參考答案
第一單元 史前時代
第一課 人猿相揖別
第1課時 站立起來的祖先
基礎(chǔ)訓練
1. C 2. D 3. B 4. A 5. B 6. A 7. B
8. 問題一：云（或滇）；昆明；云貴高原；二；長江
問題二：炭屑表明元謀人在當時已學會用火，元謀人是我國目前所知早的用火人。 問題三：舊石器時代；標志著人類的誕生。
問題四：提示：大約在一千多萬年以前，地球上的氣候發(fā)生了變化，森林面積減少，為了生存，一部分古猿被迫從樹上下到地面活動，逐漸學會了直立行走；隨著雙手的解放，古猿開始用手拿工具勞動，在勞動的過程中，人手逐漸形成，腦逐漸進化成人腦，語言也產(chǎn)生了。這樣，古猿終進化成人類。
問題五：圖3；圖3所示的人類已經(jīng)是直立行走并會制造和使用打制石器。
拓展與探究
問題一：亞洲、非洲、歐洲 。
問題二：氣候適宜，水源豐富，植被較好。
第2課時 “北京人”的足跡
基礎(chǔ)訓練
1. C 2. A 3. B 4. A 5. D 6. B 7. D
8. 問題一：北京人；山頂洞人
問題二：北京；山頂洞；山頂洞
問題三：北京人保留猿類的一些體質(zhì)特征，山頂洞人外貌和體質(zhì)特征與現(xiàn)代人基本上一樣 問題四：打制石器（或舊石器）； 骨針
問題五：打制（或砸擊、敲打、碰撞）；鉆孔
9. 問題一：北京人。
問題二：因為北京人已經(jīng)會使用天然火，但是沒有掌握人工取火技術(shù)；火可以用來烤東西吃，還可以用來防御野獸，所以他們對火種的保護格外重視。
問題三：人類利用火驅(qū)趕野獸，避寒取暖，烤熟食物，有利于人類大腦的發(fā)育和人類的進化等。（回答言之有理即可）
問題四：在長期的勞動過程中，遠古人類有可能是在打制石器或刮削木棒時，逐漸察覺到燧石碰撞會出現(xiàn)火星，木棒摩擦也會發(fā)熱。經(jīng)過若干萬年的摸索、嘗試，他們終于在實踐中掌握了打擊、磨、鉆等人工取火的方法。人類學會人工取火后才算真正掌握了火，不但可以隨時隨地自由地在生活和生產(chǎn)活動中使用火，同時也節(jié)省了保存火種的人力物力，也可避免因為爭奪火種而引發(fā)的戰(zhàn)爭。所以恩格斯指出：“摩擦生火第使人支配了一種自然力，從而終把人同動物界分開?！?（回答言之有理即可）
10. 問題一：北京；山頂洞；北京；京；東部；華北平原；三；黃河
問題二：主要分布在大江、大河沿岸，因為充沛的水源有利于生產(chǎn)和生活。
拓展與探究
問題一：相同點：都過著集體的生活，共同生活，共同分配食物，依靠集體力量生存。 不同點：北京人過著群居生活，山頂洞人已經(jīng)進入氏族階段。
問題二：山頂洞人過著平等自由、共同勞動、共同消費的生活，固然可嘉，但當時生產(chǎn)力極端低下，絕不是理想的“天堂般的生活”。
第二課 原始農(nóng)業(yè)和先民的家園
第1課時 石鐮與陶器、古老的村落
基礎(chǔ)訓練
1. D 2. A 3. C 4. C 5. B 6. C 7. D 8. C 9. A
10. A——b——①；B——d——②；C——c——④，D——a——③
a. 渤海；b. 黃海；c. 東海；d. 南海；1. 臺灣島；2. 海南島；①黃河；②長江
拓展與探究
原始農(nóng)業(yè)與畜牧業(yè)的產(chǎn)生，為人類定居生活提供了比較穩(wěn)定的食物來源；陶器的發(fā)明，為儲存食物與水帶來便利，這些都使人類逐漸開始了定居生活，形成了農(nóng)業(yè)村落。定居生活提高了人們的物質(zhì)生活水平，促進了人們精神生活的改善，這對于人類文明的起源和傳承具有重要意義。
第2課時 精神家園
基礎(chǔ)訓練
1. B 2. B 3. D 4. C 5. B 6. A 7. D
問題二：半坡遺址：陜西省，陜或秦，西安，西部地區(qū)，北方地區(qū)，旱地。
河姆渡遺址：浙江省，浙，杭州，東部地區(qū)，南方地區(qū)，水田。
問題三：相同點：都處于新石器時代，都開始了原始農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)，都過定居的生活等。存在差異的主要原因是自然環(huán)境的影響。
拓展與探究
問題一：人面魚紋彩陶盆出土于半坡遺址。
問題二：本題主要訓練同學們的發(fā)散性思維，可大膽想象，但要求能自圓其說，言之有理。
第三課 傳說時代的文明曙光
第1課時 英雄史跡
基礎(chǔ)訓練
1. C 2. B 3. D
4. 問題一：①殺死沙漠吃人的獅子；②殺死害人的怪物洪巴巴；③對抗蠻橫的女神伊斯塔 爾；④殺死害人的天牛。
問題二：體現(xiàn)了古代西亞人民豐富的想象力，也體現(xiàn)了古代西亞人民對神、對英雄的崇拜。
拓展與探究
問題一：它們的共同點有以下幾點：一是反映的大多是四五千年以前的事，即新石器時代晚
期的事情；二是反映的多是英雄人物，反映了早期人類的英雄史觀；三是多以口述的第二手材料為主，傳說中包含了一定的事實成分。另外，這些傳說都與野獸、神靈有聯(lián)系，反映了當時人類與動物的接近以及原始的世界觀。
問題二：聯(lián)系：遠古傳說故事包含了一定的事實成分，而這些事實可以通過考古發(fā)掘來證明。 區(qū)別：遠古傳說是遠古人們口耳相傳，根據(jù)自己的想象，加以褒貶流傳下來的，其中有虛構(gòu)的成分。
第2課時 華夏族的人文初祖
基礎(chǔ)訓練
1. C 2. D 3. D 4. B 5. A 6. B
7. A 8. D 9. B
問題二：禪讓制。部落聯(lián)盟首領(lǐng)。
問題三：禪讓制是原始社會末期部落聯(lián)盟民主推選首領(lǐng)的制度。聯(lián)盟的首領(lǐng)由議事會選賢舉能產(chǎn)生，傳說中的堯、舜、禹等部落聯(lián)盟首領(lǐng)的更替就是禪讓的結(jié)果。事實上，禪讓并不是在平和的氣氛中進行的，當時已有了氏族貴族，也曾出現(xiàn)過戰(zhàn)爭，實力在禪讓中起了決定作用。
拓展與探究
問題一：疏導
問題二：長江
問題三：艱苦奮斗、頑強拼搏、無私奉獻、勤勞勇敢等。
問題四：上、中游分界線：河口，內(nèi)蒙古自治區(qū)，內(nèi)蒙古；中、下游分界線：孟津，河南，豫。
第一單元測試卷
1. A 2. A 3. B 4. B 5. A
6. D 7. A 8. D 9. C 10. D
11. D 12. D 13. D 14. C 15. D
16. A 17. A 18. B 19. A 20. C
21. D 22. B 23. C 24. C 25. B
26. 問題一：圖中的工具是用石頭和骨頭制成的（2分）。它們是經(jīng)過磨制制成的（1分）。 問題二：制造此類工具的原始居民生活在新石器時代。（2分）
27. 耒耜：反映了當時原始農(nóng)業(yè)的發(fā)展狀況。（2分）船形陶器：印證了當時船已經(jīng)作為交通工具。（2分）陶塤：證實當時已經(jīng)出現(xiàn)了原始音樂。（2分）
28. 問題一：秦嶺—淮河一線（2分）
問題二：河姆渡人生活在長江流域的長江中下游平原，屬于亞熱帶季風氣候；半坡人生活 在黃河流域的黃土高原，屬于溫帶季風氣候。（4分）
問題三：說明河姆渡人、半坡人已開始定居生活，但他們的房屋結(jié)構(gòu)樣式不同。（2分）定居的基本條件是生產(chǎn)力的發(fā)展，原始農(nóng)業(yè)和原始畜牧業(yè)的出現(xiàn)與發(fā)展，磨制石器和陶器的使用。（3分）
問題四：相同之處：都處于新石器時代，都使用磨制石器，制作陶器，過定居生活。（3分）不同之處：河姆渡人種植水稻，住干欄式房屋，制黑陶。半坡人種植粟，住半地穴式房屋，制彩陶。（3分）
主要原因：自然環(huán)境的影響（主要是地形與氣候的影響）。（2分）
29. 問題一：有巢氏的傳說反映了原始先民掌握了建造房屋的技術(shù)，過上定居生活；燧人氏的傳說反映了原始先民掌握了人工取火的技術(shù)。（3分）
問題二：由于生存環(huán)境的險惡，工具簡陋，靠單個人的力量無法生存下去。為了生存，原始先民過著群居的生活，共同勞動，共同分享勞動果實。（4分）
問題三：黃河流域洪水泛濫，大禹帶領(lǐng)人們采用疏導的方法將江河水引入大海。經(jīng)過多年努力，終于成功。（3分）
30. 問題一：“軒轅”指黃帝，“神農(nóng)”指炎帝。（2分）
問題二：“平定蚩尤亂”指發(fā)生在大約四五千年前，黃帝和炎帝部落聯(lián)合打敗東方的蚩尤部落，此后兩個部落結(jié)成聯(lián)盟，經(jīng)過長期發(fā)展，形成日后華夏族的主體。（4分）
問題三：“軒轅”建造房屋，發(fā)明車船，制作衣裳，教人們打井，還讓下屬發(fā)明文字、歷法、算術(shù)和音樂?！吧褶r(nóng)”發(fā)明耒耜，教人農(nóng)耕，發(fā)明醫(yī)藥，發(fā)明陶器，開辟集市。（4分）
第二單元 文明的起源
第一課 得天獨厚的大河文明
第1課時 尼羅河的贈禮、新月形沃土
基礎(chǔ)訓練
1. A 2. C 3. C 4. A 5. D 6. B
7. A 8. C
9. 問題一：古代埃及。
問題二：古代埃及位于大河流域，由于河流沖擊而形成肥沃的土地，河流有利于農(nóng)業(yè)灌溉，氣候溫暖濕潤等等。
問題三：還有古巴比倫、印度和中國。這說明世界上的古老文明大都產(chǎn)生于自然環(huán)境優(yōu)越的大河流域。
10. 問題一：“新月沃地”；蘇美爾人、希伯來人。
問題二：公元前18世紀，古巴比倫王國國王漢謨拉比統(tǒng)一了兩河流域，建立了強大的國家，定都巴比倫城（今伊拉克巴格達以南約90公里處）。古巴比倫王國其地理范圍包括今天的伊拉克。
問題三：戰(zhàn)爭的破壞，保護經(jīng)費短缺，人們不夠重視，社會因戰(zhàn)亂而無暇顧及等。
問題四：①伊拉克有關(guān)方面轉(zhuǎn)移分布在國內(nèi)各處的文物。②與聯(lián)合國教科文組織就如何保護文化遺產(chǎn)進行協(xié)商，以便把戰(zhàn)爭可能對文化遺產(chǎn)造成的損失降到低程度。③向毀壞文物的軍事行為提出*。④劃定文物保護區(qū)域，以免遭戰(zhàn)火破壞。（回答出三點即可，其他建議言之有理即可）
拓展與探究
問題一：文獻資料：《吉爾伽美什》、西歐歷史學家的著作。實物資料：琉璃墻及墻上的浮雕、金瓶、金制山羊?？谑鲑Y料：傳說。
問題二：第一手資料：《吉爾伽美什》、琉璃墻及墻上的浮雕、金瓶、金制山羊。第二手資料：西歐歷史學家著作、傳說。
問題三：盡量選用第一手資料。
第2課時 印度河與恒河的哺育、黃河與長江
基礎(chǔ)訓練
1. B 2. D 3. A 4. C 5. B
6. A 7. C 8. C 9. A 10. C
11. 問題一：A. 尼羅河流域；B. 兩河流域（幼發(fā)拉底河、底格里斯河）；C. 印度河、恒河流域；D. 黃河、長江流域。
問題二：因為早期人類對自然環(huán)境的依賴性較強，而大河流域水源充足，地勢平坦，土地肥沃，氣候溫暖濕潤，有利于農(nóng)作物的培植和生存，能滿足人類生存的基本需求。 問題三：
問題四：5510；56
問題五：古埃及人的歷法；兩河流域的星期制度；古印度人發(fā)明的阿拉伯數(shù)字；兩河流域的“60進位法”等。（答出其中的兩項）
拓展與探究
問題一：我國原始農(nóng)業(yè)的遺址主要分布在黃河中下游流域、長江中下游流域，這些地區(qū)是我國主要的農(nóng)業(yè)發(fā)祥地。
問題二：①環(huán)境在起作用。相比黃河、長江流域，當時的東北氣候寒冷，華南地形較破碎，人煙也比較稀少，故兩地都不可能有發(fā)達的農(nóng)業(yè)。②黃河中下游流域、長江中下游流域地勢低平，沖積平原上土壤肥沃，易于開墾和耕作。③兩個流域地處溫帶，氣候溫暖，水資源豐富，具有較好的灌溉條件，適宜發(fā)展農(nóng)業(yè)。
第二課 早期國家的形成
第1課時 城市開始出現(xiàn)、王權(quán)神圣
基礎(chǔ)訓練
1. D 2. A 3. C 4. A 5. D 6. A
7. A 8. C 9. B
10. 問題一：隨著農(nóng)業(yè)的發(fā)展、手工業(yè)的繁榮和國家的出現(xiàn)，在交通要道和人群聚居區(qū)， 出現(xiàn)了早期的城市。早期城市是政治中心和手工業(yè)中心。早期城市主要是由城墻、宮殿、作 坊、神殿、街道等組成。城市的布局結(jié)構(gòu)表明當時已出現(xiàn)了階級分化現(xiàn)象。
問題二：
問題二：石油；伊斯蘭
問題三：波斯灣；蘇伊士
拓展與探究
禹實際上已經(jīng)掌握著可以置單個氏族部落于死地的軍隊。所以這殺防風氏，而且當著所有氏族部落首領(lǐng)的面殺防風氏，就是要殺雞給猴看，就是要殺一儆百，就是要一改過去一盤散沙、每個氏族部落首領(lǐng)都有相當大的獨立性的局面。由此，各個部落的首領(lǐng)自然見禹而膽寒，不敢自行其是。也就是從這時開始，禹真正實現(xiàn)了號令天下，成了真正的“九州王”。
第2課時 分化的社會、軍隊與刑法
基礎(chǔ)訓練
1. B 2. B 3. B 4. A 5. A 6. A 7. B
8. A 9. B 10. C
11. 問題一：一
問題二：四個等級之間有嚴格的界限，下一等級的人不能從事上一等級的職業(yè)，不同等級的人嚴禁通婚。這種制度不合理。它違背了人生而平等的原則，不利于社會的發(fā)展和進步。（言之有理即可）
問題三：發(fā)展經(jīng)濟，普及教育，縮小貧富差距，提高人們的文化素質(zhì)等。（回答言之有理即可）
