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插柳 據(jù)說,插柳的風俗,也是為了紀念“教民稼穡”的農(nóng)事祖師神農(nóng)氏的.有的地方,人們把柳枝插在屋檐下,以預報天氣,古諺有“柳條青,雨蒙蒙;柳條干,晴了天”的說法.黃巢起義時規(guī)定,以“清明為期,戴柳為號”.起義失敗后,戴柳的習俗漸被淘汰,只有插柳盛行不衰.楊柳有強大的生命力,俗話說：“有心栽花花不發(fā),無心插柳柳成蔭.”柳條插土就活,插到哪里,活到哪里,年年插柳,處處成蔭.
清明節(jié)春風明媚,綠樹成蔭.人們在這一天踏青、掃墓、上墳.人人都要戴柳,家家戶戶門口插柳枝.這個習俗究竟從何而來呢?關(guān)于清明節(jié)有個傳說和宋代大詞人柳永有關(guān).據(jù)說柳永生活放蕩常往來于花街柳巷之中.當時的歌妓無不愛其才華,并以受柳永青睞為榮.但因為生活不軌,柳永一生為仕途所不容,雖中過進士最后卻于襄陽貧困而亡.他的墓葬費用都是仰慕他的歌女集資的.每年清明節(jié),歌女們都到他墳前插柳枝以示紀念,久而久之就成了清明插柳的習俗.其實這個習俗早在唐代就有了.唐人認為三月三在河邊祭祀時,頭戴柳枝可以擺脫毒蟲的傷害.宋元以后,清明節(jié)插柳的習俗非常盛行,人們踏青玩游回來,在家門口插柳以避免蟲疫.無論是民間傳說還是史籍典章的記載,清明節(jié)插柳總是與避免疾疫有關(guān).春節(jié)氣候變暖,各種病菌開始繁殖,人們在醫(yī)療條件差的情況下只能寄希望于搖搖柳枝了.
清明插柳戴柳還有一種說法：原來中國人以清明、七月半和十月朔為三大鬼節(jié),是百鬼出沒討索之時.人們?yōu)榉乐构淼那謹_迫害,而插柳戴柳.柳在人們的心目中有辟邪的功用.受佛教的影響,人們認為柳可以卻鬼,而稱之為“鬼怖木”,觀世音以柳枝沾水濟度眾生.北魏賈思勰《齊民要術(shù)》里說：“取柳枝著戶上,百鬼不入家.”清明既是鬼節(jié),值此柳條發(fā)芽時節(jié),人們自然紛紛插柳戴柳以辟邪了. 漢人有“折柳贈別”的風俗：灞橋在長安東,跨水作橋,漢人送客至此橋,折柳贈別.李白有詞云：“年年柳色,灞陵傷別.”古代長安灞橋兩岸,堤長十里,一步一柳,由長安東去的人多到此地惜別,折柳枝贈別親人,因“柳”與“留”諧音,以表示挽留之意.這種習俗最早起源于《詩經(jīng).小雅.采薇》里“昔我往矣,楊柳依依”.用離別贈柳來表示難分難離,不忍相別,戀戀不舍的心意.楊柳是春天的標志,在春天中搖曳的楊柳,總是給人以欣欣向榮之感.“折柳贈別”就蘊含著“春常在”的祝愿.古人送行折柳相送,也喻意親人離別去鄉(xiāng)正如離枝的柳條,希望他到新的地方,能很快地生根發(fā)芽,好像柳枝之隨處可活.它是一種對友人的美好祝愿.古人的詩詞中也大量提及折柳贈別之事.唐代權(quán)德輿詩：“新知折柳贈”,宋代姜白石詩：“別路恐無青柳枝”,明代郭登詩：“年年長自送行人,折盡邊城路旁柳.”清代陳維崧詞：“柳條今剩幾?待折贈.”人們不但見了楊柳會引起別愁,連聽到《折楊柳》曲,也會觸動離緒.李白《春夜洛城聞笛》：“此夜曲中聞折柳,何人不起故園情.”其實,柳樹可以有多方面的象征意義,古人又賦予柳樹種種感情,于是借柳寄情便是情理中之事了.
