一、注意事項
1.本卷總分100分，時限180分鐘，其中閱讀給定資料參考時限為50分鐘。
2.用黑色鋼筆(簽字筆)將自己的姓名、準考證號填寫在試卷和答題卡(第一、三頁)相應位置上;用28鉛筆填涂答題卡第一頁準考證號的信息點。
3.看清答題卡題號位置，每題都要用黑色鋼筆(簽字筆)作答在答題卡上的指定位置，作答在其他位置上的一律無效。
4.請仔細閱讀給定的資料內容，然后按照后面提出的“作答要求”作答。
5.答題結束后，將題本和答題卡一并交給監(jiān)考人員。上交時，務必請他(她)在你的準考證上簽收。否則，若題本和答題卡遺失，由你承擔責任。
二、給定資料
資料1
我國素有尊師重道的傳統(tǒng)習俗，俗諺所謂“生我者父母，教我者師父?！?013年10月27日上午，魯東大學歷史文化學院史學沙龍社團的學生們舉辦了大型“拜師禮”活動，表達了魯東大學學子對傳統(tǒng)文化的傳承之意。
活動以舞臺表演的形式，通過還原古時老師選拔學生、學生學習“六藝”、敬拜先師、學生呈拜師貼等環(huán)節(jié)展示了傳統(tǒng)禮儀。在“拜師禮”中，數(shù)名身著漢服的學生小步登上舞臺，將手藏在長袖中，舉手加額，鞠躬九十度，對“老師”行長揖禮。學生們的動作小心謹慎，將古時學生對老師的敬畏表現(xiàn)地淋漓盡致。表演中還有學生們對射藝、琴藝、古典舞的展示，整場拜師禮既彰顯了魯大學子對傳統(tǒng)文化自覺傳承的虔誠，又表現(xiàn)了新時期大學生對“禮”的全新見解。
資料2
《山東新聞網商報》濟南消息：省教育廳發(fā)出通知，指出各地中小學在開展經典誦讀活動時由于甄別不夠，致使一些帶有糟粕性的內容流入校園，扭曲了學生的價值觀念。省教育廳要求中小學在開展經典誦讀活動時不可不加選擇，要“取其精華，去其糟粕”。
據(jù)了解，湖北省很多中小學都開展了《三字經》《弟子規(guī)》等誦讀活動。一些學校給學生推薦的是刪節(jié)版的國學內容。武昌區(qū)九龍井小學語文教研組主任魏賢佐介紹，該校在教學生讀經典時，重新選擇文章，對《三字經》《弟子規(guī)》《增廣賢文》等經典文本進行了打印編排，“中國國學經典中大多數(shù)內容都是好的，但也有一些不科學或與時代發(fā)展相悖的東西，如封建思想嚴重，輕視女性、輕視勞動等”。
記者翻看該校重新編印的經典讀本時發(fā)現(xiàn)，“昔孟母，擇鄰處”、“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉”等句子被刪掉。魏賢佐解釋，他們認為“昔孟母，擇鄰處”暗藏了“環(huán)境決定一切的意思”，而在現(xiàn)代社會，人要學會適應環(huán)境、學會與人和睦相處;《勸學詩》中的“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉”，啟示的是讀書考取功名是古代人生的一條出路，但在現(xiàn)在，瀆書就是接受教育，教育是社會的一個功能，讓學生掌握知識技能，以投身社會，服務社會……
經典是否一定要“去其糟粕”，才能讓學生閱讀?一些校長、老師卻對其表示質疑。武昌積玉橋學校要求小學畢業(yè)生，必須能夠背誦《三字經》《弟子規(guī)》《大學》等經典。校長祝正州認為，這些經典就應該通篇誦讀，學習不能因噎廢食，“閱讀經典，是為了學習進而傳承傳統(tǒng)文化的精華，并了解文化發(fā)展的軌跡。如果擔心學生把部分不適宜的內容誤作好東西吸收，老師完全可以引導?！薄昂薄?、武漢中學特級教師蕭興國說，“若人為地把作為一個整體的經典割裂開，學生將無法吸收其精髓，也不知道什么是糟粕。對傳統(tǒng)經典作品的切割容易給學生造成誤解和誤導，使學生失去自己探究和分析鑒別的能力?！テ湓闫伞瑯邮菍W習的過程。”
武漢大學教育科學學院陳聞晉副教授認為，國學教育是一個民族認根的教育，對于根的認同，就是對一種民族精神傳承的教育。對國學采用什么樣的基本態(tài)度?是尊重的態(tài)度還是輕薄的態(tài)度，是種由衷的有心的態(tài)度，還是功利的、挑剔的、為我所用的態(tài)度，這兩種態(tài)度決定著兩種不同的取向?！墩撜Z》是孔子與其門徒的對話，表達出了那個時代教育、社會、生活，這樣一個時代的東西在今天構成我們的經典。什么叫經典?經典就是千古流傳下來還要繼續(xù)流傳下去的文化精華。這樣的文化精華西方也有，比如說從蘇格拉底到柏拉圖到亞里士多德，這些經典的對話、著作的傳承。蘇格拉底那個時代的對話，那個時代的經典，在馬克思、恩格斯看來，他還是至今無法令人企及的范本。對于古希臘的文化，他們采取了相當尊重、相當崇拜的態(tài)度。
資料3
2011年1月高達9.5米的孔子像在******以東的國家博物館北門廣場正式亮相，這一事件引發(fā)國內的熱議和國外媒體高度關注。
“孔子雕像的豎立、，標志著中國人對孔子的重要反思”，英國《獨立報》以如此標題報道了上述新聞。該報記者克利福德·科南在北京報道稱，孔予回來了，這位中國古代哲學家的巨大雕像已被高高豎立在******廣場?！霸诟叨劝l(fā)展的現(xiàn)代中國，生活在2500年前的孔子正越來越被重視…這座雕像標志著這位學者、思想家以及教育家在中國的高調復興。實際上，在16世紀晚期傳入歐洲前，孔子的哲學思想就已經統(tǒng)治中國社會長達數(shù)個世紀，盡管他也曾被批判為封建思想者”。美國媒體的報道則稱，隨著經濟快速發(fā)展，中國人也面臨著越來越多的社會變化，孔子對道德的強調，也就很容易引起共鳴。布魯金斯學會一名中國問題專家對該媒體稱，中國已經意識到某種社會價值體系的缺失，因此“迫切需要一種新的體系……它要求中國人言行更為適當，勿得勢氣盛，更不要傾向于暴力”。
國家博物館館長呂章申告訴記者，孔子在我國家喻戶曉、歷代被稱為“圣人”，是中國傳統(tǒng)文化的代表，也是中國文化的名片，在國際社會有著廣泛而深刻的影響。中國人對孔子形象的向往和憧憬，幾千年來有不同的表達方式，藝術家用各自的智慧將他們心目中的孔子形象作出了不同的演繹，成為人們瞻仰和禮拜的圣像。今天當人們面對這尊塑像時，會發(fā)出許多文化的感慨，會產生與孔子思想相關的許多聯(lián)想，所謂的“思接千古”，正是通過這一特殊的媒介而獲得雕塑的社會意義和審美價值。
網友說，孔子的偉大之處在于教育思想，至于其學術思想未能涵蓋當時的百花園，更非當時思想首領，僅僅是一家之言，其代表性也是片面的。況且孔子思想的封建性也比比皆是，亟須廢止，將其雕像聳立于******，有弘揚封建糟粕之嫌。故絕對不應將其塑像立于******，若已建立了必須移走，比如移至歷史博物館，讓人們全面了解當年孔子的思想如何影響幾千年的封建王朝，但其精華之于當代也不可忽視。
資料4