12. 問題一：古代巴比倫；是迄今發(fā)現(xiàn)的早的、保存完整的成文法典。
問題二：比較全面地反映了古代巴比倫奴隸主和奴隸、自由民的社會地位。
問題三：沒有；因為法典對奴隸與奴隸主、自由民的規(guī)定是不一樣的。
問題四：它們都是維護統(tǒng)治階級利益的法律，對于社會底層的人規(guī)定了嚴酷的刑罰。這些與今天法律要求的“法律面前，人人平等”以及人道主義精神的原則大相徑庭。
拓展與探究
用歷史唯物主義觀點來分析上述歷史問題：“共同勞動，共同分享勞動果實”這種原始共產(chǎn)主義是建立在生產(chǎn)力極為低下的基礎(chǔ)上的。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，產(chǎn)生了等級社會，所以從原始社會發(fā)展到等級社會，是生產(chǎn)力發(fā)展的結(jié)果，是社會發(fā)展的一種趨勢，是社會進步的一種表現(xiàn)。生產(chǎn)力不斷進步是人類文明不斷發(fā)展的基礎(chǔ)。
第三課 告別野蠻
第1課時 從刻劃符號到象形文字
基礎(chǔ)訓練
1. C 2. C 3. B 4. B 5. D 6. B
7. 問題一：圖1：象形文字，古代埃及人發(fā)明；圖2：楔形文字，古代西亞人發(fā)明；圖3：甲骨文，出現(xiàn)于中國商朝。
問題二：倉頡造字只是傳說，漢字是由許許多多的“倉頡”們慢慢豐富起來的。我們所重視的不是到底是不是倉頡造的漢字，而是造字這件事本身的意義。漢字的出現(xiàn)，標志著中國歷史走進了有文字記載的時代，是歷史長河中的一件大事，對后世也有著重要的影響。（回答言之有理即可）
問題三：一脈相承，源遠流長，傳承悠久，不斷創(chuàng)新等。
問題四：文字的產(chǎn)生，標志著人類告別野蠻，進入了文明時代。
拓展與探究
問題一：可以用諧音理解“龜”圖案為“歸”。各個圖案的意思分別是：歸、速歸、不歸、一刀兩斷。
問題二：根據(jù)：刻劃符號是根據(jù)一些特定的符號或標記來表達信息；圖畫文字是根據(jù)形象的畫面來表達信息。圖畫文字比刻劃符號更進一步，是介于圖畫和文字之間的表達思想的手段，它沒有讀音，目的只在表意。
局限：刻劃符號和圖畫文字只是幫助記憶的一種途徑，離開了記憶者，別人就無法理解其意，人們并不能把這種圖畫形式與語言結(jié)合，一個個讀出音來，只能在特定條件下利用它來表達、交流思想。
問題三：是埃及人發(fā)明的象形文字。書寫材料是：壓平的紙草。當?shù)貧夂蚋稍铮晕淖植牧媳阌陂L期保存。中國的文字起步相對較晚，竹木簡易受氣候的影響，不便長期保存，這是中國上古歷史記載殘缺的原因之一。
第2課時 宏大的工程和精巧的技藝、古老的科學探索
基礎(chǔ)訓練
1. A 2. D 3. B 4. A 5. C 6. D 7. B
8. 問題一：為了更好地進行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。
問題二：沒有農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，就不會有埃及的天文學；沒有生產(chǎn)實踐，就不會有數(shù)學。因此，一切科學都是源于人的需要，并在生產(chǎn)實踐中產(chǎn)生，都是以勞動人民的辛勤勞動為基礎(chǔ)的。（回答言之有理即可）
拓展與探究
該題為開放性問題，建議學生根據(jù)文化背景、社會形態(tài)、地理條件幾方面作出闡述。
第3課時 宗教的奧秘
基礎(chǔ)訓練
1. B 2. A 3. B 4. C 5. A
6. 問題一：佛教產(chǎn)生于公元前6世紀的古印度，創(chuàng)始人是喬達摩•悉達多。
佛教初產(chǎn)生時主要反對印度的婆羅門等級制度。積極的作用：佛教宣揚的靈魂不滅、生 死輪回、因果報應，為苦難中掙扎的窮苦百姓找到了一條精神解脫的道路，同時也適應統(tǒng)治
者加強思想控制的需要，有利于鞏固統(tǒng)治。
問題二：阿育王統(tǒng)治時期。表現(xiàn)：阿育王在印度興建了許多佛寺、佛塔，召集佛教徒聚會，讓他們整理和編纂佛教經(jīng)典；他還派僧侶到鄰近的國家去傳教，佛教開始向外傳播。
問題三：傳播路線：主要是向東南傳入東南亞，向西北傳入中亞，公元前后，佛教經(jīng)由中亞傳入中國內(nèi)地，此后，又由中國傳入朝鮮和日本。
問題四：佛教傳入中國后廣為流傳，對中國古代思想、文化等許多方面產(chǎn)生了深刻的影響；我國許多石窟、寺廟都保留了大量的佛教壁畫和塑像，成為我國研究宗教及民族繪畫、雕塑的寶庫。（其他回答言之有理均可）
第二單元測試卷
1. B 2. A 3. B 4. C 5. D
6. A 7. D 8. B 9. C 10. D
11. D 12. B 13. B 14. D 15. D
16. D 17. C 18. D 19. D 20. C
21. C 22. C 23. A 24. C 25. B
26. 問題一：A. 中國，約5000年前；B. 古印度，公元前2500年；C. 西亞文明，公元前3500年；D. 古埃及，公元前3500年。（4分）
問題二：B（2分）
問題三：溫帶；氣候溫暖濕潤。（3分）
27. 問題一：戰(zhàn)俘和觸犯刑法的罪犯。（4分）
問題二：國王和大小貴族擁有很多奴隸。奴隸毫無人身自由，經(jīng)常被國王和貴族用于賞賜和買賣。貴族除了強迫奴隸做苦役外，有時還把他們殺死，作為祭祀祖先的供品，或者為死去的貴族殉葬。（6分）
問題三：是社會的進步（2分）。原始社會雖然沒有貧富貴賤的差別，但那是建立在生產(chǎn)力發(fā)展水平極端低下的基礎(chǔ)之上的，人們的生活水平極低，生活質(zhì)量很差，文化的發(fā)展也極為 緩慢（2分）。只有奴隸制，才使農(nóng)業(yè)和手工業(yè)之間更大規(guī)模的分工成為可能，從而為生產(chǎn)力
水平的提高、為文化的發(fā)展繁榮創(chuàng)造了必要的條件（2分）。（回答言之有理酌情給分）
28. 問題一：錯誤點：《漢謨拉比法典》規(guī)定不同等級的人之間不能相互通婚。（2分）正確的是：印度的種姓制度規(guī)定不同等級的人之間不能相互通婚。（3分）
問題二：錯誤點：夏王武丁的妻子，傳說中的女將領(lǐng)。（2分）正確的是：商王武丁的妻子，文字記載中的女將領(lǐng)。（3分）
29. 問題一：從地貌看：過去的藍田森林、草原分布廣，而現(xiàn)在原始森林、草原一塊塊被墾為耕地，保留下來的草原因過度放牧而退化，水土流失加劇（2分）。從動物種群看：過去的藍田野生動物資源豐富，而現(xiàn)在野生物種衰退或滅絕（2分）。從整體環(huán)境而言，過去這里水源豐富、植被茂密，是人類的理想棲息地，而今天這里卻是水土流失加劇，旱澇災害頻繁，已給人類生存帶來威脅（2分）。（其他答案言之有理也可給分）這種變化是由于人類不合理利用開發(fā)自然資源所造成的（2分）。如大量把原始森林、草原一塊塊墾為耕地，使植被遭到破壞；對草原的過度放牧導致草原退化，帶來水土流失加劇，旱澇災害頻繁；對野生動物的濫捕濫殺等帶來野生物種衰退或滅絕（2分）。（言之有理即可給分）
問題二：藍田人依賴和利用優(yōu)越的自然環(huán)境，創(chuàng)造和發(fā)展了燦爛的文明，但同時過度的開發(fā)，破壞了自然環(huán)境，給未來的發(fā)展帶來不利影響。因而我們要處理好發(fā)展與環(huán)境保護的關(guān)系，
把發(fā)展與環(huán)境保護協(xié)調(diào)起來，按自然規(guī)律辦事，努力做到人地和諧。（言之有理即可給分，5分）
第三單元 農(nóng)耕文明時代（上）
——相繼興衰的歐亞國家
第一課 希臘、羅馬與歐洲古典文明
第1課時 早期愛琴文明與城邦國家
基礎(chǔ)訓練
1. C 2. C 3. C 4. C 5. D 6. C 7. B
8. 從積極方面看：它具有專制統(tǒng)治所不具備的特點和優(yōu)點，使公民得以享有更多的權(quán)利。從消極方面看：這一民主制度建立在奴隸制基礎(chǔ)上，占人口多數(shù)的奴隸、婦女和外國人并沒有任何政治權(quán)利。
結(jié)論：雅典的民主制并不像伯利克里所標榜的那樣美好。
9. 問題一：在圖上畫出的路線必須經(jīng)過的大洋有：太平洋、印度洋；海域有：南海、地中海；必須經(jīng)過的海峽和運河有：馬六甲海峽和蘇伊士運河。
問題二：古希臘；古埃及，尼羅河；古巴比倫，兩河；古印度，印度河和恒河
問題三：大河；海洋
問題四：A處是雅典為代表的以奴隸制為基礎(chǔ)的民主制；B、C、D是專制統(tǒng)治。
拓展與探究
問題一：如果雅典贏，它的優(yōu)勢在于：商業(yè)貿(mào)易繁榮，為雅典奠定了雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)，而斯巴達不重視生產(chǎn)經(jīng)營，經(jīng)濟基礎(chǔ)相對薄弱，既然雅典和斯巴達之間的戰(zhàn)爭是消耗國力的戰(zhàn)爭，時間越久對雅典越有利，所以雅典會贏。如果斯巴達贏，它的優(yōu)勢在于：雅典人喜歡的是文化和經(jīng)商，不善于打仗；雅典的民主制度不適合在戰(zhàn)爭中迅速決策。而斯巴達人個個都是戰(zhàn)士，是軍事強國。所以斯巴達會贏。問題二：雅典因為城內(nèi)爆發(fā)鼠疫，失去了指揮官和戰(zhàn)斗力，敗給斯巴達。但斯巴達因為國力消耗，在獲勝后不久，無力抵抗北方小國馬其頓的進攻，并沒有成為后贏家，正所謂“鷸蚌相爭，漁翁得利”。（回答言之有理即可）
第2課時 從共和國到大帝國
基礎(chǔ)訓練
1. B 2. B 3. A 4. B 5. A
6. 問題一：西班牙、葡萄牙、意大利、法國、希臘、土耳其、埃及等（回答其中三個即可）；特點：地跨亞、歐、非三大洲。
問題二：軍事征服；尚武。
問題三：王政時代，共和國時代，帝國時代。
問題四：羅馬是個尚武的國家，崇拜英雄，羅馬軍隊作戰(zhàn)勇敢，戰(zhàn)術(shù)高超，擁有強大的兵力，先后征服了很多國家，并且古代羅馬人對待奴隸也很殘忍，所以說羅馬人是“嗜血的民 族”。公元3世紀，羅馬帝國陷入危機，后來分裂為東羅馬和西羅馬。公元476年，西羅馬帝國被日耳曼人所滅。
拓展與探究
據(jù)《羅馬史詩》記載，羅馬城第一任國王羅穆盧斯就是被母狼哺育的兩個嬰兒中的一個。 從此，羅馬人將狼視為恩獸，以“母狼育嬰雕像”作為羅馬的城徽。1960年羅馬奧運會會徽的主要標志就是羅馬城徽。（回答符合題意，有理有據(jù)即可）
第3課時 西方文化之根
基礎(chǔ)訓練
1. D 2. C 3. D 4. C 5. D
6. 科學：阿基米德發(fā)明的螺旋提水器。
戲劇：古希臘是歐洲戲劇的故鄉(xiāng)。
哲學：“哲學”一詞來自古希臘，原意是“熱愛智慧”。
法學：《十二表法》是羅馬法和歐洲法學的淵源。
建筑：莊重、厚重，多使用柱子和拱形結(jié)構(gòu)。
7. 問題一：螺旋和斜面原理。物理學（自然科學）。
問題二：成為西方近代科學的源頭。
拓展與探究
要求：線路設(shè)計合理；要包括羅馬的主要人文、自然景觀。
第二課 歐洲中世紀與基督教文明
第1課時 中世紀的王國與帝國、基督教盛行西歐
基礎(chǔ)訓練
1. A 2. B 3. D 4. C 5. C
6. B 7. D 8. B 9. C 10. D
11. A. 羅馬帝國；B. 西羅馬帝國；C. 查理曼帝國；D. 德意志；E. 意大利
12. 問題一：大西洋；巴黎；地中海
問題二：法蘭克人；德國；法國
13. 問題一：公元1世紀中葉，巴勒斯坦*人起義，遭羅馬統(tǒng)治者殘酷鎮(zhèn)壓，一些*人把自身的解放寄托于宗教。
問題二：隨著羅馬帝國加強對內(nèi)壓迫、對外侵略，階級矛盾、民族矛盾日益激化，羅馬統(tǒng)治者為便于控制被壓迫人民及被征服民族，開始對基督教采取控制利用政策，基督教逐步演變成為歐洲占統(tǒng)治地位的思想，這是基督教地位變化的政治原因。
14. 問題一：上流社會的人士加入教會并把持了教會的領(lǐng)導權(quán)，使基督教原有的反抗精神逐漸消失，日益成為羅馬帝國維護其統(tǒng)治的思想工具。
問題二：基督教為了維系自身的生存和地位，利用國王的力量擴大自己的影響，也竭力拉攏靠近王權(quán)。教會通過各種手段占有大量地產(chǎn)，并經(jīng)常干涉和控制各國的事務(wù)。在歐洲封建社會鼎盛時期，教會不僅壟斷了思想文化領(lǐng)域，而且具有雄厚的經(jīng)濟地位和相當大的政治權(quán)力。
拓展與探究
問題一：達•芬奇。壁畫取材自《圣經(jīng)•馬太福音》第26章。壁畫描繪耶穌在遭羅馬兵逮捕的前夕和十二門徒共進后晚餐時，預言“你們其中一人將出賣我”后，門徒們顯得困惑、哀傷和騷動，紛紛詢問耶穌“主啊，是我嗎”的瞬間情景。
問題二：坐在耶穌右側(cè)（即畫面正方左邊第五位）的猶大是叛徒。判斷理由：猶大驚慌地將身體往后傾，一手抓著出賣耶穌的酬勞——一個裝有三十塊銀幣的錢袋，臉部顯得陰暗。 問題三：畫中十三個人，由于各自的年齡、性格和身份不同，他們的驚訝與疑慮表情也得到各自貼切的表現(xiàn)。人物之間互相呼應，彼此聯(lián)系，感情不是孤立的，這是作者重要的、也是成功的心理描寫因素，體現(xiàn)了“多樣統(tǒng)一”的美學原則。
在空間與背景的處理上，作者利用食堂壁面的有限空間，用透視法畫出畫面的深遠感，好像晚餐的場面就發(fā)生在這間食堂里。所有人物都被畫在陽光中，顯得十分清晰，唯獨猶大的臉和一部分身體處在黑暗的陰影里，這體現(xiàn)“象征性的暗示”手法。（回答言之有理即可）