插柳 據(jù)說,插柳的風俗,也是為了紀念“教民稼穡”的農(nóng)事祖師神農(nóng)氏的.有的地方,人們把柳枝插在屋檐下,以預報天氣,古諺有“柳條青,雨蒙蒙;柳條干,晴了天”的說法.黃巢起義時規(guī)定,以“清明為期,戴柳為號”.起義失敗后,戴柳的習俗漸被淘汰,只有插柳盛行不衰.楊柳有強大的生命力,俗話說：“有心栽花花不發(fā),無心插柳柳成蔭.”柳條插土就活,插到哪里,活到哪里,年年插柳,處處成蔭.
清明節(jié)春風明媚,綠樹成蔭.人們在這一天踏青、掃墓、上墳.人人都要戴柳,家家戶戶門口插柳枝.這個習俗究竟從何而來呢?關(guān)于清明節(jié)有個傳說和宋代大詞人柳永有關(guān).據(jù)說柳永生活放蕩常往來于花街柳巷之中.當時的歌妓無不愛其才華,并以受柳永青睞為榮.但因為生活不軌,柳永一生為仕途所不容,雖中過進士最后卻于襄陽貧困而亡.他的墓葬費用都是仰慕他的歌女集資的.每年清明節(jié),歌女們都到他墳前插柳枝以示紀念,久而久之就成了清明插柳的習俗.其實這個習俗早在唐代就有了.唐人認為三月三在河邊祭祀時,頭戴柳枝可以擺脫毒蟲的傷害.宋元以后,清明節(jié)插柳的習俗非常盛行,人們踏青玩游回來,在家門口插柳以避免蟲疫.無論是民間傳說還是史籍典章的記載,清明節(jié)插柳總是與避免疾疫有關(guān).春節(jié)氣候變暖,各種病菌開始繁殖,人們在醫(yī)療條件差的情況下只能寄希望于搖搖柳枝了.
清明插柳戴柳還有一種說法：原來中國人以清明、七月半和十月朔為三大鬼節(jié),是百鬼出沒討索之時.人們?yōu)榉乐构淼那謹_迫害,而插柳戴柳.柳在人們的心目中有辟邪的功用.受佛教的影響,人們認為柳可以卻鬼,而稱之為“鬼怖木”,觀世音以柳枝沾水濟度眾生.北魏賈思勰《齊民要術(shù)》里說：“取柳枝著戶上,百鬼不入家.”清明既是鬼節(jié),值此柳條發(fā)芽時節(jié),人們自然紛紛插柳戴柳以辟邪了. 漢人有“折柳贈別”的風俗：灞橋在長安東,跨水作橋,漢人送客至此橋,折柳贈別.李白有詞云：“年年柳色,灞陵傷別.”古代長安灞橋兩岸,堤長十里,一步一柳,由長安東去的人多到此地惜別,折柳枝贈別親人,因“柳”與“留”諧音,以表示挽留之意.這種習俗最早起源于《詩經(jīng).小雅.采薇》里“昔我往矣,楊柳依依”.用離別贈柳來表示難分難離,不忍相別,戀戀不舍的心意.楊柳是春天的標志,在春天中搖曳的楊柳,總是給人以欣欣向榮之感.“折柳贈別”就蘊含著“春常在”的祝愿.古人送行折柳相送,也喻意親人離別去鄉(xiāng)正如離枝的柳條,希望他到新的地方,能很快地生根發(fā)芽,好像柳枝之隨處可活.它是一種對友人的美好祝愿.古人的詩詞中也大量提及折柳贈別之事.唐代權(quán)德輿詩：“新知折柳贈”,宋代姜白石詩：“別路恐無青柳枝”,明代郭登詩：“年年長自送行人,折盡邊城路旁柳.”清代陳維崧詞：“柳條今剩幾?待折贈.”人們不但見了楊柳會引起別愁,連聽到《折楊柳》曲,也會觸動離緒.李白《春夜洛城聞笛》：“此夜曲中聞折柳,何人不起故園情.”其實,柳樹可以有多方面的象征意義,古人又賦予柳樹種種感情,于是借柳寄情便是情理中之事了.