在我們這一輩，即二十世紀五六十年代出生的人中，對陳獨秀的名字不是很陌生的。但我們所熟悉的他，卻曾是作為中國革命的“反面人物’來介紹的。記得每一次提到黨內(nèi)右傾和左傾的路線斗爭，“陳獨秀”總是首當(dāng)其沖，被第一個“粉碎”。因此，我們當(dāng)時所了解的陳獨秀，除此之外.其他就不甚了了了。
有道是，“百年人物存公論”。陳獨秀的是非功過，如今已不容我輩贅述。但他揭集新文化啟蒙和五四運動的旗幟，作為我國最早的一批馬克思主義宣傳者和中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)始人，其顯著功績卻是誰也不可抹煞的。然而，陳獨秀其實還不僅是一位政治家，他似乎更是一位學(xué)問家。在五四運動前，他創(chuàng)辦并主編《新青年》，發(fā)表《文學(xué)革命論》.其后，他出版《字義類例》、《實庵字說》等。許多人也許不知，陳獨秀在詩學(xué)、文字音韻學(xué)以及書法上的造詣都是相當(dāng)精深的。
有道是，“百年人物存公論”。陳獨秀的是非功過，如今已不容我輩贅述。但他揭集新文化啟蒙和五四運動的旗幟，作為我國最早的一批馬克思主義宣傳者和中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)始人，其顯著功績卻是誰也不可抹煞的。然而，陳獨秀其實還不僅是一位政治家，他似乎更是一位學(xué)問家。在五四運動前，他創(chuàng)辦并主編《新青年》，發(fā)表《文學(xué)革命論》.其后，他出版《字義類例》、《實庵字說》等。許多人也許不知，陳獨秀在詩學(xué)、文字音韻學(xué)以及書法上的造詣都是相當(dāng)精深的。