第2課時 領(lǐng)主的莊園與市民的城市
基礎(chǔ)訓練
1. C 2. C 3. D 4. B 5. D 6. D
7. 問題一：莊園內(nèi)有封建主的城堡、教堂、磨坊，農(nóng)奴的住宅和耕地。莊園中的一切產(chǎn)品都用于封建主和勞動者自身消費，是一個封閉自守的小天地。農(nóng)奴生活的世界以莊園為中心，地位低，受壓迫重。他們終年辛勞依然得不到溫飽，還要承擔各種租稅、雜役，缺乏人身自由。
問題二：①形成了嚴格的等級制度，即封建莊園制度、封建農(nóng)奴制度、封建等級制度；②基督教的作用和影響逐漸擴大。
問題三：11世紀的西歐經(jīng)濟發(fā)展速度加快，特別是工商業(yè)的繁榮給城市帶來了活力。特點：經(jīng)濟繁榮，人們擁有人身自由。
問題四：中世紀鄉(xiāng)村的基本組織單位是封建莊園，生活在其中的勞動者是依附于封建領(lǐng)主的
農(nóng)奴。他們受封建主的剝削和壓迫，繳納地租，服勞役。封建莊園的生產(chǎn)不是為了出賣，而是為了莊園內(nèi)部的消費。而中世紀城市市民不再依附于土地，擺脫了封建制度的束縛和領(lǐng)主的控制，獲得了人身自由。城市手工業(yè)者所從事的是商品生產(chǎn)，目的是為了出賣并獲得利潤。
拓展與探究 問題一：行會是城市手工業(yè)者按行業(yè)組成的組織，與城市同時出現(xiàn)。圖中所顯示的是面包師、裁縫和釀酒工行會的徽章。這些徽章象征性強，特點突出。 問題二：隨著城市的興起和手工業(yè)生產(chǎn)的繁榮，為了保護同行手工業(yè)者的利益不受外人侵犯，對付封建勢力，避免新人的競爭，保衛(wèi)同行的共同利益。
積極作用：保護同行手工業(yè)者的利益不受外人侵犯；行會的師徒制度有利于技藝的傳授；參與市政管理，促進手工業(yè)者的團結(jié)。
消極作用：避免了競爭，不利于生產(chǎn)的進一步發(fā)展和擴大。
第三課 阿拉伯帝國與伊斯蘭文明
第1課時 伊斯蘭教的創(chuàng)建與阿拉伯帝國
基礎(chǔ)訓練
1. C 2. C 3. C 4. D 5. C 6. C
7. 底格里斯；幼發(fā)拉底；3500；城鎮(zhèn)、神廟、宮殿和文字；18；古巴比倫；1；巴勒斯坦；基督；7；伊斯蘭；歐、亞、非；阿拉伯；8；巴格達；耶路撒冷
拓展與探究
問題一：遭到科里希特貴族的反對。因為伊斯蘭教觸怒了貴族的利益。 問題二：召喚、團結(jié)人民反對貴族的作用。
第2課時 阿拉伯—伊斯蘭文化
基礎(chǔ)訓練
1. B 2. C 3. B 4. B 5. D 6. B 7. D 8. A 9. D
10. 問題一：西域；維吾爾；伊斯蘭；穆罕默德 問題二：基督教；佛教；伊斯蘭教 問題三：伊斯蘭；基督
問題四：伊斯蘭教的產(chǎn)生及傳播促進了阿拉伯半島的統(tǒng)一。
11. 問題一：阿拉伯文化在當時具有的地位和融合的精神。地跨亞、歐、非三洲的阿拉伯帝國的形成，促進了伊斯蘭文化的傳播，也推動了帝國范圍內(nèi)各個不同地區(qū)文化的融合。阿拉伯文化是在吸收、消化原埃及、兩河流域、波斯帝國和希臘羅馬文化的基礎(chǔ)上形成的，既有鮮明的特點，又有很強的包容性。（回答言之有理即可）
問題二：主要體現(xiàn)在阿拉伯人是世界文化的傳播者。阿拉伯人對印度數(shù)字系統(tǒng)加以改進，并使之傳到歐洲，使數(shù)學計算大為簡化。把古希臘、羅馬的著作翻譯成阿拉伯文，然后傳播到世界各地。同時他們把中國的造紙術(shù)、羅盤、火藥等技術(shù)傳到西方，這對東西方文化的交流發(fā)展起到重要的橋梁和推動作用。（回答言之有理即可）
拓展與探究
阿拉伯半島地處亞、非、歐三洲之間。這種優(yōu)越的地理位置，使其一方面有條件吸取三大洲
優(yōu)秀的文化成果，促進了阿拉伯文化的發(fā)展；另一方面也成為三大洲文化溝通和交流的橋梁。
第三單元測試卷
1. C 2. D 3. B 4. B 5. C 6. A 7. D 8. A 9. C 10. D
11. B 12. C 13. C 14. D 15. C 16. D 17. A 18. B 19. B 20. B 21. C 22. B 23. A 24. C 25. D
26. 問題一：A . 古埃及，B. 古巴比倫，C. 古印度，D. 古代中國（4分） 問題二：略。（根據(jù)勾勒范圍的程度酌情給分，1分）
問題三：E. 克里特島，F(xiàn). 邁錫尼；G. 雅典，H. 斯巴達（4分） 27. 問題一：雅典學院（1分）；哲學（1分）；“熱愛智慧”（1分）；柏拉圖、亞里士多德（1分）
問題二：整個畫面充滿濃厚的學術(shù)探討和爭鳴的氣氛，反映了古希臘人勤于思考，喜歡自由辯論的情景。（4分）
問題三：在世界文明，古希臘文明以其特異的風采與卓越的成就享譽后世，對后世的文化產(chǎn)生了深遠的影響，被稱為西方文化之根，因此有“言必稱希臘”之說。（4分） 問題四：①采用拱券式結(jié)構(gòu)，大跨度的拱頂和穹頂覆蓋（2分）。②圓形穹頂，石制柱廊（2分）。
28. 問題一：羅馬法是古羅馬留給后人重要的成就之一，對后世歐美各國的法律影響很大，成為近代西方各國法律體系的基礎(chǔ)。（4分）
問題二：答題要點：統(tǒng)治階級為了維護自己的統(tǒng)治秩序，鞏固統(tǒng)治地位，保護統(tǒng)治階級的私有財產(chǎn)，使剝削合法化。（適當擴展和舉例，言之有理即可酌情給分，3分）
29. 古代希臘名人大多是數(shù)學家、哲學家、物理學家；中國的手工業(yè)很發(fā)達，如絲綢、四大發(fā)明；阿拉伯人大多是商人，踏遍全世界。阿拉伯人在東西方文化的傳播上起到了很大的作用。從地理因素來看，這主要是因為阿拉伯帝國地處亞、非、歐三大洲的交界處，阿拉伯人往來于東西方之間，成為三大洲文化溝通和交流的橋梁，為世界文化的傳播作出了重要的貢獻。（回答符合題意，言之有理即可，9分） 30. 問題一：0，1，5，9，150（5分）
問題二：這些數(shù)字是印度人發(fā)明的，由阿拉伯人傳到西方。（4分）
第四單元 農(nóng)耕文明時代（下） ——綿延不絕的中華文明
第一課 從封邦建國到一統(tǒng)天下
第1課時 禮樂文明的確立
基礎(chǔ)訓練
1. A 2. D 3. D 4. A 5. C
諸侯國的政治、經(jīng)濟和文化聯(lián)系，擴大了周王朝的統(tǒng)治范圍和對周邊民族的影響力，周王作為天下共主的權(quán)威地位得到加強。比起夏商時期眾邦林立、各地與王都之間關(guān)系松散來說，無疑是一個巨大的進步。而且分封制與宗法制相結(jié)合確立了一套嚴格的等級秩序。
問題二：宗法制就是嫡長子繼承、諸子分封的制度，是周初建立政權(quán)、鞏固政權(quán)的一個重大措施。它是根據(jù)血緣關(guān)系的親疏遠近來決定繼承權(quán)力的制度。宗法制是分封制的基礎(chǔ)。 問題三：不能，因為周朝時一個人的社會地位和權(quán)力是由血緣關(guān)系決定。現(xiàn)代社會崇尚民主、平等、公平競爭和個人的奮斗；而西周時重視人的出身，強調(diào)的是森嚴的等級制度、不可逾越的社會等級秩序。
拓展與探究
問題一：目的：維護西周的等級制度，也就是在維護西周統(tǒng)治階級的利益?？鬃臃磳臼?享用“八佾”歌舞，是因為季氏享用的“八佾”歌舞與孔子提倡的貴賤尊卑禮儀的儒家思想相違背。
用處：維護統(tǒng)治，穩(wěn)定秩序；
害處：壓抑了人的個性和創(chuàng)造性。
問題二：分封制是周天子統(tǒng)治天下的根本制度，用它構(gòu)造了金字塔式的奴隸制等級制度；宗法制則是分封制的基礎(chǔ)，即分封的辦法。二者確立了周王為“天下共主”的地位。而禮樂制度則進一步擴大化，從衣、食、住、行等各個方面對周朝的整個統(tǒng)治階級，即王公貴族們來一個區(qū)分身份地位的行為規(guī)范，以便更好地維護周朝的社會等級秩序，構(gòu)造了周朝的禮樂文明。
問題三：古希臘城邦實行的是民主制，古羅馬實行的是元首制。
問題四：隨著時代的變遷，周禮的許多細則被廢止，政治色彩、社會地位逐漸減弱。21世 紀中華民族的禮儀更大程度上屬于一種社會公德，由周禮的強制執(zhí)行變成了公民自覺去遵守。（回答言之有理即可）
第2課時 變革與爭霸
基礎(chǔ)訓練
1. B 2. A 3. D 4. A 5. D 6. C
7. D 8. D 9. A 10. B 11. C
12. 問題一：東周；齊、秦、楚
問題二：齊國；葵丘會盟（前651年）；山東省。
齊國稱霸的條件：①自然條件優(yōu)越：背山面海，魚鹽資源豐富；②通過管仲改革，齊國國富兵強；③提出“尊王攘夷”的主張，團結(jié)了各諸侯。
問題三：從出現(xiàn)次序來看：“春秋五霸”的五位霸主是先后稱霸的，“戰(zhàn)國七雄”的七雄 是同時并存的。從目的來看：比起春秋霸主，戰(zhàn)國七雄已不再滿足于稱霸諸侯，而是要滅掉各諸侯國，自己統(tǒng)一天下。從規(guī)模和時間來看：與春秋爭霸相比，戰(zhàn)國時期的戰(zhàn)爭規(guī)模更大，持續(xù)時間更長，也更為殘酷。
拓展與探究
1. 問題一：石斧出現(xiàn)在新石器時期；青銅器出現(xiàn)在夏、商、西周時期；鐵犁鏵出現(xiàn)在春秋晚期。
問題二：磨制石器（新石器時代）——青銅工具（夏、商、西周時期）——鐵器和牛耕技術(shù)（春秋戰(zhàn)國時代）。生產(chǎn)工具的進步促進了經(jīng)濟的發(fā)展和社會的進步。
2. 問題一：商鞅；公元前356
問題二：由于鐵農(nóng)具和牛耕的廣泛使用，新興地主出現(xiàn)；戰(zhàn)國時期，他們?yōu)榇_立統(tǒng)治地位、維護自己的利益要求改革。
問題三：主要內(nèi)容：①廢除土地國有，承認土地私有，允許土地自由買賣；②獎勵農(nóng)耕；③獎勵軍功；④建立縣制。
影響：與其他各國的改革相比，商鞅變法更加全面、徹底，秦國從此強盛起來，社會安 定，國家富足，軍事實力增強，成為戰(zhàn)國中后期實力強的國家，為后來秦滅六國和統(tǒng)一全
國奠定了基礎(chǔ)。
問題四：變法不是一帆風順的；變法需要改革者的勇氣和犧牲精神；變法一定要順應社會的發(fā)展和遵循社會發(fā)展的規(guī)律等等。（回答言之有理即可）
問題五：由于當時各國紛紛變法圖強，打擊舊勢力，強化君主權(quán)力；兼并戰(zhàn)爭又使百姓承擔了沉重的賦稅、兵役、徭役，導致階級矛盾激化。法家主張強化中央集權(quán)和嚴刑峻法壓制反抗，是適應當時的社會形勢需要的，因此受青睞。而儒、道、墨主張保守與溫和，故而在當時不被重視。
第3課時 百家爭鳴
基礎(chǔ)訓練
1. A 2. A 3. B 4. A 5. C 6. D 7. D
9. 問題一：儒家；“仁”（仁政）
問題二：自己不愿意做的事不要強迫別人去做（或“君主要體察民情，愛護百姓，實行仁 政”）。啟示：尊重他人，寬容、平等待人。
問題三：體現(xiàn)在對人的價值、人的生命的尊重，對人的生存境遇的關(guān)懷。（回答言之有理 即可）
拓展與探究
①孔子的“仁”主張以愛人之心來處理社會人際關(guān)系，有利于構(gòu)建和諧社會。
②孔子的“有教無類”思想，主張打破官員貴族壟斷教育的局面，實現(xiàn)教育公平來構(gòu)建和諧社會。
③孟子“民貴君輕”的民本思想，“輕徭薄賦”等有利于實現(xiàn)社會穩(wěn)定來構(gòu)建和諧社會。 ④韓非子的法治思想，法是自由的前提，以法來維護社會穩(wěn)定有利于構(gòu)建和諧社會。 ⑤墨子的“兼愛”“非攻”“尚賢”有利于維護平民的利益，實現(xiàn)社會公平，從而有利于構(gòu)建和諧社會。（回答有理有據(jù)，符合題意即可）
第4課時 秦朝一統(tǒng)
基礎(chǔ)訓練
1. D 2. D 3. B 4. B 5. C 6. B 7. A 8. 問題一：（1）√ （2）√ （3）× （4）√ （5）× 問題二：都指秦始皇（嬴政）。不一樣，李白的情感是褒揚，胡曾的情感卻是貶責。 問題三：秦朝為了抗御匈奴，修筑萬里長城。
問題四：意義：結(jié)束了長期以來分立混戰(zhàn)局面，實現(xiàn)了國家的統(tǒng)一；有利于人民安居樂業(yè)和社會經(jīng)濟文化交流與發(fā)展。（回答言之有理即可）
9. 問題一：A點為臨洮，是秦朝萬里長城的西端起點；B點為咸陽，是秦朝的都城。
問題二：利：可以防御北方游牧民族的進攻，維護國家統(tǒng)一。弊：長城的修建給當時的勞動人民帶來了沉重的負擔。（回答言之有理即可）
問題三：秦統(tǒng)一后的疆域四至：西到臨洮，東到遼東，北達長城，南至南海?！伴}越”地區(qū)大致相當于現(xiàn)在的浙江省、福建?。弧澳显健钡貐^(qū)大致相當于現(xiàn)在的廣東省、廣西壯族自治區(qū)。
拓展與探究
①商鞅變法，使秦國一躍成為強國，軍事實力強大。
②渴望結(jié)束割據(jù)戰(zhàn)爭，實現(xiàn)統(tǒng)一，已成為當時各族人民的強烈愿望。
③秦國地處關(guān)中，地勢險固，易守難攻。
④秦國物產(chǎn)豐富，充足的物資財富能夠供應長期戰(zhàn)爭。
⑤嬴政精心勤政，有雄才大略。（回答言之有理即可）
第二課 漢唐盛世
第1課時 新的大一統(tǒng)
基礎(chǔ)訓練
1. A 2. B 3. D 4. C 5. A
6. 問題一：是漢朝分封的同姓諸侯王。
問題二：一些諸侯王各自為政，無視皇帝的詔令，有的甚至圖謀奪取皇位。措施：削奪諸侯王的封地。
問題三：名稱：推恩令。
