(一)《唐律疏議》——禮法統(tǒng)一的法典
1. 《唐律》的修訂過程——從《武德律》到《永徽律疏》。
唐高祖于武德四年命裴寂等以《開皇律》為準(zhǔn)，撰定律令，于武德七年(公元624.年)奏上，是為《武德律》。這是唐代首部法典。唐太宗于貞觀元年命長孫無忌、房玄齡等人制定新的法典，稱為《貞觀律》。《貞觀律》的修訂，基本上確定了唐律的主要內(nèi)容和風(fēng)格，對后來的《永徽律》及其他法典有很深的影響。
2. 《永徽律疏》的頒行。
《永徽律疏》又稱《唐律疏議》，是唐高宗永徽年間完成的一部極為重要的法典。高宗永徽二年(公元651年)，長孫無忌、李勛等在《貞觀律》基礎(chǔ)上修訂。鑒于當(dāng)時中央、地方在審判中對法律條文理解不一，每年科舉考試中明法科考試也無統(tǒng)一的權(quán)威標(biāo)準(zhǔn)的情況，唐高宗在永徽三年下令召集律學(xué)通才和一些重要臣僚對《永徽律》進(jìn)行逐條逐句的解釋，“條義疏奏以聞”，歷時1年，撰《律疏》30卷奏上，與《永徽律》合編在一起，稱為《永徽律疏》。又稱為《唐律疏議》。疏議的作用至重，學(xué)者楊鴻烈在《中國法律發(fā)達(dá)史》一書中認(rèn)為，“這部永徽律全得疏議才流傳至今”。
《永徽律疏》總結(jié)了漢魏晉以來立法和注律的經(jīng)驗，不僅對主要的法律原則和制度做了精確的解釋與說明，而且盡可能引用儒家經(jīng)典作為律文的理論根據(jù)。《永徽律疏》的完成，標(biāo)志著中國古代立法達(dá)到了水平。作為中國封建法制的成就，《永徽律疏》全面體現(xiàn)了中國古代法律制度的水平、風(fēng)格和基本特征，成為中華法系的代表性法典，對后世及周邊國家產(chǎn)生了極為深遠(yuǎn)的影響。同時，因此前的《貞觀律》等至今都已佚失，所以，《永徽律疏》成為中國歷迄今保存下來的最完整、最早、有社會影響的古代成文法典。在中國古代立法占有最為重要的地位。
(二)唐律的主要內(nèi)容
1. 十惡
(1)從“重罪十條”到“十惡”。
“十惡”源于北齊的“重罪十條”。唐律承襲此制，將“十惡”列入名例律之中。《唐律》名例疏議云：“五刑之中，十惡尤切，虧損名教，毀裂冠冕，特標(biāo)篇首，以為明誡。”
(2)唐律中十惡的具體內(nèi)容：
① 謀反：謂謀危社稷，指謀害皇帝、危害國家的行為;
② 謀大逆：指圖謀破壞國家宗廟、皇帝陵寢以及宮殿的行為;
③ 謀叛：謂背國從偽，指背叛本朝、投奔敵國的行為;
④ 惡逆：指毆打或謀殺祖父母、父母等尊親屬的行為;
⑤ 不道：指殺一家非死罪三人及肢解人的行為;
⑥ 大不敬：指盜竊皇帝祭祀物品或皇帝御用物、偽造或盜竊皇帝印璽、調(diào)配御藥誤違原方、御膳誤犯食禁以及指斥皇帝、無人臣之禮等損害皇帝尊嚴(yán)的行為;
⑦ 不孝：指控告祖父母、父母，未經(jīng)祖父母、父母同意私立門戶、分異財產(chǎn)，對祖父母、父母供養(yǎng)有缺，為父母尊長服喪不如禮等不孝行為;
⑧ 不睦：指謀殺或賣五服(緦麻)以內(nèi)親屬，毆打或控告丈夫大功以上尊長等行為;
⑨ 不義：指殺本管上司、授業(yè)師及夫喪違禮的行為;
⑩ 內(nèi)亂：指*小功以上親屬等****行為。
唐律中“十惡”制度所規(guī)定的犯罪大致可以分為兩類：一為侵犯皇權(quán)與特權(quán)的犯罪;一為違反倫理綱常的犯罪。唐律將這些犯罪集中規(guī)定在名例律之首，并在分則各篇中對這些犯罪相應(yīng)規(guī)定了最嚴(yán)厲的刑罰。而且，唐律規(guī)定凡犯十惡者，不適用八議等規(guī)定，且為常赦所不原。此即俗語所謂“十惡不赦”的淵源。這些特別規(guī)定充分體現(xiàn)了唐律的本質(zhì)和重點(diǎn)在于維護(hù)皇權(quán)、特權(quán)、傳統(tǒng)的倫理綱常及倫理關(guān)系。
