思想?yún)R報(bào)頻道為大家整理的《思想?yún)R報(bào)：衛(wèi)生系統(tǒng)核心價(jià)值觀學(xué)習(xí)心得》，請大家參考。<相關(guān)推薦>：入黨積極分子思想?yún)R報(bào)|預(yù)備黨員思想?yún)R報(bào)|入黨思想?yún)R報(bào)|轉(zhuǎn)正思想?yún)R報(bào)|黨員思想?yún)R報(bào)
敬愛的黨組織：
在新一輪醫(yī)改的大背景下，新時(shí)期醫(yī)療衛(wèi)生行業(yè)的職業(yè)精神和核心價(jià)值觀受到前所未有的關(guān)注。xx大報(bào)告提出：“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育社會主義核心價(jià)值觀?！?敬業(yè)、誠信、友善何嘗不是我們醫(yī)療衛(wèi)生職業(yè)精神的體現(xiàn)!“修醫(yī)德、強(qiáng)醫(yī)能、鑄醫(yī)魂”更是醫(yī)療衛(wèi)生職業(yè)精神的濃縮體現(xiàn)，同時(shí)又是體現(xiàn)社會主義核心價(jià)值觀，推動(dòng)新時(shí)期醫(yī)院科學(xué)發(fā)展的強(qiáng)大精神動(dòng)力。
明確醫(yī)療衛(wèi)生職業(yè)精神是構(gòu)建和諧醫(yī)患關(guān)系的重要保障，教育廣大醫(yī)務(wù)工作者弘揚(yáng)職業(yè)精神，提高道德修養(yǎng)，自覺把對生命的尊重和敬畏放到首位，用高超的技術(shù)、優(yōu)良的服務(wù)，盡量做到少檢查、少用藥、少花錢、治好病，讓“懸壺濟(jì)世”、“救死扶傷”的醫(yī)德醫(yī)風(fēng)成為取信于民、贏得認(rèn)可的法寶。
在當(dāng)前醫(yī)患關(guān)系緊張的社會背景下，醫(yī)生這個(gè)行業(yè)面臨著嚴(yán)峻的誠信危機(jī)，行兇殺醫(yī)傷醫(yī)事件更是屢屢發(fā)生。追其原因是多方面的：患者方面。由于對醫(yī)療工作的特殊性缺乏了解，認(rèn)為進(jìn)了醫(yī)院，花了錢，病就要治好。當(dāng)病人在付出費(fèi)用，而治療效果不理想或是死亡，個(gè)別家屬就會遷怒于醫(yī)生。確實(shí)，患者花了錢，但再先進(jìn)的醫(yī)療技術(shù)不能讓患者永生。如果以人的生命存在作為判斷標(biāo)準(zhǔn)，醫(yī)療服務(wù)是注定要失敗的行業(yè)。
而目前，談及醫(yī)患關(guān)系惡劣，很多人認(rèn)為是醫(yī)德淪喪導(dǎo)致社會對醫(yī)生群體失去信任。但《中國周刊》一篇文章指出，醫(yī)生道德敗壞論則是最背離真相的答案。沒有理由認(rèn)為中國的醫(yī)生道德淪喪;也沒有理由認(rèn)為中國的患者是一群刁民;更沒有理由，一群道德最淪喪的醫(yī)生和最蠻不講理的患者，恰好在這塊土地上相遇。因此轉(zhuǎn)變國民的就醫(yī)理念，不要對醫(yī)生和醫(yī)院抱太高的期望值首當(dāng)其位的。醫(yī)院、醫(yī)生能做的事，不外乎是防治疫病，延長壽命，減輕痛苦，提高生活質(zhì)量，優(yōu)化生存環(huán)境，增進(jìn)身心健康。而絕不是包治百病，尤其是防預(yù)疫病，還需全社會的共同努力。
但是，在醫(yī)患關(guān)系中，也絕不能否認(rèn)醫(yī)生所起的主導(dǎo)作用。中國工程院院士、國家科技獎(jiǎng)獲得者王振義教授指出，追蹤醫(yī)療糾紛的緣由，很多是醫(yī)療態(tài)度違背醫(yī)學(xué)職業(yè)精神引起的。外部的原因包括社會對醫(yī)護(hù)人員職業(yè)了解不夠等;反思內(nèi)在的原因，是部分醫(yī)生沒有認(rèn)識到醫(yī)生是一個(gè)勞動(dòng)強(qiáng)度高、風(fēng)險(xiǎn)高、要有個(gè)人犧牲精神的職業(yè)。
