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中學(xué)音樂古曲教學(xué)的兩大策略研究初探
一、研究背景
據(jù)研究，社會(huì)學(xué)家、古曲研究專家艾君認(rèn)為傳統(tǒng)意義上的古曲是指中國(guó)古代流傳下來的，有較高知名度的樂曲；古曲是我國(guó)民族傳統(tǒng)音樂文化的精髓，深厚廣博、富于哲理和耐人尋味的神韻意境在琳瑯滿目的世界藝術(shù)寶庫(kù)中備受矚目。
然而，在中國(guó)五千年文明史中，傳統(tǒng)的古曲藝術(shù)面臨著失傳的危險(xiǎn)。加之古曲市場(chǎng)極小，繼承和發(fā)揚(yáng)問題是個(gè)亟待解決的課題。隨著時(shí)間的流逝，新興的各種音樂藝術(shù)形式風(fēng)起云涌，古曲日益被人們所遺忘，尤其是離中學(xué)生的生活越來越遠(yuǎn)，很容易為中學(xué)生所排斥。古曲教學(xué)成為了中學(xué)音樂教學(xué)中的難點(diǎn)，也成為中學(xué)音樂教師的研究的盲點(diǎn)。
“弘揚(yáng)民族音樂”的理念是中學(xué)音樂課程的重要方面，因此，教材中關(guān)于古曲的教學(xué)內(nèi)容是必不可少的。人教版的中學(xué)音樂教材涉及古曲教學(xué)的內(nèi)容有兩個(gè)單元：初中八年級(jí)下第一單元《神州古韻》；高中音樂鑒賞模塊第十四單元《文人情致》。本文旨在以此兩個(gè)單元的教學(xué)為對(duì)象，具體探索其新型的教學(xué)策略。
在初步的實(shí)踐探索和反思的基礎(chǔ)上，我們認(rèn)為，解決古曲教學(xué)的難題必須直面學(xué)生的興趣缺失和與生活隔離兩大問題。為此，我們相應(yīng)提出了兩大策略----深層激勵(lì)和創(chuàng)造發(fā)展。為了吸引學(xué)生的興趣，我們嘗試提煉出了“深層激勵(lì)”的教學(xué)策略，試圖從心理學(xué)層面和角度研究古曲學(xué)習(xí)興趣的“深層激勵(lì)”途徑；為了讓學(xué)生所掌握的知識(shí)技能激發(fā)升華，我們提出了“創(chuàng)造發(fā)展”的教學(xué)策略；同時(shí)，探索古曲教學(xué)過程中創(chuàng)造性思維的開發(fā)與創(chuàng)造性活動(dòng)的開展方法；我們還在兩大策略的基礎(chǔ)上提出了新的構(gòu)想，結(jié)合“器樂進(jìn)課堂”理論，探索古曲教學(xué)與“器樂進(jìn)課堂”的佳契合點(diǎn)。
本項(xiàng)研究的可能價(jià)值：一是為了我國(guó)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)音樂文化的傳承與發(fā)揚(yáng)；二是解決目前中學(xué)古曲教學(xué)難的問題，為一線教師提供可行性、操作性方案；三是為學(xué)生打開一片神奇的我國(guó)古代音樂天地，讓學(xué)生能由衷的熱愛傳統(tǒng)音樂；
二、相關(guān)理論依據(jù)
1、課程標(biāo)準(zhǔn)理念：
在國(guó)家《音樂課程標(biāo)準(zhǔn)》與《普通高中音樂課程標(biāo)準(zhǔn)》的基本理念當(dāng)中都提到“弘揚(yáng)民族音樂”；“普通高中音樂課程應(yīng)將我國(guó)各民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)音樂和反映近現(xiàn)代與當(dāng)代中國(guó)社會(huì)生活的優(yōu)秀音樂作品作為重要的教學(xué)內(nèi)容，使學(xué)生了解
和熱愛祖國(guó)的音樂文化，增強(qiáng)民族意識(shí)，培養(yǎng)愛國(guó)主義情感。”在初中學(xué)段目標(biāo)中更是提出“擴(kuò)大音樂欣賞的范圍，更有意識(shí)地將音樂的人文內(nèi)涵融入教學(xué)中?！?BR> 2、明代琴樂審美理論
在《中國(guó)古代音樂美學(xué)》書中提到各個(gè)朝代的琴樂審美思想，其中到明代，琴樂審美思想開始提出，重“會(huì)神”“致趣”，指出了一種音樂審美的某種規(guī)律。江派琴家楊表正在其著作《重修真?zhèn)髑僮V》中說道：“如是鼓琴，須要解意，知其趣則知其樂；不知音趣，樂雖熟何益？徒多無補(bǔ)?！睆?qiáng)調(diào)對(duì)琴曲的理解。從理解到鑒賞，并且在審美中產(chǎn)生愉悅體驗(yàn)?！?BR> 這種認(rèn)識(shí)可以幫助我們?cè)诠徘虒W(xué)的過程中，側(cè)重“解意”，尊重古曲審美的規(guī)律，指導(dǎo)學(xué)生真正走進(jìn)古曲。
3、“深層激勵(lì)”心理學(xué)依據(jù)
3、1 A．H．馬斯洛需要層次理論
如下圖：
他認(rèn)為人的7種需要可以分成兩大類：前4種需要稱為缺乏性需要，后三種需要稱為特質(zhì)性需要。在他看來，特質(zhì)性需要是人這樣一種高度發(fā)達(dá)的智能動(dòng)物所具有的潛能。
我們可以通過對(duì)后三種需要的滿足來達(dá)到“深層激勵(lì)”的目的。