2. 六殺、六贓與保辜
(1)六殺。
《唐律》賊盜、斗訟篇中依犯罪人主觀意圖區(qū)分了“六殺”，即所謂的“謀殺”、“故殺”、“斗殺”、“誤殺”、“過失殺”、“戲殺”等。
唐律的“謀殺”指預(yù)謀殺人;“故殺”指事先雖無預(yù)謀，但情急殺人時已有殺人的意念;“斗殺”指在斗毆中出于激憤失手將人殺死;“誤殺”指由于種種原因錯置了殺人對象;“過失殺”指“耳目所不及，思慮所不到”，即出于過失殺人;“戲殺”指“以力共戲”而導(dǎo)致殺人?；谏鲜鰠^(qū)別，唐律規(guī)定了不同的處罰。過失殺，一般“以贖論”，即允許以銅贖罪。“六殺”理論的出現(xiàn)，反映了唐律對傳統(tǒng)殺人罪理論的發(fā)展與完善。法律 敎育 網(wǎng)
(2)六贓。
指《唐律》規(guī)定的六種非法獲取公私財物的犯罪。唐律要求官吏廉潔奉公，嚴(yán)懲利用職權(quán)謀取私利或貪贓枉法的行為。六贓具體包括以下罪名：
① “受財枉法”，指官吏收受財物導(dǎo)致枉法裁判的行為。
② “受財不枉法”，指官吏收受財物，但無枉法裁判行為。
此外，《唐律》職制篇還規(guī)定有“事后受財”即“諸有事先不許財，事過之后而受財者，事若枉，準(zhǔn)枉法論;事不枉者，以受所監(jiān)臨財物論”。此類規(guī)范對時下官員貪污行為中的“權(quán)力期權(quán)化”的防范，當(dāng)是不無借鑒意義的。
③ “受所監(jiān)臨”，指官吏利用職權(quán)非法收受所轄范圍內(nèi)百姓或下屬財物的行為?！短坡蛇€規(guī)定，官吏應(yīng)約束其家人不得接受被監(jiān)臨人的財物;若家人有犯，比照官吏本人減等治罪。如監(jiān)守自盜的比一般盜罪加等處罰，贓滿30匹者即絞。
④ “強(qiáng)盜”，指以暴力獲取公私財物的行為。
⑤ “竊盜”，指以隱蔽的手段將公私財物據(jù)為已有的行為。
⑥ “坐贓”，指官吏或常人非因職權(quán)之便非法收受財物的行為。
六贓的分類與諸多具體懲罰收受賄賂行為的規(guī)定，特別是對官員集體受賄行為的分別論處、對行賄人的處罰、對介紹行賄人的嚴(yán)懲等規(guī)范，至今仍不失其借鑒意義。這些規(guī)范和按贓值定罪的原則為后世立法所繼承，在明清律典中均有《六贓圖》的配附。
(3)保辜。
指對傷人罪的后果不是立即顯露的，規(guī)定加害方在一定期限內(nèi)對被害方傷情變化負(fù)責(zé)的一項特別制度。唐律規(guī)定：“手足毆傷人限十日，以他物毆傷人者二十日，以刃及湯火傷人者三十日，折跌肢體及破骨者五十日?！痹谙薅ǖ臅r間內(nèi)受傷者死去，傷人者承擔(dān)殺人的刑責(zé);限外死去或者限內(nèi)以他故死亡者，傷人者只承擔(dān)傷人的刑事責(zé)任。唐代確定保辜期限，用以判明傷人者的刑事責(zé)任，盡管不夠科學(xué)，但較之以往卻是一個進(jìn)步。
3. 五刑與刑罰原則
(1)唐律中的五刑。
唐律承用隋《開皇律》中所確立的五刑，即笞、杖、徒、流、死五種刑罰，作為基本的法定刑，其具體規(guī)格與《開皇律》稍有不同：
① 笞刑，為五刑中最輕一級刑罰，分為五等，由笞十到笞五十，每等加笞十;
② 杖刑，亦分五等，由六十至一百，每等加杖十;
③ 徒刑，分為五等，自徒一年至徒三年，以半年為等差;
④ 流刑，分為三等，即流二千里、二千五百里、三千里，另有加役流;
⑤ 死刑，分?jǐn)亍⒔g二等。
