以下是整理的《中庸之道：內(nèi)忠于己，外恕于人》，希望大家喜歡！
“忠恕”是儒家倫理范疇的核心內(nèi)容，是“仁”“愛人”的具體運(yùn)用，是儒家處理人際關(guān)系的基本原則之一。什么是忠？什么是?。靠鬃诱f:“吾道一以貫之”， 曾子解釋說：“夫子之道，忠恕而已矣?！彼^忠、恕是孔子待人的基本原則，是一個(gè)問題的兩個(gè)方面。
“忠”是從積極的方面說，也就是孔子在《雍也》篇里所說的：“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人?！弊约合胗兴鳛?，也盡心盡力地讓別人有所作為，自己想飛黃騰達(dá)，也盡心盡力地讓別人飛黃騰達(dá)。
這其實(shí)也就是人們通常所理解的待人忠心的意思。恕是從消極的方面說，也就是孔子在《衛(wèi)靈公》篇里回答子貢“有一言而可以終身行之者乎？”的問題時(shí)所說的：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”自己不愿意的事，不要強(qiáng)加給別人。
忠恕之道就是人們常說的，將心比己，推己及人。所謂人心都是肉長(zhǎng)的，自己想這樣，也要想到人家也想這樣；自己不想這樣，也要想到人家也不想這樣。
成人之美，善待別人，無疑在今天依然是人類高尚的品德。然而“金無赤足，人無完人”，在紛繁復(fù)雜的社會(huì)生活，在人與人相處、交流、合作、共事中，因?yàn)槌砷L(zhǎng)背景、性情特點(diǎn)、學(xué)識(shí)修養(yǎng)的各自不同，難免會(huì)發(fā)生誤會(huì)，矛盾沖突，進(jìn)而會(huì)相互傷害。
當(dāng)別人不能善待自己，特別是受到別人的傷害時(shí)，我們?cè)撛趺崔k呢？是以眼還眼，以牙還牙，還是寬恕為懷？這正是見“忠恕”功夫的時(shí)候，也正是體現(xiàn)我們修養(yǎng)、胸懷之處。
春秋戰(zhàn)國時(shí)，齊襄公被殺后，公子小白和公子糾為爭(zhēng)奪王位而戰(zhàn)。鮑叔牙助小白，管仲助糾。雙方交戰(zhàn)中，管仲曾用箭射中了小白衣帶上的鉤子，小白險(xiǎn)遭喪命。后來小白做了齊國國君，即齊桓公。齊桓公執(zhí)政后，任命鮑叔牙為相國。
可鮑叔牙心胸寬廣，堅(jiān)持把管仲推薦齊桓公。齊桓公也是寬容大度之人，不記射鉤私仇，重用管仲為相國。
管仲擔(dān)任相國后，協(xié)助桓公在經(jīng)濟(jì)、內(nèi)政、軍事方面進(jìn)行改革，數(shù)年之間，齊轉(zhuǎn)弱為強(qiáng)，成為春秋前期中原經(jīng)濟(jì)最發(fā)達(dá)的強(qiáng)國，齊桓公也成就了“九合諸候，一匡天下”的霸業(yè)。
連孔子都說，如果沒有管仲，恐怕我們也要披散著頭發(fā)，衣襟向左開，被異族統(tǒng)治了。鮑叔牙、齊桓公對(duì)管仲的寬容、忠恕，不僅僅是一種個(gè)人美德，還因此而成就了大業(yè)，改變了歷史，連孔夫子都贊嘆不已。
在生活中我們難免與人發(fā)生摩擦和矛盾，其實(shí)這些并不可怕，可怕的是我們常常不愿去化解它，而是讓摩擦和矛盾不斷升級(jí)，使事情發(fā)展到不可收拾的地步。寬容別人，決不是軟弱。
曼德拉，是南非一位黑人政治領(lǐng)袖，他因?yàn)轭I(lǐng)導(dǎo)反對(duì)白人種族隔離的政策而入獄，白人統(tǒng)治者把他關(guān)在荒涼的大西洋羅本島上27年。
當(dāng)時(shí)曼德拉年事已高，看管他的三個(gè)看守并不友好，總是尋找各種理由虐待他。誰也沒有想到，1991年曼德拉出獄當(dāng)選總統(tǒng)以后，他在就職典禮上的一個(gè)舉動(dòng)震驚了整個(gè)世界。