走紅網(wǎng)絡(luò)的“小醫(yī)生含淚十問部長”雖然讓人讀起來不乏辛酸，誠然，超時(shí)、超負(fù)荷、報(bào)酬低、休息時(shí)間被占用，與醫(yī)生的辛勤付出不相匹配的是醫(yī)生的收入和社會地位的相對下滑，但是這絕不能成為一些醫(yī)生對醫(yī)改持消極觀望情緒的原因。黃潔夫副部長在今年全國政協(xié)會上，用85分鐘回答含淚十問，結(jié)束語是廣大的醫(yī)生只有強(qiáng)化行業(yè)的信念和理想，才能在醫(yī)改這個(gè)大的舞臺上去圓自己人生的夢，做一個(gè)有尊嚴(yán)、有地位、有技術(shù)、能被社會尊重的醫(yī)生夢。既然選擇了醫(yī)生這個(gè)職業(yè)，就注定此生不會大富大貴。學(xué)醫(yī)的目的是為治病救人，而不是為發(fā)財(cái)致富。金元時(shí)期醫(yī)學(xué)家李東垣晚年收羅天益為徒，第一次見面第一句話就是問他：“汝來學(xué)覓錢醫(yī)人乎?學(xué)傳道醫(yī)人乎?”即問你來學(xué)醫(yī)，目的是為賺錢圖利，還是為傳道濟(jì)世?天益答道“亦傳道耳”，是為了傳道濟(jì)世。當(dāng)即收他為徒，后來羅亦為名醫(yī)?？梢娢覈怨糯_始，對學(xué)生的學(xué)醫(yī)動(dòng)機(jī)，道德品質(zhì)，其要求都是是非常嚴(yán)格的。
醫(yī)德是醫(yī)生們不能承受之觴?！盁o恒德者，不可以作醫(yī)?！弊鳛獒t(yī)者不但要有高深的醫(yī)學(xué)造詣，而且還應(yīng)該具備良好的道德品質(zhì)。醫(yī)為仁術(shù)，濟(jì)世為懷，心存濟(jì)世，對待病人，認(rèn)真負(fù)責(zé)。病家延請，有求必應(yīng)，治病救人，不圖酬報(bào)。這是我國歷代名醫(yī)都具備這種優(yōu)良的品質(zhì)，清•葉天士在《臨證指南醫(yī)案•華序》中說：“良醫(yī)處世，不矜名，不計(jì)利，此其立德也;挽回造化，立起沉疴，此其立功也;闡發(fā)蘊(yùn)奧，聿著方書，此其立言也。一藝而三善咸備，醫(yī)道之有關(guān)于世，豈不重且大耶?”古代名醫(yī)這些優(yōu)良的傳統(tǒng)，都值得我們后世之人學(xué)習(xí)借鑒。
近年來醫(yī)療糾紛案件增多，醫(yī)療事故卻并未按比例上升，足見雙方糾紛根源出于溝通。許多醫(yī)院工作人員做出的決定沒有及時(shí)的解釋給患者，而患者不明就里的怪罪只會使得溝通更難。孫思邈在“大醫(yī)精誠”一文中說：“凡大醫(yī)治病，必當(dāng)安神定志，無欲無求，先發(fā)大慈惻隱之心，誓愿普救含靈之苦，若有疾厄來求救者，不得問其貴賤貧富，長幼妍媸，怨親善友，華夷愚智，普同一等，皆如至親之想?！弊尰颊呙靼孜覀冊谧鍪裁?，潔身自好，將患者放在首位，正是修筑強(qiáng)活動(dòng)中的“修醫(yī)德”。