《新周刊》博文《關于道德與教育的社會劇》中指出，1982年7月11日，張華為救落進糞坑的鄉(xiāng)下老大爺而獻身，引發(fā)了一場值不值的大討論。這個命題一直延續(xù)至今，2003年1月23日，中國科技大學馬克思主義理論教學研究部教師劉垚得出結論：張華的這一跳該不該，不僅僅是一個大學生該不該為一個老頭而死的事情，而是對于我們這個民族，該把“德”字擺在什么位置。道德是人類進化的產物，如果沒有道德，人類能否生存到今天，同樣是個問題?！叭绻@個時候，我們還要拿自己的命和處于危險中的人的命去比較，那是愚蠢的，也是可怕的?？膳碌氖牵@種價值標準超過了道德，這樣下去我們的社會將變成什么樣子，不敢想象?！?BR> 2010年2月10日，在北京當包工頭的哥哥孫水林為趕在年前把工錢發(fā)到農民工手上，不顧風雪，提前返鄉(xiāng)，途中遭遇車禍一家五口身亡。在天津的弟弟孫東林為了完成哥哥的遺愿，來不及處理哥哥的身后事，趕在臘月二十九返鄉(xiāng)，將33.6萬元工錢一分不少地送
到60余位農民工的手中。
在湖北咸寧一工地做包工頭的黃石大冶人王怡才，同叔叔王余前2010年l2月30日一起送工錢給民工途中_遭遇車禍，不幸雙雙遇難。事發(fā)后，王怡才的哥哥王英志與叔叔主有余在靈前兌現(xiàn)支付了差欠民工的工錢。
連日來，黃石“信義叔侄”的事跡引發(fā)社會熱議。人們在為逝者感到惋惜的同時，被逝者家屬的誠信之舉感動。逝者已矣，生者誠實守信、勇于擔當?shù)男袨?，讓人們從中看到了中華傳統(tǒng)美德的傳承。
為什么近年來“信義兄弟”“信義叔侄”等事件會引起社會的高度關注?按理說，按時結算工資是理所應當。正如“信義兄弟”孫東林所說：“不明白為什么那么多媒體來找我。工友們要過年，我憑什么扣下他們該得的工錢?我哥哥一家沒了，所以錢就應該由我做弟
弟的給，這是正常的事情?！逼鋵崋栴}就在于，當拖欠農民工工資成為一種社會常態(tài)，“欠債還錢”就會成為“新聞”。人們對信義行為的贊譽，折射出人們對社會誠信回歸的渴望，“信義叔侄”在獲得稱贊的同時，有哪些方面值得人們反思呢7
中國父母現(xiàn)在困惑的是孩子的品格教育。由于中國高度競爭的社會已經突破一些舊有規(guī)則和道德框架，有時候，或許一個遵守道德與規(guī)則的人注定吃虧并可能被視為“傻子”，而有的被崇拜的“成功者”或許?！安粨袷侄巍薄８改溉绻胱尯⒆映蔀橐粋€有教養(yǎng)且遵守規(guī)則的人，就會擔憂孩子失去社會競爭力;為了更加適應社會，就需要在某些時候放棄一些常人眼中的道德與規(guī)則，這種人性困境讓家長更痛苦，這是比以傷及孩子自尊與自由強迫他仃l學習的行為更嚴重的問題。
近，深圳的兩名高中學生因為扶起跌倒的老人并送院治療而被學校和政府各獎勵了上萬元，這顯示了社會道德底線的不佳狀態(tài)，即使經濟高速增長，但是一些原本的基礎道德重拾卻需要依靠物質。
道德如何重建，是未來關鍵的難題。
資料5
教育家劉道玉在武漢楓葉國際學校舉行的首屆畢業(yè)生情況介紹會上說，“傳統(tǒng)的教育觀念束縛了孩子的想象空間，中國教育的解放必須從解放孩子的好奇心開始?！敝袊⒆拥南胂罅顩r令科學界陷入憂慮。2009年，教育進展國際評估組織對全球21個國家進行的調查顯示，中國孩子的計算能力排名世界第一，想象力卻排名倒數(shù)第一，創(chuàng)造力排名倒數(shù)第五。在中小學生中，認為自己有好奇心和想象力的只占4.7%，而希望培養(yǎng)想象力和創(chuàng)造力的只占14.9%。一位網友在博客中寫道：2010年年中回楊陵老家，一個喜愛文學的侄女，披星戴月，應付做不完的測驗和摸底考試，她的書桌上矗立著一排輔導資料，沒有一本小說和雜志，正中心用紅筆書寫了幾個字“離高考還有203天”。孩子，過早失去童稚和純真，變得木訥、老成、過敏，喪失了學習的興趣，他們甚至不知道自己喜歡什么。孩子們的休息時間被大量的教育占據(jù)，北京一個中學生每年的課外費高達上萬元。從學校下課就進了補習班，喪失了雙休日，每晚做作業(yè)到十一、二點。從早上6點起床，到深夜疲憊地躺到床上，他們累計需要忙碌17個小時，近視鏡、黑眼圈、駝背、一臉焦慮。
學校的素質教育斗不過應試教育。山東省某實驗學校某教師披露，抓素質教育只是作秀，而真正落到實處的還是應試教育。學?！皫缀跏侨我獾?、不擇手段的抓教學成績。在很多農村學校，學生自早晨六點至晚上十點在校時間長達18個小時，要上l2節(jié)課，而這些課都是語文、數(shù)學、英語、物理、化學等學科的應試訓練課，諸如音樂、體育、美術等科目雖然寫在了課程表上，但一般是不上的(上級檢查時除外)?！笨即髮W之前的日子非常恐怖。高中老師對孩子們說的一句話是：熬過這一年，你們就進天堂了。
資料6
“你開博了嗎?”“今天你寫博嗎?”成了福建省廈門市中小學生的流行語?！艾F(xiàn)在，我打開電腦的第一件事，不是QQ聊天，也不是上開心農場‘偷菜’，而是進入博客。我喜歡上博客的感覺?！睆B門市嘉濱小學學生羅玉琳的一段博文，說出了不少“小博友”的心聲。
自2009年2月起，廈門在全市中小學開展“文明小博客”活動，引導中小學生健康上網、快樂寫博，探索出一條運用網絡媒體加強未成年人思想道德教育的新途徑。如今，廈門市已有50多所中小學校、上萬名中小學生開博、寫博。
在四川省成都市，提起“我們的節(jié)日”，很多孩子都會興奮地告訴你，“那是我們快樂的時刻!”春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、重陽節(jié)……在四川省委宣傳部、省精神文明建設辦公室的精心策劃下，這些傳統(tǒng)節(jié)日，成為有歌有舞、有朗誦有表演、所有孩子齊參與的大聯(lián)歡?！班l(xiāng)愁是一灣淺淺的海峽，我在這頭，大陸在那頭。”“莫等閑白了少年頭，空悲切!”......這是“我們的節(jié)日——詩文誦讀大賽”全省總決賽的場景。臺上，選手的吟誦，聲情并茂，情感充沛，引發(fā)了臺下300多名觀眾的共鳴。參賽選手來自成都市各個中小學，傳統(tǒng)節(jié)13對這些孩子來說并不陌生，但這些節(jié)日背后有著怎樣的文化內涵，卻是“我們的節(jié)日”想告訴他們的。通過“我們的節(jié)日”詩歌朗誦比賽，孩子們可以更好地體味中華經典的生命內涵，感受中華文化的魅力。
江蘇省蘇州市蔣巷村的休閑農莊里，孩子們正興致勃勃地種菜;在科技館，孩子們體驗著雷電的形成;在戶外拓展基地，震耳欲聾的“加油”聲中，學生們互相鼓勵著迎接一個又一個挑戰(zhàn)……離開了教室，孩子們在蔣巷村找到了新的課堂。