內(nèi)容：諸侯王除了讓嫡長子繼承王位外，還可以把自己的封地再分封給其他子弟建立侯 國，侯國的名號由皇帝制定，新封的侯國不受原來王國管轄，要聽命于朝廷。
作用：大大削弱了諸侯王原來的封地與勢力。
7. 問題一：漢武帝；“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”
問題二：秦朝的統(tǒng)治者對儒家學說采取了“焚書坑儒”的政策。這樣的政策鉗制了人們的思想，摧殘了文化。
問題三：提出“仁”、“禮”的學說，主張以愛人之心調(diào)解人際關(guān)系。仁政、民本思想。 問題四：取其精華，去其糟粕（或?qū)鹘y(tǒng)文化批判繼承、揚棄）。
拓展與探究
絲綢之路的開辟，有力地促進了中西方的經(jīng)濟文化交流，對促成漢朝的興盛產(chǎn)生了積極的作用。這條絲綢之路，至今仍是中西交往的一條重要通道，在我國當今的對外經(jīng)濟文化交流中仍然發(fā)揮著重大的作用，我們應該很好地加以保護和利用。（回答言之有理即可）
第2課時 政權(quán)分立與民族融合
基礎(chǔ)訓練
1. B 2. B 3. A 4. B 5. A 6. C 7. A
8. 問題一：孝文帝改革適應了社會經(jīng)濟的發(fā)展，鮮卑族人積極學習和吸收漢族地區(qū)先進的文化，大大加快了北方民族融合的步伐。
問題二：漢族服飾寬袍大袖，鮮卑族服飾窄衣小袖。
問題三：因為自孝文帝始，北魏學習漢族的禮法，尊崇儒學，以孝治國。（回答言之有理即可）
拓展與探究
問題一：政府；自發(fā)
問題二：移民有利于各民族之間的交流與共同發(fā)展。（其他回答符合題意，言之有理即可） 問題三：北方人民為躲避戰(zhàn)亂遷徙到南方，為南方經(jīng)濟的發(fā)展帶來了技術(shù)和勞動力，極大地促進了江南經(jīng)濟的發(fā)展，為中國古代社會經(jīng)濟重心的南移奠定了基礎(chǔ)。
第3課時 帝國新政
基礎(chǔ)訓練
1. D 2. A 3. B 4. C 5. C
6. 問題一：唐太宗認識到君民關(guān)系如同舟水，要維持自己的統(tǒng)治就必須讓老百姓能生存下去。因為唐太宗吸取隋亡的教訓。
問題二：材料二反映唐太宗重視民生的思想。材料三說明唐太宗把魏征作為鏡子，通過魏征來了解自己的得失，反映了唐太宗廣開言路的開明思想。
問題三：反映唐太宗善于以史為鑒，善于用人，虛心納諫，勇于改過的治國風范。根本目的在于鞏固統(tǒng)治。
拓展與探究
問題一：雅典（或古希臘）。權(quán)利：參政議政，或選舉權(quán)（答具體的權(quán)利也可）。局限性：建立在奴隸制基礎(chǔ)上，占人口多數(shù)的奴隸、婦女和外國人并沒有任何民主權(quán)利。
問題二：秦始皇（嬴政）；三省六部制； 唐。共同特點：加強皇權(quán)或君主專制（皇權(quán)至上、皇帝總攬大權(quán)）。
問題三：公民享有民主權(quán)利（民主政治）。
第4課時 盛唐氣象
基礎(chǔ)訓練
1. B 2. D 3. D 4. D 5. D 6. B
7. 問題一：唐；唐三彩
問題二：胡人、波斯人被作為刻畫對象，反映出唐代社會開放的社會氣象，當時的中外往來十分頻繁。
問題三：說明唐代婦女的生活比較開放自由。
拓展與探究
問題一：唐朝開元年間，國家強盛，百姓富足，但是卻被楊貴妃一人禍害衰敗了。
問題二：唐玄宗統(tǒng)治后期，朝政逐漸混亂，爆發(fā)了以邊防將領(lǐng)安祿山、史思明為首的叛亂，史稱“安史之亂”，從此唐朝開始由盛轉(zhuǎn)衰。
問題三：唐朝由盛轉(zhuǎn)衰固然與唐玄宗寵愛楊貴妃，不理朝政有一定的關(guān)系，但是唐玄宗寵愛楊貴妃并不是唐朝由盛轉(zhuǎn)衰的原因。趙翼把唐朝由盛轉(zhuǎn)衰的責任全部強加在楊貴妃一人身上，過大地夸大了楊貴妃的個人作用，是片面的觀點。（回答言之有理即可）
第5課時 盛世文化
基礎(chǔ)訓練
1. B 2. B 3. B 4. C 5. C 6. B 7. B
拓展與探究
問題一：材料一的作者是李白，材料二的作者是杜甫，材料三的作者是白居易。李白：豪邁奔放，清新飄逸。杜甫：氣魄雄渾，沉郁悲愴。白居易：直白如話，通俗易懂。
問題二：原因：李白生活在唐朝盛世，性格豪放，熱愛祖國山河。杜甫生活在唐朝由盛轉(zhuǎn)衰的年代，他的詩主要反映復雜、動蕩的歷史年代；白居易生活在唐朝中期，提倡詩歌要更多地反映現(xiàn)實生活，達到教育的目的。
第6課時 絲綢之路與大運河
基礎(chǔ)訓練
1. C 2. B 3. C 4. D 5. C 6. B
7. 問題一：A點是長安，B點是大秦。特產(chǎn)：絲綢、陶瓷、鐵器、漆器等。
問題二：北京；邗溝；五
問題三：相同點：都促進了經(jīng)濟、文化的交流和發(fā)展，都是國力強大的體現(xiàn)。不同點：絲綢之路開通了一條亞洲通往歐洲的陸路交通，溝通了東西方之間的經(jīng)濟、文化交流。大運河是貫通南北的國內(nèi)水路交通，促進了國內(nèi)南北間的經(jīng)濟、文化交流和發(fā)展，鞏固了中央集權(quán)。 拓展與探究
問題一：（1）① 長安；⑤大秦。
（2）玄奘西行天竺取經(jīng)；鑒真東渡日本傳播佛教。（寫出其中一個即可）
（3）馬可•波羅。
問題二：海上絲綢之路或陶瓷之路。茶葉、瓷器、絲綢、指南針、紙張、書籍等。 問題三：對外貿(mào)易繁榮；對外交往頻繁；商業(yè)經(jīng)濟繁榮；政府對商業(yè)的重視等等。
第三課 多元文化的交融與世俗的時代
第1課時 農(nóng)牧文化的交融
基礎(chǔ)訓練
1. C 2. B 3. D 4. D 5. B 6. A
7. 問題一：北宋，東京（開封）；遼，上京；西夏，興慶
問題二：中華民族是由各民族共同締造的，遼、西夏和北宋并立時期的民族沖突是暫時 的，民族和平相處、共同發(fā)展是長期的，是當時的時代主流。中華民族正是在不斷的民族交往、融合中發(fā)展壯大起來的。民族間的戰(zhàn)爭是兄弟民族之間的事情，不同于異族的侵略。
問題三：農(nóng)牧文化交流從來都是雙向的，不過因為雙方文化發(fā)展水平的不同，雙方的地位不是對等的。游牧民族在整個社會發(fā)展水平上處于較低層次，而農(nóng)耕民族社會發(fā)展水平較高，所以游牧民族如蒙古族以征服者身份進入農(nóng)耕區(qū)，往往被農(nóng)耕文化所同化。農(nóng)牧文明在相互融 合、互為補充的過程中，匯成輝煌燦爛的宋元文化乃至整個中華文化。（回答言之有理即可）
問題四：政治：游牧民族仿效中原王朝的政治、科舉、典章制度。經(jīng)濟：游牧民族仿效宋朝賦役制度，學習農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，交流物資。文化：游牧民族在語言文字、社會風俗、文化觀念等方面逐漸被農(nóng)耕民族所同化。（回答言之有理即可）
8. 契丹文字和西夏文字都是參照漢字創(chuàng)制的文字，所以與漢字的結(jié)構(gòu)相似，這說明中原文化對西夏、契丹影響深遠。（回答言之有理即可）
拓展與探究
問題一：“靖康恥”指的是發(fā)生在北宋皇帝宋欽宗靖康年間（公元1126~1127年）的中國 歷的事件。靖康年間金兵南下攻破東京（今河南開封），在城內(nèi)搜刮數(shù)日，擄徽 宗、欽宗二帝和后妃、皇子、宗室、貴卿等數(shù)千人后北撤，東京城中公私積蓄為之一空。北宋因此滅亡。
詞中的“匈奴”指的是金兵。
問題二：① 北宋末年的統(tǒng)治者昏庸無能，重用*臣。②為了避免藩鎮(zhèn)割據(jù)情形的重演， 北宋統(tǒng)治者對武官極度不信任，怕他們擁兵自立，所以朝廷中求和派經(jīng)常占優(yōu)勢，這樣也助長了金軍的氣焰。（回答言之有理即可）
第2課時 傳統(tǒng)城市的新氣象
基礎(chǔ)訓練
1. A 2. C 3. C 4. A 5. B 6. A
7. A 8. D
9. 問題一：唐朝的市（商業(yè)區(qū)）、坊（居民區(qū)）是分開的，商業(yè)活動是定時定點的；宋朝 的商業(yè)活動不限地點，城市、鎮(zhèn)市、草市都有商業(yè)區(qū)，城市中坊、市界限已完全被打破，普遍 出現(xiàn)早市和晚市。
問題二：①城市居民的活動不受時間、空間限制；②逢年過節(jié)形成吃餃子、放鞭炮的習
俗；③使用高起高坐的家具；④晚上可以在“瓦子”進行娛樂活動。
問題三：早晚稻兩熟制和良好的生產(chǎn)條件使蘇湖地區(qū)稻米產(chǎn)量提高；南方經(jīng)濟超過北方。 問題四：①北人南遷，帶來了先進技術(shù)，增加了勞動力；②南方戰(zhàn)亂少，社會相對穩(wěn)定； ③南方自然地理條件優(yōu)越。
拓展與探究
問題一：農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的發(fā)展；城市布局打破坊市界限，不再限制商業(yè)活動的時間和區(qū)域（或東京是北宋的都城，未經(jīng)戰(zhàn)爭破壞等）。
問題二：C（東京的稻米由汴河運入，結(jié)合當時運輸狀況，稻米主要靠水運，而汴河東入 淮河，經(jīng)古運河可將江浙一帶的稻米直接運到東京；而漢中平原、江漢平原和東京之間有山脈 阻擋，運輸不便；華北平原在當時基本上不產(chǎn)稻米。）
問題三：該段地處黃河下游，由于中游黃土高原地區(qū)人口增加，植被破壞加劇，水土流失 嚴重，黃河含沙量增加，泥沙淤積使下游逐漸變成地上河，黃河河床比開封市區(qū)高出數(shù)米，加之該市屬典型的溫帶大陸性季風氣候，夏季降水強度大且集中，所以歷該河段經(jīng)常泛濫，開封有“地下城”一說。（回答言之有理即可）
問題四：開封市是中國的七大古都之一，至今已有 3000 多年的歷史，名勝古跡眾多，資源特別豐富，又位于人口密度較大的中原地帶，發(fā)展旅游業(yè)的區(qū)位優(yōu)勢明顯，且旅游業(yè)可帶動交通、餐飲等第三產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。該市傳統(tǒng)的重化工工業(yè)發(fā)展緩慢，發(fā)展旅游業(yè)是該市產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整和培育新的經(jīng)濟增長點的首選。（回答言之有理即可）
第3課時 情趣無限的世俗生活
基礎(chǔ)訓練
1. A 2. B 3. B 4. A
5. 問題一：宋朝（北宋）；王安石 。
問題二：意譯：在歡樂的爆竹聲中，送走了舊的一年，人人喝著迎接春天的屠蘇酒。明媚的陽光照耀著千家萬戶，家家門前都換上了新的桃符 。
問題三：反映了宋朝百姓在歡度元旦節(jié)日時掛年畫、貼桃符的傳統(tǒng)習俗和宋朝世俗文化繁榮的景象。這個節(jié)日仍然延續(xù)到今天，這就是中國民間一年一度隆重的節(jié)日——春節(jié)。
拓展與探究
問題一：選擇一個節(jié)日并說出它的來歷即可。（回答言之有理即可）
問題二：如對待過洋節(jié)應一分為二，有的是有意義的，有的則是不必引進的；過洋節(jié)要把握一個度，不要過熱；不要因為過洋節(jié)而冷落了自己的傳統(tǒng)節(jié)日。（回答言之有理即可）
第4課時 文人的世界
基礎(chǔ)訓練
1. D 2. D 3. C 4. A 5. B 6. B 7. C
8. 問題一：豪放派有蘇軾和辛棄疾；婉約派有柳永和李清照。 主要不同是：前者風格豪放激憤，氣勢雄偉；后者風格委婉含蓄，細膩感人。
問題二：兩宋城市工商業(yè)經(jīng)濟的繁榮是宋詞興盛的物質(zhì)基礎(chǔ)；市民階層的擴大及其生活水平的提高，要求有豐富的文化娛樂生活；文學家用詞更能表達自己的思想感情。（回答言之有理即可）
拓展與探究
梅、蘭、竹、菊都是雅致俊逸、品性高潔的植物，正是宋元時期文人信念、情趣的佳象征和寄托物。（回答言之有理即可）
第5課時 古代科技的典范
基礎(chǔ)訓練
1. D 2. B 3. C 4. D 5. C
6. 問題一：印刷術(shù)、火藥和指南針的發(fā)明推動了世界文明進程。
問題二：唐朝，雕版印刷術(shù)?！督饎偨?jīng)》是世界上現(xiàn)存早的有明確時間記載的印刷品， 它是唐代雕版印刷術(shù)的象征。但這種雕版印刷存在很大局限：刻版費工費時；一旦錯了就不易
修改；木版不易保存，易遭蟲蛀、損壞、變形。
問題三：宋；畢升，發(fā)明活字印刷術(shù)；轉(zhuǎn)輪排字盤；活字印刷術(shù)，造紙術(shù)
問題四：相對于雕版印刷術(shù)，活字印刷術(shù)省時省力，排版錯誤容易修改，容易保存。 拓展與探究
問題一：開始于新石器時期，從浙江出土的新石器時代“繩紋”“蠶紋”陶器證明當時 人們已經(jīng)懂得紡織。（如果回答“傳說時代的嫘祖發(fā)明養(yǎng)蠶抽絲技術(shù)、黃帝教人制作衣裳”也可。）
問題二：前提條件：棉花的普遍種植與棉紡織技術(shù)的日益推廣和進步。古代人民的衣被原料以絲、麻為主，絲為上層貴族地主所用，麻為下層平民所用，絲比較珍貴稀少，而麻質(zhì)地粗糙，都不是理想的衣被原料。棉布克服了絲、麻的缺點，此后大行于天下，直至今天，我們還享用著棉布帶給我們的舒適與方便。
問題三：中國元代的木制棉紡車可以同時紡出三根線，這說明，黃道婆改進的棉紡織技術(shù)先進，了歐洲大約四百年。
第6課時 開放與交流
基礎(chǔ)訓練
1. D 2. C 3. C 4. D 5. B
6. 問題一：元朝是中國歷第一個在全國范圍內(nèi)建立起來的、以少數(shù)民族——蒙古