3、2 D．E．柏里的好奇心理論
在D．E．柏里的《沖突、激活與好奇心》一文中把好奇心分為感性好奇心和理性好奇心。他認(rèn)為感性好奇心主要是由新穎的、矛盾的刺激引起的。而理性好奇心是由某種與通常不同的思想、信念、與態(tài)度引起的。其作用的大小與持續(xù)時(shí)間的長(zhǎng)短卻是不同的。他還通過實(shí)驗(yàn)提出：新穎性、非確定性能提高學(xué)習(xí)的效果。
我們可以在教學(xué)的各個(gè)方面借鑒柏里對(duì)好奇心的理論，刺激學(xué)生的對(duì)求知欲（好奇心、知識(shí)滿足）的需求。
3、3 學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)系統(tǒng)理論
在《認(rèn)知心理學(xué)與人格教育》一書中提到：“教師應(yīng)該幫助學(xué)生樹立起以遠(yuǎn)景性動(dòng)機(jī)為主導(dǎo)，以近景性動(dòng)機(jī)為輔的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)系統(tǒng)，有效地開展學(xué)習(xí)活動(dòng)?！?BR> 4、“創(chuàng)造發(fā)展”理論依據(jù)
4、1陶行知的創(chuàng)造性教學(xué)思想
在我國(guó)早倡導(dǎo)創(chuàng)造性教學(xué)的是人民教育家陶行知，他將創(chuàng)造看成人生的真諦，將培養(yǎng)創(chuàng)造力作為教育的主旨。主張教育應(yīng)該培養(yǎng)能夠“向著創(chuàng)造之路”邁進(jìn)的“創(chuàng)造之人”，“要在兒童自身的基礎(chǔ)上，過濾并運(yùn)用環(huán)境的影響，以加強(qiáng)發(fā)揮這創(chuàng)造力，使他們長(zhǎng)得更有力量，以貢獻(xiàn)于民族與人民?！保ā短招兄募返?49頁 江蘇人民出版社 1981）
4、2奧爾夫教學(xué)法中提到的原則
在音樂教育中早實(shí)施創(chuàng)造性音樂教育的是德國(guó)音樂教育家奧爾夫。奧爾夫音樂教學(xué)法，是當(dāng)今世界影響大的音樂教育體系之一，特別是它充分體現(xiàn)了我們所推行的素質(zhì)教育中“面向全體學(xué)生”、“全面發(fā)展”和“讓學(xué)生主動(dòng)發(fā)展”的三個(gè)基本要素，強(qiáng)調(diào)對(duì)學(xué)生“創(chuàng)造力的開發(fā)”。奧爾夫音樂教育中突出、重要的一項(xiàng)原則是即興原則。
三、中學(xué)古曲教學(xué)深層激勵(lì)策略的建構(gòu)與應(yīng)用
馬斯洛的需要層次理論認(rèn)為人的7種需要可以分成兩大類：前4種需要稱為缺乏性需要，后三種需要稱為特質(zhì)性需要。在他看來，特質(zhì)性需要是人這樣一種高度發(fā)達(dá)的智能動(dòng)物所具有的潛能。
我們可以通過對(duì)后三種需要（求知、美感、自我實(shí)現(xiàn)）的滿足來達(dá)到中學(xué)古曲教學(xué)“深層激勵(lì)”的目的。
同時(shí)，對(duì)遠(yuǎn)景動(dòng)機(jī)與近景動(dòng)機(jī)的協(xié)調(diào)也可以讓學(xué)生對(duì)古曲的學(xué)習(xí)保持持續(xù)動(dòng)力；
因此，根據(jù)馬斯洛的需要層次理論、柏里的好奇心理論、學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)系統(tǒng)理論、明代琴樂審美理論，我們結(jié)合古曲教學(xué)的特殊性，初步構(gòu)建出古曲教學(xué)深層激勵(lì)策略的具體教學(xué)手段與方法如下：
1、感性好奇，刺激興趣；
感性好奇心主要是由新穎的、矛盾的刺激引起的。其作用持續(xù)時(shí)間較短；比如強(qiáng)烈的視覺、聽覺刺激；新穎、獨(dú)特的現(xiàn)場(chǎng)行為等；結(jié)合古曲的教學(xué)內(nèi)容，可以是與古代音樂、文化有關(guān)的刺激。
比如：古代狩獵的特殊音響、造型很奇怪的古琴?gòu)椬嗟袼艿榷伎梢远虝r(shí)間內(nèi)馬上吸引學(xué)生的注意。
2、重大事件，拉近距離；
現(xiàn)代社會(huì)日新月異，新聞媒介又無比靈通，每個(gè)領(lǐng)域都有各種各樣的重大事件，在快的時(shí)間內(nèi)以快的速度在傳播；對(duì)現(xiàn)代社會(huì)關(guān)注度高的事物往往是人們議論的焦點(diǎn)，中學(xué)生身處其中，也不可避免地被感染和吸引；在古曲教學(xué)的課堂設(shè)置這樣的環(huán)節(jié)，會(huì)通過現(xiàn)代身邊的事物將遙遠(yuǎn)的古曲拉近，將陌生的古代音樂與現(xiàn)代氣息融合；減少對(duì)古曲的遙遠(yuǎn)與陌生感，學(xué)生興趣大漲；
比如：舉止矚目的奧運(yùn)會(huì)、世博開幕式上都不約而同選擇了古琴表演，學(xué)生看完視頻片段后馬上對(duì)古琴產(chǎn)生無限的好奇；