休閑農莊只是蔣巷基地的一部分，蔣巷基地是在江蘇省和蘇州市、常熟市政府的大力支持下，以自籌資金為主建設的?；卣嫉孛娣e近千畝，建筑面積1.5萬平方米，總投資6000多萬元，依托“四園一基地”的新農村建設格局，讓學生們進行文明村道德實踐、農耕文化生活體驗和戶外拓展社會實踐。
像“蔣巷村”這樣的未成年人社會實踐基地在江蘇省已有14個。自2007年江蘇省首次開創(chuàng)基地培訓模式以來，本著以“專用設施齊全、200畝以上用地規(guī)模、接納千名以上學生”的標準，先后在省級未成年人思想道德建設專項經費中撥付l.5億元引導資金，地方無償劃撥土地并配套10多億元建設資金，在9個省轄市建設14個省級未成年人社會實踐基地。幾年來，全省已有70多萬名中小學生走進基地，在這個“沒有圍墻的課堂”度過精彩快樂的校外實踐生活。
2010年10月19日上午，河南省鄭州市二七區(qū)“國學教育進校園”現(xiàn)場會在春暉小學隆重舉行，參加活動的教育部語言文字應用管理司副司長張世平說：“只要傳承時代精神上是一以貫之的，形式上完全可以進行不拘一格的探索?！?BR> 作為一所以傳統(tǒng)國學教育為特色的小學，春暉小學把國學教育作為校本課程，將經典讀物引入課堂，精選《弟子規(guī)》《三字經》等儒家經典、格言警旬，每天在電子屏幕上滾動播出。學校自己編創(chuàng)了“國學操”，每天課問操，學生一邊背誦《三字經》，一邊整齊地做國學韻律健身操。課間跑步時，原來“一二一”“一二三四”的呼號也改為了古詩文背誦。
春暉小學校長胡建玲表示，這幾年，春暉小學之所以能不斷發(fā)展，學校成為省會一所教育部命名的“經典誦讀示范?！?，學生們被外來的參觀者稱為是“見過的有禮貌的學生”，正是長久以來堅持國學教育的結果。
資料7
每個社會的有序、正常運行，都需要社會的安定，需要有明確的價值支撐與價值引導。隨著改革開放和現(xiàn)代化建設事業(yè)的深入發(fā)展，社會主義精神文明建設呈現(xiàn)出積極健康向上的良好態(tài)勢，公民道德建設邁出了新的步伐。但是，我國公民道德建設方面仍然存在著不少問題。社會的一些領域和一些地方道德失范，是非、善惡、美丑界限混淆，拜金主義、享樂主義、極端個人主義有所滋長，見利忘義、損公肥私行為時有發(fā)生，不講信用、欺騙欺詐成為社會公害，以權謀私、腐化墮落現(xiàn)象嚴重存在。
加強社會公德、職業(yè)道德和家庭美德建設，特別要加強青少年的思想道德建設，引導人們在遵守基本行為準則的基礎上，追求更高的思想道德目標。提高公民道德素質，教育是基礎。因此，必須緊緊抓住影響人們道德觀念形成和發(fā)展的重要環(huán)節(jié)，通過家庭、學校、機關、企事業(yè)單位和社會各方面，堅持不懈地在全體公民中進行道德教育，把建設有中國特色社會主義的思想觀念和道德要求，不斷灌注到每個公民的頭腦之中，使人們懂得什么是對的，什么是錯的，什么是可以做的，什么是不應該做的，什么是必須提倡的，什么是堅決反對的。
高尚品德必須從小開始培養(yǎng)，從娃娃抓起，從“人之初”抓起。這不僅是道德教育實踐經驗的總結，而且也是道德建設規(guī)律的內在要求。一位哲人說過，缺少知識，可以用德行彌補，而缺少德行，卻無法用知識彌補。因此，家庭、學校、社會都必須從國家興亡、社會穩(wěn)定、民族生存的高度，深刻反思傳統(tǒng)文化的傳承問題，認真解決我國傳統(tǒng)道德教育方法的缺陷和不足問題，總結道德教育的成功經驗，探索與發(fā)展社會主義市場經濟相適應的道德教育的新路子、新方法，提高道德教育的水平和效果。
三、作答要求
1.認真閱讀給定資料，概括給定資料2和給定資料3對《三字經》等經典進行刪減以及對在******樹立孔子雕像事件的不同論點。(10分)
要求：準確、全面、有條理，不超過200字。
2.給定資料6介紹福建廈門等地教育部門進行青少年品德教育的做法。請對這些資料進行歸納，并說叫從中受到哪些啟示。(20分)
要求：內容具體，表述清晰，不超過300字。
3.請以省教育部門工作人員的身份，根據(jù)給定資料，分析我國目前傳統(tǒng)文化傳承存在的問題及其原因，提出加強素質教育的建議供上級有關部門參考。(30分)
要求：(1)對原因的分析、準確、全面，不超過100字;
(2)所提建議具體有針對性、切實可行，不超過300字;
(3)條理清楚，表達明確。
4.請參考給定資料，以傳承傳統(tǒng)文化，培育高尚品德為主題，自選角度，自擬題目，寫一篇文章。(40分)
要求：(1)中心論點明確，有思想高度;
(2)內容充實，有說服力;
(3)語言流暢，800～1200字。
參考答案:
本卷申論主題——傳承傳統(tǒng)文化建設文化強國
綜合評析
給定資料圍繞傳承傳統(tǒng)文化、培育高尚品德這一主題，介紹了一些地方教育部門和一些學校開展國學教育和品德教育的不同做法以及由此產生的不同觀點。在我國經濟高速發(fā)展的今天，如何傳承傳統(tǒng)文化，如何加強全社會特別是青少年的品德教育，已經成為被社會各界普遍關注的熱點問題。
本套申論試卷共有4個題目。第1題是一道傳統(tǒng)的概括題，要求考生概括針對特定事件的不同看法，以此考查考生的概括和辨析的能力。第2題要求考生對一些地方進行青少年品德教育的做法進行歸納，主要考查分析和理解問題的能力。第3題是一道公務性試題，要求針對我國目前傳統(tǒng)文化傳承中存在的問題，分析原因，提出對策，提供給上級有關部門參考。第4題是一道寫作題，要求考生圍繞給定的主題寫一篇自己命題的文章。
參考答案
1.認真閱讀給定資料。概括給定資料2和給定資料3對《三字經》等經典進行刪減以及對在******樹立孔子雕像事件的不同論點。(10分)
要求：準確、全面、有條理，不超過200字。
【參考答案】
對于把《三字經》等經典進行刪減后再發(fā)給學生誦讀這一做法有兩種不同的論點：一是支持這一做法，要堅持“取其精華，去其糟粕”;二是抱著質疑的態(tài)度，認為對這些經典應該通篇誦讀，“去其糟粕”也是學習的過程。在******樹立孔子雕像引發(fā)了贊成和反對的不同論點，前者認為這是孔子的“高調復興”，是人們對孔子崇敬的表達，后者則認為此舉有弘揚封建糟粕之嫌，必須移出******。
點評
這道題要求對給定資料1和給定資料2中兩個事件引發(fā)的不同議論進行概括?？忌謩e閱讀資料，了解出現(xiàn)了哪些不同的觀點，然后做一下梳理。用精練的語言概括出來，注意不要遺漏，也不要自己杜撰。
2.給定資料6介紹福建廈門等地教育部門進行青少年品德教育的做法。請對這些資料進行歸納，并說明從中受到哪些啟示。(20分)
要求：內容具體，表述清晰，不超過300字。
【參考答案】
資料介紹了廈門、四川、杭州、鄭州四個地方以“文明小博客”“我們的節(jié)日”“休閑農莊”和“國學教育進校園”等形式，引導學生健康上網，弘揚中華文化，將思想道德教育、弘揚中華傳統(tǒng)文化與生活實踐、社會實踐以及娛樂活動緊密結合在一起，收到了良好的效果。
