一、筆與線。
中國(guó)畫(huà)的用筆,實(shí)即用線。線是中國(guó)畫(huà)最基本的造型手段。線在形體的塑造中絕不是一種對(duì)輪廓線的描摹，而是在對(duì)物象形體把握界定的同時(shí)，還能表現(xiàn)出物體的質(zhì)感、量感和動(dòng)感。中國(guó)畫(huà)中的線在塑造形體的過(guò)程中，不僅可以達(dá)到狀物的目的，而且是以藝術(shù)化的手段揭示各種物象的性狀情態(tài)。線的運(yùn)用，體現(xiàn)了
中國(guó)畫(huà)家對(duì)客觀形象的概括、提煉和理解能力，體現(xiàn)了他們駕馭物象的創(chuàng)造力。在中國(guó)畫(huà)中，線及其塑造的形體之間的關(guān)系，主要體現(xiàn)在線條自身的品格特征與作者之間的溝通。筆墨（線條）所具有的這種抒情寫(xiě)意性，是由于畫(huà)家在運(yùn)筆中出現(xiàn)的各種變化，使線條自身具有了千變?nèi)f化的姿態(tài)。一方面，線條豐富多姿的形態(tài)可以喚起欣賞者對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的萬(wàn)般物象中類(lèi)似物體形態(tài)美的聯(lián)想，使抽象的線條成為現(xiàn)實(shí)事物形體美的一種間接曲折的反映，因而喚起人們的不同感受。另一方面，畫(huà)家在運(yùn)筆過(guò)程中個(gè)人情緒、意趣、思想的灌注，使得中國(guó)畫(huà)中的線條具有明顯的畫(huà)家個(gè)性特征，達(dá)到抒情、暢神、寫(xiě)意，進(jìn)而表現(xiàn)畫(huà)家的審美理想、氣質(zhì)、心靈、人格。這就是古人所說(shuō)的“畫(huà)如其人”。
二、筆與意
張彥遠(yuǎn)的“骨氣形似皆本于立意而歸乎用筆”，把立意看作是用筆之“本”，“本”即統(tǒng)帥?！耙狻卑鴺O其復(fù)雜的文化內(nèi)涵，它是畫(huà)家主觀世界的復(fù)雜反映，即各種感情、理想修養(yǎng)、氣質(zhì)等等?！耙狻笔侵饔^的，但又不是純主觀的臆造。中國(guó)畫(huà)家就是通過(guò)線的運(yùn)用來(lái)實(shí)現(xiàn)這種“抒情寫(xiě)意”的。故善畫(huà)必意在筆先，寧使意到而筆不到，不可筆到而意不到?！蕦W(xué)之者必先意而后筆，意為筆之體，筆為意之用”。
作為人的主觀世界活動(dòng)的“意”，其本身是不能直接“用筆”的，中國(guó)畫(huà)以意使筆的要領(lǐng)，就在于以氣使筆，以意領(lǐng)氣，即所謂“意到氣到”，“氣到力到構(gòu)思，一旦筆行紙上，意在筆中，實(shí)際上已變?yōu)橐环N潛意識(shí)的活動(dòng)，這時(shí)起作用的是由意而產(chǎn)生的氣，在氣的驅(qū)使下，畫(huà)家可能“心意于筆，手忘于書(shū)，心手達(dá)情”（王僧虔）也會(huì)達(dá)至“不滯于手，不凝于心，不知然而然”（張彥遠(yuǎn)）的境界。中國(guó)畫(huà)家往往就是在這種情態(tài)下來(lái)把握自己瞬息萬(wàn)變的情緒流程，抓住來(lái)去倏忽的創(chuàng)作靈感，保持創(chuàng)作沖動(dòng)的新鮮性和連續(xù)性，不失畫(huà)機(jī)，一氣呵成。清代布顏圖在《畫(huà)學(xué)心法問(wèn)答》中亦說(shuō)：“筋骨皮肉者，氣之謂也。物有死活，筆也有死活。物有氣謂之活物，無(wú)氣謂之死物；筆有氣謂之活筆，無(wú)氣謂之死筆。峰巒蔥翠，林麓
蓊郁，氣使然也。”
三、筆與力氣。
運(yùn)用筆要求畫(huà)者全身精力貫至筆端，下筆自然能產(chǎn)生力度，這就是“筆力”。由于構(gòu)成畫(huà)家的“意”的氣質(zhì)、涵養(yǎng)、情感、思緒不同，貫于筆端之氣也不同。以氣使筆的“氣”不同，也就造成了用筆“筆力”的多樣性、復(fù)雜性和多變性。如吳昌碩運(yùn)筆質(zhì)樸而蒼渾，趙之謙用筆如“綿里裹針”，鄭板橋的線則秀挺