3、新古反差，激發(fā)引入；
中學(xué)生這個(gè)特殊的群體對(duì)新鮮的事物反應(yīng)是非常靈敏的，在古曲教學(xué)的課堂出現(xiàn)這類事物，與古曲悠久的歷史、古樸的形式形成強(qiáng)烈反差，反而會(huì)激發(fā)學(xué)生的強(qiáng)烈的好奇心；
比如：有個(gè)日本人用胡蘿卜、土豆、白蘿卜等蔬菜制作成吹奏樂器，學(xué)生看后對(duì)吹奏樂器有了恨到的興趣，接下來引入到古代吹奏樂器的產(chǎn)生以及我國(guó)古老的吹奏樂器------骨笛，就是順?biāo)浦鄣氖铝恕?BR> 4、“樂熟”、“解意”，“致趣”“知樂”；
明代江派琴家楊表正在其著作《重修真?zhèn)髑僮V》中說道：“如是鼓琴，須要解意，知其趣則知其樂；不知音趣，樂雖熟何益？徒多無補(bǔ)?！睆?qiáng)調(diào)對(duì)琴曲的理解。從理解到鑒賞，并且在審美中產(chǎn)生愉悅體驗(yàn)?！?BR> 簡(jiǎn)而論之就是：先熟悉古曲的創(chuàng)作背景、曲式結(jié)構(gòu)，了解作品要表達(dá)的情致、意境，后在此基礎(chǔ)上感受、升華。如果在對(duì)古曲一無所知的情況下是不太可能產(chǎn)生情趣的。因此在音樂課堂上要讓學(xué)生明白作品的來龍去脈、起承轉(zhuǎn)合、各個(gè)音樂要素安排的精妙所在，這樣學(xué)生才能達(dá)到深層次的審美體驗(yàn)；
比如：在欣賞古琴曲《流水》第三部分時(shí)，教師要求學(xué)生在分段欣賞時(shí)，體會(huì)其描繪的音樂形象，從四個(gè)情景當(dāng)中分辨出描繪的是哪一個(gè)；同時(shí)觀察演奏者手部的演奏動(dòng)作，其效果對(duì)達(dá)到音樂形象的意境起到什么作用；同學(xué)們很快就判斷出來是“驚險(xiǎn)刺激，激流飛瀑”，還注意到左右兩手演奏方法產(chǎn)生的藝術(shù)效果，同學(xué)們真正聽懂了音樂要表達(dá)的意趣，興趣盎然，課堂教學(xué)氣氛活躍。
5、古曲實(shí)踐，體驗(yàn)升華；
課堂藝術(shù)實(shí)踐是音樂課堂的重要組成部分，一般可以分為：演唱、演奏、舞蹈等，同時(shí)也是古曲教學(xué)很有效的內(nèi)容與方法；課堂藝術(shù)實(shí)踐需要技能的訓(xùn)練與相互的配合，具有一定的專業(yè)難度，要根據(jù)學(xué)生的具體情況因材施教、循序漸進(jìn)；可以讓學(xué)生在藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)的過程中展示自我的藝術(shù)才華，并感受到成就感，從而得到滿足。
比如：在初中的《神州古韻》中全體學(xué)生用豎笛演奏《原始狩獵圖》主題，為了達(dá)到較好的藝術(shù)效果，還進(jìn)行了C調(diào)、F調(diào)的和聲練習(xí)以及G調(diào)的快速練習(xí)，學(xué)生在豎笛演奏古曲的過程中樂在其中，體會(huì)了原始狩獵的各個(gè)場(chǎng)景，感受到古曲特有的韻味。
6、知識(shí)問答，滿足成就；
知識(shí)性問題的設(shè)置必須由淺入深，有針對(duì)性、階梯性；這樣學(xué)生由簡(jiǎn)單的問題開始，層層深入，逐漸建構(gòu)自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)，對(duì)于老師的提問自然就正確性高；這樣學(xué)生的心理就得到極大的滿足；當(dāng)然，也不能一味追求問答的正確性而盲目降低問題的難度，大過簡(jiǎn)單的問題反而讓學(xué)生不屑于回答；要學(xué)生“跳一跳才能夠到”的問題合適；
比如：在觀賞某段古曲介紹或演奏視頻之前，先擺出相關(guān)問題，讓學(xué)生帶著問題觀看，讓學(xué)生的觀看不再枯燥，更有目的性，對(duì)問題的回答正確性更高，從而能使學(xué)生得到激勵(lì)。
7、古曲活動(dòng)，拓展創(chuàng)造；
在古曲課堂教學(xué)中適當(dāng)?shù)蒯槍?duì)教學(xué)內(nèi)容增加拓展創(chuàng)造，在課堂安排延伸的、發(fā)散的古曲拓展活動(dòng)，可以刺激開發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，并積極主動(dòng)地延伸對(duì)古曲的興趣。這個(gè)部分在后一個(gè)策略當(dāng)中將具體闡述。
8 、動(dòng)機(jī)協(xié)調(diào)，保證持久；
幫助學(xué)生樹立起以遠(yuǎn)景性動(dòng)機(jī)為主導(dǎo)，以近景性動(dòng)機(jī)為輔的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)系統(tǒng)，也可以讓學(xué)生對(duì)古曲的學(xué)習(xí)保持持續(xù)動(dòng)力；尤其對(duì)于高中生，增加世界觀、責(zé)任感的教育，使他們逐步建立以國(guó)為榮、以傳承我國(guó)傳統(tǒng)文化為己任的遠(yuǎn)景學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，為其以后可持續(xù)的傳承中華古典音樂文化奠定基礎(chǔ)。