廈門等四個地方中小學采用形式多樣的精神文明建設活動的啟示如下：第一，現(xiàn)時期的思想道德教育不能僅僅采用說教、灌輸?shù)姆椒ǎ鼞摳鶕?jù)社會發(fā)展現(xiàn)狀，引導學生接受健康、積極的新事物;第二，在傳承中華傳統(tǒng)文化和時代精神上，教育工作者應在形式上進行不拘一格的探索;第三，走出校門，開展社會實踐活動，可以使學生懂得尊重科學、尊重勞動，增強團隊精神。
點評
這道題要求考生結合給定資料6提供的素材，解答兩個方面的問題：一是對福建廈門等地教育部門進行青少年品德教育的做法進行梳理歸納，二是對此發(fā)表感想。
3.請以省教育部門工作人員的身份，根據(jù)給定資料，分析我國目
前傳統(tǒng)文化傳承存在的問題及其原因，提出加強素質教育的建議供上級有關部門參考。(30分)
要求：(1)對原因的分析、準確、全面，不超過100字;
(2)所提建議具體有針對性、切實可行，不超過300字;
(3)條理清楚，表達明確。
【參考答案】
目前我國的教育實踐中，缺乏中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)文化的傳承教育，征信缺失、拜金主義、自私自利等思想行為的泛濫引起教育專家和學生家長的擔憂。造成這種現(xiàn)象的主要原因是應試教育沖擊了德育工作的首要地位。
針對這種情況，建議我省各教育部門應做好以下工作：第一，將“教育必須為社會主義現(xiàn)代化建設服務，必須與生產勞動相結合，培養(yǎng)德、智、體等方面全面發(fā)展的社會主義事業(yè)的建設者和接班人”的教育方針落到實處，改變應試教育的現(xiàn)狀;第二，教育主管部門加強督導，完善學?？己藰藴?，確保德育的首要地位，取消以升學率作為評優(yōu)晉職的依據(jù)，切實糾正片面追求升學率的傾向;第三，在我省教育系統(tǒng)開展傳統(tǒng)道德教育和國學傳承教育的專題調研活動，鼓勵教育工作者進行新形勢下中華傳統(tǒng)文化和道德教育的教學形式的探索;第四，利用現(xiàn)代科學技術，引導學生走進社會，深入生活，教育學生尊重科學、尊重勞動，懂得團結合作、積極向上，樹立正確的價值觀。
點評
這道題要求考生以一名省教育部門工作人員的身份，根據(jù)給定資料分析我國目前傳統(tǒng)文化傳承存在的問題及其原因，同時提出加強素質教育的建議供上級有關部門參考。這道題的目的是考查解決具體問題的能力。分析原因要準確、簡練，要針對資料涉及的內容提出的建議，力求做到言之有物、切實可行。還娶注意對兩個層次的字數(shù)的要求，第一個層次要十分精簡。
4.請參考給定資料，以傳承傳統(tǒng)文化，培育高尚品德為主題，自選角度，自擬題目，寫一篇文章。(40分)
要求：(1)中心論點明確，有思想高度;
(2)內容充實，有說服力;
(3)語言流暢,800-1200字。
【參考范文】
傳承傳統(tǒng)文化，加強青少年道德教育
我黨一貫要求把德育放在首位。但是，當前青少年道德狀況存在不少問題：早戀、厭學、沉溺網絡游戲、不尊敬師長和父母、以自我為中心等。同時，學校的德育工作“說起來重要，干起來次要，為升學而不要”的現(xiàn)象極為普遍，這種現(xiàn)象引起了教育專家和學生家長的擔憂。因此，加強傳統(tǒng)文化傳承教育，培育高尚品德是當前我國教育戰(zhàn)線的一項首要任務。
延續(xù)幾千年的中華傳統(tǒng)文化是極其豐富而寶貴的精神寶庫。在中華傳統(tǒng)文化中，愛國主義占有極其重要的地位。歷代先賢給我們留下了無數(shù)氣壯山河、可歌可泣的名言警句，我們可從中學到百折不撓、舍生取義的不朽精神，可以學到優(yōu)良的倫理傳統(tǒng)，可以借鑒立志、內省、自強這些自我修養(yǎng)的經驗，這些都可以作為青少年道德教育的教材，只要方法恰當，引導得體，就可以為青少年德育提供助力。
傳承傳統(tǒng)文化，培育高尚品德，教育部門要主導。通過傳承傳統(tǒng)文化來加強青少年道德教育是一項有一定難度的工作，這項工作能否達到預期的目的，取決于學校領導和教師隊伍的認識高度和文化修養(yǎng)水平。教育部門發(fā)揮主導作用是責無旁貸的，要切實加強督導，注重培養(yǎng)典型，及時推廣經驗。山東省教育廳及時對國學教育提出要求，這是負責任的表現(xiàn)，是值得肯定的。
傳承傳統(tǒng)文化，培育高尚品德，學校陣地要堅固。通過傳承傳統(tǒng)文化來加強青少年道德教育主要是在學校教育中進行的，這就要求加強學校陣地建設。學校的領導要發(fā)揮引導和帶頭作用，教師隊伍要加強責任感，同時又要先學一步，切實發(fā)揮傳道、受業(yè)、解惑的作用。
傳承傳統(tǒng)文化，培育高尚品德，教育方法要創(chuàng)新。通過傳承傳統(tǒng)文化來加強青少年道德教育不是簡單地學點國學知識，單純地背誦朗讀《三字經》《弟子規(guī)》，還要注意方法創(chuàng)新。要研究當前青少年思想狀況的新特點，創(chuàng)造性地設計、策劃實施教育的方式、方法和渠道。“文明小博客”“我們的節(jié)日”“休閑農莊”和“國學教育進校園”等活動都是可嘉的創(chuàng)新。
傳承傳統(tǒng)文化，培育高尚品德，社會各方要配合。通過傳承傳統(tǒng)文化來加強青少年道德教育不是單靠教育部門和學校來實施的，而是需要全社會的密切配合。青少年不是在真空里生活，社會上的種種消極的甚至是腐爛的東西都會影響青少年。正如一些老師所說，五天的教育成果敵不過兩天的沖擊。因此，社會各行各業(yè)、公安、部隊以及家庭都要自覺地為青少年德育作出貢獻。
中華傳統(tǒng)文化博大精深，是極為寶貴的精神財富。只要我們扎扎實實地貫徹落實我國的教育方針，家庭、學校、社會都必須從國家興亡、社會穩(wěn)定、民族的生存的高度，深刻反思傳統(tǒng)文化傳承的問題，認真解決我國傳統(tǒng)道德教育方法的缺陷和不足的問題，總結道德教育的成功經驗，探索與發(fā)展社會主義市場經濟相適應的道德教育的新路子、新方法，提高道德教育的水平和效果，培養(yǎng)品德高尚的社會主義事業(yè)的建設者和接班人。
點評
本題的要求是圍繞“傳承傳統(tǒng)文化，培育高尚品德”這一主題，自行命題寫一篇文章。寫這篇文章可以有多種角度，可以議論其重要意義和迫切性.也可以批評道德教育中的錯誤傾向，還可以對加強這方面的工作提出意見和建議。為了適應公務員考試特點的需要，還是以寫一篇能體現(xiàn)政府相關部門工作特色，具有可操作性的文章為宜。本題也是對考生寫作能力的考查，一定要做到主題鮮明、層次清楚、有說服力。