第一單元 史前時代
第一課 人猿相揖別
第1課時 站立起來的祖先
基礎(chǔ)訓練
1. C 2. D 3. B 4. A 5. B 6. A 7. B
8. 問題一：云（或滇）；昆明；云貴高原；二；長江
問題二：炭屑表明元謀人在當時已學會用火，元謀人是我國目前所知早的用火人。 問題三：舊石器時代；標志著人類的誕生。
問題四：提示：大約在一千多萬年以前，地球上的氣候發(fā)生了變化，森林面積減少，為了生存，一部分古猿被迫從樹上下到地面活動，逐漸學會了直立行走；隨著雙手的解放，古猿開始用手拿工具勞動，在勞動的過程中，人手逐漸形成，腦逐漸進化成人腦，語言也產(chǎn)生了。這樣，古猿終進化成人類。
問題五：圖3；圖3所示的人類已經(jīng)是直立行走并會制造和使用打制石器。
拓展與探究
問題一：亞洲、非洲、歐洲 。
問題二：氣候適宜，水源豐富，植被較好。
第2課時 “北京人”的足跡
基礎(chǔ)訓練
1. C 2. A 3. B 4. A 5. D 6. B 7. D
8. 問題一：北京人；山頂洞人
問題二：北京；山頂洞；山頂洞
問題三：北京人保留猿類的一些體質(zhì)特征，山頂洞人外貌和體質(zhì)特征與現(xiàn)代人基本上一樣 問題四：打制石器（或舊石器）； 骨針
問題五：打制（或砸擊、敲打、碰撞）；鉆孔
9. 問題一：北京人。
問題二：因為北京人已經(jīng)會使用天然火，但是沒有掌握人工取火技術(shù)；火可以用來烤東西吃，還可以用來防御野獸，所以他們對火種的保護格外重視。
問題三：人類利用火驅(qū)趕野獸，避寒取暖，烤熟食物，有利于人類大腦的發(fā)育和人類的進化等。（回答言之有理即可）
問題四：在長期的勞動過程中，遠古人類有可能是在打制石器或刮削木棒時，逐漸察覺到燧石碰撞會出現(xiàn)火星，木棒摩擦也會發(fā)熱。經(jīng)過若干萬年的摸索、嘗試，他們終于在實踐中掌握了打擊、磨、鉆等人工取火的方法。人類學會人工取火后才算真正掌握了火，不但可以隨時隨地自由地在生活和生產(chǎn)活動中使用火，同時也節(jié)省了保存火種的人力物力，也可避免因為爭奪火種而引發(fā)的戰(zhàn)爭。所以恩格斯指出：“摩擦生火第使人支配了一種自然力，從而終把人同動物界分開?！?（回答言之有理即可）
10. 問題一：北京；山頂洞；北京；京；東部；華北平原；三；黃河
問題二：主要分布在大江、大河沿岸，因為充沛的水源有利于生產(chǎn)和生活。
拓展與探究
問題一：相同點：都過著集體的生活，共同生活，共同分配食物，依靠集體力量生存。 不同點：北京人過著群居生活，山頂洞人已經(jīng)進入氏族階段。
問題二：山頂洞人過著平等自由、共同勞動、共同消費的生活，固然可嘉，但當時生產(chǎn)力極端低下，絕不是理想的“天堂般的生活”。
第二課 原始農(nóng)業(yè)和先民的家園
第1課時 石鐮與陶器、古老的村落
基礎(chǔ)訓練
1. D 2. A 3. C 4. C 5. B 6. C 7. D 8. C 9. A
10. A——b——①；B——d——②；C——c——④，D——a——③
a. 渤海；b. 黃海；c. 東海；d. 南海；1. 臺灣島；2. 海南島；①黃河；②長江
拓展與探究
原始農(nóng)業(yè)與畜牧業(yè)的產(chǎn)生，為人類定居生活提供了比較穩(wěn)定的食物來源；陶器的發(fā)明，為儲存食物與水帶來便利，這些都使人類逐漸開始了定居生活，形成了農(nóng)業(yè)村落。定居生活提高了人們的物質(zhì)生活水平，促進了人們精神生活的改善，這對于人類文明的起源和傳承具有重要意義。
第2課時 精神家園
基礎(chǔ)訓練
1. B 2. B 3. D 4. C 5. B 6. A 7. D
問題二：半坡遺址：陜西省，陜或秦，西安，西部地區(qū)，北方地區(qū)，旱地。
河姆渡遺址：浙江省，浙，杭州，東部地區(qū)，南方地區(qū)，水田。
問題三：相同點：都處于新石器時代，都開始了原始農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)，都過定居的生活等。存在差異的主要原因是自然環(huán)境的影響。
拓展與探究
問題一：人面魚紋彩陶盆出土于半坡遺址。
問題二：本題主要訓練同學們的發(fā)散性思維，可大膽想象，但要求能自圓其說，言之有理。
第三課 傳說時代的文明曙光
第1課時 英雄史跡
基礎(chǔ)訓練
1. C 2. B 3. D
4. 問題一：①殺死沙漠吃人的獅子；②殺死害人的怪物洪巴巴；③對抗蠻橫的女神伊斯塔 爾；④殺死害人的天牛。
問題二：體現(xiàn)了古代西亞人民豐富的想象力，也體現(xiàn)了古代西亞人民對神、對英雄的崇拜。
拓展與探究
問題一：它們的共同點有以下幾點：一是反映的大多是四五千年以前的事，即新石器時代晚
期的事情；二是反映的多是英雄人物，反映了早期人類的英雄史觀；三是多以口述的第二手材料為主，傳說中包含了一定的事實成分。另外，這些傳說都與野獸、神靈有聯(lián)系，反映了當時人類與動物的接近以及原始的世界觀。
問題二：聯(lián)系：遠古傳說故事包含了一定的事實成分，而這些事實可以通過考古發(fā)掘來證明。 區(qū)別：遠古傳說是遠古人們口耳相傳，根據(jù)自己的想象，加以褒貶流傳下來的，其中有虛構(gòu)的成分。
第2課時 華夏族的人文初祖
基礎(chǔ)訓練
1. C 2. D 3. D 4. B 5. A 6. B
7. A 8. D 9. B
問題二：禪讓制。部落聯(lián)盟首領(lǐng)。
問題三：禪讓制是原始社會末期部落聯(lián)盟民主推選首領(lǐng)的制度。聯(lián)盟的首領(lǐng)由議事會選賢舉能產(chǎn)生，傳說中的堯、舜、禹等部落聯(lián)盟首領(lǐng)的更替就是禪讓的結(jié)果。事實上，禪讓并不是在平和的氣氛中進行的，當時已有了氏族貴族，也曾出現(xiàn)過戰(zhàn)爭，實力在禪讓中起了決定作用。
拓展與探究
問題一：疏導
問題二：長江
問題三：艱苦奮斗、頑強拼搏、無私奉獻、勤勞勇敢等。
問題四：上、中游分界線：河口，內(nèi)蒙古自治區(qū)，內(nèi)蒙古；中、下游分界線：孟津，河南，豫。
第一單元測試卷
1. A 2. A 3. B 4. B 5. A
6. D 7. A 8. D 9. C 10. D
11. D 12. D 13. D 14. C 15. D
16. A 17. A 18. B 19. A 20. C
21. D 22. B 23. C 24. C 25. B
26. 問題一：圖中的工具是用石頭和骨頭制成的（2分）。它們是經(jīng)過磨制制成的（1分）。 問題二：制造此類工具的原始居民生活在新石器時代。（2分）
27. 耒耜：反映了當時原始農(nóng)業(yè)的發(fā)展狀況。（2分）船形陶器：印證了當時船已經(jīng)作為交通工具。（2分）陶塤：證實當時已經(jīng)出現(xiàn)了原始音樂。（2分）
28. 問題一：秦嶺—淮河一線（2分）
問題二：河姆渡人生活在長江流域的長江中下游平原，屬于亞熱帶季風氣候；半坡人生活 在黃河流域的黃土高原，屬于溫帶季風氣候。（4分）
問題三：說明河姆渡人、半坡人已開始定居生活，但他們的房屋結(jié)構(gòu)樣式不同。（2分）定居的基本條件是生產(chǎn)力的發(fā)展，原始農(nóng)業(yè)和原始畜牧業(yè)的出現(xiàn)與發(fā)展，磨制石器和陶器的使用。（3分）
問題四：相同之處：都處于新石器時代，都使用磨制石器，制作陶器，過定居生活。（3分）不同之處：河姆渡人種植水稻，住干欄式房屋，制黑陶。半坡人種植粟，住半地穴式房屋，制彩陶。（3分）
主要原因：自然環(huán)境的影響（主要是地形與氣候的影響）。（2分）
29. 問題一：有巢氏的傳說反映了原始先民掌握了建造房屋的技術(shù)，過上定居生活；燧人氏的傳說反映了原始先民掌握了人工取火的技術(shù)。（3分）
問題二：由于生存環(huán)境的險惡，工具簡陋，靠單個人的力量無法生存下去。為了生存，原始先民過著群居的生活，共同勞動，共同分享勞動果實。（4分）
問題三：黃河流域洪水泛濫，大禹帶領(lǐng)人們采用疏導的方法將江河水引入大海。經(jīng)過多年努力，終于成功。（3分）
30. 問題一：“軒轅”指黃帝，“神農(nóng)”指炎帝。（2分）
問題二：“平定蚩尤亂”指發(fā)生在大約四五千年前，黃帝和炎帝部落聯(lián)合打敗東方的蚩尤部落，此后兩個部落結(jié)成聯(lián)盟，經(jīng)過長期發(fā)展，形成日后華夏族的主體。（4分）
問題三：“軒轅”建造房屋，發(fā)明車船，制作衣裳，教人們打井，還讓下屬發(fā)明文字、歷法、算術(shù)和音樂?！吧褶r(nóng)”發(fā)明耒耜，教人農(nóng)耕，發(fā)明醫(yī)藥，發(fā)明陶器，開辟集市。（4分）
第二單元 文明的起源
第一課 得天獨厚的大河文明
第1課時 尼羅河的贈禮、新月形沃土
基礎(chǔ)訓練
1. A 2. C 3. C 4. A 5. D 6. B
7. A 8. C
9. 問題一：古代埃及。
問題二：古代埃及位于大河流域，由于河流沖擊而形成肥沃的土地，河流有利于農(nóng)業(yè)灌溉，氣候溫暖濕潤等等。
問題三：還有古巴比倫、印度和中國。這說明世界上的古老文明大都產(chǎn)生于自然環(huán)境優(yōu)越的大河流域。
10. 問題一：“新月沃地”；蘇美爾人、希伯來人。
問題二：公元前18世紀，古巴比倫王國國王漢謨拉比統(tǒng)一了兩河流域，建立了強大的國家，定都巴比倫城（今伊拉克巴格達以南約90公里處）。古巴比倫王國其地理范圍包括今天的伊拉克。
問題三：戰(zhàn)爭的破壞，保護經(jīng)費短缺，人們不夠重視，社會因戰(zhàn)亂而無暇顧及等。
問題四：①伊拉克有關(guān)方面轉(zhuǎn)移分布在國內(nèi)各處的文物。②與聯(lián)合國教科文組織就如何保護文化遺產(chǎn)進行協(xié)商，以便把戰(zhàn)爭可能對文化遺產(chǎn)造成的損失降到低程度。③向毀壞文物的軍事行為提出*。④劃定文物保護區(qū)域，以免遭戰(zhàn)火破壞。（回答出三點即可，其他建議言之有理即可）
拓展與探究
問題一：文獻資料：《吉爾伽美什》、西歐歷史學家的著作。實物資料：琉璃墻及墻上的浮雕、金瓶、金制山羊?？谑鲑Y料：傳說。
問題二：第一手資料：《吉爾伽美什》、琉璃墻及墻上的浮雕、金瓶、金制山羊。第二手資料：西歐歷史學家著作、傳說。
問題三：盡量選用第一手資料。
第2課時 印度河與恒河的哺育、黃河與長江
基礎(chǔ)訓練
1. B 2. D 3. A 4. C 5. B
6. A 7. C 8. C 9. A 10. C
11. 問題一：A. 尼羅河流域；B. 兩河流域（幼發(fā)拉底河、底格里斯河）；C. 印度河、恒河流域；D. 黃河、長江流域。
問題二：因為早期人類對自然環(huán)境的依賴性較強，而大河流域水源充足，地勢平坦，土地肥沃，氣候溫暖濕潤，有利于農(nóng)作物的培植和生存，能滿足人類生存的基本需求。 問題三：
問題四：5510；56
問題五：古埃及人的歷法；兩河流域的星期制度；古印度人發(fā)明的阿拉伯數(shù)字；兩河流域的“60進位法”等。（答出其中的兩項）
拓展與探究
問題一：我國原始農(nóng)業(yè)的遺址主要分布在黃河中下游流域、長江中下游流域，這些地區(qū)是我國主要的農(nóng)業(yè)發(fā)祥地。
問題二：①環(huán)境在起作用。相比黃河、長江流域，當時的東北氣候寒冷，華南地形較破碎，人煙也比較稀少，故兩地都不可能有發(fā)達的農(nóng)業(yè)。②黃河中下游流域、長江中下游流域地勢低平，沖積平原上土壤肥沃，易于開墾和耕作。③兩個流域地處溫帶，氣候溫暖，水資源豐富，具有較好的灌溉條件，適宜發(fā)展農(nóng)業(yè)。
第二課 早期國家的形成
第1課時 城市開始出現(xiàn)、王權(quán)神圣
基礎(chǔ)訓練
1. D 2. A 3. C 4. A 5. D 6. A
7. A 8. C 9. B
10. 問題一：隨著農(nóng)業(yè)的發(fā)展、手工業(yè)的繁榮和國家的出現(xiàn)，在交通要道和人群聚居區(qū)， 出現(xiàn)了早期的城市。早期城市是政治中心和手工業(yè)中心。早期城市主要是由城墻、宮殿、作 坊、神殿、街道等組成。城市的布局結(jié)構(gòu)表明當時已出現(xiàn)了階級分化現(xiàn)象。
問題二：
問題二：石油；伊斯蘭
問題三：波斯灣；蘇伊士
拓展與探究
禹實際上已經(jīng)掌握著可以置單個氏族部落于死地的軍隊。所以這殺防風氏，而且當著所有氏族部落首領(lǐng)的面殺防風氏，就是要殺雞給猴看，就是要殺一儆百，就是要一改過去一盤散沙、每個氏族部落首領(lǐng)都有相當大的獨立性的局面。由此，各個部落的首領(lǐng)自然見禹而膽寒，不敢自行其是。也就是從這時開始，禹真正實現(xiàn)了號令天下，成了真正的“九州王”。
第2課時 分化的社會、軍隊與刑法
基礎(chǔ)訓練
1. B 2. B 3. B 4. A 5. A 6. A 7. B
8. A 9. B 10. C
11. 問題一：一
問題二：四個等級之間有嚴格的界限，下一等級的人不能從事上一等級的職業(yè)，不同等級的人嚴禁通婚。這種制度不合理。它違背了人生而平等的原則，不利于社會的發(fā)展和進步。（言之有理即可）
問題三：發(fā)展經(jīng)濟，普及教育，縮小貧富差距，提高人們的文化素質(zhì)等。（回答言之有理即可）