比如：教師告訴學(xué)生中國(guó)古琴藝術(shù)在2003年被世界聯(lián)合國(guó)教科文組織組織授予“人類口頭非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作”稱號(hào)后，學(xué)生對(duì)古琴藝術(shù)頓時(shí)充滿尊重與崇敬；同時(shí)，當(dāng)學(xué)生得知許多優(yōu)秀古琴藝術(shù)作品的失傳后，歷史的責(zé)任感讓他們感受到自己這一輩肩上的責(zé)任。
四、中學(xué)古曲教學(xué)創(chuàng)造發(fā)展策略的建構(gòu)與應(yīng)用
馬斯洛需要層次理論中高需求層次是自我實(shí)現(xiàn)的需求。在滿足自我實(shí)現(xiàn)需求的各式途徑中，很重要的一項(xiàng)就是對(duì)教學(xué)內(nèi)容的拓展創(chuàng)造。
在音樂教育中早實(shí)施創(chuàng)造性音樂教育的是德國(guó)音樂教育家奧爾夫，奧爾夫音樂教育中突出、重要的一項(xiàng)原則是即興原則。
我們結(jié)合古曲教學(xué)的特殊性，初步構(gòu)建出古曲教學(xué)創(chuàng)造發(fā)展策略的具體教學(xué)手段與方法如下：
1、再現(xiàn)古曲當(dāng)時(shí)的古代場(chǎng)景；
為了讓學(xué)生能感同身受，可以安排學(xué)生在老師的指導(dǎo)下，從場(chǎng)景、服裝、語言、音樂等方面再現(xiàn)古曲當(dāng)時(shí)的古代場(chǎng)景，幫助學(xué)生感受體驗(yàn)古曲中的情感與韻味。
比如：學(xué)習(xí)《陽關(guān)三疊》時(shí)可以讓學(xué)生模仿扮演古代的詩(shī)人王維與友人元二送別的場(chǎng)景，并現(xiàn)場(chǎng)朗誦、演唱《陽關(guān)三疊》，在表演活動(dòng)中學(xué)生能更深刻地感受到曲中的離別之情。
2、古曲演奏、演唱、舞蹈
現(xiàn)場(chǎng)的課堂音樂實(shí)踐，包括古曲主題演奏、演唱、舞蹈等，更是鍛煉學(xué)生音樂技能的創(chuàng)造性。這是對(duì)古曲的二次創(chuàng)造，是建立在對(duì)古曲結(jié)構(gòu)、旋律、音韻、情致的綜合理解上的藝術(shù)創(chuàng)造。
比如：在高中課上欣賞《流水》第一部分時(shí)學(xué)唱《流水》的主題旋律，學(xué)生在演唱中感受到音樂中清澈的泛音所表現(xiàn)出來的“淙淙錚錚，幽間之寒流；清清冷冷，松根之細(xì)流。”；
3、古曲情景創(chuàng)編
在掌握已學(xué)內(nèi)容的基礎(chǔ)上，結(jié)合學(xué)生的實(shí)際才藝，進(jìn)行課堂古曲情景創(chuàng)編，是課堂創(chuàng)造性活動(dòng)較高的一種表現(xiàn)形式，需要學(xué)生有較高的創(chuàng)新能力、音樂藝術(shù)技能、和團(tuán)隊(duì)配合能力。
比如：在學(xué)習(xí)《原始狩獵圖》這個(gè)作品時(shí)，可以在熟悉主題旋律后，結(jié)合樂曲主題旋律與打擊樂器創(chuàng)編原始狩獵場(chǎng)面，讓學(xué)生感受到創(chuàng)編的樂趣。
4、古曲改編
古曲改編可以在分析了解經(jīng)典作品的旋律、節(jié)奏、曲式結(jié)構(gòu)、音色、力度、速度、音韻等音樂要素的基礎(chǔ)上，形成規(guī)律，并選擇相應(yīng)主題再創(chuàng)作新的樂曲、歌曲等。這是一個(gè)專業(yè)性很強(qiáng)的創(chuàng)造性活動(dòng)，需要一定的樂理基礎(chǔ)，如果能夠演奏、演唱或舞蹈出來的話，還需要一定的專業(yè)技能，可以針對(duì)音樂水平較高的班級(jí)開展。
五、要注意的問題及研究設(shè)想
1、深層激勵(lì)與創(chuàng)造發(fā)展兩大策略在實(shí)施的過程中，不是絕對(duì)獨(dú)立、分裂的，在某些環(huán)節(jié)兩者是相互融合、互相支撐的關(guān)系。
2、古曲教學(xué)的兩大策略在案例實(shí)施過程中發(fā)現(xiàn)，在初中與高中的實(shí)踐過程中是有一些區(qū)別的，要根據(jù)學(xué)生的年齡段予以區(qū)別對(duì)待；
3、針對(duì)古曲這種學(xué)生陌生和興趣不大、但是又具有歷史性的教學(xué)內(nèi)容，研究心理學(xué)理論予以指導(dǎo)教學(xué)，不失為一種好用的策略，但又特別容易流于泛泛。在今后的教學(xué)實(shí)踐中還要多關(guān)注相應(yīng)的教育學(xué)、心理學(xué)理論用以指導(dǎo)課堂教學(xué)，同時(shí)特別重要的是注意與古曲教學(xué)的特殊性相結(jié)合，這樣才能產(chǎn)生碰撞的思想火花。
4、在中學(xué)音樂教材中，有關(guān)古曲的教學(xué)內(nèi)容非常有限，可以在古曲教學(xué)內(nèi)容的拓展上進(jìn)行進(jìn)一步的研究。
