以下是整理的《兒童自然科普故事：青藏高原上的禿鷲》，希望大家喜歡！
巨鳥兀鷲在中國的青藏高原上有著獨特的地位，這種能在藍天白云間高高飛翔并生性溫良的巨型食肉禽類，有著頑強的生命力并深受藏族人的敬重和呵護，以至于形成了一種神秘的兀鷲文化。這種風俗文化形態(tài)，是青藏高原一道獨特的風景。
青藏高原獨特的天際舞者
眾所周知，鳥類中體型的是駝鳥，但它的翅膀已經(jīng)退化，完全失去飛翔的能力了，而體形次之、又可飛翔的便是鷲類鳥。
中國地域上有5 種鷲，有著“世界屋脊”之稱的青藏高原則是鷲的天國，數(shù)量上占了大多數(shù)，如喜馬拉雅鷲、胡兀鷲和禿鷲。
兀鷲體形大，翅膀寬闊，這是適應長時間、遠距離飛翔的需要而進化形成的。兀鷲會用它特有的感覺捕捉自然能量，借助上升暖氣流毫不費勁地長時間、遠距離地盤旋于高空。當早晨陽光升起，山石表面被曬熱后，地面上升的熱氣流與空中的冷氣流開始循環(huán)對流，兀鷲就會拍翅一躍而起，乘著熱氣流開始一天的旅行生活。
兀鷲，以動物尸體為食，久而久之，一副用來捕捉活物的利爪大大地退化了，而那張常常用來撕扯動物的嘴卻發(fā)育得強壯有力。它們頭部和頸部的羽毛變成了短短的絨羽，或者干脆*露無羽，便于吃食。
禿鷲，全世界分大布最多的地方是西藏。禿鷲的外貌實在讓人難以恭維：光禿禿的小頭，細細的脖子，龐大的身體。禿鷲喜歡群棲，食物是動物死尸，一旦發(fā)現(xiàn)有動物的尸體，首先是機敏的黑渡鴉飛了過去，隨之而去的就是喜馬拉雅兀鷲、胡兀鷲，它們確信沒有危險了才會加入。
喜馬拉雅鷲，是青藏高原特有的猛禽，被藏族人民尊為“神鷹”。它體長超過1米，雙翼展開有3米之闊。喜馬拉雅鷲跟禿鷲一樣，其頭部跟它那龐大的身體極為不相稱，也是以倒斃的家畜為食。喜瑪拉雅鷲是中國飛得的鳥兒，攀登珠峰的登山隊員在高山海拔8000米處也看見過頭頂上飛翔著喜馬拉雅鷲。
胡兀鷲，為國家一級保護動物，翅膀展開會達到3米左右。它是飛行能手，一天可以翱翔9-10個小時，飛行高度可達7千米以上。它也是以家畜和大型動物的尸體為主食，且有很強的消化能力，常將尸體的骨頭和肉一起吞下。
既然兀鷲以死尸為食，免不了接觸到各種各樣的寄生蟲和病菌，但讓人詫異的是兀鷲從不因此染病。經(jīng)動物學家研究發(fā)現(xiàn)，這是因為它們的消化系統(tǒng)分泌一種特效的消化酶，可以有效地殺死吃進去的病菌。另外，在吃完人或動物的尸體后，它們總喜歡在陽光下曬太陽，太陽的紫外線會幫助它們殺死吃食時沾染到身體上的病菌。動物死了，兀鷲及時吃掉它們的尸體，這樣也起到了清潔地表、保護自然和減少動物間疾病傳播的作用，因此它也被人們稱為大自然的“清潔工”。
性情溫和倍受藏民敬畏
兀鷲還有一個很大的特點：生性善良溫和，從不攻擊活畜和人。拋開外界給它的神秘外衣，無論生活習性還是性格，它實際都與猛禽惡鳥沾不上邊。有時候它甚至喜歡跟人親近，你只要不傷害它，其實跟它在一起，無異于跟一只鵝在一起。
有一次，一位野生動物攝影師跋涉在藏北草原，饑餓困乏之極躺下休息，不知不覺進入夢鄉(xiāng)。當他酣睡之時，一群兀鷲以為發(fā)現(xiàn)了死尸，盤旋而下，一步步朝他逼近。祁云在一陣嘈雜的鷲鳴聲中突然驚醒，發(fā)現(xiàn)已被幾十只兀鷲團團圍住，便一躍而起。兀鷲們發(fā)現(xiàn)死尸活了，便停下腳步，從容轉身而去，其本性善良可見一斑。