當(dāng)前重技術(shù)輕人文的現(xiàn)象，已經(jīng)阻礙了醫(yī)生與患者之間的溝通和交流。臨床醫(yī)學(xué)的目標(biāo)是什么?難道“治愈”真是壓倒一切的目標(biāo)嗎?有位美國醫(yī)學(xué)教授提出，即使 “從進(jìn)化論的角度去考察疾病，也改變不了治愈不是全部這一古訓(xùn)”。當(dāng)越來越多的慢性疾病和不治之癥挑戰(zhàn)醫(yī)學(xué)治愈的可能時(shí)，衛(wèi)生系統(tǒng)中的有識之士也逐漸意識到，有時(shí)，理解病人的痛苦是另一種形式的救死扶傷。因此，全面地關(guān)注病人和真誠地理解病痛都是必要的。對于醫(yī)生而言，就是懷著悲憫之心來關(guān)懷病人的身心痛苦。實(shí)際上，現(xiàn)行的醫(yī)學(xué)教育亟須培養(yǎng)的并非“精明，但漠不關(guān)心，也不善于溝通的醫(yī)生”，而是懂得對病人表達(dá)心、愿意給病人時(shí)間的醫(yī)生。醫(yī)生很多時(shí)候并不曾體會到病人的心境，也忽略了病人表達(dá)的急切。門診中，此類情景很常見：當(dāng)病人想提出對疾病的不同看法時(shí)，醫(yī)生一句“你是醫(yī)生，還是我是醫(yī)生”就使之噤聲;當(dāng)病人在術(shù)前惴惴不安地向醫(yī)生傾訴感受時(shí)，醫(yī)生一句“小手術(shù)一個(gè)，胡思亂想什么”就令其黯然。這樣不近人情的話語猶如一股寒流，讓病人涼透心底。因此改變服務(wù)理念，換位思考，改變醫(yī)生相對于患者而言是主動(dòng)的、強(qiáng)勢的這種印象也是至關(guān)重要的。
在衛(wèi)生系統(tǒng)中開展核心價(jià)值觀的探討，充分體現(xiàn)衛(wèi)生系統(tǒng)價(jià)值的取向。成為調(diào)動(dòng)廣大醫(yī)務(wù)人員積極性的重要精神力量，古人曰：“醫(yī)者，仁人之術(shù)?！比似返赖潞吐殬I(yè)道德是我們從事醫(yī)療行業(yè)的基本準(zhǔn)則，在博極醫(yī)源，精勤不倦、精益求精的基礎(chǔ)上去關(guān)愛生命、呵護(hù)健康、造福人類是我們的人生信念，不管醫(yī)療市場如何變幻，名利如何誘惑，我們會始終做到醫(yī)療宗旨不變，醫(yī)療文化不變，服務(wù)準(zhǔn)則不變，人生信念不變。探索新時(shí)期的醫(yī)療衛(wèi)生職業(yè)精神和核心價(jià)值觀，是醫(yī)學(xué)界共同的社會責(zé)任。
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在新一輪醫(yī)改的大背景下，新時(shí)期醫(yī)療衛(wèi)生行業(yè)的職業(yè)精神和核心價(jià)值觀受到前所未有的關(guān)注。xx大報(bào)告提出：“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育社會主義核心價(jià)值觀?！?敬業(yè)、誠信、友善何嘗不是我們醫(yī)療衛(wèi)生職業(yè)精神的體現(xiàn)!“修醫(yī)德、強(qiáng)醫(yī)能、鑄醫(yī)魂”更是醫(yī)療衛(wèi)生職業(yè)精神的濃縮體現(xiàn)，同時(shí)又是體現(xiàn)社會主義核心價(jià)值觀，推動(dòng)新時(shí)期醫(yī)院科學(xué)發(fā)展的強(qiáng)大精神動(dòng)力。
明確醫(yī)療衛(wèi)生職業(yè)精神是構(gòu)建和諧醫(yī)患關(guān)系的重要保障，教育廣大醫(yī)務(wù)工作者弘揚(yáng)職業(yè)精神，提高道德修養(yǎng)，自覺把對生命的尊重和敬畏放到首位，用高超的技術(shù)、優(yōu)良的服務(wù)，盡量做到少檢查、少用藥、少花錢、治好病，讓“懸壺濟(jì)世”、“救死扶傷”的醫(yī)德醫(yī)風(fēng)成為取信于民、贏得認(rèn)可的法寶。