中學(xué)音樂古曲教學(xué)的兩大策略研究初探
一、研究背景
據(jù)研究，社會(huì)學(xué)家、古曲研究專家艾君認(rèn)為傳統(tǒng)意義上的古曲是指中國(guó)古代流傳下來的，有較高知名度的樂曲；古曲是我國(guó)民族傳統(tǒng)音樂文化的精髓，深厚廣博、富于哲理和耐人尋味的神韻意境在琳瑯滿目的世界藝術(shù)寶庫(kù)中備受矚目。
然而，在中國(guó)五千年文明史中，傳統(tǒng)的古曲藝術(shù)面臨著失傳的危險(xiǎn)。加之古曲市場(chǎng)極小，繼承和發(fā)揚(yáng)問題是個(gè)亟待解決的課題。隨著時(shí)間的流逝，新興的各種音樂藝術(shù)形式風(fēng)起云涌，古曲日益被人們所遺忘，尤其是離中學(xué)生的生活越來越遠(yuǎn)，很容易為中學(xué)生所排斥。古曲教學(xué)成為了中學(xué)音樂教學(xué)中的難點(diǎn)，也成為中學(xué)音樂教師的研究的盲點(diǎn)。
“弘揚(yáng)民族音樂”的理念是中學(xué)音樂課程的重要方面，因此，教材中關(guān)于古曲的教學(xué)內(nèi)容是必不可少的。人教版的中學(xué)音樂教材涉及古曲教學(xué)的內(nèi)容有兩個(gè)單元：初中八年級(jí)下第一單元《神州古韻》；高中音樂鑒賞模塊第十四單元《文人情致》。本文旨在以此兩個(gè)單元的教學(xué)為對(duì)象，具體探索其新型的教學(xué)策略。
在初步的實(shí)踐探索和反思的基礎(chǔ)上，我們認(rèn)為，解決古曲教學(xué)的難題必須直面學(xué)生的興趣缺失和與生活隔離兩大問題。為此，我們相應(yīng)提出了兩大策略----深層激勵(lì)和創(chuàng)造發(fā)展。為了吸引學(xué)生的興趣，我們嘗試提煉出了“深層激勵(lì)”的教學(xué)策略，試圖從心理學(xué)層面和角度研究古曲學(xué)習(xí)興趣的“深層激勵(lì)”途徑；為了讓學(xué)生所掌握的知識(shí)技能激發(fā)升華，我們提出了“創(chuàng)造發(fā)展”的教學(xué)策略；同時(shí)，探索古曲教學(xué)過程中創(chuàng)造性思維的開發(fā)與創(chuàng)造性活動(dòng)的開展方法；我們還在兩大策略的基礎(chǔ)上提出了新的構(gòu)想，結(jié)合“器樂進(jìn)課堂”理論，探索古曲教學(xué)與“器樂進(jìn)課堂”的佳契合點(diǎn)。
本項(xiàng)研究的可能價(jià)值：一是為了我國(guó)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)音樂文化的傳承與發(fā)揚(yáng)；二是解決目前中學(xué)古曲教學(xué)難的問題，為一線教師提供可行性、操作性方案；三是為學(xué)生打開一片神奇的我國(guó)古代音樂天地，讓學(xué)生能由衷的熱愛傳統(tǒng)音樂；
二、相關(guān)理論依據(jù)
1、課程標(biāo)準(zhǔn)理念：
在國(guó)家《音樂課程標(biāo)準(zhǔn)》與《普通高中音樂課程標(biāo)準(zhǔn)》的基本理念當(dāng)中都提到“弘揚(yáng)民族音樂”；“普通高中音樂課程應(yīng)將我國(guó)各民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)音樂和反映近現(xiàn)代與當(dāng)代中國(guó)社會(huì)生活的優(yōu)秀音樂作品作為重要的教學(xué)內(nèi)容，使學(xué)生了解
和熱愛祖國(guó)的音樂文化，增強(qiáng)民族意識(shí)，培養(yǎng)愛國(guó)主義情感。”在初中學(xué)段目標(biāo)中更是提出“擴(kuò)大音樂欣賞的范圍，更有意識(shí)地將音樂的人文內(nèi)涵融入教學(xué)中?！?BR> 2、明代琴樂審美理論
在《中國(guó)古代音樂美學(xué)》書中提到各個(gè)朝代的琴樂審美思想，其中到明代，琴樂審美思想開始提出，重“會(huì)神”“致趣”，指出了一種音樂審美的某種規(guī)律。江派琴家楊表正在其著作《重修真?zhèn)髑僮V》中說道：“如是鼓琴，須要解意，知其趣則知其樂；不知音趣，樂雖熟何益？徒多無補(bǔ)?！睆?qiáng)調(diào)對(duì)琴曲的理解。從理解到鑒賞，并且在審美中產(chǎn)生愉悅體驗(yàn)?！?BR> 這種認(rèn)識(shí)可以幫助我們?cè)诠徘虒W(xué)的過程中，側(cè)重“解意”，尊重古曲審美的規(guī)律，指導(dǎo)學(xué)生真正走進(jìn)古曲。
3、“深層激勵(lì)”心理學(xué)依據(jù)
3、1 A．H．馬斯洛需要層次理論
如下圖：
他認(rèn)為人的7種需要可以分成兩大類：前4種需要稱為缺乏性需要，后三種需要稱為特質(zhì)性需要。在他看來，特質(zhì)性需要是人這樣一種高度發(fā)達(dá)的智能動(dòng)物所具有的潛能。
我們可以通過對(duì)后三種需要的滿足來達(dá)到“深層激勵(lì)”的目的。
3、2 D．E．柏里的好奇心理論