在筆者調(diào)查走訪過的藏族百姓中，不少人有與兀鷲近距離相處的經(jīng)歷。他們說，多年放牧，見過很多次兀鷲，有小群有大群，但從沒遇到過兀鷲襲擊傷害活牛活羊的事，它們只吃因病死去的牛羊。這樣，幫助人們清除了死牛羊疾病傳播的機會，承擔了一個草原“清道夫”、“防疫員”的角色。所以，草原上的藏族牧民特別敬重兀鷲，他們從不傷害兀鷲，兀鷲也不躲避人，表現(xiàn)出人與動物、人與自然和諧相處的境界。
兀鷲基本都是黑色的，據(jù)說也有白色的，但極為少見。據(jù)老輩人傳下來的話，在上世紀三四十年代時，白色兀鷲常見，但后來就越來越少了。所以現(xiàn)在，如果親人死后去天葬時，能遇到一只白色兀鷲，善良的藏族百姓就認為是“天神”下凡，是佛祖的使者，那無疑是“佛祖”對死者的特殊恩賜，子孫后代都會受到福蔭。西藏的止貢堤天葬臺，吸引大量禿鷲聚集到這里，據(jù)說是因為領導這些鷲群的是一只從印度斯白天葬臺飛來的白色禿鷲。
一個叫次旺的老天葬師，就曾收養(yǎng)護理過一只腿受傷的白色小禿鷲，還給他起了個名字叫“次仁”。據(jù)說日后次旺在天葬場工作時，還多次看到長大的次仁在鷲群里，叫它的名字，它就會過來。送親人來天葬的人們非常喜歡和敬畏這只叫做次仁的白兀鷲。
藏民族對禿鷲的敬重之情，在生活中有各種形式的表達。哪兒有人，哪兒就有兀鷲的身影，在荒野堆積的瑪尼石上，在寺廟周圍，在村落、帳蓬所在的地方，在隨處可見的風馬旗下，人們甚至還把兀鷲的形象繪制在神圣宮殿的雕梁、回廊和壁畫上。
飛于天地間承擔使命
在藏民心目中，鷲就是神鳥，是天國鳥，是死者靈魂的超度者。在西藏，光臨天葬臺的鷲還被當作“格龍”——比丘的化身，有通神的非凡神力。世間的人若能將自己的尸體供養(yǎng)于它，就等于贖回了一生的罪孽，獲得了進入三善區(qū)的通行證。隨著死者尸骨被很快吃光，死者的靈魂也伴隨著肉體的消失而永久安息，也使生者“天人合一”的生死理想得到寄托和飛揚。
天葬的獨特性，體現(xiàn)在它奇特而神圣的宗教精神上，因而被廣大藏區(qū)群眾久久信奉。天性慈悲的兀鷲，在天葬中扮演著主角。藏族人認為，兀鷲是“空行母”的化身，是死者靈魂上天的護送者，也是極樂世界的接引人。傳說中在釋迦牟尼成佛之后，一群兀鷲來到他身邊。佛祖慈悲地問它們：“你們是不是想皈依佛門？”鷲鳥們立即點頭作應。釋迦牟尼就摸了摸鷲鳥的頭頂說：“那就收下你們吧！”他這一摸，鷲鳥頭頂?shù)拿⒖堂撀渥兂闪硕d頂，從此被安排執(zhí)行“天葬”引領靈魂升天的重任。
施行天葬時，先點桑煙，這時大群的兀鷲就會很快飛臨天葬場。如果尸體被兀鷲吃得一干二凈，就視為吉祥，表明死者靈魂已經(jīng)順利升天；反之就是惡兆，說明死者生前有惡跡，有罪孽，靈魂難以升天轉世，家人就特別痛苦和不安，接著還要念經(jīng)做法，為死者超度贖罪。日久天長，這些兀鷲跟天葬師的關系漸漸親密起來，天葬師還會給它們起名字，教它們一些規(guī)矩，進行一些特殊的訓練，它們似乎也能聽懂天葬師的“指令”。這些與天葬師能夠“溝通” 的兀鷲，久而久之便成了人們傳說中的“鷲王”，格外受人們敬重。據(jù)當?shù)夭厝苏f，送親人天葬時，若能遇到鷲王，就是的幸運和福氣。
兀鷲，是青藏高原特有的巨型珍禽，它的溫良和與天葬相聯(lián)的特殊使命，使它倍受藏族人民的愛戴和敬畏，因之衍傳千百年的風俗至今不衰，從而形成了一種獨特的只有青藏高原才有的兀鷲文化。這種文化，成全了藏族信眾的精神寄托，也作為一種民族文化傳承下來。