1.本卷總分100分，時限180分鐘，其中閱讀給定資料參考時限為50分鐘。
2.用黑色鋼筆(簽字筆)將自己的姓名、準考證號填寫在試卷和答題卡(第一、三頁)相應位置上;用28鉛筆填涂答題卡第一頁準考證號的信息點。
3.看清答題卡題號位置，每題都要用黑色鋼筆(簽字筆)作答在答題卡上的指定位置，作答在其他位置上的一律無效。
4.請仔細閱讀給定的資料內容，然后按照后面提出的“作答要求”作答。
5.答題結束后，將題本和答題卡一并交給監(jiān)考人員。上交時，務必請他(她)在你的準考證上簽收。否則，若題本和答題卡遺失，由你承擔責任。
二、給定資料
資料1
我國素有尊師重道的傳統(tǒng)習俗，俗諺所謂“生我者父母，教我者師父?！?013年10月27日上午，魯東大學歷史文化學院史學沙龍社團的學生們舉辦了大型“拜師禮”活動，表達了魯東大學學子對傳統(tǒng)文化的傳承之意。
活動以舞臺表演的形式，通過還原古時老師選拔學生、學生學習“六藝”、敬拜先師、學生呈拜師貼等環(huán)節(jié)展示了傳統(tǒng)禮儀。在“拜師禮”中，數(shù)名身著漢服的學生小步登上舞臺，將手藏在長袖中，舉手加額，鞠躬九十度，對“老師”行長揖禮。學生們的動作小心謹慎，將古時學生對老師的敬畏表現(xiàn)地淋漓盡致。表演中還有學生們對射藝、琴藝、古典舞的展示，整場拜師禮既彰顯了魯大學子對傳統(tǒng)文化自覺傳承的虔誠，又表現(xiàn)了新時期大學生對“禮”的全新見解。
資料2
《山東新聞網商報》濟南消息：省教育廳發(fā)出通知，指出各地中小學在開展經典誦讀活動時由于甄別不夠，致使一些帶有糟粕性的內容流入校園，扭曲了學生的價值觀念。省教育廳要求中小學在開展經典誦讀活動時不可不加選擇，要“取其精華，去其糟粕”。
據(jù)了解，湖北省很多中小學都開展了《三字經》《弟子規(guī)》等誦讀活動。一些學校給學生推薦的是刪節(jié)版的國學內容。武昌區(qū)九龍井小學語文教研組主任魏賢佐介紹，該校在教學生讀經典時，重新選擇文章，對《三字經》《弟子規(guī)》《增廣賢文》等經典文本進行了打印編排，“中國國學經典中大多數(shù)內容都是好的，但也有一些不科學或與時代發(fā)展相悖的東西，如封建思想嚴重，輕視女性、輕視勞動等”。
記者翻看該校重新編印的經典讀本時發(fā)現(xiàn)，“昔孟母，擇鄰處”、“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉”等句子被刪掉。魏賢佐解釋，他們認為“昔孟母，擇鄰處”暗藏了“環(huán)境決定一切的意思”，而在現(xiàn)代社會，人要學會適應環(huán)境、學會與人和睦相處;《勸學詩》中的“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉”，啟示的是讀書考取功名是古代人生的一條出路，但在現(xiàn)在，瀆書就是接受教育，教育是社會的一個功能，讓學生掌握知識技能，以投身社會，服務社會……
經典是否一定要“去其糟粕”，才能讓學生閱讀?一些校長、老師卻對其表示質疑。武昌積玉橋學校要求小學畢業(yè)生，必須能夠背誦《三字經》《弟子規(guī)》《大學》等經典。校長祝正州認為，這些經典就應該通篇誦讀，學習不能因噎廢食，“閱讀經典，是為了學習進而傳承傳統(tǒng)文化的精華，并了解文化發(fā)展的軌跡。如果擔心學生把部分不適宜的內容誤作好東西吸收，老師完全可以引導?！薄昂薄?、武漢中學特級教師蕭興國說，“若人為地把作為一個整體的經典割裂開，學生將無法吸收其精髓，也不知道什么是糟粕。對傳統(tǒng)經典作品的切割容易給學生造成誤解和誤導，使學生失去自己探究和分析鑒別的能力?！テ湓闫伞瑯邮菍W習的過程。”
武漢大學教育科學學院陳聞晉副教授認為，國學教育是一個民族認根的教育，對于根的認同，就是對一種民族精神傳承的教育。對國學采用什么樣的基本態(tài)度?是尊重的態(tài)度還是輕薄的態(tài)度，是種由衷的有心的態(tài)度，還是功利的、挑剔的、為我所用的態(tài)度，這兩種態(tài)度決定著兩種不同的取向?！墩撜Z》是孔子與其門徒的對話，表達出了那個時代教育、社會、生活，這樣一個時代的東西在今天構成我們的經典。什么叫經典?經典就是千古流傳下來還要繼續(xù)流傳下去的文化精華。這樣的文化精華西方也有，比如說從蘇格拉底到柏拉圖到亞里士多德，這些經典的對話、著作的傳承。蘇格拉底那個時代的對話，那個時代的經典，在馬克思、恩格斯看來，他還是至今無法令人企及的范本。對于古希臘的文化，他們采取了相當尊重、相當崇拜的態(tài)度。
資料3
2011年1月高達9.5米的孔子像在******以東的國家博物館北門廣場正式亮相，這一事件引發(fā)國內的熱議和國外媒體高度關注。
“孔子雕像的豎立、，標志著中國人對孔子的重要反思”，英國《獨立報》以如此標題報道了上述新聞。該報記者克利福德·科南在北京報道稱，孔予回來了，這位中國古代哲學家的巨大雕像已被高高豎立在******廣場?！霸诟叨劝l(fā)展的現(xiàn)代中國，生活在2500年前的孔子正越來越被重視…這座雕像標志著這位學者、思想家以及教育家在中國的高調復興。實際上，在16世紀晚期傳入歐洲前，孔子的哲學思想就已經統(tǒng)治中國社會長達數(shù)個世紀，盡管他也曾被批判為封建思想者”。美國媒體的報道則稱，隨著經濟快速發(fā)展，中國人也面臨著越來越多的社會變化，孔子對道德的強調，也就很容易引起共鳴。布魯金斯學會一名中國問題專家對該媒體稱，中國已經意識到某種社會價值體系的缺失，因此“迫切需要一種新的體系……它要求中國人言行更為適當，勿得勢氣盛，更不要傾向于暴力”。
國家博物館館長呂章申告訴記者，孔子在我國家喻戶曉、歷代被稱為“圣人”，是中國傳統(tǒng)文化的代表，也是中國文化的名片，在國際社會有著廣泛而深刻的影響。中國人對孔子形象的向往和憧憬，幾千年來有不同的表達方式，藝術家用各自的智慧將他們心目中的孔子形象作出了不同的演繹，成為人們瞻仰和禮拜的圣像。今天當人們面對這尊塑像時，會發(fā)出許多文化的感慨，會產生與孔子思想相關的許多聯(lián)想，所謂的“思接千古”，正是通過這一特殊的媒介而獲得雕塑的社會意義和審美價值。
網友說，孔子的偉大之處在于教育思想，至于其學術思想未能涵蓋當時的百花園，更非當時思想首領，僅僅是一家之言，其代表性也是片面的。況且孔子思想的封建性也比比皆是，亟須廢止，將其雕像聳立于******，有弘揚封建糟粕之嫌。故絕對不應將其塑像立于******，若已建立了必須移走，比如移至歷史博物館，讓人們全面了解當年孔子的思想如何影響幾千年的封建王朝，但其精華之于當代也不可忽視。
資料4