在D．E．柏里的《沖突、激活與好奇心》一文中把好奇心分為感性好奇心和理性好奇心。他認(rèn)為感性好奇心主要是由新穎的、矛盾的刺激引起的。而理性好奇心是由某種與通常不同的思想、信念、與態(tài)度引起的。其作用的大小與持續(xù)時(shí)間的長(zhǎng)短卻是不同的。他還通過實(shí)驗(yàn)提出：新穎性、非確定性能提高學(xué)習(xí)的效果。
我們可以在教學(xué)的各個(gè)方面借鑒柏里對(duì)好奇心的理論，刺激學(xué)生的對(duì)求知欲（好奇心、知識(shí)滿足）的需求。
3、3 學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)系統(tǒng)理論
在《認(rèn)知心理學(xué)與人格教育》一書中提到：“教師應(yīng)該幫助學(xué)生樹立起以遠(yuǎn)景性動(dòng)機(jī)為主導(dǎo)，以近景性動(dòng)機(jī)為輔的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)系統(tǒng)，有效地開展學(xué)習(xí)活動(dòng)?！?BR> 4、“創(chuàng)造發(fā)展”理論依據(jù)
4、1陶行知的創(chuàng)造性教學(xué)思想
在我國(guó)早倡導(dǎo)創(chuàng)造性教學(xué)的是人民教育家陶行知，他將創(chuàng)造看成人生的真諦，將培養(yǎng)創(chuàng)造力作為教育的主旨。主張教育應(yīng)該培養(yǎng)能夠“向著創(chuàng)造之路”邁進(jìn)的“創(chuàng)造之人”，“要在兒童自身的基礎(chǔ)上，過濾并運(yùn)用環(huán)境的影響，以加強(qiáng)發(fā)揮這創(chuàng)造力，使他們長(zhǎng)得更有力量，以貢獻(xiàn)于民族與人民?！保ā短招兄募返?49頁 江蘇人民出版社 1981）
4、2奧爾夫教學(xué)法中提到的原則
在音樂教育中早實(shí)施創(chuàng)造性音樂教育的是德國(guó)音樂教育家奧爾夫。奧爾夫音樂教學(xué)法，是當(dāng)今世界影響大的音樂教育體系之一，特別是它充分體現(xiàn)了我們所推行的素質(zhì)教育中“面向全體學(xué)生”、“全面發(fā)展”和“讓學(xué)生主動(dòng)發(fā)展”的三個(gè)基本要素，強(qiáng)調(diào)對(duì)學(xué)生“創(chuàng)造力的開發(fā)”。奧爾夫音樂教育中突出、重要的一項(xiàng)原則是即興原則。
三、中學(xué)古曲教學(xué)深層激勵(lì)策略的建構(gòu)與應(yīng)用
馬斯洛的需要層次理論認(rèn)為人的7種需要可以分成兩大類：前4種需要稱為缺乏性需要，后三種需要稱為特質(zhì)性需要。在他看來，特質(zhì)性需要是人這樣一種高度發(fā)達(dá)的智能動(dòng)物所具有的潛能。
我們可以通過對(duì)后三種需要（求知、美感、自我實(shí)現(xiàn)）的滿足來達(dá)到中學(xué)古曲教學(xué)“深層激勵(lì)”的目的。
同時(shí)，對(duì)遠(yuǎn)景動(dòng)機(jī)與近景動(dòng)機(jī)的協(xié)調(diào)也可以讓學(xué)生對(duì)古曲的學(xué)習(xí)保持持續(xù)動(dòng)力；
因此，根據(jù)馬斯洛的需要層次理論、柏里的好奇心理論、學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)系統(tǒng)理論、明代琴樂審美理論，我們結(jié)合古曲教學(xué)的特殊性，初步構(gòu)建出古曲教學(xué)深層激勵(lì)策略的具體教學(xué)手段與方法如下：
1、感性好奇，刺激興趣；
感性好奇心主要是由新穎的、矛盾的刺激引起的。其作用持續(xù)時(shí)間較短；比如強(qiáng)烈的視覺、聽覺刺激；新穎、獨(dú)特的現(xiàn)場(chǎng)行為等；結(jié)合古曲的教學(xué)內(nèi)容，可以是與古代音樂、文化有關(guān)的刺激。
比如：古代狩獵的特殊音響、造型很奇怪的古琴?gòu)椬嗟袼艿榷伎梢远虝r(shí)間內(nèi)馬上吸引學(xué)生的注意。
2、重大事件，拉近距離；
現(xiàn)代社會(huì)日新月異，新聞媒介又無比靈通，每個(gè)領(lǐng)域都有各種各樣的重大事件，在快的時(shí)間內(nèi)以快的速度在傳播；對(duì)現(xiàn)代社會(huì)關(guān)注度高的事物往往是人們議論的焦點(diǎn)，中學(xué)生身處其中，也不可避免地被感染和吸引；在古曲教學(xué)的課堂設(shè)置這樣的環(huán)節(jié)，會(huì)通過現(xiàn)代身邊的事物將遙遠(yuǎn)的古曲拉近，將陌生的古代音樂與現(xiàn)代氣息融合；減少對(duì)古曲的遙遠(yuǎn)與陌生感，學(xué)生興趣大漲；
比如：舉止矚目的奧運(yùn)會(huì)、世博開幕式上都不約而同選擇了古琴表演，學(xué)生看完視頻片段后馬上對(duì)古琴產(chǎn)生無限的好奇；
3、新古反差，激發(fā)引入；