巨鳥兀鷲在中國的青藏高原上有著獨特的地位，這種能在藍天白云間高高飛翔并生性溫良的巨型食肉禽類，有著頑強的生命力并深受藏族人的敬重和呵護，以至于形成了一種神秘的兀鷲文化。這種風俗文化形態(tài)，是青藏高原一道獨特的風景。
青藏高原獨特的天際舞者
眾所周知，鳥類中體型的是駝鳥，但它的翅膀已經(jīng)退化，完全失去飛翔的能力了，而體形次之、又可飛翔的便是鷲類鳥。
中國地域上有5 種鷲，有著“世界屋脊”之稱的青藏高原則是鷲的天國，數(shù)量上占了大多數(shù)，如喜馬拉雅鷲、胡兀鷲和禿鷲。
兀鷲體形大，翅膀寬闊，這是適應長時間、遠距離飛翔的需要而進化形成的。兀鷲會用它特有的感覺捕捉自然能量，借助上升暖氣流毫不費勁地長時間、遠距離地盤旋于高空。當早晨陽光升起，山石表面被曬熱后，地面上升的熱氣流與空中的冷氣流開始循環(huán)對流，兀鷲就會拍翅一躍而起，乘著熱氣流開始一天的旅行生活。
兀鷲，以動物尸體為食，久而久之，一副用來捕捉活物的利爪大大地退化了，而那張常常用來撕扯動物的嘴卻發(fā)育得強壯有力。它們頭部和頸部的羽毛變成了短短的絨羽，或者干脆*露無羽，便于吃食。
禿鷲，全世界分大布最多的地方是西藏。禿鷲的外貌實在讓人難以恭維：光禿禿的小頭，細細的脖子，龐大的身體。禿鷲喜歡群棲，食物是動物死尸，一旦發(fā)現(xiàn)有動物的尸體，首先是機敏的黑渡鴉飛了過去，隨之而去的就是喜馬拉雅兀鷲、胡兀鷲，它們確信沒有危險了才會加入。
喜馬拉雅鷲，是青藏高原特有的猛禽，被藏族人民尊為“神鷹”。它體長超過1米，雙翼展開有3米之闊。喜馬拉雅鷲跟禿鷲一樣，其頭部跟它那龐大的身體極為不相稱，也是以倒斃的家畜為食。喜瑪拉雅鷲是中國飛得的鳥兒，攀登珠峰的登山隊員在高山海拔8000米處也看見過頭頂上飛翔著喜馬拉雅鷲。
胡兀鷲，為國家一級保護動物，翅膀展開會達到3米左右。它是飛行能手，一天可以翱翔9-10個小時，飛行高度可達7千米以上。它也是以家畜和大型動物的尸體為主食，且有很強的消化能力，常將尸體的骨頭和肉一起吞下。
既然兀鷲以死尸為食，免不了接觸到各種各樣的寄生蟲和病菌，但讓人詫異的是兀鷲從不因此染病。經(jīng)動物學家研究發(fā)現(xiàn)，這是因為它們的消化系統(tǒng)分泌一種特效的消化酶，可以有效地殺死吃進去的病菌。另外，在吃完人或動物的尸體后，它們總喜歡在陽光下曬太陽，太陽的紫外線會幫助它們殺死吃食時沾染到身體上的病菌。動物死了，兀鷲及時吃掉它們的尸體，這樣也起到了清潔地表、保護自然和減少動物間疾病傳播的作用，因此它也被人們稱為大自然的“清潔工”。
性情溫和倍受藏民敬畏
兀鷲還有一個很大的特點：生性善良溫和，從不攻擊活畜和人。拋開外界給它的神秘外衣，無論生活習性還是性格，它實際都與猛禽惡鳥沾不上邊。有時候它甚至喜歡跟人親近，你只要不傷害它，其實跟它在一起，無異于跟一只鵝在一起。
有一次，一位野生動物攝影師跋涉在藏北草原，饑餓困乏之極躺下休息，不知不覺進入夢鄉(xiāng)。當他酣睡之時，一群兀鷲以為發(fā)現(xiàn)了死尸，盤旋而下，一步步朝他逼近。祁云在一陣嘈雜的鷲鳴聲中突然驚醒，發(fā)現(xiàn)已被幾十只兀鷲團團圍住，便一躍而起。兀鷲們發(fā)現(xiàn)死尸活了，便停下腳步，從容轉身而去，其本性善良可見一斑。