(2)唐律中的刑罰原則。
① 區(qū)分公、私罪的原則。
唐律規(guī)定公罪從輕，私罪從重。所謂公罪是指“緣公事致罪而無私曲者”，即在執(zhí)行公務(wù)中，由于公務(wù)上的關(guān)系造成某些失誤或差錯，而不是為了追求私利而犯罪，如“擅賦斂”而無私人獲利者，處罰從輕。所謂私罪包括兩種：一種是指“不緣公事私自犯者”，即所犯之罪與公事無關(guān)，如盜竊、****。另一種是指“雖緣公事，意涉阿曲”的犯罪，即利用職權(quán)，徇私枉法，如受人囑托、枉法裁判;雖因公事，也以私罪論處。適用官當(dāng)時，也要區(qū)分公罪和私罪，犯公罪者可以多當(dāng)1年徒刑。唐律之所以要區(qū)分公罪與私罪，主要目的在于保護(hù)各級官吏執(zhí)行公務(wù)、行使職權(quán)的積極性，以便提高國家的統(tǒng)治效能;同時，防止某些官吏假公濟(jì)私，以權(quán)謀私，保證法制的統(tǒng)一。
② 自首原則。
一是嚴(yán)格區(qū)分自首與自新的界限。唐代以犯罪未被舉發(fā)而能到官府交待罪行的，叫做自首。但犯罪被揭發(fā)或被官府查知逃亡后，再投案者，唐代稱做自新。自新是被迫的，與自首性質(zhì)不同。唐代對自新采取減輕刑事處罰的原則。二是規(guī)定謀反等重罪或造成嚴(yán)重危害后果無法挽回的犯罪不適用自首。凡“于人損傷，于物不可備償”，“越渡關(guān)及*，并私習(xí)天文者，并不在自首之列”。即對前述犯罪投案的也不按自首處理，因為這些犯罪的后果已不能挽回。三是規(guī)定自首者可以免罪，但“正贓猶征如法”，即贓物必須按法律規(guī)定如數(shù)償還，以防止自首者非法獲財。四是自首不徹底的叫“自首不實”，對犯罪情節(jié)交待不徹底的叫“自首不盡”?！睹伞芬?guī)定：“自首不實及自首不盡者”，各依“不實不盡之罪罪之。至死者，聽減一等”。至于如實交代的部分，不再追究。
此外，唐律規(guī)定，輕罪已發(fā)，能首重罪，免其重罪;審問他罪而能自首余罪的，免其余罪。出于分化打擊犯罪的目的，唐律全面系統(tǒng)地發(fā)展了傳統(tǒng)刑法的自首原則;這些內(nèi)容影響到后世。
③ 類推原則。
《唐律·名例律》規(guī)定：“諸斷罪而無正條，其應(yīng)出罪者，則舉重以明輕;其應(yīng)入罪者，則舉輕以明重。”即對律文無明文規(guī)定的同類案件，凡應(yīng)減輕處罰的，則列舉重罪處罰規(guī)定，比照以解決輕案;凡應(yīng)加重處罰的罪案，則列舉輕罪處罰規(guī)定，比照以解決重案。唐代類推原則的完善反映了當(dāng)時立法技術(shù)的發(fā)達(dá)。
④ 化外人原則。
《唐律·名例律》規(guī)定：“諸化外人，同類自相犯者，各依本俗法;異類相犯者，以法律論?！奔赐瑖鈬鴥S民在中國犯罪的，由唐王朝按其所屬本國法律處理，實行屬人主義原則;不同國籍僑民在中國犯罪者，按唐律處罰，實行屬地主義原則。在當(dāng)時不僅維護(hù)了國家主權(quán)，同時也比較妥善地解決了因大量外國僑民前來所引起的各種法律糾紛問題。
4. 唐律的特點(diǎn)與中華法系
(1)“禮法合一”的特點(diǎn)。
唐朝承襲和發(fā)展以往禮法并用的統(tǒng)治方法，使得法律統(tǒng)治“一準(zhǔn)乎禮”，真正實現(xiàn)了禮與法的統(tǒng)一。如同唐太宗所說：“失禮之禁，著在刑書。”把封建倫理道德的精神力量與政權(quán)法律統(tǒng)治力量緊密糅合在一起，法的強(qiáng)制力加強(qiáng)了禮的束縛作用，禮的約束力增強(qiáng)了法的威懾力量，從而構(gòu)筑了嚴(yán)密的統(tǒng)治法網(wǎng)，有力維護(hù)了唐朝統(tǒng)治。