中學(xué)生這個(gè)特殊的群體對(duì)新鮮的事物反應(yīng)是非常靈敏的，在古曲教學(xué)的課堂出現(xiàn)這類事物，與古曲悠久的歷史、古樸的形式形成強(qiáng)烈反差，反而會(huì)激發(fā)學(xué)生的強(qiáng)烈的好奇心；
比如：有個(gè)日本人用胡蘿卜、土豆、白蘿卜等蔬菜制作成吹奏樂器，學(xué)生看后對(duì)吹奏樂器有了恨到的興趣，接下來引入到古代吹奏樂器的產(chǎn)生以及我國(guó)古老的吹奏樂器------骨笛，就是順?biāo)浦鄣氖铝恕?BR> 4、“樂熟”、“解意”，“致趣”“知樂”；
明代江派琴家楊表正在其著作《重修真?zhèn)髑僮V》中說道：“如是鼓琴，須要解意，知其趣則知其樂；不知音趣，樂雖熟何益？徒多無補(bǔ)?！睆?qiáng)調(diào)對(duì)琴曲的理解。從理解到鑒賞，并且在審美中產(chǎn)生愉悅體驗(yàn)?！?BR> 簡(jiǎn)而論之就是：先熟悉古曲的創(chuàng)作背景、曲式結(jié)構(gòu)，了解作品要表達(dá)的情致、意境，后在此基礎(chǔ)上感受、升華。如果在對(duì)古曲一無所知的情況下是不太可能產(chǎn)生情趣的。因此在音樂課堂上要讓學(xué)生明白作品的來龍去脈、起承轉(zhuǎn)合、各個(gè)音樂要素安排的精妙所在，這樣學(xué)生才能達(dá)到深層次的審美體驗(yàn)；
比如：在欣賞古琴曲《流水》第三部分時(shí)，教師要求學(xué)生在分段欣賞時(shí)，體會(huì)其描繪的音樂形象，從四個(gè)情景當(dāng)中分辨出描繪的是哪一個(gè)；同時(shí)觀察演奏者手部的演奏動(dòng)作，其效果對(duì)達(dá)到音樂形象的意境起到什么作用；同學(xué)們很快就判斷出來是“驚險(xiǎn)刺激，激流飛瀑”，還注意到左右兩手演奏方法產(chǎn)生的藝術(shù)效果，同學(xué)們真正聽懂了音樂要表達(dá)的意趣，興趣盎然，課堂教學(xué)氣氛活躍。
5、古曲實(shí)踐，體驗(yàn)升華；
課堂藝術(shù)實(shí)踐是音樂課堂的重要組成部分，一般可以分為：演唱、演奏、舞蹈等，同時(shí)也是古曲教學(xué)很有效的內(nèi)容與方法；課堂藝術(shù)實(shí)踐需要技能的訓(xùn)練與相互的配合，具有一定的專業(yè)難度，要根據(jù)學(xué)生的具體情況因材施教、循序漸進(jìn)；可以讓學(xué)生在藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)的過程中展示自我的藝術(shù)才華，并感受到成就感，從而得到滿足。
比如：在初中的《神州古韻》中全體學(xué)生用豎笛演奏《原始狩獵圖》主題，為了達(dá)到較好的藝術(shù)效果，還進(jìn)行了C調(diào)、F調(diào)的和聲練習(xí)以及G調(diào)的快速練習(xí)，學(xué)生在豎笛演奏古曲的過程中樂在其中，體會(huì)了原始狩獵的各個(gè)場(chǎng)景，感受到古曲特有的韻味。
6、知識(shí)問答，滿足成就；
知識(shí)性問題的設(shè)置必須由淺入深，有針對(duì)性、階梯性；這樣學(xué)生由簡(jiǎn)單的問題開始，層層深入，逐漸建構(gòu)自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)，對(duì)于老師的提問自然就正確性高；這樣學(xué)生的心理就得到極大的滿足；當(dāng)然，也不能一味追求問答的正確性而盲目降低問題的難度，大過簡(jiǎn)單的問題反而讓學(xué)生不屑于回答；要學(xué)生“跳一跳才能夠到”的問題合適；
比如：在觀賞某段古曲介紹或演奏視頻之前，先擺出相關(guān)問題，讓學(xué)生帶著問題觀看，讓學(xué)生的觀看不再枯燥，更有目的性，對(duì)問題的回答正確性更高，從而能使學(xué)生得到激勵(lì)。
7、古曲活動(dòng)，拓展創(chuàng)造；
在古曲課堂教學(xué)中適當(dāng)?shù)蒯槍?duì)教學(xué)內(nèi)容增加拓展創(chuàng)造，在課堂安排延伸的、發(fā)散的古曲拓展活動(dòng)，可以刺激開發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，并積極主動(dòng)地延伸對(duì)古曲的興趣。這個(gè)部分在后一個(gè)策略當(dāng)中將具體闡述。
8 、動(dòng)機(jī)協(xié)調(diào)，保證持久；
幫助學(xué)生樹立起以遠(yuǎn)景性動(dòng)機(jī)為主導(dǎo)，以近景性動(dòng)機(jī)為輔的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)系統(tǒng)，也可以讓學(xué)生對(duì)古曲的學(xué)習(xí)保持持續(xù)動(dòng)力；尤其對(duì)于高中生，增加世界觀、責(zé)任感的教育，使他們逐步建立以國(guó)為榮、以傳承我國(guó)傳統(tǒng)文化為己任的遠(yuǎn)景學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，為其以后可持續(xù)的傳承中華古典音樂文化奠定基礎(chǔ)。
