以下是整理的《中庸之道：內忠于己，外恕于人》，希望大家喜歡！
“忠恕”是儒家倫理范疇的核心內容，是“仁”“愛人”的具體運用，是儒家處理人際關系的基本原則之一。什么是忠？什么是?。靠鬃诱f:“吾道一以貫之”， 曾子解釋說：“夫子之道，忠恕而已矣?！彼^忠、恕是孔子待人的基本原則，是一個問題的兩個方面。
“忠”是從積極的方面說，也就是孔子在《雍也》篇里所說的：“己欲立而立人，己欲達而達人?！弊约合胗兴鳛?，也盡心盡力地讓別人有所作為，自己想飛黃騰達，也盡心盡力地讓別人飛黃騰達。
這其實也就是人們通常所理解的待人忠心的意思。恕是從消極的方面說，也就是孔子在《衛(wèi)靈公》篇里回答子貢“有一言而可以終身行之者乎？”的問題時所說的：“其恕乎！己所不欲，勿施于人?！弊约翰辉敢獾氖?，不要強加給別人。
忠恕之道就是人們常說的，將心比己，推己及人。所謂人心都是肉長的，自己想這樣，也要想到人家也想這樣；自己不想這樣，也要想到人家也不想這樣。
成人之美，善待別人，無疑在今天依然是人類高尚的品德。然而“金無赤足，人無完人”，在紛繁復雜的社會生活，在人與人相處、交流、合作、共事中，因為成長背景、性情特點、學識修養(yǎng)的各自不同，難免會發(fā)生誤會，矛盾沖突，進而會相互傷害。
當別人不能善待自己，特別是受到別人的傷害時，我們該怎么辦呢？是以眼還眼，以牙還牙，還是寬恕為懷？這正是見“忠恕”功夫的時候，也正是體現我們修養(yǎng)、胸懷之處。
春秋戰(zhàn)國時，齊襄公被殺后，公子小白和公子糾為爭奪王位而戰(zhàn)。鮑叔牙助小白，管仲助糾。雙方交戰(zhàn)中，管仲曾用箭射中了小白衣帶上的鉤子，小白險遭喪命。后來小白做了齊國國君，即齊桓公。齊桓公執(zhí)政后，任命鮑叔牙為相國。
可鮑叔牙心胸寬廣，堅持把管仲推薦齊桓公。齊桓公也是寬容大度之人，不記射鉤私仇，重用管仲為相國。
管仲擔任相國后，協助桓公在經濟、內政、軍事方面進行改革，數年之間，齊轉弱為強，成為春秋前期中原經濟最發(fā)達的強國，齊桓公也成就了“九合諸候，一匡天下”的霸業(yè)。
連孔子都說，如果沒有管仲，恐怕我們也要披散著頭發(fā)，衣襟向左開，被異族統(tǒng)治了。鮑叔牙、齊桓公對管仲的寬容、忠恕，不僅僅是一種個人美德，還因此而成就了大業(yè)，改變了歷史，連孔夫子都贊嘆不已。
在生活中我們難免與人發(fā)生摩擦和矛盾，其實這些并不可怕，可怕的是我們常常不愿去化解它，而是讓摩擦和矛盾不斷升級，使事情發(fā)展到不可收拾的地步。寬容別人，決不是軟弱。
曼德拉，是南非一位黑人政治領袖，他因為領導反對白人種族隔離的政策而入獄，白人統(tǒng)治者把他關在荒涼的大西洋羅本島上27年。
當時曼德拉年事已高，看管他的三個看守并不友好，總是尋找各種理由虐待他。誰也沒有想到，1991年曼德拉出獄當選總統(tǒng)以后，他在就職典禮上的一個舉動震驚了整個世界。
總統(tǒng)就職儀式開始后，曼德拉起身致辭，歡迎來賓。他依次介紹了來自世界各國的政要，然后他說，能接待這么多尊貴的客人，他深感榮幸，但他興的是，當初羅本島監(jiān)獄看守他的三名獄警也到場。隨即他邀請他們起身，并把三人介紹給大家。
曼德拉的博大胸襟和寬容精神，令那些殘酷虐待了他27年的白人汗顏，也讓所有到場的人肅然起敬?？粗赀~的曼德拉緩緩站起，恭敬地向三個曾看押他的看守致敬，在場的所有來賓以至整個世界，都靜下來了。
后來，曼德拉向朋友們解釋說，自己年輕時性子很急，脾氣暴躁，正是獄中生活使他學會了控制情緒，因此才活了下來。牢獄歲月給了他時間與激勵，也使他學會了如何處理自己遭遇的痛苦。
他說，感恩與寬容常常源自痛苦與磨難，必須通過極強的毅力來訓練。獲釋當天，他的心情非常平靜。他說：“當我邁出監(jiān)獄大門時，我已經清楚，自己若不能將悲痛與怨恨留在身后，那么我其實仍在獄中。”
與別人為善，就是與自己為善；與別人過不去就是與自己過不去。只有寬容地看待人生和體諒他人時，才可以獲取一個放松、自在的人生，才能生活在歡樂與友愛之中，心中就會少一份懊悔和沮喪，就能在心底樹起一個堅強的我。
值得注意的是，寬恕有前提的。今天我們的社會，有兩條無形的線，一條是以法律為核心的制度線，它是保底的，另外一條是以倫理為核心的道德線，它是提升的。
如果說什么樣的事情打破了底線，傷害了公民的自我權利，甚至危及到我們的生命，危及到我們的尊嚴，那就要訴諸法律。但是，在法律線之上，能用道德去解決的，能讓我們說服自己心靈的這部分，這才屬于我們的恕道。
也就是說，恕道不是無邊的，我們千萬不要以為恕道能夠到達法律線之下。所以，在可控的空間之內，我們的心可以去寬容。