(2)科條簡要與寬簡適中的特點(diǎn)。
以往秦漢法律，向以繁雜著稱。唐朝沿襲隋制，實行精簡、寬平的原則，定律12篇502條，并為后世所繼承。僅以太宗修《貞觀律》為例，“凡削煩去蠢，變重為輕者，不可勝紀(jì)”。足見唐律的上述特點(diǎn)。
(3)立法技術(shù)完善的特點(diǎn)。
在立法技術(shù)上表現(xiàn)出高超的水平。如自首，化外人有犯、類推原則的確定都有充分表現(xiàn)。為防止官吏濫用比附，用精確的語言規(guī)定在法無明文規(guī)定的條件下，官吏故意與過失出入人罪的處理辦法，并在承襲前代成果的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步明確公、私罪，故意、過失的概念，并規(guī)定了恰當(dāng)?shù)牧啃虡?biāo)準(zhǔn)。唐律結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，為舉世所公認(rèn)。
(4)唐律是中國傳統(tǒng)法典的楷模與中華法系形成的標(biāo)志。
唐律是我國封建法典的楷模，在中國法制具有繼往開來、承前啟后的重要地位。唐朝承襲秦漢立法成果，吸收漢晉律學(xué)成就，使唐律表現(xiàn)出高度的成熟性。唐律因具有封建法律的典型性，故對宋元明清產(chǎn)生了深刻影響。
(5)作為中華法系的代表作，唐律超越國界，對亞洲諸國產(chǎn)生了重大影響。
朝鮮《高麗律》篇章內(nèi)容都取法于唐律。日本文武天皇制定《大寶律令》，也以唐律為藍(lán)本。越南李太尊時期頒布的《刑書》，大都參用唐律?？梢娞坡刹粌H在本國而且在世界法制也占有重要地位。
1. 《唐律》的修訂過程——從《武德律》到《永徽律疏》。
唐高祖于武德四年命裴寂等以《開皇律》為準(zhǔn)，撰定律令，于武德七年(公元624.年)奏上，是為《武德律》。這是唐代首部法典。唐太宗于貞觀元年命長孫無忌、房玄齡等人制定新的法典，稱為《貞觀律》。《貞觀律》的修訂，基本上確定了唐律的主要內(nèi)容和風(fēng)格，對后來的《永徽律》及其他法典有很深的影響。
2. 《永徽律疏》的頒行。
《永徽律疏》又稱《唐律疏議》，是唐高宗永徽年間完成的一部極為重要的法典。高宗永徽二年(公元651年)，長孫無忌、李勛等在《貞觀律》基礎(chǔ)上修訂。鑒于當(dāng)時中央、地方在審判中對法律條文理解不一，每年科舉考試中明法科考試也無統(tǒng)一的權(quán)威標(biāo)準(zhǔn)的情況，唐高宗在永徽三年下令召集律學(xué)通才和一些重要臣僚對《永徽律》進(jìn)行逐條逐句的解釋，“條義疏奏以聞”，歷時1年，撰《律疏》30卷奏上，與《永徽律》合編在一起，稱為《永徽律疏》。又稱為《唐律疏議》。疏議的作用至重，學(xué)者楊鴻烈在《中國法律發(fā)達(dá)史》一書中認(rèn)為，“這部永徽律全得疏議才流傳至今”。
《永徽律疏》總結(jié)了漢魏晉以來立法和注律的經(jīng)驗，不僅對主要的法律原則和制度做了精確的解釋與說明，而且盡可能引用儒家經(jīng)典作為律文的理論根據(jù)。《永徽律疏》的完成，標(biāo)志著中國古代立法達(dá)到了水平。作為中國封建法制的成就，《永徽律疏》全面體現(xiàn)了中國古代法律制度的水平、風(fēng)格和基本特征，成為中華法系的代表性法典，對后世及周邊國家產(chǎn)生了極為深遠(yuǎn)的影響。同時，因此前的《貞觀律》等至今都已佚失，所以，《永徽律疏》成為中國歷迄今保存下來的最完整、最早、有社會影響的古代成文法典。在中國古代立法占有最為重要的地位。