12. 問題一：古代巴比倫；是迄今發(fā)現(xiàn)的早的、保存完整的成文法典。
問題二：比較全面地反映了古代巴比倫奴隸主和奴隸、自由民的社會地位。
問題三：沒有；因為法典對奴隸與奴隸主、自由民的規(guī)定是不一樣的。
問題四：它們都是維護統(tǒng)治階級利益的法律，對于社會底層的人規(guī)定了嚴酷的刑罰。這些與今天法律要求的“法律面前，人人平等”以及人道主義精神的原則大相徑庭。
拓展與探究
用歷史唯物主義觀點來分析上述歷史問題：“共同勞動，共同分享勞動果實”這種原始共產(chǎn)主義是建立在生產(chǎn)力極為低下的基礎(chǔ)上的。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，產(chǎn)生了等級社會，所以從原始社會發(fā)展到等級社會，是生產(chǎn)力發(fā)展的結(jié)果，是社會發(fā)展的一種趨勢，是社會進步的一種表現(xiàn)。生產(chǎn)力不斷進步是人類文明不斷發(fā)展的基礎(chǔ)。
第三課 告別野蠻
第1課時 從刻劃符號到象形文字
基礎(chǔ)訓練
1. C 2. C 3. B 4. B 5. D 6. B
7. 問題一：圖1：象形文字，古代埃及人發(fā)明；圖2：楔形文字，古代西亞人發(fā)明；圖3：甲骨文，出現(xiàn)于中國商朝。
問題二：倉頡造字只是傳說，漢字是由許許多多的“倉頡”們慢慢豐富起來的。我們所重視的不是到底是不是倉頡造的漢字，而是造字這件事本身的意義。漢字的出現(xiàn)，標志著中國歷史走進了有文字記載的時代，是歷史長河中的一件大事，對后世也有著重要的影響。（回答言之有理即可）
問題三：一脈相承，源遠流長，傳承悠久，不斷創(chuàng)新等。
問題四：文字的產(chǎn)生，標志著人類告別野蠻，進入了文明時代。
拓展與探究
問題一：可以用諧音理解“龜”圖案為“歸”。各個圖案的意思分別是：歸、速歸、不歸、一刀兩斷。
問題二：根據(jù)：刻劃符號是根據(jù)一些特定的符號或標記來表達信息；圖畫文字是根據(jù)形象的畫面來表達信息。圖畫文字比刻劃符號更進一步，是介于圖畫和文字之間的表達思想的手段，它沒有讀音，目的只在表意。
局限：刻劃符號和圖畫文字只是幫助記憶的一種途徑，離開了記憶者，別人就無法理解其意，人們并不能把這種圖畫形式與語言結(jié)合，一個個讀出音來，只能在特定條件下利用它來表達、交流思想。
問題三：是埃及人發(fā)明的象形文字。書寫材料是：壓平的紙草。當?shù)貧夂蚋稍铮晕淖植牧媳阌陂L期保存。中國的文字起步相對較晚，竹木簡易受氣候的影響，不便長期保存，這是中國上古歷史記載殘缺的原因之一。
第2課時 宏大的工程和精巧的技藝、古老的科學探索
基礎(chǔ)訓練
1. A 2. D 3. B 4. A 5. C 6. D 7. B
8. 問題一：為了更好地進行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。
問題二：沒有農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，就不會有埃及的天文學；沒有生產(chǎn)實踐，就不會有數(shù)學。因此，一切科學都是源于人的需要，并在生產(chǎn)實踐中產(chǎn)生，都是以勞動人民的辛勤勞動為基礎(chǔ)的。（回答言之有理即可）
拓展與探究
該題為開放性問題，建議學生根據(jù)文化背景、社會形態(tài)、地理條件幾方面作出闡述。
第3課時 宗教的奧秘
基礎(chǔ)訓練
1. B 2. A 3. B 4. C 5. A
6. 問題一：佛教產(chǎn)生于公元前6世紀的古印度，創(chuàng)始人是喬達摩•悉達多。
佛教初產(chǎn)生時主要反對印度的婆羅門等級制度。積極的作用：佛教宣揚的靈魂不滅、生 死輪回、因果報應，為苦難中掙扎的窮苦百姓找到了一條精神解脫的道路，同時也適應統(tǒng)治
者加強思想控制的需要，有利于鞏固統(tǒng)治。
問題二：阿育王統(tǒng)治時期。表現(xiàn)：阿育王在印度興建了許多佛寺、佛塔，召集佛教徒聚會，讓他們整理和編纂佛教經(jīng)典；他還派僧侶到鄰近的國家去傳教，佛教開始向外傳播。
問題三：傳播路線：主要是向東南傳入東南亞，向西北傳入中亞，公元前后，佛教經(jīng)由中亞傳入中國內(nèi)地，此后，又由中國傳入朝鮮和日本。
問題四：佛教傳入中國后廣為流傳，對中國古代思想、文化等許多方面產(chǎn)生了深刻的影響；我國許多石窟、寺廟都保留了大量的佛教壁畫和塑像，成為我國研究宗教及民族繪畫、雕塑的寶庫。（其他回答言之有理均可）
第二單元測試卷
1. B 2. A 3. B 4. C 5. D
6. A 7. D 8. B 9. C 10. D
11. D 12. B 13. B 14. D 15. D
16. D 17. C 18. D 19. D 20. C
21. C 22. C 23. A 24. C 25. B
26. 問題一：A. 中國，約5000年前；B. 古印度，公元前2500年；C. 西亞文明，公元前3500年；D. 古埃及，公元前3500年。（4分）
問題二：B（2分）
問題三：溫帶；氣候溫暖濕潤。（3分）
27. 問題一：戰(zhàn)俘和觸犯刑法的罪犯。（4分）
問題二：國王和大小貴族擁有很多奴隸。奴隸毫無人身自由，經(jīng)常被國王和貴族用于賞賜和買賣。貴族除了強迫奴隸做苦役外，有時還把他們殺死，作為祭祀祖先的供品，或者為死去的貴族殉葬。（6分）
問題三：是社會的進步（2分）。原始社會雖然沒有貧富貴賤的差別，但那是建立在生產(chǎn)力發(fā)展水平極端低下的基礎(chǔ)之上的，人們的生活水平極低，生活質(zhì)量很差，文化的發(fā)展也極為 緩慢（2分）。只有奴隸制，才使農(nóng)業(yè)和手工業(yè)之間更大規(guī)模的分工成為可能，從而為生產(chǎn)力
水平的提高、為文化的發(fā)展繁榮創(chuàng)造了必要的條件（2分）。（回答言之有理酌情給分）
28. 問題一：錯誤點：《漢謨拉比法典》規(guī)定不同等級的人之間不能相互通婚。（2分）正確的是：印度的種姓制度規(guī)定不同等級的人之間不能相互通婚。（3分）
問題二：錯誤點：夏王武丁的妻子，傳說中的女將領(lǐng)。（2分）正確的是：商王武丁的妻子，文字記載中的女將領(lǐng)。（3分）
29. 問題一：從地貌看：過去的藍田森林、草原分布廣，而現(xiàn)在原始森林、草原一塊塊被墾為耕地，保留下來的草原因過度放牧而退化，水土流失加劇（2分）。從動物種群看：過去的藍田野生動物資源豐富，而現(xiàn)在野生物種衰退或滅絕（2分）。從整體環(huán)境而言，過去這里水源豐富、植被茂密，是人類的理想棲息地，而今天這里卻是水土流失加劇，旱澇災害頻繁，已給人類生存帶來威脅（2分）。（其他答案言之有理也可給分）這種變化是由于人類不合理利用開發(fā)自然資源所造成的（2分）。如大量把原始森林、草原一塊塊墾為耕地，使植被遭到破壞；對草原的過度放牧導致草原退化，帶來水土流失加劇，旱澇災害頻繁；對野生動物的濫捕濫殺等帶來野生物種衰退或滅絕（2分）。（言之有理即可給分）
問題二：藍田人依賴和利用優(yōu)越的自然環(huán)境，創(chuàng)造和發(fā)展了燦爛的文明，但同時過度的開發(fā)，破壞了自然環(huán)境，給未來的發(fā)展帶來不利影響。因而我們要處理好發(fā)展與環(huán)境保護的關(guān)系，
把發(fā)展與環(huán)境保護協(xié)調(diào)起來，按自然規(guī)律辦事，努力做到人地和諧。（言之有理即可給分，5分）
第三單元 農(nóng)耕文明時代（上）
——相繼興衰的歐亞國家
第一課 希臘、羅馬與歐洲古典文明
第1課時 早期愛琴文明與城邦國家
基礎(chǔ)訓練
1. C 2. C 3. C 4. C 5. D 6. C 7. B
8. 從積極方面看：它具有專制統(tǒng)治所不具備的特點和優(yōu)點，使公民得以享有更多的權(quán)利。從消極方面看：這一民主制度建立在奴隸制基礎(chǔ)上，占人口多數(shù)的奴隸、婦女和外國人并沒有任何政治權(quán)利。
結(jié)論：雅典的民主制并不像伯利克里所標榜的那樣美好。
9. 問題一：在圖上畫出的路線必須經(jīng)過的大洋有：太平洋、印度洋；海域有：南海、地中海；必須經(jīng)過的海峽和運河有：馬六甲海峽和蘇伊士運河。
問題二：古希臘；古埃及，尼羅河；古巴比倫，兩河；古印度，印度河和恒河
問題三：大河；海洋
問題四：A處是雅典為代表的以奴隸制為基礎(chǔ)的民主制；B、C、D是專制統(tǒng)治。
拓展與探究
問題一：如果雅典贏，它的優(yōu)勢在于：商業(yè)貿(mào)易繁榮，為雅典奠定了雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)，而斯巴達不重視生產(chǎn)經(jīng)營，經(jīng)濟基礎(chǔ)相對薄弱，既然雅典和斯巴達之間的戰(zhàn)爭是消耗國力的戰(zhàn)爭，時間越久對雅典越有利，所以雅典會贏。如果斯巴達贏，它的優(yōu)勢在于：雅典人喜歡的是文化和經(jīng)商，不善于打仗；雅典的民主制度不適合在戰(zhàn)爭中迅速決策。而斯巴達人個個都是戰(zhàn)士，是軍事強國。所以斯巴達會贏。問題二：雅典因為城內(nèi)爆發(fā)鼠疫，失去了指揮官和戰(zhàn)斗力，敗給斯巴達。但斯巴達因為國力消耗，在獲勝后不久，無力抵抗北方小國馬其頓的進攻，并沒有成為后贏家，正所謂“鷸蚌相爭，漁翁得利”。（回答言之有理即可）
第2課時 從共和國到大帝國
基礎(chǔ)訓練
1. B 2. B 3. A 4. B 5. A
6. 問題一：西班牙、葡萄牙、意大利、法國、希臘、土耳其、埃及等（回答其中三個即可）；特點：地跨亞、歐、非三大洲。
問題二：軍事征服；尚武。
問題三：王政時代，共和國時代，帝國時代。
問題四：羅馬是個尚武的國家，崇拜英雄，羅馬軍隊作戰(zhàn)勇敢，戰(zhàn)術(shù)高超，擁有強大的兵力，先后征服了很多國家，并且古代羅馬人對待奴隸也很殘忍，所以說羅馬人是“嗜血的民 族”。公元3世紀，羅馬帝國陷入危機，后來分裂為東羅馬和西羅馬。公元476年，西羅馬帝國被日耳曼人所滅。
拓展與探究
據(jù)《羅馬史詩》記載，羅馬城第一任國王羅穆盧斯就是被母狼哺育的兩個嬰兒中的一個。 從此，羅馬人將狼視為恩獸，以“母狼育嬰雕像”作為羅馬的城徽。1960年羅馬奧運會會徽的主要標志就是羅馬城徽。（回答符合題意，有理有據(jù)即可）
第3課時 西方文化之根
基礎(chǔ)訓練
1. D 2. C 3. D 4. C 5. D
6. 科學：阿基米德發(fā)明的螺旋提水器。
戲劇：古希臘是歐洲戲劇的故鄉(xiāng)。
哲學：“哲學”一詞來自古希臘，原意是“熱愛智慧”。
法學：《十二表法》是羅馬法和歐洲法學的淵源。
建筑：莊重、厚重，多使用柱子和拱形結(jié)構(gòu)。
7. 問題一：螺旋和斜面原理。物理學（自然科學）。
問題二：成為西方近代科學的源頭。
拓展與探究
要求：線路設(shè)計合理；要包括羅馬的主要人文、自然景觀。
第二課 歐洲中世紀與基督教文明
第1課時 中世紀的王國與帝國、基督教盛行西歐
基礎(chǔ)訓練
1. A 2. B 3. D 4. C 5. C
6. B 7. D 8. B 9. C 10. D
11. A. 羅馬帝國；B. 西羅馬帝國；C. 查理曼帝國；D. 德意志；E. 意大利
12. 問題一：大西洋；巴黎；地中海
問題二：法蘭克人；德國；法國
13. 問題一：公元1世紀中葉，巴勒斯坦*人起義，遭羅馬統(tǒng)治者殘酷鎮(zhèn)壓，一些*人把自身的解放寄托于宗教。
問題二：隨著羅馬帝國加強對內(nèi)壓迫、對外侵略，階級矛盾、民族矛盾日益激化，羅馬統(tǒng)治者為便于控制被壓迫人民及被征服民族，開始對基督教采取控制利用政策，基督教逐步演變成為歐洲占統(tǒng)治地位的思想，這是基督教地位變化的政治原因。
14. 問題一：上流社會的人士加入教會并把持了教會的領(lǐng)導權(quán)，使基督教原有的反抗精神逐漸消失，日益成為羅馬帝國維護其統(tǒng)治的思想工具。
問題二：基督教為了維系自身的生存和地位，利用國王的力量擴大自己的影響，也竭力拉攏靠近王權(quán)。教會通過各種手段占有大量地產(chǎn)，并經(jīng)常干涉和控制各國的事務(wù)。在歐洲封建社會鼎盛時期，教會不僅壟斷了思想文化領(lǐng)域，而且具有雄厚的經(jīng)濟地位和相當大的政治權(quán)力。
拓展與探究
問題一：達•芬奇。壁畫取材自《圣經(jīng)•馬太福音》第26章。壁畫描繪耶穌在遭羅馬兵逮捕的前夕和十二門徒共進后晚餐時，預言“你們其中一人將出賣我”后，門徒們顯得困惑、哀傷和騷動，紛紛詢問耶穌“主啊，是我嗎”的瞬間情景。
問題二：坐在耶穌右側(cè)（即畫面正方左邊第五位）的猶大是叛徒。判斷理由：猶大驚慌地將身體往后傾，一手抓著出賣耶穌的酬勞——一個裝有三十塊銀幣的錢袋，臉部顯得陰暗。 問題三：畫中十三個人，由于各自的年齡、性格和身份不同，他們的驚訝與疑慮表情也得到各自貼切的表現(xiàn)。人物之間互相呼應，彼此聯(lián)系，感情不是孤立的，這是作者重要的、也是成功的心理描寫因素，體現(xiàn)了“多樣統(tǒng)一”的美學原則。
在空間與背景的處理上，作者利用食堂壁面的有限空間，用透視法畫出畫面的深遠感，好像晚餐的場面就發(fā)生在這間食堂里。所有人物都被畫在陽光中，顯得十分清晰，唯獨猶大的臉和一部分身體處在黑暗的陰影里，這體現(xiàn)“象征性的暗示”手法。（回答言之有理即可）