《新周刊》博文《關于道德與教育的社會劇》中指出，1982年7月11日，張華為救落進糞坑的鄉(xiāng)下老大爺而獻身，引發(fā)了一場值不值的大討論。這個命題一直延續(xù)至今，2003年1月23日，中國科技大學馬克思主義理論教學研究部教師劉垚得出結論：張華的這一跳該不該，不僅僅是一個大學生該不該為一個老頭而死的事情，而是對于我們這個民族，該把“德”字擺在什么位置。道德是人類進化的產物，如果沒有道德，人類能否生存到今天，同樣是個問題?！叭绻@個時候，我們還要拿自己的命和處于危險中的人的命去比較，那是愚蠢的，也是可怕的?？膳碌氖牵@種價值標準超過了道德，這樣下去我們的社會將變成什么樣子，不敢想象?！?BR> 2010年2月10日，在北京當包工頭的哥哥孫水林為趕在年前把工錢發(fā)到農民工手上，不顧風雪，提前返鄉(xiāng)，途中遭遇車禍一家五口身亡。在天津的弟弟孫東林為了完成哥哥的遺愿，來不及處理哥哥的身后事，趕在臘月二十九返鄉(xiāng)，將33.6萬元工錢一分不少地送
到60余位農民工的手中。
在湖北咸寧一工地做包工頭的黃石大冶人王怡才，同叔叔王余前2010年l2月30日一起送工錢給民工途中_遭遇車禍，不幸雙雙遇難。事發(fā)后，王怡才的哥哥王英志與叔叔主有余在靈前兌現(xiàn)支付了差欠民工的工錢。
連日來，黃石“信義叔侄”的事跡引發(fā)社會熱議。人們在為逝者感到惋惜的同時，被逝者家屬的誠信之舉感動。逝者已矣，生者誠實守信、勇于擔當?shù)男袨?，讓人們從中看到了中華傳統(tǒng)美德的傳承。
為什么近年來“信義兄弟”“信義叔侄”等事件會引起社會的高度關注?按理說，按時結算工資是理所應當。正如“信義兄弟”孫東林所說：“不明白為什么那么多媒體來找我。工友們要過年，我憑什么扣下他們該得的工錢?我哥哥一家沒了，所以錢就應該由我做弟
弟的給，這是正常的事情?！逼鋵崋栴}就在于，當拖欠農民工工資成為一種社會常態(tài)，“欠債還錢”就會成為“新聞”。人們對信義行為的贊譽，折射出人們對社會誠信回歸的渴望，“信義叔侄”在獲得稱贊的同時，有哪些方面值得人們反思呢7
中國父母現(xiàn)在困惑的是孩子的品格教育。由于中國高度競爭的社會已經突破一些舊有規(guī)則和道德框架，有時候，或許一個遵守道德與規(guī)則的人注定吃虧并可能被視為“傻子”，而有的被崇拜的“成功者”或許?！安粨袷侄巍薄８改溉绻胱尯⒆映蔀橐粋€有教養(yǎng)且遵守規(guī)則的人，就會擔憂孩子失去社會競爭力;為了更加適應社會，就需要在某些時候放棄一些常人眼中的道德與規(guī)則，這種人性困境讓家長更痛苦，這是比以傷及孩子自尊與自由強迫他仃l學習的行為更嚴重的問題。
近，深圳的兩名高中學生因為扶起跌倒的老人并送院治療而被學校和政府各獎勵了上萬元，這顯示了社會道德底線的不佳狀態(tài)，即使經濟高速增長，但是一些原本的基礎道德重拾卻需要依靠物質。
道德如何重建，是未來關鍵的難題。
資料5
教育家劉道玉在武漢楓葉國際學校舉行的首屆畢業(yè)生情況介紹會上說，“傳統(tǒng)的教育觀念束縛了孩子的想象空間，中國教育的解放必須從解放孩子的好奇心開始?！敝袊⒆拥南胂罅顩r令科學界陷入憂慮。2009年，教育進展國際評估組織對全球21個國家進行的調查顯示，中國孩子的計算能力排名世界第一，想象力卻排名倒數(shù)第一，創(chuàng)造力排名倒數(shù)第五。在中小學生中，認為自己有好奇心和想象力的只占4.7%，而希望培養(yǎng)想象力和創(chuàng)造力的只占14.9%。一位網友在博客中寫道：2010年年中回楊陵老家，一個喜愛文學的侄女，披星戴月，應付做不完的測驗和摸底考試，她的書桌上矗立著一排輔導資料，沒有一本小說和雜志，正中心用紅筆書寫了幾個字“離高考還有203天”。孩子，過早失去童稚和純真，變得木訥、老成、過敏，喪失了學習的興趣，他們甚至不知道自己喜歡什么。孩子們的休息時間被大量的教育占據(jù)，北京一個中學生每年的課外費高達上萬元。從學校下課就進了補習班，喪失了雙休日，每晚做作業(yè)到十一、二點。從早上6點起床，到深夜疲憊地躺到床上，他們累計需要忙碌17個小時，近視鏡、黑眼圈、駝背、一臉焦慮。
學校的素質教育斗不過應試教育。山東省某實驗學校某教師披露，抓素質教育只是作秀，而真正落到實處的還是應試教育。學?！皫缀跏侨我獾?、不擇手段的抓教學成績。在很多農村學校，學生自早晨六點至晚上十點在校時間長達18個小時，要上l2節(jié)課，而這些課都是語文、數(shù)學、英語、物理、化學等學科的應試訓練課，諸如音樂、體育、美術等科目雖然寫在了課程表上，但一般是不上的(上級檢查時除外)?！笨即髮W之前的日子非常恐怖。高中老師對孩子們說的一句話是：熬過這一年，你們就進天堂了。
資料6
“你開博了嗎?”“今天你寫博嗎?”成了福建省廈門市中小學生的流行語?！艾F(xiàn)在，我打開電腦的第一件事，不是QQ聊天，也不是上開心農場‘偷菜’，而是進入博客。我喜歡上博客的感覺?！睆B門市嘉濱小學學生羅玉琳的一段博文，說出了不少“小博友”的心聲。
自2009年2月起，廈門在全市中小學開展“文明小博客”活動，引導中小學生健康上網、快樂寫博，探索出一條運用網絡媒體加強未成年人思想道德教育的新途徑。如今，廈門市已有50多所中小學校、上萬名中小學生開博、寫博。
在四川省成都市，提起“我們的節(jié)日”，很多孩子都會興奮地告訴你，“那是我們快樂的時刻!”春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、重陽節(jié)……在四川省委宣傳部、省精神文明建設辦公室的精心策劃下，這些傳統(tǒng)節(jié)日，成為有歌有舞、有朗誦有表演、所有孩子齊參與的大聯(lián)歡?！班l(xiāng)愁是一灣淺淺的海峽，我在這頭，大陸在那頭。”“莫等閑白了少年頭，空悲切!”......這是“我們的節(jié)日——詩文誦讀大賽”全省總決賽的場景。臺上，選手的吟誦，聲情并茂，情感充沛，引發(fā)了臺下300多名觀眾的共鳴。參賽選手來自成都市各個中小學，傳統(tǒng)節(jié)13對這些孩子來說并不陌生，但這些節(jié)日背后有著怎樣的文化內涵，卻是“我們的節(jié)日”想告訴他們的。通過“我們的節(jié)日”詩歌朗誦比賽，孩子們可以更好地體味中華經典的生命內涵，感受中華文化的魅力。
江蘇省蘇州市蔣巷村的休閑農莊里，孩子們正興致勃勃地種菜;在科技館，孩子們體驗著雷電的形成;在戶外拓展基地，震耳欲聾的“加油”聲中，學生們互相鼓勵著迎接一個又一個挑戰(zhàn)……離開了教室，孩子們在蔣巷村找到了新的課堂。