(二)唐律的主要內(nèi)容
1. 十惡
(1)從“重罪十條”到“十惡”。
“十惡”源于北齊的“重罪十條”。唐律承襲此制，將“十惡”列入名例律之中。《唐律》名例疏議云：“五刑之中，十惡尤切，虧損名教，毀裂冠冕，特標(biāo)篇首，以為明誡。”
(2)唐律中十惡的具體內(nèi)容：
① 謀反：謂謀危社稷，指謀害皇帝、危害國家的行為;
② 謀大逆：指圖謀破壞國家宗廟、皇帝陵寢以及宮殿的行為;
③ 謀叛：謂背國從偽，指背叛本朝、投奔敵國的行為;
④ 惡逆：指毆打或謀殺祖父母、父母等尊親屬的行為;
⑤ 不道：指殺一家非死罪三人及肢解人的行為;
⑥ 大不敬：指盜竊皇帝祭祀物品或皇帝御用物、偽造或盜竊皇帝印璽、調(diào)配御藥誤違原方、御膳誤犯食禁以及指斥皇帝、無人臣之禮等損害皇帝尊嚴(yán)的行為;
⑦ 不孝：指控告祖父母、父母，未經(jīng)祖父母、父母同意私立門戶、分異財產(chǎn)，對祖父母、父母供養(yǎng)有缺，為父母尊長服喪不如禮等不孝行為;
⑧ 不睦：指謀殺或賣五服(緦麻)以內(nèi)親屬，毆打或控告丈夫大功以上尊長等行為;
⑨ 不義：指殺本管上司、授業(yè)師及夫喪違禮的行為;
⑩ 內(nèi)亂：指*小功以上親屬等****行為。
唐律中“十惡”制度所規(guī)定的犯罪大致可以分為兩類：一為侵犯皇權(quán)與特權(quán)的犯罪;一為違反倫理綱常的犯罪。唐律將這些犯罪集中規(guī)定在名例律之首，并在分則各篇中對這些犯罪相應(yīng)規(guī)定了最嚴(yán)厲的刑罰。而且，唐律規(guī)定凡犯十惡者，不適用八議等規(guī)定，且為常赦所不原。此即俗語所謂“十惡不赦”的淵源。這些特別規(guī)定充分體現(xiàn)了唐律的本質(zhì)和重點(diǎn)在于維護(hù)皇權(quán)、特權(quán)、傳統(tǒng)的倫理綱常及倫理關(guān)系。
2. 六殺、六贓與保辜
(1)六殺。
《唐律》賊盜、斗訟篇中依犯罪人主觀意圖區(qū)分了“六殺”，即所謂的“謀殺”、“故殺”、“斗殺”、“誤殺”、“過失殺”、“戲殺”等。
唐律的“謀殺”指預(yù)謀殺人;“故殺”指事先雖無預(yù)謀，但情急殺人時已有殺人的意念;“斗殺”指在斗毆中出于激憤失手將人殺死;“誤殺”指由于種種原因錯置了殺人對象;“過失殺”指“耳目所不及，思慮所不到”，即出于過失殺人;“戲殺”指“以力共戲”而導(dǎo)致殺人?；谏鲜鰠^(qū)別，唐律規(guī)定了不同的處罰。過失殺，一般“以贖論”，即允許以銅贖罪。“六殺”理論的出現(xiàn)，反映了唐律對傳統(tǒng)殺人罪理論的發(fā)展與完善。法律 敎育 網(wǎng)
(2)六贓。
指《唐律》規(guī)定的六種非法獲取公私財物的犯罪。唐律要求官吏廉潔奉公，嚴(yán)懲利用職權(quán)謀取私利或貪贓枉法的行為。六贓具體包括以下罪名：
① “受財枉法”，指官吏收受財物導(dǎo)致枉法裁判的行為。
② “受財不枉法”，指官吏收受財物，但無枉法裁判行為。
此外，《唐律》職制篇還規(guī)定有“事后受財”即“諸有事先不許財，事過之后而受財者，事若枉，準(zhǔn)枉法論;事不枉者，以受所監(jiān)臨財物論”。此類規(guī)范對時下官員貪污行為中的“權(quán)力期權(quán)化”的防范，當(dāng)是不無借鑒意義的。
③ “受所監(jiān)臨”，指官吏利用職權(quán)非法收受所轄范圍內(nèi)百姓或下屬財物的行為?！短坡蛇€規(guī)定，官吏應(yīng)約束其家人不得接受被監(jiān)臨人的財物;若家人有犯，比照官吏本人減等治罪。如監(jiān)守自盜的比一般盜罪加等處罰，贓滿30匹者即絞。