第2課時 領(lǐng)主的莊園與市民的城市
基礎(chǔ)訓練
1. C 2. C 3. D 4. B 5. D 6. D
7. 問題一：莊園內(nèi)有封建主的城堡、教堂、磨坊，農(nóng)奴的住宅和耕地。莊園中的一切產(chǎn)品都用于封建主和勞動者自身消費，是一個封閉自守的小天地。農(nóng)奴生活的世界以莊園為中心，地位低，受壓迫重。他們終年辛勞依然得不到溫飽，還要承擔各種租稅、雜役，缺乏人身自由。
問題二：①形成了嚴格的等級制度，即封建莊園制度、封建農(nóng)奴制度、封建等級制度；②基督教的作用和影響逐漸擴大。
問題三：11世紀的西歐經(jīng)濟發(fā)展速度加快，特別是工商業(yè)的繁榮給城市帶來了活力。特點：經(jīng)濟繁榮，人們擁有人身自由。
問題四：中世紀鄉(xiāng)村的基本組織單位是封建莊園，生活在其中的勞動者是依附于封建領(lǐng)主的
農(nóng)奴。他們受封建主的剝削和壓迫，繳納地租，服勞役。封建莊園的生產(chǎn)不是為了出賣，而是為了莊園內(nèi)部的消費。而中世紀城市市民不再依附于土地，擺脫了封建制度的束縛和領(lǐng)主的控制，獲得了人身自由。城市手工業(yè)者所從事的是商品生產(chǎn)，目的是為了出賣并獲得利潤。
拓展與探究 問題一：行會是城市手工業(yè)者按行業(yè)組成的組織，與城市同時出現(xiàn)。圖中所顯示的是面包師、裁縫和釀酒工行會的徽章。這些徽章象征性強，特點突出。 問題二：隨著城市的興起和手工業(yè)生產(chǎn)的繁榮，為了保護同行手工業(yè)者的利益不受外人侵犯，對付封建勢力，避免新人的競爭，保衛(wèi)同行的共同利益。
積極作用：保護同行手工業(yè)者的利益不受外人侵犯；行會的師徒制度有利于技藝的傳授；參與市政管理，促進手工業(yè)者的團結(jié)。
消極作用：避免了競爭，不利于生產(chǎn)的進一步發(fā)展和擴大。
第三課 阿拉伯帝國與伊斯蘭文明
第1課時 伊斯蘭教的創(chuàng)建與阿拉伯帝國
基礎(chǔ)訓練
1. C 2. C 3. C 4. D 5. C 6. C
7. 底格里斯；幼發(fā)拉底；3500；城鎮(zhèn)、神廟、宮殿和文字；18；古巴比倫；1；巴勒斯坦；基督；7；伊斯蘭；歐、亞、非；阿拉伯；8；巴格達；耶路撒冷
拓展與探究
問題一：遭到科里希特貴族的反對。因為伊斯蘭教觸怒了貴族的利益。 問題二：召喚、團結(jié)人民反對貴族的作用。
第2課時 阿拉伯—伊斯蘭文化
基礎(chǔ)訓練
1. B 2. C 3. B 4. B 5. D 6. B 7. D 8. A 9. D
10. 問題一：西域；維吾爾；伊斯蘭；穆罕默德 問題二：基督教；佛教；伊斯蘭教 問題三：伊斯蘭；基督
問題四：伊斯蘭教的產(chǎn)生及傳播促進了阿拉伯半島的統(tǒng)一。
11. 問題一：阿拉伯文化在當時具有的地位和融合的精神。地跨亞、歐、非三洲的阿拉伯帝國的形成，促進了伊斯蘭文化的傳播，也推動了帝國范圍內(nèi)各個不同地區(qū)文化的融合。阿拉伯文化是在吸收、消化原埃及、兩河流域、波斯帝國和希臘羅馬文化的基礎(chǔ)上形成的，既有鮮明的特點，又有很強的包容性。（回答言之有理即可）
問題二：主要體現(xiàn)在阿拉伯人是世界文化的傳播者。阿拉伯人對印度數(shù)字系統(tǒng)加以改進，并使之傳到歐洲，使數(shù)學計算大為簡化。把古希臘、羅馬的著作翻譯成阿拉伯文，然后傳播到世界各地。同時他們把中國的造紙術(shù)、羅盤、火藥等技術(shù)傳到西方，這對東西方文化的交流發(fā)展起到重要的橋梁和推動作用。（回答言之有理即可）
拓展與探究
阿拉伯半島地處亞、非、歐三洲之間。這種優(yōu)越的地理位置，使其一方面有條件吸取三大洲
優(yōu)秀的文化成果，促進了阿拉伯文化的發(fā)展；另一方面也成為三大洲文化溝通和交流的橋梁。
第三單元測試卷
1. C 2. D 3. B 4. B 5. C 6. A 7. D 8. A 9. C 10. D
11. B 12. C 13. C 14. D 15. C 16. D 17. A 18. B 19. B 20. B 21. C 22. B 23. A 24. C 25. D
26. 問題一：A . 古埃及，B. 古巴比倫，C. 古印度，D. 古代中國（4分） 問題二：略。（根據(jù)勾勒范圍的程度酌情給分，1分）
問題三：E. 克里特島，F(xiàn). 邁錫尼；G. 雅典，H. 斯巴達（4分） 27. 問題一：雅典學院（1分）；哲學（1分）；“熱愛智慧”（1分）；柏拉圖、亞里士多德（1分）
問題二：整個畫面充滿濃厚的學術(shù)探討和爭鳴的氣氛，反映了古希臘人勤于思考，喜歡自由辯論的情景。（4分）
問題三：在世界文明，古希臘文明以其特異的風采與卓越的成就享譽后世，對后世的文化產(chǎn)生了深遠的影響，被稱為西方文化之根，因此有“言必稱希臘”之說。（4分） 問題四：①采用拱券式結(jié)構(gòu)，大跨度的拱頂和穹頂覆蓋（2分）。②圓形穹頂，石制柱廊（2分）。
28. 問題一：羅馬法是古羅馬留給后人重要的成就之一，對后世歐美各國的法律影響很大，成為近代西方各國法律體系的基礎(chǔ)。（4分）
問題二：答題要點：統(tǒng)治階級為了維護自己的統(tǒng)治秩序，鞏固統(tǒng)治地位，保護統(tǒng)治階級的私有財產(chǎn)，使剝削合法化。（適當擴展和舉例，言之有理即可酌情給分，3分）
29. 古代希臘名人大多是數(shù)學家、哲學家、物理學家；中國的手工業(yè)很發(fā)達，如絲綢、四大發(fā)明；阿拉伯人大多是商人，踏遍全世界。阿拉伯人在東西方文化的傳播上起到了很大的作用。從地理因素來看，這主要是因為阿拉伯帝國地處亞、非、歐三大洲的交界處，阿拉伯人往來于東西方之間，成為三大洲文化溝通和交流的橋梁，為世界文化的傳播作出了重要的貢獻。（回答符合題意，言之有理即可，9分） 30. 問題一：0，1，5，9，150（5分）
問題二：這些數(shù)字是印度人發(fā)明的，由阿拉伯人傳到西方。（4分）
第四單元 農(nóng)耕文明時代（下） ——綿延不絕的中華文明
第一課 從封邦建國到一統(tǒng)天下
第1課時 禮樂文明的確立
基礎(chǔ)訓練
1. A 2. D 3. D 4. A 5. C
諸侯國的政治、經(jīng)濟和文化聯(lián)系，擴大了周王朝的統(tǒng)治范圍和對周邊民族的影響力，周王作為天下共主的權(quán)威地位得到加強。比起夏商時期眾邦林立、各地與王都之間關(guān)系松散來說，無疑是一個巨大的進步。而且分封制與宗法制相結(jié)合確立了一套嚴格的等級秩序。
問題二：宗法制就是嫡長子繼承、諸子分封的制度，是周初建立政權(quán)、鞏固政權(quán)的一個重大措施。它是根據(jù)血緣關(guān)系的親疏遠近來決定繼承權(quán)力的制度。宗法制是分封制的基礎(chǔ)。 問題三：不能，因為周朝時一個人的社會地位和權(quán)力是由血緣關(guān)系決定。現(xiàn)代社會崇尚民主、平等、公平競爭和個人的奮斗；而西周時重視人的出身，強調(diào)的是森嚴的等級制度、不可逾越的社會等級秩序。
拓展與探究
問題一：目的：維護西周的等級制度，也就是在維護西周統(tǒng)治階級的利益?？鬃臃磳臼?享用“八佾”歌舞，是因為季氏享用的“八佾”歌舞與孔子提倡的貴賤尊卑禮儀的儒家思想相違背。
用處：維護統(tǒng)治，穩(wěn)定秩序；
害處：壓抑了人的個性和創(chuàng)造性。
問題二：分封制是周天子統(tǒng)治天下的根本制度，用它構(gòu)造了金字塔式的奴隸制等級制度；宗法制則是分封制的基礎(chǔ)，即分封的辦法。二者確立了周王為“天下共主”的地位。而禮樂制度則進一步擴大化，從衣、食、住、行等各個方面對周朝的整個統(tǒng)治階級，即王公貴族們來一個區(qū)分身份地位的行為規(guī)范，以便更好地維護周朝的社會等級秩序，構(gòu)造了周朝的禮樂文明。
問題三：古希臘城邦實行的是民主制，古羅馬實行的是元首制。
問題四：隨著時代的變遷，周禮的許多細則被廢止，政治色彩、社會地位逐漸減弱。21世 紀中華民族的禮儀更大程度上屬于一種社會公德，由周禮的強制執(zhí)行變成了公民自覺去遵守。（回答言之有理即可）
第2課時 變革與爭霸
基礎(chǔ)訓練
1. B 2. A 3. D 4. A 5. D 6. C
7. D 8. D 9. A 10. B 11. C
12. 問題一：東周；齊、秦、楚
問題二：齊國；葵丘會盟（前651年）；山東省。
齊國稱霸的條件：①自然條件優(yōu)越：背山面海，魚鹽資源豐富；②通過管仲改革，齊國國富兵強；③提出“尊王攘夷”的主張，團結(jié)了各諸侯。
問題三：從出現(xiàn)次序來看：“春秋五霸”的五位霸主是先后稱霸的，“戰(zhàn)國七雄”的七雄 是同時并存的。從目的來看：比起春秋霸主，戰(zhàn)國七雄已不再滿足于稱霸諸侯，而是要滅掉各諸侯國，自己統(tǒng)一天下。從規(guī)模和時間來看：與春秋爭霸相比，戰(zhàn)國時期的戰(zhàn)爭規(guī)模更大，持續(xù)時間更長，也更為殘酷。
拓展與探究
1. 問題一：石斧出現(xiàn)在新石器時期；青銅器出現(xiàn)在夏、商、西周時期；鐵犁鏵出現(xiàn)在春秋晚期。
問題二：磨制石器（新石器時代）——青銅工具（夏、商、西周時期）——鐵器和牛耕技術(shù)（春秋戰(zhàn)國時代）。生產(chǎn)工具的進步促進了經(jīng)濟的發(fā)展和社會的進步。
2. 問題一：商鞅；公元前356
問題二：由于鐵農(nóng)具和牛耕的廣泛使用，新興地主出現(xiàn)；戰(zhàn)國時期，他們?yōu)榇_立統(tǒng)治地位、維護自己的利益要求改革。
問題三：主要內(nèi)容：①廢除土地國有，承認土地私有，允許土地自由買賣；②獎勵農(nóng)耕；③獎勵軍功；④建立縣制。
影響：與其他各國的改革相比，商鞅變法更加全面、徹底，秦國從此強盛起來，社會安 定，國家富足，軍事實力增強，成為戰(zhàn)國中后期實力強的國家，為后來秦滅六國和統(tǒng)一全
國奠定了基礎(chǔ)。
問題四：變法不是一帆風順的；變法需要改革者的勇氣和犧牲精神；變法一定要順應社會的發(fā)展和遵循社會發(fā)展的規(guī)律等等。（回答言之有理即可）
問題五：由于當時各國紛紛變法圖強，打擊舊勢力，強化君主權(quán)力；兼并戰(zhàn)爭又使百姓承擔了沉重的賦稅、兵役、徭役，導致階級矛盾激化。法家主張強化中央集權(quán)和嚴刑峻法壓制反抗，是適應當時的社會形勢需要的，因此受青睞。而儒、道、墨主張保守與溫和，故而在當時不被重視。
第3課時 百家爭鳴
基礎(chǔ)訓練
1. A 2. A 3. B 4. A 5. C 6. D 7. D
9. 問題一：儒家；“仁”（仁政）
問題二：自己不愿意做的事不要強迫別人去做（或“君主要體察民情，愛護百姓，實行仁 政”）。啟示：尊重他人，寬容、平等待人。
問題三：體現(xiàn)在對人的價值、人的生命的尊重，對人的生存境遇的關(guān)懷。（回答言之有理 即可）
拓展與探究
①孔子的“仁”主張以愛人之心來處理社會人際關(guān)系，有利于構(gòu)建和諧社會。
②孔子的“有教無類”思想，主張打破官員貴族壟斷教育的局面，實現(xiàn)教育公平來構(gòu)建和諧社會。
③孟子“民貴君輕”的民本思想，“輕徭薄賦”等有利于實現(xiàn)社會穩(wěn)定來構(gòu)建和諧社會。 ④韓非子的法治思想，法是自由的前提，以法來維護社會穩(wěn)定有利于構(gòu)建和諧社會。 ⑤墨子的“兼愛”“非攻”“尚賢”有利于維護平民的利益，實現(xiàn)社會公平，從而有利于構(gòu)建和諧社會。（回答有理有據(jù)，符合題意即可）
第4課時 秦朝一統(tǒng)
基礎(chǔ)訓練
1. D 2. D 3. B 4. B 5. C 6. B 7. A 8. 問題一：（1）√ （2）√ （3）× （4）√ （5）× 問題二：都指秦始皇（嬴政）。不一樣，李白的情感是褒揚，胡曾的情感卻是貶責。 問題三：秦朝為了抗御匈奴，修筑萬里長城。
問題四：意義：結(jié)束了長期以來分立混戰(zhàn)局面，實現(xiàn)了國家的統(tǒng)一；有利于人民安居樂業(yè)和社會經(jīng)濟文化交流與發(fā)展。（回答言之有理即可）
9. 問題一：A點為臨洮，是秦朝萬里長城的西端起點；B點為咸陽，是秦朝的都城。
問題二：利：可以防御北方游牧民族的進攻，維護國家統(tǒng)一。弊：長城的修建給當時的勞動人民帶來了沉重的負擔。（回答言之有理即可）
問題三：秦統(tǒng)一后的疆域四至：西到臨洮，東到遼東，北達長城，南至南海?！伴}越”地區(qū)大致相當于現(xiàn)在的浙江省、福建?。弧澳显健钡貐^(qū)大致相當于現(xiàn)在的廣東省、廣西壯族自治區(qū)。
拓展與探究
①商鞅變法，使秦國一躍成為強國，軍事實力強大。
②渴望結(jié)束割據(jù)戰(zhàn)爭，實現(xiàn)統(tǒng)一，已成為當時各族人民的強烈愿望。
③秦國地處關(guān)中，地勢險固，易守難攻。
④秦國物產(chǎn)豐富，充足的物資財富能夠供應長期戰(zhàn)爭。
⑤嬴政精心勤政，有雄才大略。（回答言之有理即可）
第二課 漢唐盛世
第1課時 新的大一統(tǒng)
基礎(chǔ)訓練
1. A 2. B 3. D 4. C 5. A
6. 問題一：是漢朝分封的同姓諸侯王。
問題二：一些諸侯王各自為政，無視皇帝的詔令，有的甚至圖謀奪取皇位。措施：削奪諸侯王的封地。
問題三：名稱：推恩令。