“忠恕”是儒家倫理范疇的核心內容，是“仁”“愛人”的具體運用，是儒家處理人際關系的基本原則之一。什么是忠？什么是?。靠鬃诱f:“吾道一以貫之”， 曾子解釋說：“夫子之道，忠恕而已矣?！彼^忠、恕是孔子待人的基本原則，是一個問題的兩個方面。
“忠”是從積極的方面說，也就是孔子在《雍也》篇里所說的：“己欲立而立人，己欲達而達人?！弊约合胗兴鳛?，也盡心盡力地讓別人有所作為，自己想飛黃騰達，也盡心盡力地讓別人飛黃騰達。
這其實也就是人們通常所理解的待人忠心的意思。恕是從消極的方面說，也就是孔子在《衛(wèi)靈公》篇里回答子貢“有一言而可以終身行之者乎？”的問題時所說的：“其恕乎！己所不欲，勿施于人?！弊约翰辉敢獾氖?，不要強加給別人。
忠恕之道就是人們常說的，將心比己，推己及人。所謂人心都是肉長的，自己想這樣，也要想到人家也想這樣；自己不想這樣，也要想到人家也不想這樣。
成人之美，善待別人，無疑在今天依然是人類高尚的品德。然而“金無赤足，人無完人”，在紛繁復雜的社會生活，在人與人相處、交流、合作、共事中，因為成長背景、性情特點、學識修養(yǎng)的各自不同，難免會發(fā)生誤會，矛盾沖突，進而會相互傷害。
當別人不能善待自己，特別是受到別人的傷害時，我們該怎么辦呢？是以眼還眼，以牙還牙，還是寬恕為懷？這正是見“忠恕”功夫的時候，也正是體現我們修養(yǎng)、胸懷之處。
春秋戰(zhàn)國時，齊襄公被殺后，公子小白和公子糾為爭奪王位而戰(zhàn)。鮑叔牙助小白，管仲助糾。雙方交戰(zhàn)中，管仲曾用箭射中了小白衣帶上的鉤子，小白險遭喪命。后來小白做了齊國國君，即齊桓公。齊桓公執(zhí)政后，任命鮑叔牙為相國。
可鮑叔牙心胸寬廣，堅持把管仲推薦齊桓公。齊桓公也是寬容大度之人，不記射鉤私仇，重用管仲為相國。
管仲擔任相國后，協助桓公在經濟、內政、軍事方面進行改革，數年之間，齊轉弱為強，成為春秋前期中原經濟最發(fā)達的強國，齊桓公也成就了“九合諸候，一匡天下”的霸業(yè)。
連孔子都說，如果沒有管仲，恐怕我們也要披散著頭發(fā)，衣襟向左開，被異族統(tǒng)治了。鮑叔牙、齊桓公對管仲的寬容、忠恕，不僅僅是一種個人美德，還因此而成就了大業(yè)，改變了歷史，連孔夫子都贊嘆不已。
在生活中我們難免與人發(fā)生摩擦和矛盾，其實這些并不可怕，可怕的是我們常常不愿去化解它，而是讓摩擦和矛盾不斷升級，使事情發(fā)展到不可收拾的地步。寬容別人，決不是軟弱。
曼德拉，是南非一位黑人政治領袖，他因為領導反對白人種族隔離的政策而入獄，白人統(tǒng)治者把他關在荒涼的大西洋羅本島上27年。
當時曼德拉年事已高，看管他的三個看守并不友好，總是尋找各種理由虐待他。誰也沒有想到，1991年曼德拉出獄當選總統(tǒng)以后，他在就職典禮上的一個舉動震驚了整個世界。
總統(tǒng)就職儀式開始后，曼德拉起身致辭，歡迎來賓。他依次介紹了來自世界各國的政要，然后他說，能接待這么多尊貴的客人，他深感榮幸，但他興的是，當初羅本島監(jiān)獄看守他的三名獄警也到場。隨即他邀請他們起身，并把三人介紹給大家。
曼德拉的博大胸襟和寬容精神，令那些殘酷虐待了他27年的白人汗顏，也讓所有到場的人肅然起敬?？粗赀~的曼德拉緩緩站起，恭敬地向三個曾看押他的看守致敬，在場的所有來賓以至整個世界，都靜下來了。
后來，曼德拉向朋友們解釋說，自己年輕時性子很急，脾氣暴躁，正是獄中生活使他學會了控制情緒，因此才活了下來。牢獄歲月給了他時間與激勵，也使他學會了如何處理自己遭遇的痛苦。
他說，感恩與寬容常常源自痛苦與磨難，必須通過極強的毅力來訓練。獲釋當天，他的心情非常平靜。他說：“當我邁出監(jiān)獄大門時，我已經清楚，自己若不能將悲痛與怨恨留在身后，那么我其實仍在獄中。”
與別人為善，就是與自己為善；與別人過不去就是與自己過不去。只有寬容地看待人生和體諒他人時，才可以獲取一個放松、自在的人生，才能生活在歡樂與友愛之中，心中就會少一份懊悔和沮喪，就能在心底樹起一個堅強的我。
值得注意的是，寬恕有前提的。今天我們的社會，有兩條無形的線，一條是以法律為核心的制度線，它是保底的，另外一條是以倫理為核心的道德線，它是提升的。
如果說什么樣的事情打破了底線，傷害了公民的自我權利，甚至危及到我們的生命，危及到我們的尊嚴，那就要訴諸法律。但是，在法律線之上，能用道德去解決的，能讓我們說服自己心靈的這部分，這才屬于我們的恕道。
也就是說，恕道不是無邊的，我們千萬不要以為恕道能夠到達法律線之下。所以，在可控的空間之內，我們的心可以去寬容。