總統(tǒng)就職儀式開始后，曼德拉起身致辭，歡迎來賓。他依次介紹了來自世界各國的政要，然后他說，能接待這么多尊貴的客人，他深感榮幸，但他興的是，當(dāng)初羅本島監(jiān)獄看守他的三名獄警也到場(chǎng)。隨即他邀請(qǐng)他們起身，并把三人介紹給大家。
曼德拉的博大胸襟和寬容精神，令那些殘酷虐待了他27年的白人汗顏，也讓所有到場(chǎng)的人肅然起敬?？粗赀~的曼德拉緩緩站起，恭敬地向三個(gè)曾看押他的看守致敬，在場(chǎng)的所有來賓以至整個(gè)世界，都靜下來了。
后來，曼德拉向朋友們解釋說，自己年輕時(shí)性子很急，脾氣暴躁，正是獄中生活使他學(xué)會(huì)了控制情緒，因此才活了下來。牢獄歲月給了他時(shí)間與激勵(lì)，也使他學(xué)會(huì)了如何處理自己遭遇的痛苦。
他說，感恩與寬容常常源自痛苦與磨難，必須通過極強(qiáng)的毅力來訓(xùn)練。獲釋當(dāng)天，他的心情非常平靜。他說：“當(dāng)我邁出監(jiān)獄大門時(shí)，我已經(jīng)清楚，自己若不能將悲痛與怨恨留在身后，那么我其實(shí)仍在獄中?！?BR> 與別人為善，就是與自己為善；與別人過不去就是與自己過不去。只有寬容地看待人生和體諒他人時(shí)，才可以獲取一個(gè)放松、自在的人生，才能生活在歡樂與友愛之中，心中就會(huì)少一份懊悔和沮喪，就能在心底樹起一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的我。
值得注意的是，寬恕有前提的。今天我們的社會(huì)，有兩條無形的線，一條是以法律為核心的制度線，它是保底的，另外一條是以倫理為核心的道德線，它是提升的。
如果說什么樣的事情打破了底線，傷害了公民的自我權(quán)利，甚至危及到我們的生命，危及到我們的尊嚴(yán)，那就要訴諸法律。但是，在法律線之上，能用道德去解決的，能讓我們說服自己心靈的這部分，這才屬于我們的恕道。
也就是說，恕道不是無邊的，我們千萬不要以為恕道能夠到達(dá)法律線之下。所以，在可控的空間之內(nèi)，我們的心可以去寬容。
“忠恕”是儒家倫理范疇的核心內(nèi)容，是“仁”“愛人”的具體運(yùn)用，是儒家處理人際關(guān)系的基本原則之一。什么是忠？什么是?。靠鬃诱f:“吾道一以貫之”， 曾子解釋說：“夫子之道，忠恕而已矣?！彼^忠、恕是孔子待人的基本原則，是一個(gè)問題的兩個(gè)方面。
“忠”是從積極的方面說，也就是孔子在《雍也》篇里所說的：“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人?！弊约合胗兴鳛?，也盡心盡力地讓別人有所作為，自己想飛黃騰達(dá)，也盡心盡力地讓別人飛黃騰達(dá)。
這其實(shí)也就是人們通常所理解的待人忠心的意思。恕是從消極的方面說，也就是孔子在《衛(wèi)靈公》篇里回答子貢“有一言而可以終身行之者乎？”的問題時(shí)所說的：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”自己不愿意的事，不要強(qiáng)加給別人。
忠恕之道就是人們常說的，將心比己，推己及人。所謂人心都是肉長(zhǎng)的，自己想這樣，也要想到人家也想這樣；自己不想這樣，也要想到人家也不想這樣。
成人之美，善待別人，無疑在今天依然是人類高尚的品德。然而“金無赤足，人無完人”，在紛繁復(fù)雜的社會(huì)生活，在人與人相處、交流、合作、共事中，因?yàn)槌砷L(zhǎng)背景、性情特點(diǎn)、學(xué)識(shí)修養(yǎng)的各自不同，難免會(huì)發(fā)生誤會(huì)，矛盾沖突，進(jìn)而會(huì)相互傷害。
當(dāng)別人不能善待自己，特別是受到別人的傷害時(shí)，我們?cè)撛趺崔k呢？是以眼還眼，以牙還牙，還是寬恕為懷？這正是見“忠恕”功夫的時(shí)候，也正是體現(xiàn)我們修養(yǎng)、胸懷之處。