在筆者調(diào)查走訪過的藏族百姓中，不少人有與兀鷲近距離相處的經(jīng)歷。他們說，多年放牧，見過很多次兀鷲，有小群有大群，但從沒遇到過兀鷲襲擊傷害活牛活羊的事，它們只吃因病死去的牛羊。這樣，幫助人們清除了死牛羊疾病傳播的機會，承擔了一個草原“清道夫”、“防疫員”的角色。所以，草原上的藏族牧民特別敬重兀鷲，他們從不傷害兀鷲，兀鷲也不躲避人，表現(xiàn)出人與動物、人與自然和諧相處的境界。
兀鷲基本都是黑色的，據(jù)說也有白色的，但極為少見。據(jù)老輩人傳下來的話，在上世紀三四十年代時，白色兀鷲常見，但后來就越來越少了。所以現(xiàn)在，如果親人死后去天葬時，能遇到一只白色兀鷲，善良的藏族百姓就認為是“天神”下凡，是佛祖的使者，那無疑是“佛祖”對死者的特殊恩賜，子孫后代都會受到福蔭。西藏的止貢堤天葬臺，吸引大量禿鷲聚集到這里，據(jù)說是因為領導這些鷲群的是一只從印度斯白天葬臺飛來的白色禿鷲。
一個叫次旺的老天葬師，就曾收養(yǎng)護理過一只腿受傷的白色小禿鷲，還給他起了個名字叫“次仁”。據(jù)說日后次旺在天葬場工作時，還多次看到長大的次仁在鷲群里，叫它的名字，它就會過來。送親人來天葬的人們非常喜歡和敬畏這只叫做次仁的白兀鷲。
藏民族對禿鷲的敬重之情，在生活中有各種形式的表達。哪兒有人，哪兒就有兀鷲的身影，在荒野堆積的瑪尼石上，在寺廟周圍，在村落、帳蓬所在的地方，在隨處可見的風馬旗下，人們甚至還把兀鷲的形象繪制在神圣宮殿的雕梁、回廊和壁畫上。
飛于天地間承擔使命
在藏民心目中，鷲就是神鳥，是天國鳥，是死者靈魂的超度者。在西藏，光臨天葬臺的鷲還被當作“格龍”——比丘的化身，有通神的非凡神力。世間的人若能將自己的尸體供養(yǎng)于它，就等于贖回了一生的罪孽，獲得了進入三善區(qū)的通行證。隨著死者尸骨被很快吃光，死者的靈魂也伴隨著肉體的消失而永久安息，也使生者“天人合一”的生死理想得到寄托和飛揚。
天葬的獨特性，體現(xiàn)在它奇特而神圣的宗教精神上，因而被廣大藏區(qū)群眾久久信奉。天性慈悲的兀鷲，在天葬中扮演著主角。藏族人認為，兀鷲是“空行母”的化身，是死者靈魂上天的護送者，也是極樂世界的接引人。傳說中在釋迦牟尼成佛之后，一群兀鷲來到他身邊。佛祖慈悲地問它們：“你們是不是想皈依佛門？”鷲鳥們立即點頭作應。釋迦牟尼就摸了摸鷲鳥的頭頂說：“那就收下你們吧！”他這一摸，鷲鳥頭頂?shù)拿⒖堂撀渥兂闪硕d頂，從此被安排執(zhí)行“天葬”引領靈魂升天的重任。
施行天葬時，先點桑煙，這時大群的兀鷲就會很快飛臨天葬場。如果尸體被兀鷲吃得一干二凈，就視為吉祥，表明死者靈魂已經(jīng)順利升天；反之就是惡兆，說明死者生前有惡跡，有罪孽，靈魂難以升天轉世，家人就特別痛苦和不安，接著還要念經(jīng)做法，為死者超度贖罪。日久天長，這些兀鷲跟天葬師的關系漸漸親密起來，天葬師還會給它們起名字，教它們一些規(guī)矩，進行一些特殊的訓練，它們似乎也能聽懂天葬師的“指令”。這些與天葬師能夠“溝通” 的兀鷲，久而久之便成了人們傳說中的“鷲王”，格外受人們敬重。據(jù)當?shù)夭厝苏f，送親人天葬時，若能遇到鷲王，就是的幸運和福氣。
兀鷲，是青藏高原特有的巨型珍禽，它的溫良和與天葬相聯(lián)的特殊使命，使它倍受藏族人民的愛戴和敬畏，因之衍傳千百年的風俗至今不衰，從而形成了一種獨特的只有青藏高原才有的兀鷲文化。這種文化，成全了藏族信眾的精神寄托，也作為一種民族文化傳承下來。