《論語·憲問第十四》第三十六章的內(nèi)容是：
公伯寮恝子路于季孫。子服景伯以告，曰：“廣夫子固有惑志于公伯寮，吾力猶能肆諸市朝?！弊釉唬骸暗乐畬⑿幸才c，命也；道之將廢也與，命也。公伯寮其如命何!”
公伯寮在季孫面前誹鎊子路。子服景伯告訴孔子這件事，說季卿的想法已經(jīng)被公伯寮所迷惑了，不過現(xiàn)在我還有能力對付他，讓他的尸首在街頭示眾?？鬃诱f政治理想果真實(shí)現(xiàn)的話，那是命運(yùn)在決定;政治理想最終幻滅的話，那也是命運(yùn)在決定。公伯寮怎么能左右命運(yùn)呢?
這段話的背景應(yīng)該是子路在季氏家族開始要受到重用，但是這時(shí)候就有人進(jìn)讒言，說子路的壞話。魯國有三家，季氏、孟氏、叔氏，代代相傳,這些家族的子孫，又稱為孟孫、叔孫、季孫。子服景伯因?yàn)槁牭接腥诉M(jìn)讒言對子路有意見，就好意向孔子報(bào)告，說現(xiàn)在季氏已經(jīng)被迷惑了，不過我現(xiàn)在還有一點(diǎn)兵力，可以把進(jìn)博言的壞蛋公伯寮?xì)⒘恕Ｋ林T市朝，就是把他的尸首放在街上示眾。如果孔子說，好，把他殺了，這樣子路就有機(jī)會繼續(xù)做官了,那是黨派之爭，不可能是孔子的想法?？鬃赢?dāng)然反對隨便殺人，所以提到一個(gè)觀念叫做命。前面出現(xiàn)過好幾次命，孔子的學(xué)生冉伯牛得了重病,孔子說什么？這是命啊。子夏也曾轉(zhuǎn)達(dá)孔子的話說“死生有命”。
道代表政治理想?？鬃酉Ｍ麑W(xué)生可以在實(shí)際的政治中實(shí)現(xiàn)抱負(fù)，造福百姓，但政治理想實(shí)現(xiàn)與否,是命來決定的。命,代表大勢所趨。古代人相信一切都來自于天，譬如你念《詩經(jīng)》就發(fā)現(xiàn)，“天生蒸民”，蒸民就是百姓，都來自于天。另外一句話說，“天作髙山”，我們所見自然界最宏偉的高山也是天創(chuàng)造的。人類跟大自然都來自于天，那么，人類在自然界里來來去去，相互之間的互動以及關(guān)系，以至有人富貴有人貧賤，最后都要?dú)w之于天，用一個(gè)具體的 名稱，就是命。所以天跟命根源上是天為主，命代表遭遇。譬如我們說每一個(gè)人都有命運(yùn)，命運(yùn)就是各人不同的遭遇。你什么時(shí)候遇到什么事，為什么你在這里就碰到這個(gè)事，命啊，沒什么好說的。換句話說，不能理解而發(fā)生的事，就是命吧?！睹献印防锩鎸τ谔旄幸痪湓捒梢宰鳛閰⒖寄疄槎鵀檎?，天也;莫之致而至者，命也”。沒有人知道這個(gè)事情怎么做成的居然做成了，那是天意;沒有人知道這個(gè)事情怎么發(fā)生的居然發(fā)生了，叫做命運(yùn)。所以命是就結(jié)果、就遭遇來說的;天是就事情的運(yùn)作過程來說的。講天的話，是所有的一切都?xì)w之于天；講命的話，是特殊的事件、某個(gè)人的遭遇。
孔子說政治理想要實(shí)現(xiàn)、魯國要上軌道，那是命;魯國不上軌道，那也是命。公伯寮算什么？怎么可能因?yàn)樗粋€(gè)人就左右命運(yùn)呢？他的意思是，如果季孫腦袋聰明，能夠看清誰是人才，公伯寮怎么講季孫都不會受影響;相反的，如果季孫本身沒有什么見解，也不能夠分辨好人壞人，就算公伯寮不來進(jìn)讒言，還有很多公伯寮第二、公伯寮第三，進(jìn)讒言的人多得是。你季孫現(xiàn)在當(dāng)政，你本身如果是好的，誰來說話都不受干擾，魯國自然就上軌道了。但是如果你這么容易輕信別人的讒言，即便殺了一個(gè)進(jìn)饞言者,別人照樣會講讒言。 所以孔子把這一切歸之于命，意思是，大勢所趨不是一兩個(gè)人所能決定的。