休閑農莊只是蔣巷基地的一部分，蔣巷基地是在江蘇省和蘇州市、常熟市政府的大力支持下，以自籌資金為主建設的?；卣嫉孛娣e近千畝，建筑面積1.5萬平方米，總投資6000多萬元，依托“四園一基地”的新農村建設格局，讓學生們進行文明村道德實踐、農耕文化生活體驗和戶外拓展社會實踐。
像“蔣巷村”這樣的未成年人社會實踐基地在江蘇省已有14個。自2007年江蘇省首次開創(chuàng)基地培訓模式以來，本著以“專用設施齊全、200畝以上用地規(guī)模、接納千名以上學生”的標準，先后在省級未成年人思想道德建設專項經費中撥付l.5億元引導資金，地方無償劃撥土地并配套10多億元建設資金，在9個省轄市建設14個省級未成年人社會實踐基地。幾年來，全省已有70多萬名中小學生走進基地，在這個“沒有圍墻的課堂”度過精彩快樂的校外實踐生活。
2010年10月19日上午，河南省鄭州市二七區(qū)“國學教育進校園”現(xiàn)場會在春暉小學隆重舉行，參加活動的教育部語言文字應用管理司副司長張世平說：“只要傳承時代精神上是一以貫之的，形式上完全可以進行不拘一格的探索?！?BR> 作為一所以傳統(tǒng)國學教育為特色的小學，春暉小學把國學教育作為校本課程，將經典讀物引入課堂，精選《弟子規(guī)》《三字經》等儒家經典、格言警旬，每天在電子屏幕上滾動播出。學校自己編創(chuàng)了“國學操”，每天課問操，學生一邊背誦《三字經》，一邊整齊地做國學韻律健身操。課間跑步時，原來“一二一”“一二三四”的呼號也改為了古詩文背誦。
春暉小學校長胡建玲表示，這幾年，春暉小學之所以能不斷發(fā)展，學校成為省會一所教育部命名的“經典誦讀示范?！?，學生們被外來的參觀者稱為是“見過的有禮貌的學生”，正是長久以來堅持國學教育的結果。
資料7
每個社會的有序、正常運行，都需要社會的安定，需要有明確的價值支撐與價值引導。隨著改革開放和現(xiàn)代化建設事業(yè)的深入發(fā)展，社會主義精神文明建設呈現(xiàn)出積極健康向上的良好態(tài)勢，公民道德建設邁出了新的步伐。但是，我國公民道德建設方面仍然存在著不少問題。社會的一些領域和一些地方道德失范，是非、善惡、美丑界限混淆，拜金主義、享樂主義、極端個人主義有所滋長，見利忘義、損公肥私行為時有發(fā)生，不講信用、欺騙欺詐成為社會公害，以權謀私、腐化墮落現(xiàn)象嚴重存在。
加強社會公德、職業(yè)道德和家庭美德建設，特別要加強青少年的思想道德建設，引導人們在遵守基本行為準則的基礎上，追求更高的思想道德目標。提高公民道德素質，教育是基礎。因此，必須緊緊抓住影響人們道德觀念形成和發(fā)展的重要環(huán)節(jié)，通過家庭、學校、機關、企事業(yè)單位和社會各方面，堅持不懈地在全體公民中進行道德教育，把建設有中國特色社會主義的思想觀念和道德要求，不斷灌注到每個公民的頭腦之中，使人們懂得什么是對的，什么是錯的，什么是可以做的，什么是不應該做的，什么是必須提倡的，什么是堅決反對的。
高尚品德必須從小開始培養(yǎng)，從娃娃抓起，從“人之初”抓起。這不僅是道德教育實踐經驗的總結，而且也是道德建設規(guī)律的內在要求。一位哲人說過，缺少知識，可以用德行彌補，而缺少德行，卻無法用知識彌補。因此，家庭、學校、社會都必須從國家興亡、社會穩(wěn)定、民族生存的高度，深刻反思傳統(tǒng)文化的傳承問題，認真解決我國傳統(tǒng)道德教育方法的缺陷和不足問題，總結道德教育的成功經驗，探索與發(fā)展社會主義市場經濟相適應的道德教育的新路子、新方法，提高道德教育的水平和效果。
三、作答要求
1.認真閱讀給定資料，概括給定資料2和給定資料3對《三字經》等經典進行刪減以及對在******樹立孔子雕像事件的不同論點。(10分)
要求：準確、全面、有條理，不超過200字。
2.給定資料6介紹福建廈門等地教育部門進行青少年品德教育的做法。請對這些資料進行歸納，并說叫從中受到哪些啟示。(20分)
要求：內容具體，表述清晰，不超過300字。
3.請以省教育部門工作人員的身份，根據(jù)給定資料，分析我國目前傳統(tǒng)文化傳承存在的問題及其原因，提出加強素質教育的建議供上級有關部門參考。(30分)
要求：(1)對原因的分析、準確、全面，不超過100字;
(2)所提建議具體有針對性、切實可行，不超過300字;
(3)條理清楚，表達明確。
4.請參考給定資料，以傳承傳統(tǒng)文化，培育高尚品德為主題，自選角度，自擬題目，寫一篇文章。(40分)
要求：(1)中心論點明確，有思想高度;
(2)內容充實，有說服力;
(3)語言流暢，800～1200字。
參考答案:
本卷申論主題——傳承傳統(tǒng)文化建設文化強國
綜合評析
給定資料圍繞傳承傳統(tǒng)文化、培育高尚品德這一主題，介紹了一些地方教育部門和一些學校開展國學教育和品德教育的不同做法以及由此產生的不同觀點。在我國經濟高速發(fā)展的今天，如何傳承傳統(tǒng)文化，如何加強全社會特別是青少年的品德教育，已經成為被社會各界普遍關注的熱點問題。
本套申論試卷共有4個題目。第1題是一道傳統(tǒng)的概括題，要求考生概括針對特定事件的不同看法，以此考查考生的概括和辨析的能力。第2題要求考生對一些地方進行青少年品德教育的做法進行歸納，主要考查分析和理解問題的能力。第3題是一道公務性試題，要求針對我國目前傳統(tǒng)文化傳承中存在的問題，分析原因，提出對策，提供給上級有關部門參考。第4題是一道寫作題，要求考生圍繞給定的主題寫一篇自己命題的文章。
參考答案
1.認真閱讀給定資料。概括給定資料2和給定資料3對《三字經》等經典進行刪減以及對在******樹立孔子雕像事件的不同論點。(10分)
要求：準確、全面、有條理，不超過200字。
【參考答案】
對于把《三字經》等經典進行刪減后再發(fā)給學生誦讀這一做法有兩種不同的論點：一是支持這一做法，要堅持“取其精華，去其糟粕”;二是抱著質疑的態(tài)度，認為對這些經典應該通篇誦讀，“去其糟粕”也是學習的過程。在******樹立孔子雕像引發(fā)了贊成和反對的不同論點，前者認為這是孔子的“高調復興”，是人們對孔子崇敬的表達，后者則認為此舉有弘揚封建糟粕之嫌，必須移出******。
點評
這道題要求對給定資料1和給定資料2中兩個事件引發(fā)的不同議論進行概括?？忌謩e閱讀資料，了解出現(xiàn)了哪些不同的觀點，然后做一下梳理。用精練的語言概括出來，注意不要遺漏，也不要自己杜撰。
2.給定資料6介紹福建廈門等地教育部門進行青少年品德教育的做法。請對這些資料進行歸納，并說明從中受到哪些啟示。(20分)
要求：內容具體，表述清晰，不超過300字。
【參考答案】
資料介紹了廈門、四川、杭州、鄭州四個地方以“文明小博客”“我們的節(jié)日”“休閑農莊”和“國學教育進校園”等形式，引導學生健康上網，弘揚中華文化，將思想道德教育、弘揚中華傳統(tǒng)文化與生活實踐、社會實踐以及娛樂活動緊密結合在一起，收到了良好的效果。
