現(xiàn)代人非常喜歡學(xué)《易經(jīng)》，但是很多人都是在枝節(jié)上做文章。為什么要學(xué)《易經(jīng)》?請(qǐng)一個(gè)人來給我算一卦，看看我這件事可不可以做，這件事的發(fā)展趨勢(shì)如何，這個(gè)朋友、合作伙伴可不可以交。這些都是枝末?！兑捉?jīng)》中有兩句話大家只要掌握了，就可以看出一個(gè)人的興衰成敗。
第一句話就是“積善之家必有余慶，積不善之家必有余殃”。這是一定的規(guī)律。在2009年，當(dāng)時(shí)的中央組織部李部長(zhǎng)(李源潮同志)，在延安干部學(xué)院秋季開學(xué)典禮上就這樣告誡：“貪官斂財(cái)，從來都禍及子孫;廉官清白，多數(shù)能蔭澤后代?！蔽覀兛戳诉@句話，我們就知道為什么李部長(zhǎng)現(xiàn)在可以當(dāng)國(guó)家副主席了!這也是一個(gè)熟讀歷史的人，得出的一個(gè)必然的結(jié)論。所以一部《二十四史》講的是什么道理?講的就是“積善之家必有余慶，積不善之家必有余殃”的道理。
另一句話也很重要，就是“善不積，不足以成名;惡不積，不足以滅身”。譬如說，我們現(xiàn)在有一個(gè)省部級(jí)以上的干部突然鋃鐺入獄了，大家都議論紛紛，說怎么回事、什么原因等等，其說不一。到底是什么原因?其實(shí)《易經(jīng)》上早都給我們指出來了，“惡不積，不足以滅身”，那不就是積惡所導(dǎo)致的嗎?是惡貫滿盈的結(jié)果。
所以中國(guó)人看問題是不論一時(shí)，而論久遠(yuǎn)，不是看他現(xiàn)在有權(quán)有勢(shì)，過著驕奢*逸的生活，就對(duì)他很羨慕。他知道，再過十年、二十年，甚至你看一看他的子孫后代，你就對(duì)他不羨慕了。另一家，也許現(xiàn)在家境貧寒，但是兄弟姐妹勤奮好學(xué)，團(tuán)結(jié)互助。你不要瞧不起人家，再過十年、二十年，這個(gè)家的家道就興盛起來了。這個(gè)都是不論一時(shí)而論久遠(yuǎn)所得出的發(fā)展趨勢(shì)。
第一句話就是“積善之家必有余慶，積不善之家必有余殃”。這是一定的規(guī)律。在2009年，當(dāng)時(shí)的中央組織部李部長(zhǎng)(李源潮同志)，在延安干部學(xué)院秋季開學(xué)典禮上就這樣告誡：“貪官斂財(cái)，從來都禍及子孫;廉官清白，多數(shù)能蔭澤后代?！蔽覀兛戳诉@句話，我們就知道為什么李部長(zhǎng)現(xiàn)在可以當(dāng)國(guó)家副主席了!這也是一個(gè)熟讀歷史的人，得出的一個(gè)必然的結(jié)論。所以一部《二十四史》講的是什么道理?講的就是“積善之家必有余慶，積不善之家必有余殃”的道理。
另一句話也很重要，就是“善不積，不足以成名;惡不積，不足以滅身”。譬如說，我們現(xiàn)在有一個(gè)省部級(jí)以上的干部突然鋃鐺入獄了，大家都議論紛紛，說怎么回事、什么原因等等，其說不一。到底是什么原因?其實(shí)《易經(jīng)》上早都給我們指出來了，“惡不積，不足以滅身”，那不就是積惡所導(dǎo)致的嗎?是惡貫滿盈的結(jié)果。
所以中國(guó)人看問題是不論一時(shí)，而論久遠(yuǎn)，不是看他現(xiàn)在有權(quán)有勢(shì)，過著驕奢*逸的生活，就對(duì)他很羨慕。他知道，再過十年、二十年，甚至你看一看他的子孫后代，你就對(duì)他不羨慕了。另一家，也許現(xiàn)在家境貧寒，但是兄弟姐妹勤奮好學(xué)，團(tuán)結(jié)互助。你不要瞧不起人家，再過十年、二十年，這個(gè)家的家道就興盛起來了。這個(gè)都是不論一時(shí)而論久遠(yuǎn)所得出的發(fā)展趨勢(shì)。