我們談到命的時(shí)候，可以把它當(dāng)做各種條件的總和。所謂天時(shí)地利人和，天、地、人不是條件嗎？像孔子這樣的人才，學(xué)問這么好、德行這么高，有為有守、能進(jìn)能退，對任何事情的判斷都那么準(zhǔn)確，該做就做,有人用他就出來施展抱負(fù)，沒人用他就隱藏起來，所謂以道事君,不可則止。真是有風(fēng)骨，在不同的時(shí)代肯定會有特別的作為。但是孔子也只好說這是命啊。但是正因?yàn)檫@樣的限制，使孔子的生命就好像河水遇到大巖石擋道，激起的浪花更加精彩，讓我們從浪花里面看到水流的強(qiáng)勁。
命簡單說來至少有兩種:第一種是無可奈何的遭遇；第二種是使命，這個(gè)更重要。遭遇不是我可以決定的，時(shí)代、社等問題不是我決定的，叫做命運(yùn)，無可奈何;但是我可以有自己的使命?？鬃诱f自己“五十而知天命”，天命就 包括兩個(gè)意思:第一是命運(yùn)，這一切不是我要發(fā)生的;第二個(gè)是使命，我知道要往哪里走。命運(yùn)是盲目的、無奈的、黑暗的;使命是我選擇的、主動的、光明的。我為了我的使命而犧牲的話，叫做殺身成仁、死得其所。像顏淵，孔子說 他“不幸*死矣”，*就是不幸了，誰能保證一定活得很久很久呢？這是命運(yùn)。但是顏淵雖然說年壽有限，只有短短的四十年，但煥發(fā)出多少光彩?他不見得有什么社會成就，但只要提到儒家,誰能不學(xué)習(xí)顏淵呢？他這么貧賤卑微、這么窮困，照樣快樂。有多少人富貴而不快樂呢？給顏淵富貴的話，他會不會反而不快樂了？那不是問題，富貴也一樣快樂，因?yàn)橛袟l件去照顧更多人。窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下。
所以，你有理想就好好做，能不能做成不要太執(zhí)著。很多事情還是需要各種條件的配合,不要以成敗論英雄，因?yàn)槌蓴膩砭筒皇怯⑿鬯紤]的。
公伯寮恝子路于季孫。子服景伯以告，曰：“廣夫子固有惑志于公伯寮，吾力猶能肆諸市朝?！弊釉唬骸暗乐畬⑿幸才c，命也；道之將廢也與，命也。公伯寮其如命何!”
公伯寮在季孫面前誹鎊子路。子服景伯告訴孔子這件事，說季卿的想法已經(jīng)被公伯寮所迷惑了，不過現(xiàn)在我還有能力對付他，讓他的尸首在街頭示眾?？鬃诱f政治理想果真實(shí)現(xiàn)的話，那是命運(yùn)在決定;政治理想最終幻滅的話，那也是命運(yùn)在決定。公伯寮怎么能左右命運(yùn)呢?
這段話的背景應(yīng)該是子路在季氏家族開始要受到重用，但是這時(shí)候就有人進(jìn)讒言，說子路的壞話。魯國有三家，季氏、孟氏、叔氏，代代相傳,這些家族的子孫，又稱為孟孫、叔孫、季孫。子服景伯因?yàn)槁牭接腥诉M(jìn)讒言對子路有意見，就好意向孔子報(bào)告，說現(xiàn)在季氏已經(jīng)被迷惑了，不過我現(xiàn)在還有一點(diǎn)兵力，可以把進(jìn)博言的壞蛋公伯寮?xì)⒘恕Ｋ林T市朝，就是把他的尸首放在街上示眾。如果孔子說，好，把他殺了，這樣子路就有機(jī)會繼續(xù)做官了,那是黨派之爭，不可能是孔子的想法?？鬃赢?dāng)然反對隨便殺人，所以提到一個(gè)觀念叫做命。前面出現(xiàn)過好幾次命，孔子的學(xué)生冉伯牛得了重病,孔子說什么？這是命啊。子夏也曾轉(zhuǎn)達(dá)孔子的話說“死生有命”。