剛直，更有名垂青史的“吳帶當(dāng)風(fēng)”，“曹衣出水”。 中國(guó)畫(huà)家在意存筆先、以氣使筆中，創(chuàng)造出了形態(tài)有別各具韻致的種種筆法。如王羲之從鵝頸的回轉(zhuǎn)感悟到了筆力的彈性變化，張旭觀公孫大娘舞劍而悟出狂草之筆法，而蘇軾、黃庭堅(jiān)又分別從逆水行舟與船夫蕩槳中悟出了筆力的奧秘。中國(guó)畫(huà)家在運(yùn)氣使筆時(shí)，筆隨氣行，筆筆生發(fā)，筆筆得意。畫(huà)家的天機(jī)才華，全在有意無(wú)意間自然流溢。清代王原祁說(shuō)：“神與心會(huì)，心與氣合，行乎不得不行，止乎不得不止，絕無(wú)求工求意之意，而工處奇處蜚然與筆墨之外?！敝袊?guó)畫(huà)家在作畫(huà)的過(guò)程中，常說(shuō)要排出雜念，保持松靜自然的心身狀態(tài)，就是要使氣運(yùn)筆端，筆筆暢通，筆筆見(jiàn)力。正如清代王昱所說(shuō)：“學(xué)畫(huà)所以養(yǎng)性情，且可滌煩襟，破孤悶，釋躁心，迎靜氣。
在用筆和用色方面，是中國(guó)畫(huà)造型的重要部分。用筆講求粗細(xì)、疾徐、頓挫、轉(zhuǎn)折、方圓等變化，以表現(xiàn)物體的質(zhì)感。一般來(lái)說(shuō)，起筆和止筆都要用力，力腕宜挺，中間氣不可斷，住筆不可輕挑。用筆時(shí)力輕則浮，力重則飩,疾運(yùn)則滑，徐運(yùn)則滯，偏用則薄，正用則板。要做到曲行如弓，直行如尺，這都是用筆之意 中國(guó)畫(huà)的用色之妙，在于濃淡相生，全濃全淡都沒(méi)有精神，必須有濃有淡，濃處須精彩而不滯，淡處須靈秀而不晦。這都是中國(guó)畫(huà)的靈活用筆之法。由于中國(guó)畫(huà)與書(shū)法在工具及運(yùn)筆方面有許多共同之處，二者結(jié)下了不解之緣，古人早有“書(shū)畫(huà)同源”之說(shuō)。但是二者也存在著差異，書(shū)法運(yùn)筆變化多端，尤其是草書(shū)，要?jiǎng)龠^(guò)繪畫(huà)，而繪畫(huà)的用墨豐富多彩，又超過(guò)書(shū)法。筆墨二字被當(dāng)做中國(guó)畫(huà)技法的總稱(chēng)，它不僅僅是塑造形象的手段，本身還具有獨(dú)立的審美價(jià)值。無(wú)垂不縮，無(wú)往不收。然須結(jié)字得勢(shì).
中國(guó)畫(huà)的用筆,實(shí)即用線。線是中國(guó)畫(huà)最基本的造型手段。線在形體的塑造中絕不是一種對(duì)輪廓線的描摹，而是在對(duì)物象形體把握界定的同時(shí)，還能表現(xiàn)出物體的質(zhì)感、量感和動(dòng)感。中國(guó)畫(huà)中的線在塑造形體的過(guò)程中，不僅可以達(dá)到狀物的目的，而且是以藝術(shù)化的手段揭示各種物象的性狀情態(tài)。線的運(yùn)用，體現(xiàn)了
中國(guó)畫(huà)家對(duì)客觀形象的概括、提煉和理解能力，體現(xiàn)了他們駕馭物象的創(chuàng)造力。在中國(guó)畫(huà)中，線及其塑造的形體之間的關(guān)系，主要體現(xiàn)在線條自身的品格特征與作者之間的溝通。筆墨（線條）所具有的這種抒情寫(xiě)意性，是由于畫(huà)家在運(yùn)筆中出現(xiàn)的各種變化，使線條自身具有了千變?nèi)f化的姿態(tài)。一方面，線條豐富多姿的形態(tài)可以喚起欣賞者對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的萬(wàn)般物象中類(lèi)似物體形態(tài)美的聯(lián)想，使抽象的線條成為現(xiàn)實(shí)事物形體美的一種間接曲折的反映，因而喚起人們的不同感受。另一方面，畫(huà)家在運(yùn)筆過(guò)程中個(gè)人情緒、意趣、思想的灌注，使得中國(guó)畫(huà)中的線條具有明顯的畫(huà)家個(gè)性特征，達(dá)到抒情、暢神、寫(xiě)意，進(jìn)而表現(xiàn)畫(huà)家的審美理想、氣質(zhì)、心靈、人格。這就是古人所說(shuō)的“畫(huà)如其人”。
二、筆與意
張彥遠(yuǎn)的“骨氣形似皆本于立意而歸乎用筆”，把立意看作是用筆之“本”，“本”即統(tǒng)帥?！耙狻卑鴺O其復(fù)雜的文化內(nèi)涵，它是畫(huà)家主觀世界的復(fù)雜反映，即各種感情、理想修養(yǎng)、氣質(zhì)等等?！耙狻笔侵饔^的，但又不是純主觀的臆造。中國(guó)畫(huà)家就是通過(guò)線的運(yùn)用來(lái)實(shí)現(xiàn)這種“抒情寫(xiě)意”的。故善畫(huà)必意在筆先，寧使意到而筆不到，不可筆到而意不到?！蕦W(xué)之者必先意而后筆，意為筆之體，筆為意之用”。