在當(dāng)前醫(yī)患關(guān)系緊張的社會背景下，醫(yī)生這個(gè)行業(yè)面臨著嚴(yán)峻的誠信危機(jī)，行兇殺醫(yī)傷醫(yī)事件更是屢屢發(fā)生。追其原因是多方面的：患者方面。由于對醫(yī)療工作的特殊性缺乏了解，認(rèn)為進(jìn)了醫(yī)院，花了錢，病就要治好。當(dāng)病人在付出費(fèi)用，而治療效果不理想或是死亡，個(gè)別家屬就會遷怒于醫(yī)生。確實(shí)，患者花了錢，但再先進(jìn)的醫(yī)療技術(shù)不能讓患者永生。如果以人的生命存在作為判斷標(biāo)準(zhǔn)，醫(yī)療服務(wù)是注定要失敗的行業(yè)。
而目前，談及醫(yī)患關(guān)系惡劣，很多人認(rèn)為是醫(yī)德淪喪導(dǎo)致社會對醫(yī)生群體失去信任。但《中國周刊》一篇文章指出，醫(yī)生道德敗壞論則是最背離真相的答案。沒有理由認(rèn)為中國的醫(yī)生道德淪喪;也沒有理由認(rèn)為中國的患者是一群刁民;更沒有理由，一群道德最淪喪的醫(yī)生和最蠻不講理的患者，恰好在這塊土地上相遇。因此轉(zhuǎn)變國民的就醫(yī)理念，不要對醫(yī)生和醫(yī)院抱太高的期望值首當(dāng)其位的。醫(yī)院、醫(yī)生能做的事，不外乎是防治疫病，延長壽命，減輕痛苦，提高生活質(zhì)量，優(yōu)化生存環(huán)境，增進(jìn)身心健康。而絕不是包治百病，尤其是防預(yù)疫病，還需全社會的共同努力。
但是，在醫(yī)患關(guān)系中，也絕不能否認(rèn)醫(yī)生所起的主導(dǎo)作用。中國工程院院士、國家科技獎(jiǎng)獲得者王振義教授指出，追蹤醫(yī)療糾紛的緣由，很多是醫(yī)療態(tài)度違背醫(yī)學(xué)職業(yè)精神引起的。外部的原因包括社會對醫(yī)護(hù)人員職業(yè)了解不夠等;反思內(nèi)在的原因，是部分醫(yī)生沒有認(rèn)識到醫(yī)生是一個(gè)勞動(dòng)強(qiáng)度高、風(fēng)險(xiǎn)高、要有個(gè)人犧牲精神的職業(yè)。
走紅網(wǎng)絡(luò)的“小醫(yī)生含淚十問部長”雖然讓人讀起來不乏辛酸，誠然，超時(shí)、超負(fù)荷、報(bào)酬低、休息時(shí)間被占用，與醫(yī)生的辛勤付出不相匹配的是醫(yī)生的收入和社會地位的相對下滑，但是這絕不能成為一些醫(yī)生對醫(yī)改持消極觀望情緒的原因。黃潔夫副部長在今年全國政協(xié)會上，用85分鐘回答含淚十問，結(jié)束語是廣大的醫(yī)生只有強(qiáng)化行業(yè)的信念和理想，才能在醫(yī)改這個(gè)大的舞臺上去圓自己人生的夢，做一個(gè)有尊嚴(yán)、有地位、有技術(shù)、能被社會尊重的醫(yī)生夢。既然選擇了醫(yī)生這個(gè)職業(yè)，就注定此生不會大富大貴。學(xué)醫(yī)的目的是為治病救人，而不是為發(fā)財(cái)致富。金元時(shí)期醫(yī)學(xué)家李東垣晚年收羅天益為徒，第一次見面第一句話就是問他：“汝來學(xué)覓錢醫(yī)人乎?學(xué)傳道醫(yī)人乎?”即問你來學(xué)醫(yī)，目的是為賺錢圖利，還是為傳道濟(jì)世?天益答道“亦傳道耳”，是為了傳道濟(jì)世。當(dāng)即收他為徒，后來羅亦為名醫(yī)?？梢娢覈怨糯_始，對學(xué)生的學(xué)醫(yī)動(dòng)機(jī)，道德品質(zhì)，其要求都是是非常嚴(yán)格的。