內(nèi)容：諸侯王除了讓嫡長子繼承王位外，還可以把自己的封地再分封給其他子弟建立侯 國，侯國的名號由皇帝制定，新封的侯國不受原來王國管轄，要聽命于朝廷。
作用：大大削弱了諸侯王原來的封地與勢力。
7. 問題一：漢武帝；“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”
問題二：秦朝的統(tǒng)治者對儒家學說采取了“焚書坑儒”的政策。這樣的政策鉗制了人們的思想，摧殘了文化。
問題三：提出“仁”、“禮”的學說，主張以愛人之心調(diào)解人際關(guān)系。仁政、民本思想。 問題四：取其精華，去其糟粕（或?qū)鹘y(tǒng)文化批判繼承、揚棄）。
拓展與探究
絲綢之路的開辟，有力地促進了中西方的經(jīng)濟文化交流，對促成漢朝的興盛產(chǎn)生了積極的作用。這條絲綢之路，至今仍是中西交往的一條重要通道，在我國當今的對外經(jīng)濟文化交流中仍然發(fā)揮著重大的作用，我們應該很好地加以保護和利用。（回答言之有理即可）
第2課時 政權(quán)分立與民族融合
基礎(chǔ)訓練
1. B 2. B 3. A 4. B 5. A 6. C 7. A
8. 問題一：孝文帝改革適應了社會經(jīng)濟的發(fā)展，鮮卑族人積極學習和吸收漢族地區(qū)先進的文化，大大加快了北方民族融合的步伐。
問題二：漢族服飾寬袍大袖，鮮卑族服飾窄衣小袖。
問題三：因為自孝文帝始，北魏學習漢族的禮法，尊崇儒學，以孝治國。（回答言之有理即可）
拓展與探究
問題一：政府；自發(fā)
問題二：移民有利于各民族之間的交流與共同發(fā)展。（其他回答符合題意，言之有理即可） 問題三：北方人民為躲避戰(zhàn)亂遷徙到南方，為南方經(jīng)濟的發(fā)展帶來了技術(shù)和勞動力，極大地促進了江南經(jīng)濟的發(fā)展，為中國古代社會經(jīng)濟重心的南移奠定了基礎(chǔ)。
第3課時 帝國新政
基礎(chǔ)訓練
1. D 2. A 3. B 4. C 5. C
6. 問題一：唐太宗認識到君民關(guān)系如同舟水，要維持自己的統(tǒng)治就必須讓老百姓能生存下去。因為唐太宗吸取隋亡的教訓。
問題二：材料二反映唐太宗重視民生的思想。材料三說明唐太宗把魏征作為鏡子，通過魏征來了解自己的得失，反映了唐太宗廣開言路的開明思想。
問題三：反映唐太宗善于以史為鑒，善于用人，虛心納諫，勇于改過的治國風范。根本目的在于鞏固統(tǒng)治。
拓展與探究
問題一：雅典（或古希臘）。權(quán)利：參政議政，或選舉權(quán)（答具體的權(quán)利也可）。局限性：建立在奴隸制基礎(chǔ)上，占人口多數(shù)的奴隸、婦女和外國人并沒有任何民主權(quán)利。
問題二：秦始皇（嬴政）；三省六部制； 唐。共同特點：加強皇權(quán)或君主專制（皇權(quán)至上、皇帝總攬大權(quán)）。
問題三：公民享有民主權(quán)利（民主政治）。
第4課時 盛唐氣象
基礎(chǔ)訓練
1. B 2. D 3. D 4. D 5. D 6. B
7. 問題一：唐；唐三彩
問題二：胡人、波斯人被作為刻畫對象，反映出唐代社會開放的社會氣象，當時的中外往來十分頻繁。
問題三：說明唐代婦女的生活比較開放自由。
拓展與探究
問題一：唐朝開元年間，國家強盛，百姓富足，但是卻被楊貴妃一人禍害衰敗了。
問題二：唐玄宗統(tǒng)治后期，朝政逐漸混亂，爆發(fā)了以邊防將領(lǐng)安祿山、史思明為首的叛亂，史稱“安史之亂”，從此唐朝開始由盛轉(zhuǎn)衰。
問題三：唐朝由盛轉(zhuǎn)衰固然與唐玄宗寵愛楊貴妃，不理朝政有一定的關(guān)系，但是唐玄宗寵愛楊貴妃并不是唐朝由盛轉(zhuǎn)衰的原因。趙翼把唐朝由盛轉(zhuǎn)衰的責任全部強加在楊貴妃一人身上，過大地夸大了楊貴妃的個人作用，是片面的觀點。（回答言之有理即可）
第5課時 盛世文化
基礎(chǔ)訓練
1. B 2. B 3. B 4. C 5. C 6. B 7. B
拓展與探究
問題一：材料一的作者是李白，材料二的作者是杜甫，材料三的作者是白居易。李白：豪邁奔放，清新飄逸。杜甫：氣魄雄渾，沉郁悲愴。白居易：直白如話，通俗易懂。
問題二：原因：李白生活在唐朝盛世，性格豪放，熱愛祖國山河。杜甫生活在唐朝由盛轉(zhuǎn)衰的年代，他的詩主要反映復雜、動蕩的歷史年代；白居易生活在唐朝中期，提倡詩歌要更多地反映現(xiàn)實生活，達到教育的目的。
第6課時 絲綢之路與大運河
基礎(chǔ)訓練
1. C 2. B 3. C 4. D 5. C 6. B
7. 問題一：A點是長安，B點是大秦。特產(chǎn)：絲綢、陶瓷、鐵器、漆器等。
問題二：北京；邗溝；五
問題三：相同點：都促進了經(jīng)濟、文化的交流和發(fā)展，都是國力強大的體現(xiàn)。不同點：絲綢之路開通了一條亞洲通往歐洲的陸路交通，溝通了東西方之間的經(jīng)濟、文化交流。大運河是貫通南北的國內(nèi)水路交通，促進了國內(nèi)南北間的經(jīng)濟、文化交流和發(fā)展，鞏固了中央集權(quán)。 拓展與探究
問題一：（1）① 長安；⑤大秦。
（2）玄奘西行天竺取經(jīng)；鑒真東渡日本傳播佛教。（寫出其中一個即可）
（3）馬可•波羅。
問題二：海上絲綢之路或陶瓷之路。茶葉、瓷器、絲綢、指南針、紙張、書籍等。 問題三：對外貿(mào)易繁榮；對外交往頻繁；商業(yè)經(jīng)濟繁榮；政府對商業(yè)的重視等等。
第三課 多元文化的交融與世俗的時代
第1課時 農(nóng)牧文化的交融
基礎(chǔ)訓練
1. C 2. B 3. D 4. D 5. B 6. A
7. 問題一：北宋，東京（開封）；遼，上京；西夏，興慶
問題二：中華民族是由各民族共同締造的，遼、西夏和北宋并立時期的民族沖突是暫時 的，民族和平相處、共同發(fā)展是長期的，是當時的時代主流。中華民族正是在不斷的民族交往、融合中發(fā)展壯大起來的。民族間的戰(zhàn)爭是兄弟民族之間的事情，不同于異族的侵略。
問題三：農(nóng)牧文化交流從來都是雙向的，不過因為雙方文化發(fā)展水平的不同，雙方的地位不是對等的。游牧民族在整個社會發(fā)展水平上處于較低層次，而農(nóng)耕民族社會發(fā)展水平較高，所以游牧民族如蒙古族以征服者身份進入農(nóng)耕區(qū)，往往被農(nóng)耕文化所同化。農(nóng)牧文明在相互融 合、互為補充的過程中，匯成輝煌燦爛的宋元文化乃至整個中華文化。（回答言之有理即可）
問題四：政治：游牧民族仿效中原王朝的政治、科舉、典章制度。經(jīng)濟：游牧民族仿效宋朝賦役制度，學習農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，交流物資。文化：游牧民族在語言文字、社會風俗、文化觀念等方面逐漸被農(nóng)耕民族所同化。（回答言之有理即可）
8. 契丹文字和西夏文字都是參照漢字創(chuàng)制的文字，所以與漢字的結(jié)構(gòu)相似，這說明中原文化對西夏、契丹影響深遠。（回答言之有理即可）
拓展與探究
問題一：“靖康恥”指的是發(fā)生在北宋皇帝宋欽宗靖康年間（公元1126~1127年）的中國 歷的事件。靖康年間金兵南下攻破東京（今河南開封），在城內(nèi)搜刮數(shù)日，擄徽 宗、欽宗二帝和后妃、皇子、宗室、貴卿等數(shù)千人后北撤，東京城中公私積蓄為之一空。北宋因此滅亡。
詞中的“匈奴”指的是金兵。
問題二：① 北宋末年的統(tǒng)治者昏庸無能，重用*臣。②為了避免藩鎮(zhèn)割據(jù)情形的重演， 北宋統(tǒng)治者對武官極度不信任，怕他們擁兵自立，所以朝廷中求和派經(jīng)常占優(yōu)勢，這樣也助長了金軍的氣焰。（回答言之有理即可）
第2課時 傳統(tǒng)城市的新氣象
基礎(chǔ)訓練
1. A 2. C 3. C 4. A 5. B 6. A
7. A 8. D
9. 問題一：唐朝的市（商業(yè)區(qū)）、坊（居民區(qū)）是分開的，商業(yè)活動是定時定點的；宋朝 的商業(yè)活動不限地點，城市、鎮(zhèn)市、草市都有商業(yè)區(qū)，城市中坊、市界限已完全被打破，普遍 出現(xiàn)早市和晚市。
問題二：①城市居民的活動不受時間、空間限制；②逢年過節(jié)形成吃餃子、放鞭炮的習
俗；③使用高起高坐的家具；④晚上可以在“瓦子”進行娛樂活動。
問題三：早晚稻兩熟制和良好的生產(chǎn)條件使蘇湖地區(qū)稻米產(chǎn)量提高；南方經(jīng)濟超過北方。 問題四：①北人南遷，帶來了先進技術(shù)，增加了勞動力；②南方戰(zhàn)亂少，社會相對穩(wěn)定； ③南方自然地理條件優(yōu)越。
拓展與探究
問題一：農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的發(fā)展；城市布局打破坊市界限，不再限制商業(yè)活動的時間和區(qū)域（或東京是北宋的都城，未經(jīng)戰(zhàn)爭破壞等）。
問題二：C（東京的稻米由汴河運入，結(jié)合當時運輸狀況，稻米主要靠水運，而汴河東入 淮河，經(jīng)古運河可將江浙一帶的稻米直接運到東京；而漢中平原、江漢平原和東京之間有山脈 阻擋，運輸不便；華北平原在當時基本上不產(chǎn)稻米。）
問題三：該段地處黃河下游，由于中游黃土高原地區(qū)人口增加，植被破壞加劇，水土流失 嚴重，黃河含沙量增加，泥沙淤積使下游逐漸變成地上河，黃河河床比開封市區(qū)高出數(shù)米，加之該市屬典型的溫帶大陸性季風氣候，夏季降水強度大且集中，所以歷該河段經(jīng)常泛濫，開封有“地下城”一說。（回答言之有理即可）
問題四：開封市是中國的七大古都之一，至今已有 3000 多年的歷史，名勝古跡眾多，資源特別豐富，又位于人口密度較大的中原地帶，發(fā)展旅游業(yè)的區(qū)位優(yōu)勢明顯，且旅游業(yè)可帶動交通、餐飲等第三產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。該市傳統(tǒng)的重化工工業(yè)發(fā)展緩慢，發(fā)展旅游業(yè)是該市產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整和培育新的經(jīng)濟增長點的首選。（回答言之有理即可）
第3課時 情趣無限的世俗生活
基礎(chǔ)訓練
1. A 2. B 3. B 4. A
5. 問題一：宋朝（北宋）；王安石 。
問題二：意譯：在歡樂的爆竹聲中，送走了舊的一年，人人喝著迎接春天的屠蘇酒。明媚的陽光照耀著千家萬戶，家家門前都換上了新的桃符 。
問題三：反映了宋朝百姓在歡度元旦節(jié)日時掛年畫、貼桃符的傳統(tǒng)習俗和宋朝世俗文化繁榮的景象。這個節(jié)日仍然延續(xù)到今天，這就是中國民間一年一度隆重的節(jié)日——春節(jié)。
拓展與探究
問題一：選擇一個節(jié)日并說出它的來歷即可。（回答言之有理即可）
問題二：如對待過洋節(jié)應一分為二，有的是有意義的，有的則是不必引進的；過洋節(jié)要把握一個度，不要過熱；不要因為過洋節(jié)而冷落了自己的傳統(tǒng)節(jié)日。（回答言之有理即可）
第4課時 文人的世界
基礎(chǔ)訓練
1. D 2. D 3. C 4. A 5. B 6. B 7. C
8. 問題一：豪放派有蘇軾和辛棄疾；婉約派有柳永和李清照。 主要不同是：前者風格豪放激憤，氣勢雄偉；后者風格委婉含蓄，細膩感人。
問題二：兩宋城市工商業(yè)經(jīng)濟的繁榮是宋詞興盛的物質(zhì)基礎(chǔ)；市民階層的擴大及其生活水平的提高，要求有豐富的文化娛樂生活；文學家用詞更能表達自己的思想感情。（回答言之有理即可）
拓展與探究
梅、蘭、竹、菊都是雅致俊逸、品性高潔的植物，正是宋元時期文人信念、情趣的佳象征和寄托物。（回答言之有理即可）
第5課時 古代科技的典范
基礎(chǔ)訓練
1. D 2. B 3. C 4. D 5. C
6. 問題一：印刷術(shù)、火藥和指南針的發(fā)明推動了世界文明進程。
問題二：唐朝，雕版印刷術(shù)?！督饎偨?jīng)》是世界上現(xiàn)存早的有明確時間記載的印刷品， 它是唐代雕版印刷術(shù)的象征。但這種雕版印刷存在很大局限：刻版費工費時；一旦錯了就不易
修改；木版不易保存，易遭蟲蛀、損壞、變形。
問題三：宋；畢升，發(fā)明活字印刷術(shù)；轉(zhuǎn)輪排字盤；活字印刷術(shù)，造紙術(shù)
問題四：相對于雕版印刷術(shù)，活字印刷術(shù)省時省力，排版錯誤容易修改，容易保存。 拓展與探究
問題一：開始于新石器時期，從浙江出土的新石器時代“繩紋”“蠶紋”陶器證明當時 人們已經(jīng)懂得紡織。（如果回答“傳說時代的嫘祖發(fā)明養(yǎng)蠶抽絲技術(shù)、黃帝教人制作衣裳”也可。）
問題二：前提條件：棉花的普遍種植與棉紡織技術(shù)的日益推廣和進步。古代人民的衣被原料以絲、麻為主，絲為上層貴族地主所用，麻為下層平民所用，絲比較珍貴稀少，而麻質(zhì)地粗糙，都不是理想的衣被原料。棉布克服了絲、麻的缺點，此后大行于天下，直至今天，我們還享用著棉布帶給我們的舒適與方便。
問題三：中國元代的木制棉紡車可以同時紡出三根線，這說明，黃道婆改進的棉紡織技術(shù)先進，了歐洲大約四百年。
第6課時 開放與交流
基礎(chǔ)訓練
1. D 2. C 3. C 4. D 5. B
6. 問題一：元朝是中國歷第一個在全國范圍內(nèi)建立起來的、以少數(shù)民族——蒙古