④ “強(qiáng)盜”，指以暴力獲取公私財物的行為。
⑤ “竊盜”，指以隱蔽的手段將公私財物據(jù)為已有的行為。
⑥ “坐贓”，指官吏或常人非因職權(quán)之便非法收受財物的行為。
六贓的分類與諸多具體懲罰收受賄賂行為的規(guī)定，特別是對官員集體受賄行為的分別論處、對行賄人的處罰、對介紹行賄人的嚴(yán)懲等規(guī)范，至今仍不失其借鑒意義。這些規(guī)范和按贓值定罪的原則為后世立法所繼承，在明清律典中均有《六贓圖》的配附。
(3)保辜。
指對傷人罪的后果不是立即顯露的，規(guī)定加害方在一定期限內(nèi)對被害方傷情變化負(fù)責(zé)的一項特別制度。唐律規(guī)定：“手足毆傷人限十日，以他物毆傷人者二十日，以刃及湯火傷人者三十日，折跌肢體及破骨者五十日?！痹谙薅ǖ臅r間內(nèi)受傷者死去，傷人者承擔(dān)殺人的刑責(zé);限外死去或者限內(nèi)以他故死亡者，傷人者只承擔(dān)傷人的刑事責(zé)任。唐代確定保辜期限，用以判明傷人者的刑事責(zé)任，盡管不夠科學(xué)，但較之以往卻是一個進(jìn)步。
3. 五刑與刑罰原則
(1)唐律中的五刑。
唐律承用隋《開皇律》中所確立的五刑，即笞、杖、徒、流、死五種刑罰，作為基本的法定刑，其具體規(guī)格與《開皇律》稍有不同：
① 笞刑，為五刑中最輕一級刑罰，分為五等，由笞十到笞五十，每等加笞十;
② 杖刑，亦分五等，由六十至一百，每等加杖十;
③ 徒刑，分為五等，自徒一年至徒三年，以半年為等差;
④ 流刑，分為三等，即流二千里、二千五百里、三千里，另有加役流;
⑤ 死刑，分?jǐn)亍⒔g二等。
(2)唐律中的刑罰原則。
① 區(qū)分公、私罪的原則。
唐律規(guī)定公罪從輕，私罪從重。所謂公罪是指“緣公事致罪而無私曲者”，即在執(zhí)行公務(wù)中，由于公務(wù)上的關(guān)系造成某些失誤或差錯，而不是為了追求私利而犯罪，如“擅賦斂”而無私人獲利者，處罰從輕。所謂私罪包括兩種：一種是指“不緣公事私自犯者”，即所犯之罪與公事無關(guān)，如盜竊、****。另一種是指“雖緣公事，意涉阿曲”的犯罪，即利用職權(quán)，徇私枉法，如受人囑托、枉法裁判;雖因公事，也以私罪論處。適用官當(dāng)時，也要區(qū)分公罪和私罪，犯公罪者可以多當(dāng)1年徒刑。唐律之所以要區(qū)分公罪與私罪，主要目的在于保護(hù)各級官吏執(zhí)行公務(wù)、行使職權(quán)的積極性，以便提高國家的統(tǒng)治效能;同時，防止某些官吏假公濟(jì)私，以權(quán)謀私，保證法制的統(tǒng)一。
② 自首原則。
一是嚴(yán)格區(qū)分自首與自新的界限。唐代以犯罪未被舉發(fā)而能到官府交待罪行的，叫做自首。但犯罪被揭發(fā)或被官府查知逃亡后，再投案者，唐代稱做自新。自新是被迫的，與自首性質(zhì)不同。唐代對自新采取減輕刑事處罰的原則。二是規(guī)定謀反等重罪或造成嚴(yán)重危害后果無法挽回的犯罪不適用自首。凡“于人損傷，于物不可備償”，“越渡關(guān)及*，并私習(xí)天文者，并不在自首之列”。即對前述犯罪投案的也不按自首處理，因為這些犯罪的后果已不能挽回。三是規(guī)定自首者可以免罪，但“正贓猶征如法”，即贓物必須按法律規(guī)定如數(shù)償還，以防止自首者非法獲財。四是自首不徹底的叫“自首不實”，對犯罪情節(jié)交待不徹底的叫“自首不盡”?！睹伞芬?guī)定：“自首不實及自首不盡者”，各依“不實不盡之罪罪之。至死者，聽減一等”。至于如實交代的部分，不再追究。