道代表政治理想?？鬃酉Ｍ麑W(xué)生可以在實(shí)際的政治中實(shí)現(xiàn)抱負(fù)，造福百姓，但政治理想實(shí)現(xiàn)與否,是命來決定的。命,代表大勢所趨。古代人相信一切都來自于天，譬如你念《詩經(jīng)》就發(fā)現(xiàn)，“天生蒸民”，蒸民就是百姓，都來自于天。另外一句話說，“天作髙山”，我們所見自然界最宏偉的高山也是天創(chuàng)造的。人類跟大自然都來自于天，那么，人類在自然界里來來去去，相互之間的互動以及關(guān)系，以至有人富貴有人貧賤，最后都要?dú)w之于天，用一個(gè)具體的 名稱，就是命。所以天跟命根源上是天為主，命代表遭遇。譬如我們說每一個(gè)人都有命運(yùn)，命運(yùn)就是各人不同的遭遇。你什么時(shí)候遇到什么事，為什么你在這里就碰到這個(gè)事，命啊，沒什么好說的。換句話說，不能理解而發(fā)生的事，就是命吧?！睹献印防锩鎸τ谔旄幸痪湓捒梢宰鳛閰⒖寄疄槎鵀檎?，天也;莫之致而至者，命也”。沒有人知道這個(gè)事情怎么做成的居然做成了，那是天意;沒有人知道這個(gè)事情怎么發(fā)生的居然發(fā)生了，叫做命運(yùn)。所以命是就結(jié)果、就遭遇來說的;天是就事情的運(yùn)作過程來說的。講天的話，是所有的一切都?xì)w之于天；講命的話，是特殊的事件、某個(gè)人的遭遇。
孔子說政治理想要實(shí)現(xiàn)、魯國要上軌道，那是命;魯國不上軌道，那也是命。公伯寮算什么？怎么可能因?yàn)樗粋€(gè)人就左右命運(yùn)呢？他的意思是，如果季孫腦袋聰明，能夠看清誰是人才，公伯寮怎么講季孫都不會受影響;相反的，如果季孫本身沒有什么見解，也不能夠分辨好人壞人，就算公伯寮不來進(jìn)讒言，還有很多公伯寮第二、公伯寮第三，進(jìn)讒言的人多得是。你季孫現(xiàn)在當(dāng)政，你本身如果是好的，誰來說話都不受干擾，魯國自然就上軌道了。但是如果你這么容易輕信別人的讒言，即便殺了一個(gè)進(jìn)饞言者,別人照樣會講讒言。 所以孔子把這一切歸之于命，意思是，大勢所趨不是一兩個(gè)人所能決定的。
我們談到命的時(shí)候，可以把它當(dāng)做各種條件的總和。所謂天時(shí)地利人和，天、地、人不是條件嗎？像孔子這樣的人才，學(xué)問這么好、德行這么高，有為有守、能進(jìn)能退，對任何事情的判斷都那么準(zhǔn)確，該做就做,有人用他就出來施展抱負(fù)，沒人用他就隱藏起來，所謂以道事君,不可則止。真是有風(fēng)骨，在不同的時(shí)代肯定會有特別的作為。但是孔子也只好說這是命啊。但是正因?yàn)檫@樣的限制，使孔子的生命就好像河水遇到大巖石擋道，激起的浪花更加精彩，讓我們從浪花里面看到水流的強(qiáng)勁。
命簡單說來至少有兩種:第一種是無可奈何的遭遇；第二種是使命，這個(gè)更重要。遭遇不是我可以決定的，時(shí)代、社等問題不是我決定的，叫做命運(yùn)，無可奈何;但是我可以有自己的使命?？鬃诱f自己“五十而知天命”，天命就 包括兩個(gè)意思:第一是命運(yùn)，這一切不是我要發(fā)生的;第二個(gè)是使命，我知道要往哪里走。命運(yùn)是盲目的、無奈的、黑暗的;使命是我選擇的、主動的、光明的。我為了我的使命而犧牲的話，叫做殺身成仁、死得其所。像顏淵，孔子說 他“不幸*死矣”，*就是不幸了，誰能保證一定活得很久很久呢？這是命運(yùn)。但是顏淵雖然說年壽有限，只有短短的四十年，但煥發(fā)出多少光彩?他不見得有什么社會成就，但只要提到儒家,誰能不學(xué)習(xí)顏淵呢？他這么貧賤卑微、這么窮困，照樣快樂。有多少人富貴而不快樂呢？給顏淵富貴的話，他會不會反而不快樂了？那不是問題，富貴也一樣快樂，因?yàn)橛袟l件去照顧更多人。窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下。
所以，你有理想就好好做，能不能做成不要太執(zhí)著。很多事情還是需要各種條件的配合,不要以成敗論英雄，因?yàn)槌蓴膩砭筒皇怯⑿鬯紤]的。