中國1912年以來的書法篆刻。清代末年，由于引進(jìn)了西方先進(jìn)的印刷技術(shù)，存世的古代書跡，包括近世出土的殷墟的甲骨、齊魯?shù)姆饽?、西域的簡牘、河洛的墓志以及帛書、紙卷等，大量影印，流傳甚廣，加上各種形式展覽會(huì)的盛行，特別是辛亥革命后故宮的開放，私人和內(nèi)府珍藏的書跡名品公開陳列，使當(dāng)時(shí)學(xué)者能見前人所未見，知前人所未知，學(xué)風(fēng)丕變，仿秦漢、宗魏晉成為一時(shí)風(fēng)尚。并開始出現(xiàn)南帖北碑自然融合，篆、隸、草、楷四體并用的新趨勢(shì)。
中華民國時(shí)期 民國初年，書法家以康有為、鄭孝胥、沈曾植、吳昌碩等人最為。康有為的書法初臨《樂毅論》以及歐陽詢、趙孟□，后改習(xí)六朝碑版，晚年則“欲孕南帖、胎北碑，熔漢隸、陶鐘鼎，合一爐而冶之”。他的楷書，尤其是擘窠大字，縱極瑰偉，在曲鋪橫宕的書勢(shì)中融合圓直狹長的二王(王羲之、王獻(xiàn)之)行法；行、草參合篆、隸筆法，顯得蒼古質(zhì)樸，奇宕縱橫。所著《廣藝舟雙楫》，抑唐尊魏，倡導(dǎo)碑學(xué)，影響很大。鄭孝胥也是一位以帖入碑，由唐宋而上溯六朝的書法家。他的楷書，堅(jiān)挺清剛，于沖夷處寓有激蕩的氣調(diào)，由此一矯清末以來趙之謙、陶□宣飄泛、板滯的習(xí)氣。同時(shí),他的篆、隸書,矯健飛動(dòng)，也能自標(biāo)一幟。沈曾植的書法,初學(xué)包世臣、吳熙載,晚年取法黃道周、倪元璐,且上追鍾繇、索靖，能博綜諸家，純以神行,尤其用章草法寫行書,氣格高古,有人譽(yù)之為張芝復(fù)生。所著《海日樓札記》、《海日樓題跋》，用治學(xué)的方法論藝術(shù)，深入精微，特別是敘述書畫融通之理，書體遞變之跡，辨析“六代清華”與“三唐奇峻”的分野，石刻和墨跡的差異，擘肌分理，十分透徹，可以說是發(fā)前人之未發(fā)，代表了近代書學(xué)研究的高度與深度。吳昌碩以篆
書擅名。他寢饋石鼓文，參用草法，凝練遒勁，樸茂雄深，面目一新，結(jié)體左右參差，行氣如虹，卓然成為一代宗師。同時(shí)，“強(qiáng)抱篆隸作狂草”，行草書蒼勁雄健，氣度恢宏，也不同凡響。近代書法，吳昌碩、沈曾植最為大家，功力之深，境界之高，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過前代。