醫(yī)德是醫(yī)生們不能承受之觴?！盁o恒德者，不可以作醫(yī)?！弊鳛獒t(yī)者不但要有高深的醫(yī)學(xué)造詣，而且還應(yīng)該具備良好的道德品質(zhì)。醫(yī)為仁術(shù)，濟(jì)世為懷，心存濟(jì)世，對待病人，認(rèn)真負(fù)責(zé)。病家延請，有求必應(yīng)，治病救人，不圖酬報(bào)。這是我國歷代名醫(yī)都具備這種優(yōu)良的品質(zhì)，清•葉天士在《臨證指南醫(yī)案•華序》中說：“良醫(yī)處世，不矜名，不計(jì)利，此其立德也;挽回造化，立起沉疴，此其立功也;闡發(fā)蘊(yùn)奧，聿著方書，此其立言也。一藝而三善咸備，醫(yī)道之有關(guān)于世，豈不重且大耶?”古代名醫(yī)這些優(yōu)良的傳統(tǒng)，都值得我們后世之人學(xué)習(xí)借鑒。
近年來醫(yī)療糾紛案件增多，醫(yī)療事故卻并未按比例上升，足見雙方糾紛根源出于溝通。許多醫(yī)院工作人員做出的決定沒有及時(shí)的解釋給患者，而患者不明就里的怪罪只會使得溝通更難。孫思邈在“大醫(yī)精誠”一文中說：“凡大醫(yī)治病，必當(dāng)安神定志，無欲無求，先發(fā)大慈惻隱之心，誓愿普救含靈之苦，若有疾厄來求救者，不得問其貴賤貧富，長幼妍媸，怨親善友，華夷愚智，普同一等，皆如至親之想?！弊尰颊呙靼孜覀冊谧鍪裁?，潔身自好，將患者放在首位，正是修筑強(qiáng)活動(dòng)中的“修醫(yī)德”。
當(dāng)前重技術(shù)輕人文的現(xiàn)象，已經(jīng)阻礙了醫(yī)生與患者之間的溝通和交流。臨床醫(yī)學(xué)的目標(biāo)是什么?難道“治愈”真是壓倒一切的目標(biāo)嗎?有位美國醫(yī)學(xué)教授提出，即使 “從進(jìn)化論的角度去考察疾病，也改變不了治愈不是全部這一古訓(xùn)”。當(dāng)越來越多的慢性疾病和不治之癥挑戰(zhàn)醫(yī)學(xué)治愈的可能時(shí)，衛(wèi)生系統(tǒng)中的有識之士也逐漸意識到，有時(shí)，理解病人的痛苦是另一種形式的救死扶傷。因此，全面地關(guān)注病人和真誠地理解病痛都是必要的。對于醫(yī)生而言，就是懷著悲憫之心來關(guān)懷病人的身心痛苦。實(shí)際上，現(xiàn)行的醫(yī)學(xué)教育亟須培養(yǎng)的并非“精明，但漠不關(guān)心，也不善于溝通的醫(yī)生”，而是懂得對病人表達(dá)心、愿意給病人時(shí)間的醫(yī)生。醫(yī)生很多時(shí)候并不曾體會到病人的心境，也忽略了病人表達(dá)的急切。門診中，此類情景很常見：當(dāng)病人想提出對疾病的不同看法時(shí)，醫(yī)生一句“你是醫(yī)生，還是我是醫(yī)生”就使之噤聲;當(dāng)病人在術(shù)前惴惴不安地向醫(yī)生傾訴感受時(shí)，醫(yī)生一句“小手術(shù)一個(gè)，胡思亂想什么”就令其黯然。這樣不近人情的話語猶如一股寒流，讓病人涼透心底。因此改變服務(wù)理念，換位思考，改變醫(yī)生相對于患者而言是主動(dòng)的、強(qiáng)勢的這種印象也是至關(guān)重要的。
在衛(wèi)生系統(tǒng)中開展核心價(jià)值觀的探討，充分體現(xiàn)衛(wèi)生系統(tǒng)價(jià)值的取向。成為調(diào)動(dòng)廣大醫(yī)務(wù)人員積極性的重要精神力量，古人曰：“醫(yī)者，仁人之術(shù)?！比似返赖潞吐殬I(yè)道德是我們從事醫(yī)療行業(yè)的基本準(zhǔn)則，在博極醫(yī)源，精勤不倦、精益求精的基礎(chǔ)上去關(guān)愛生命、呵護(hù)健康、造福人類是我們的人生信念，不管醫(yī)療市場如何變幻，名利如何誘惑，我們會始終做到醫(yī)療宗旨不變，醫(yī)療文化不變，服務(wù)準(zhǔn)則不變，人生信念不變。探索新時(shí)期的醫(yī)療衛(wèi)生職業(yè)精神和核心價(jià)值觀，是醫(yī)學(xué)界共同的社會責(zé)任。