此外，唐律規(guī)定，輕罪已發(fā)，能首重罪，免其重罪;審問他罪而能自首余罪的，免其余罪。出于分化打擊犯罪的目的，唐律全面系統(tǒng)地發(fā)展了傳統(tǒng)刑法的自首原則;這些內(nèi)容影響到后世。
③ 類推原則。
《唐律·名例律》規(guī)定：“諸斷罪而無正條，其應(yīng)出罪者，則舉重以明輕;其應(yīng)入罪者，則舉輕以明重。”即對律文無明文規(guī)定的同類案件，凡應(yīng)減輕處罰的，則列舉重罪處罰規(guī)定，比照以解決輕案;凡應(yīng)加重處罰的罪案，則列舉輕罪處罰規(guī)定，比照以解決重案。唐代類推原則的完善反映了當(dāng)時立法技術(shù)的發(fā)達(dá)。
④ 化外人原則。
《唐律·名例律》規(guī)定：“諸化外人，同類自相犯者，各依本俗法;異類相犯者，以法律論?！奔赐瑖鈬鴥S民在中國犯罪的，由唐王朝按其所屬本國法律處理，實行屬人主義原則;不同國籍僑民在中國犯罪者，按唐律處罰，實行屬地主義原則。在當(dāng)時不僅維護(hù)了國家主權(quán)，同時也比較妥善地解決了因大量外國僑民前來所引起的各種法律糾紛問題。
4. 唐律的特點(diǎn)與中華法系
(1)“禮法合一”的特點(diǎn)。
唐朝承襲和發(fā)展以往禮法并用的統(tǒng)治方法，使得法律統(tǒng)治“一準(zhǔn)乎禮”，真正實現(xiàn)了禮與法的統(tǒng)一。如同唐太宗所說：“失禮之禁，著在刑書。”把封建倫理道德的精神力量與政權(quán)法律統(tǒng)治力量緊密糅合在一起，法的強(qiáng)制力加強(qiáng)了禮的束縛作用，禮的約束力增強(qiáng)了法的威懾力量，從而構(gòu)筑了嚴(yán)密的統(tǒng)治法網(wǎng)，有力維護(hù)了唐朝統(tǒng)治。
(2)科條簡要與寬簡適中的特點(diǎn)。
以往秦漢法律，向以繁雜著稱。唐朝沿襲隋制，實行精簡、寬平的原則，定律12篇502條，并為后世所繼承。僅以太宗修《貞觀律》為例，“凡削煩去蠢，變重為輕者，不可勝紀(jì)”。足見唐律的上述特點(diǎn)。
(3)立法技術(shù)完善的特點(diǎn)。
在立法技術(shù)上表現(xiàn)出高超的水平。如自首，化外人有犯、類推原則的確定都有充分表現(xiàn)。為防止官吏濫用比附，用精確的語言規(guī)定在法無明文規(guī)定的條件下，官吏故意與過失出入人罪的處理辦法，并在承襲前代成果的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步明確公、私罪，故意、過失的概念，并規(guī)定了恰當(dāng)?shù)牧啃虡?biāo)準(zhǔn)。唐律結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，為舉世所公認(rèn)。
(4)唐律是中國傳統(tǒng)法典的楷模與中華法系形成的標(biāo)志。
唐律是我國封建法典的楷模，在中國法制具有繼往開來、承前啟后的重要地位。唐朝承襲秦漢立法成果，吸收漢晉律學(xué)成就，使唐律表現(xiàn)出高度的成熟性。唐律因具有封建法律的典型性，故對宋元明清產(chǎn)生了深刻影響。
(5)作為中華法系的代表作，唐律超越國界，對亞洲諸國產(chǎn)生了重大影響。
朝鮮《高麗律》篇章內(nèi)容都取法于唐律。日本文武天皇制定《大寶律令》，也以唐律為藍(lán)本。越南李太尊時期頒布的《刑書》，大都參用唐律?？梢娞坡刹粌H在本國而且在世界法制也占有重要地位。