廈門等四個地方中小學采用形式多樣的精神文明建設活動的啟示如下：第一，現(xiàn)時期的思想道德教育不能僅僅采用說教、灌輸?shù)姆椒ǎ鼞摳鶕?jù)社會發(fā)展現(xiàn)狀，引導學生接受健康、積極的新事物;第二，在傳承中華傳統(tǒng)文化和時代精神上，教育工作者應在形式上進行不拘一格的探索;第三，走出校門，開展社會實踐活動，可以使學生懂得尊重科學、尊重勞動，增強團隊精神。
點評
這道題要求考生結合給定資料6提供的素材，解答兩個方面的問題：一是對福建廈門等地教育部門進行青少年品德教育的做法進行梳理歸納，二是對此發(fā)表感想。
3.請以省教育部門工作人員的身份，根據(jù)給定資料，分析我國目
前傳統(tǒng)文化傳承存在的問題及其原因，提出加強素質教育的建議供上級有關部門參考。(30分)
要求：(1)對原因的分析、準確、全面，不超過100字;
(2)所提建議具體有針對性、切實可行，不超過300字;
(3)條理清楚，表達明確。
【參考答案】
目前我國的教育實踐中，缺乏中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)文化的傳承教育，征信缺失、拜金主義、自私自利等思想行為的泛濫引起教育專家和學生家長的擔憂。造成這種現(xiàn)象的主要原因是應試教育沖擊了德育工作的首要地位。
針對這種情況，建議我省各教育部門應做好以下工作：第一，將“教育必須為社會主義現(xiàn)代化建設服務，必須與生產勞動相結合，培養(yǎng)德、智、體等方面全面發(fā)展的社會主義事業(yè)的建設者和接班人”的教育方針落到實處，改變應試教育的現(xiàn)狀;第二，教育主管部門加強督導，完善學?？己藰藴?，確保德育的首要地位，取消以升學率作為評優(yōu)晉職的依據(jù)，切實糾正片面追求升學率的傾向;第三，在我省教育系統(tǒng)開展傳統(tǒng)道德教育和國學傳承教育的專題調研活動，鼓勵教育工作者進行新形勢下中華傳統(tǒng)文化和道德教育的教學形式的探索;第四，利用現(xiàn)代科學技術，引導學生走進社會，深入生活，教育學生尊重科學、尊重勞動，懂得團結合作、積極向上，樹立正確的價值觀。
點評
這道題要求考生以一名省教育部門工作人員的身份，根據(jù)給定資料分析我國目前傳統(tǒng)文化傳承存在的問題及其原因，同時提出加強素質教育的建議供上級有關部門參考。這道題的目的是考查解決具體問題的能力。分析原因要準確、簡練，要針對資料涉及的內容提出的建議，力求做到言之有物、切實可行。還娶注意對兩個層次的字數(shù)的要求，第一個層次要十分精簡。
4.請參考給定資料，以傳承傳統(tǒng)文化，培育高尚品德為主題，自選角度，自擬題目，寫一篇文章。(40分)
要求：(1)中心論點明確，有思想高度;
(2)內容充實，有說服力;
(3)語言流暢,800-1200字。
【參考范文】
傳承傳統(tǒng)文化，加強青少年道德教育
我黨一貫要求把德育放在首位。但是，當前青少年道德狀況存在不少問題：早戀、厭學、沉溺網絡游戲、不尊敬師長和父母、以自我為中心等。同時，學校的德育工作“說起來重要，干起來次要，為升學而不要”的現(xiàn)象極為普遍，這種現(xiàn)象引起了教育專家和學生家長的擔憂。因此，加強傳統(tǒng)文化傳承教育，培育高尚品德是當前我國教育戰(zhàn)線的一項首要任務。
延續(xù)幾千年的中華傳統(tǒng)文化是極其豐富而寶貴的精神寶庫。在中華傳統(tǒng)文化中，愛國主義占有極其重要的地位。歷代先賢給我們留下了無數(shù)氣壯山河、可歌可泣的名言警句，我們可從中學到百折不撓、舍生取義的不朽精神，可以學到優(yōu)良的倫理傳統(tǒng)，可以借鑒立志、內省、自強這些自我修養(yǎng)的經驗，這些都可以作為青少年道德教育的教材，只要方法恰當，引導得體，就可以為青少年德育提供助力。
傳承傳統(tǒng)文化，培育高尚品德，教育部門要主導。通過傳承傳統(tǒng)文化來加強青少年道德教育是一項有一定難度的工作，這項工作能否達到預期的目的，取決于學校領導和教師隊伍的認識高度和文化修養(yǎng)水平。教育部門發(fā)揮主導作用是責無旁貸的，要切實加強督導，注重培養(yǎng)典型，及時推廣經驗。山東省教育廳及時對國學教育提出要求，這是負責任的表現(xiàn)，是值得肯定的。
傳承傳統(tǒng)文化，培育高尚品德，學校陣地要堅固。通過傳承傳統(tǒng)文化來加強青少年道德教育主要是在學校教育中進行的，這就要求加強學校陣地建設。學校的領導要發(fā)揮引導和帶頭作用，教師隊伍要加強責任感，同時又要先學一步，切實發(fā)揮傳道、受業(yè)、解惑的作用。
傳承傳統(tǒng)文化，培育高尚品德，教育方法要創(chuàng)新。通過傳承傳統(tǒng)文化來加強青少年道德教育不是簡單地學點國學知識，單純地背誦朗讀《三字經》《弟子規(guī)》，還要注意方法創(chuàng)新。要研究當前青少年思想狀況的新特點，創(chuàng)造性地設計、策劃實施教育的方式、方法和渠道。“文明小博客”“我們的節(jié)日”“休閑農莊”和“國學教育進校園”等活動都是可嘉的創(chuàng)新。
傳承傳統(tǒng)文化，培育高尚品德，社會各方要配合。通過傳承傳統(tǒng)文化來加強青少年道德教育不是單靠教育部門和學校來實施的，而是需要全社會的密切配合。青少年不是在真空里生活，社會上的種種消極的甚至是腐爛的東西都會影響青少年。正如一些老師所說，五天的教育成果敵不過兩天的沖擊。因此，社會各行各業(yè)、公安、部隊以及家庭都要自覺地為青少年德育作出貢獻。
中華傳統(tǒng)文化博大精深，是極為寶貴的精神財富。只要我們扎扎實實地貫徹落實我國的教育方針，家庭、學校、社會都必須從國家興亡、社會穩(wěn)定、民族的生存的高度，深刻反思傳統(tǒng)文化傳承的問題，認真解決我國傳統(tǒng)道德教育方法的缺陷和不足的問題，總結道德教育的成功經驗，探索與發(fā)展社會主義市場經濟相適應的道德教育的新路子、新方法，提高道德教育的水平和效果，培養(yǎng)品德高尚的社會主義事業(yè)的建設者和接班人。
點評
本題的要求是圍繞“傳承傳統(tǒng)文化，培育高尚品德”這一主題，自行命題寫一篇文章。寫這篇文章可以有多種角度，可以議論其重要意義和迫切性.也可以批評道德教育中的錯誤傾向，還可以對加強這方面的工作提出意見和建議。為了適應公務員考試特點的需要，還是以寫一篇能體現(xiàn)政府相關部門工作特色，具有可操作性的文章為宜。本題也是對考生寫作能力的考查，一定要做到主題鮮明、層次清楚、有說服力。