作為人的主觀世界活動(dòng)的“意”，其本身是不能直接“用筆”的，中國(guó)畫(huà)以意使筆的要領(lǐng)，就在于以氣使筆，以意領(lǐng)氣，即所謂“意到氣到”，“氣到力到構(gòu)思，一旦筆行紙上，意在筆中，實(shí)際上已變?yōu)橐环N潛意識(shí)的活動(dòng)，這時(shí)起作用的是由意而產(chǎn)生的氣，在氣的驅(qū)使下，畫(huà)家可能“心意于筆，手忘于書(shū)，心手達(dá)情”（王僧虔）也會(huì)達(dá)至“不滯于手，不凝于心，不知然而然”（張彥遠(yuǎn)）的境界。中國(guó)畫(huà)家往往就是在這種情態(tài)下來(lái)把握自己瞬息萬(wàn)變的情緒流程，抓住來(lái)去倏忽的創(chuàng)作靈感，保持創(chuàng)作沖動(dòng)的新鮮性和連續(xù)性，不失畫(huà)機(jī)，一氣呵成。清代布顏圖在《畫(huà)學(xué)心法問(wèn)答》中亦說(shuō)：“筋骨皮肉者，氣之謂也。物有死活，筆也有死活。物有氣謂之活物，無(wú)氣謂之死物；筆有氣謂之活筆，無(wú)氣謂之死筆。峰巒蔥翠，林麓
蓊郁，氣使然也。”
三、筆與力氣。
運(yùn)用筆要求畫(huà)者全身精力貫至筆端，下筆自然能產(chǎn)生力度，這就是“筆力”。由于構(gòu)成畫(huà)家的“意”的氣質(zhì)、涵養(yǎng)、情感、思緒不同，貫于筆端之氣也不同。以氣使筆的“氣”不同，也就造成了用筆“筆力”的多樣性、復(fù)雜性和多變性。如吳昌碩運(yùn)筆質(zhì)樸而蒼渾，趙之謙用筆如“綿里裹針”，鄭板橋的線則秀挺
剛直，更有名垂青史的“吳帶當(dāng)風(fēng)”，“曹衣出水”。 中國(guó)畫(huà)家在意存筆先、以氣使筆中，創(chuàng)造出了形態(tài)有別各具韻致的種種筆法。如王羲之從鵝頸的回轉(zhuǎn)感悟到了筆力的彈性變化，張旭觀公孫大娘舞劍而悟出狂草之筆法，而蘇軾、黃庭堅(jiān)又分別從逆水行舟與船夫蕩槳中悟出了筆力的奧秘。中國(guó)畫(huà)家在運(yùn)氣使筆時(shí)，筆隨氣行，筆筆生發(fā)，筆筆得意。畫(huà)家的天機(jī)才華，全在有意無(wú)意間自然流溢。清代王原祁說(shuō)：“神與心會(huì)，心與氣合，行乎不得不行，止乎不得不止，絕無(wú)求工求意之意，而工處奇處蜚然與筆墨之外?！敝袊?guó)畫(huà)家在作畫(huà)的過(guò)程中，常說(shuō)要排出雜念，保持松靜自然的心身狀態(tài)，就是要使氣運(yùn)筆端，筆筆暢通，筆筆見(jiàn)力。正如清代王昱所說(shuō)：“學(xué)畫(huà)所以養(yǎng)性情，且可滌煩襟，破孤悶，釋躁心，迎靜氣。
在用筆和用色方面，是中國(guó)畫(huà)造型的重要部分。用筆講求粗細(xì)、疾徐、頓挫、轉(zhuǎn)折、方圓等變化，以表現(xiàn)物體的質(zhì)感。一般來(lái)說(shuō)，起筆和止筆都要用力，力腕宜挺，中間氣不可斷，住筆不可輕挑。用筆時(shí)力輕則浮，力重則飩,疾運(yùn)則滑，徐運(yùn)則滯，偏用則薄，正用則板。要做到曲行如弓，直行如尺，這都是用筆之意 中國(guó)畫(huà)的用色之妙，在于濃淡相生，全濃全淡都沒(méi)有精神，必須有濃有淡，濃處須精彩而不滯，淡處須靈秀而不晦。這都是中國(guó)畫(huà)的靈活用筆之法。由于中國(guó)畫(huà)與書(shū)法在工具及運(yùn)筆方面有許多共同之處，二者結(jié)下了不解之緣，古人早有“書(shū)畫(huà)同源”之說(shuō)。但是二者也存在著差異，書(shū)法運(yùn)筆變化多端，尤其是草書(shū)，要?jiǎng)龠^(guò)繪畫(huà)，而繪畫(huà)的用墨豐富多彩，又超過(guò)書(shū)法。筆墨二字被當(dāng)做中國(guó)畫(huà)技法的總稱(chēng)，它不僅僅是塑造形象的手段，本身還具有獨(dú)立的審美價(jià)值。無(wú)垂不縮，無(wú)往不收。然須結(jié)字得勢(shì).