春秋戰(zhàn)國時(shí)，齊襄公被殺后，公子小白和公子糾為爭(zhēng)奪王位而戰(zhàn)。鮑叔牙助小白，管仲助糾。雙方交戰(zhàn)中，管仲曾用箭射中了小白衣帶上的鉤子，小白險(xiǎn)遭喪命。后來小白做了齊國國君，即齊桓公。齊桓公執(zhí)政后，任命鮑叔牙為相國。
可鮑叔牙心胸寬廣，堅(jiān)持把管仲推薦齊桓公。齊桓公也是寬容大度之人，不記射鉤私仇，重用管仲為相國。
管仲擔(dān)任相國后，協(xié)助桓公在經(jīng)濟(jì)、內(nèi)政、軍事方面進(jìn)行改革，數(shù)年之間，齊轉(zhuǎn)弱為強(qiáng)，成為春秋前期中原經(jīng)濟(jì)最發(fā)達(dá)的強(qiáng)國，齊桓公也成就了“九合諸候，一匡天下”的霸業(yè)。
連孔子都說，如果沒有管仲，恐怕我們也要披散著頭發(fā)，衣襟向左開，被異族統(tǒng)治了。鮑叔牙、齊桓公對(duì)管仲的寬容、忠恕，不僅僅是一種個(gè)人美德，還因此而成就了大業(yè)，改變了歷史，連孔夫子都贊嘆不已。
在生活中我們難免與人發(fā)生摩擦和矛盾，其實(shí)這些并不可怕，可怕的是我們常常不愿去化解它，而是讓摩擦和矛盾不斷升級(jí)，使事情發(fā)展到不可收拾的地步。寬容別人，決不是軟弱。
曼德拉，是南非一位黑人政治領(lǐng)袖，他因?yàn)轭I(lǐng)導(dǎo)反對(duì)白人種族隔離的政策而入獄，白人統(tǒng)治者把他關(guān)在荒涼的大西洋羅本島上27年。
當(dāng)時(shí)曼德拉年事已高，看管他的三個(gè)看守并不友好，總是尋找各種理由虐待他。誰也沒有想到，1991年曼德拉出獄當(dāng)選總統(tǒng)以后，他在就職典禮上的一個(gè)舉動(dòng)震驚了整個(gè)世界。
總統(tǒng)就職儀式開始后，曼德拉起身致辭，歡迎來賓。他依次介紹了來自世界各國的政要，然后他說，能接待這么多尊貴的客人，他深感榮幸，但他興的是，當(dāng)初羅本島監(jiān)獄看守他的三名獄警也到場(chǎng)。隨即他邀請(qǐng)他們起身，并把三人介紹給大家。
曼德拉的博大胸襟和寬容精神，令那些殘酷虐待了他27年的白人汗顏，也讓所有到場(chǎng)的人肅然起敬?？粗赀~的曼德拉緩緩站起，恭敬地向三個(gè)曾看押他的看守致敬，在場(chǎng)的所有來賓以至整個(gè)世界，都靜下來了。
后來，曼德拉向朋友們解釋說，自己年輕時(shí)性子很急，脾氣暴躁，正是獄中生活使他學(xué)會(huì)了控制情緒，因此才活了下來。牢獄歲月給了他時(shí)間與激勵(lì)，也使他學(xué)會(huì)了如何處理自己遭遇的痛苦。
他說，感恩與寬容常常源自痛苦與磨難，必須通過極強(qiáng)的毅力來訓(xùn)練。獲釋當(dāng)天，他的心情非常平靜。他說：“當(dāng)我邁出監(jiān)獄大門時(shí)，我已經(jīng)清楚，自己若不能將悲痛與怨恨留在身后，那么我其實(shí)仍在獄中?！?BR> 與別人為善，就是與自己為善；與別人過不去就是與自己過不去。只有寬容地看待人生和體諒他人時(shí)，才可以獲取一個(gè)放松、自在的人生，才能生活在歡樂與友愛之中，心中就會(huì)少一份懊悔和沮喪，就能在心底樹起一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的我。
值得注意的是，寬恕有前提的。今天我們的社會(huì)，有兩條無形的線，一條是以法律為核心的制度線，它是保底的，另外一條是以倫理為核心的道德線，它是提升的。
如果說什么樣的事情打破了底線，傷害了公民的自我權(quán)利，甚至危及到我們的生命，危及到我們的尊嚴(yán)，那就要訴諸法律。但是，在法律線之上，能用道德去解決的，能讓我們說服自己心靈的這部分，這才屬于我們的恕道。
也就是說，恕道不是無邊的，我們千萬不要以為恕道能夠到達(dá)法律線之下。所以，在可控的空間之內(nèi)，我們的心可以去寬容。