比如：教師告訴學(xué)生中國(guó)古琴藝術(shù)在2003年被世界聯(lián)合國(guó)教科文組織組織授予“人類口頭非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作”稱號(hào)后，學(xué)生對(duì)古琴藝術(shù)頓時(shí)充滿尊重與崇敬；同時(shí)，當(dāng)學(xué)生得知許多優(yōu)秀古琴藝術(shù)作品的失傳后，歷史的責(zé)任感讓他們感受到自己這一輩肩上的責(zé)任。
四、中學(xué)古曲教學(xué)創(chuàng)造發(fā)展策略的建構(gòu)與應(yīng)用
馬斯洛需要層次理論中高需求層次是自我實(shí)現(xiàn)的需求。在滿足自我實(shí)現(xiàn)需求的各式途徑中，很重要的一項(xiàng)就是對(duì)教學(xué)內(nèi)容的拓展創(chuàng)造。
在音樂教育中早實(shí)施創(chuàng)造性音樂教育的是德國(guó)音樂教育家奧爾夫，奧爾夫音樂教育中突出、重要的一項(xiàng)原則是即興原則。
我們結(jié)合古曲教學(xué)的特殊性，初步構(gòu)建出古曲教學(xué)創(chuàng)造發(fā)展策略的具體教學(xué)手段與方法如下：
1、再現(xiàn)古曲當(dāng)時(shí)的古代場(chǎng)景；
為了讓學(xué)生能感同身受，可以安排學(xué)生在老師的指導(dǎo)下，從場(chǎng)景、服裝、語言、音樂等方面再現(xiàn)古曲當(dāng)時(shí)的古代場(chǎng)景，幫助學(xué)生感受體驗(yàn)古曲中的情感與韻味。
比如：學(xué)習(xí)《陽關(guān)三疊》時(shí)可以讓學(xué)生模仿扮演古代的詩(shī)人王維與友人元二送別的場(chǎng)景，并現(xiàn)場(chǎng)朗誦、演唱《陽關(guān)三疊》，在表演活動(dòng)中學(xué)生能更深刻地感受到曲中的離別之情。
2、古曲演奏、演唱、舞蹈
現(xiàn)場(chǎng)的課堂音樂實(shí)踐，包括古曲主題演奏、演唱、舞蹈等，更是鍛煉學(xué)生音樂技能的創(chuàng)造性。這是對(duì)古曲的二次創(chuàng)造，是建立在對(duì)古曲結(jié)構(gòu)、旋律、音韻、情致的綜合理解上的藝術(shù)創(chuàng)造。
比如：在高中課上欣賞《流水》第一部分時(shí)學(xué)唱《流水》的主題旋律，學(xué)生在演唱中感受到音樂中清澈的泛音所表現(xiàn)出來的“淙淙錚錚，幽間之寒流；清清冷冷，松根之細(xì)流。”；
3、古曲情景創(chuàng)編
在掌握已學(xué)內(nèi)容的基礎(chǔ)上，結(jié)合學(xué)生的實(shí)際才藝，進(jìn)行課堂古曲情景創(chuàng)編，是課堂創(chuàng)造性活動(dòng)較高的一種表現(xiàn)形式，需要學(xué)生有較高的創(chuàng)新能力、音樂藝術(shù)技能、和團(tuán)隊(duì)配合能力。
比如：在學(xué)習(xí)《原始狩獵圖》這個(gè)作品時(shí)，可以在熟悉主題旋律后，結(jié)合樂曲主題旋律與打擊樂器創(chuàng)編原始狩獵場(chǎng)面，讓學(xué)生感受到創(chuàng)編的樂趣。
4、古曲改編
古曲改編可以在分析了解經(jīng)典作品的旋律、節(jié)奏、曲式結(jié)構(gòu)、音色、力度、速度、音韻等音樂要素的基礎(chǔ)上，形成規(guī)律，并選擇相應(yīng)主題再創(chuàng)作新的樂曲、歌曲等。這是一個(gè)專業(yè)性很強(qiáng)的創(chuàng)造性活動(dòng)，需要一定的樂理基礎(chǔ)，如果能夠演奏、演唱或舞蹈出來的話，還需要一定的專業(yè)技能，可以針對(duì)音樂水平較高的班級(jí)開展。
五、要注意的問題及研究設(shè)想
1、深層激勵(lì)與創(chuàng)造發(fā)展兩大策略在實(shí)施的過程中，不是絕對(duì)獨(dú)立、分裂的，在某些環(huán)節(jié)兩者是相互融合、互相支撐的關(guān)系。
2、古曲教學(xué)的兩大策略在案例實(shí)施過程中發(fā)現(xiàn)，在初中與高中的實(shí)踐過程中是有一些區(qū)別的，要根據(jù)學(xué)生的年齡段予以區(qū)別對(duì)待；
3、針對(duì)古曲這種學(xué)生陌生和興趣不大、但是又具有歷史性的教學(xué)內(nèi)容，研究心理學(xué)理論予以指導(dǎo)教學(xué)，不失為一種好用的策略，但又特別容易流于泛泛。在今后的教學(xué)實(shí)踐中還要多關(guān)注相應(yīng)的教育學(xué)、心理學(xué)理論用以指導(dǎo)課堂教學(xué)，同時(shí)特別重要的是注意與古曲教學(xué)的特殊性相結(jié)合，這樣才能產(chǎn)生碰撞的思想火花。
4、在中學(xué)音樂教材中，有關(guān)古曲的教學(xué)內(nèi)容非常有限，可以在古曲教學(xué)內(nèi)容的拓展上進(jìn)行進(jìn)一步的研究。