好學(xué)，其蔽也蕩;好信不好學(xué)，其蔽也賊;好直不好學(xué)，其蔽也絞;好勇不好學(xué)，其蔽也亂;好剛不好學(xué)，其蔽也狂。
98) 益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。
99) 不教而殺謂之虐;不戒視成謂之暴;慢令致期謂之賊;猶之與人也，出納之吝謂之有司。
100) 君于惠而不費(fèi)，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛?！蛎裰?，斯不亦惠而不費(fèi)乎?擇可勞而勞之，又誰怨?欲仁而得仁，又焉貪?君子無眾寡無小大無敢慢，斯不亦泰而不驕乎?君子正其衣冠，尊其瞻視，儼然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎?
2) 過而不改，是謂過矣!
3) 求仁而得仁，又何怨。
4) 有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎?
5) 君子泰而不驕，小人驕而不泰。
6) 巧言令色，鮮矣仁。
7) 質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。
8) 己所不欲，匆施于人。
9) 學(xué)如不及，猶恐失之。
10) 三人行，必有我?guī)熝?，擇其善者而從之，擇其不善者而改之?BR> 11) 先有司，赦小過舉賢才。
12) 君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內(nèi)皆兄弟也，
13) 子謂于產(chǎn)。有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其養(yǎng)民也惠，
14) 孔子曰：“弗學(xué)何以行?弗思何以得?”鞭撲之子，不從父之教。
15) 躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣。
16) 富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。
17) 夫達(dá)也者，質(zhì)直而好義。察言而觀色，慮以下人。
18) 日知其所亡，月無忘其所能，可謂好學(xué)也矣。
19) 以不教民戰(zhàn)，是謂棄之。
20) 吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而下信乎?傳不習(xí)乎?
21) 不遷怒，不二過。
22) 知之為知之，不知為不知，是知也。
23) 以文會友，以友輔仁。
24) 蓋有不知而作者，我無是也。多聞，擇其善者而從之;多見而識之。
25) 出門如見大賓，使民如承大祭。
26) 不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。
27) 學(xué)而不厭，誨人不倦。
28) 三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。
29) 見利思義，見危授命。
30) 自行束侑以上，吾未嘗無誨焉。
31) 歲寒，然后知松柏之后凋也。
32) 人而無恒，不可以作巫醫(yī)。
33) 志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝。
34) 居處恭，執(zhí)事敬，與人忠。
35) 行己有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣。
36) 人無遠(yuǎn)慮，必有近憂。
37) 聽其言而觀其行。
38) 學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。
39) 慎終，追遠(yuǎn)，民德歸厚矣。
40) 有德者必育言，有言者不必育德。
41) 不學(xué)禮，無以立。
42) 不以其道，得之不去也。
43) 工欲善其事，必先利其器。
44) 君子尊賢而容眾，嘉善而矜不能。
45) 不學(xué)詩，無以言。
46) 敏而好學(xué)，不恥下問。
47) 君子周而不比，小人比而不周。
48) 君子坦蕩蕩，小人長戚戚。
49) 君子恥其言而過其行。
50) 巧言亂德。
51) 詩，可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠(yuǎn)之事君;多識于鳥獸草木之名。
52) 知之者不如好之者，好之者不如樂之者。
53) 眾惡之，必察焉;眾好之，必察焉。
54) 始吾于人也，聽其言而信其行。今吾于人也，聽其言而觀其行。
55) 裔不謀夏，夷不亂華，俘不干盟，兵不逼好。
56) 文武之政，布在方策。其人存，則其政舉;其人亡，則其政息?！蕿檎谌?。
57) 乎?繹之為貴。說而不繹，從而不改，吾末如之何也已矣。
58) 居上不寬，為禮不敬，臨喪不哀，吾何以觀之哉!
59) 君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，無所茍而已矣。
60) 古者言之不出，恥躬不逮也。
61) 君子義以為質(zhì)，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉!
62) 法語之言，能無從乎?改之為貴。提手與之言，能無說
63) 賢哉，回也!一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂。回也不改其樂。
64) 以能問于不能，以多問于寡;有若無，實(shí)若虛，犯而不校。
65) 執(zhí)德不弘，信道不篤，焉能為有，焉能為亡。
66) 恭而無禮則勞，慎而無禮則葸，勇而無禮則亂，直而無禮則絞。
67) 君子如欲化民成俗，其必由學(xué)乎!
68) 無欲速，無見小利。欲速，則不達(dá);見小利，則大事不成。
69) 其身正，不令而行;其身不正，雖令不從。
70) 過，則匆憚改。
71) 見善無不及，見不善如探湯。
72) 言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見顏色而言謂之瞽。
73) 使民敬忠以勸，如之何?子曰 ：“臨之以莊，則敬。孝慈，則忠。舉善而教不能。則勸?！?BR> 74) 己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。
75) 放于利而行，多怨。
76) 君子坦蕩蕩，小人常戚戚。
77) 言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州里，行乎哉?
78) 上好禮，則民莫敢不敬;上好義，則民莫敢不服：上好信，則民莫敢不用情。
79) 見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。
80) 禮之用，和為貴。
81) 士不可不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎?死而后己，不亦遠(yuǎn)乎?
82) 有教無類。
83) 玉不琢，不成器，人不學(xué)，不知道。是故，古者，建國君民，教學(xué)為先。
84) 舉直錯(cuò)諸枉，則民服;舉枉錯(cuò)諸直，則民不服。
85) 君于不以言舉人，不以人廢言。
86) 修己以敬以修己以安人…修己以安百姓。
87) 君于疾沒世而名不稱焉。
88) 富與貴，是人之所欲也;不以其道，得之不處也。貧與賤，是人之所惡也;
89) 可與言而不與之言，失人;不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。
90) 子為政焉用殺?子欲善而民善矣。君子之德風(fēng)，小人之德草，草上之風(fēng)，必偃。
91) 君子和而不同，小人同而不和。
92) 君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。
93) 政者正也，子帥以正，孰敢不正?
94) 顏淵喟然嘆曰：“仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)，瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮;欲罷不能，既竭我才，如有所立卓爾，雖欲從之，末由也已。”
95) 衛(wèi)公孫朝問于子貢曰：“仲尼焉學(xué)?”子貢曰：“文武之道，未墜于地，在人，賢者，識其大者，不賢者，識其小者，莫不有文武之道焉。夫子焉不學(xué)，而亦何常師之有?！?BR> 96) 知及之，仁不能守之，雖得之，必失之。知及之，仁能守之，不莊以蒞之，則民不敬。知及之，仁能守之，莊以蒞之，動之不以禮，未善也。
97) 好仁不好學(xué)，其蔽也愚;好知不好學(xué)，其蔽也蕩;好信不好學(xué)，其蔽也賊;好直不好學(xué)，其蔽也絞;好勇不好學(xué)，其蔽也亂;好剛不好學(xué)，其蔽也狂。
98) 益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。
99) 不教而殺謂之虐;不戒視成謂之暴;慢令致期謂之賊;猶之與人也，出納之吝謂之有司。
100) 君于惠而不費(fèi)，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛?！蛎裰?，斯不亦惠而不費(fèi)乎?擇可勞而勞之，又誰怨?欲仁而得仁，又焉貪?君子無眾寡無小大無敢慢，斯不亦泰而不驕乎?君子正其衣冠，尊其瞻視，儼然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎?