以下是為大家整理的《高考作文范文:共同面對(duì)》的文章，供大家參考閱讀！
在人情世故里，有悲總有喜，有暖也總有冷。當(dāng)無(wú)數(shù)丑陋的社會(huì)現(xiàn)實(shí)沖擊著脆弱的神經(jīng)，人性中總有一種力量支撐著人類(lèi)歷史向著光明美好不斷前行。人性之偉大，也正基于這種力量，在任何社會(huì)動(dòng)蕩、政治黑暗的時(shí)代，任何丑陋的社會(huì)現(xiàn)實(shí)都無(wú)法將人性的光輝悉數(shù)掩埋。這，就是共同面對(duì)的力量。
人性本善，生活為我們披上了不同的外衣，不見(jiàn)其本心，但“人稟七情，因物斯感”，總會(huì)時(shí)不時(shí)地展露出人性的光輝，它似乎充斥于天地，又似溢滿于心田，它支撐人們?cè)谑篱g黑暗的角落并肩行走，用感動(dòng)的熱淚、深切的同情去對(duì)抗迷途的惆悵、失敗的痛苦。生命來(lái)自于偶然，終將必然離去，我們每一個(gè)人都是孤獨(dú)的，所以兼有同情和被同情兩種需要。所有的悲憫都源自于善，這種善究其本質(zhì)都源自于愛(ài)。愛(ài)與被愛(ài)的需要促使著生命的不斷靠攏，即便被無(wú)情的命運(yùn)之手打散分開(kāi)，生命也具有本能靠近同類(lèi)的意愿。
正如周?chē)?guó)平所見(jiàn)，人都有愛(ài)和善意的需要。對(duì)于我們周?chē)娜硕?，這個(gè)世界是否美好，在很大程度上取決于我們是否愛(ài)他們、善待他們，并把愛(ài)和善意表達(dá)出來(lái)。無(wú)論你身處的環(huán)境是多么的黑暗而未知，我們都要擺脫自己的偏見(jiàn)，拋棄我們對(duì)其他生命的疏遠(yuǎn)性，隨時(shí)準(zhǔn)備與我們周?chē)纳餐鎸?duì)，憑借愛(ài)的無(wú)邊的力量，來(lái)掃除種種障礙。
這種力量在和平年代不易被人覺(jué)察，但在社會(huì)動(dòng)蕩的年代，它卻是一個(gè)危亡民族絕處逢生的中堅(jiān)力量。歷，*民族是多災(zāi)多難的民族，卻也是富于智慧的民族，你無(wú)法想象一個(gè)民族的凝聚力可以強(qiáng)大到如此程度。*民族在二戰(zhàn)中共同面對(duì)人種屠殺時(shí)表現(xiàn)出的誓死抵抗精神讓德國(guó)為之震驚。
自1840年英國(guó)人的洋槍炮炸開(kāi)中國(guó)大門(mén)的一剎那起，封建剝削與異族侵略?xún)砂汛T大的枷鎖死死鉗住奄奄一息的中國(guó)，魯迅、秋瑾、瞿秋白等愛(ài)國(guó)文人，一直清醒地共同面對(duì)著民族國(guó)家的危亡與恥辱。舊中國(guó)于這批愛(ài)國(guó)人士的泣血中，終于站起來(lái)了。整個(gè)時(shí)代、乃至整個(gè)民族的道德大梁，就由這群民族的義士仁人無(wú)限寬厚的肩膀、溫暖無(wú)垠的身軀……頂天立地般支撐起來(lái)。這種源自民族認(rèn)同感的悲憫之情縱橫于浩渺的宇宙和時(shí)空，必將具有永恒的價(jià)值，被載入史冊(cè)。
因?yàn)檫x擇共同面對(duì)，一個(gè)苦難文人對(duì)一個(gè)苦難王朝與民族有著無(wú)盡崇高深沉的愛(ài)與憂慮。他的詩(shī)作如長(zhǎng)河激浪深潭照物，他的一生流離失所坎坷飄泊。當(dāng)我吟味《茅屋為秋風(fēng)所破歌》時(shí)不禁悲從中來(lái)，個(gè)人的遭際，在詩(shī)圣眼中已不算什么，愈老大愈苦寒愈清瘦的他所想的只是“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”，苦寒到此已極矣，而憂患、仁慈至此亦已極矣。
“少年強(qiáng)則中國(guó)強(qiáng)”，青年是共同面對(duì)的中堅(jiān)力量，我們?nèi)沃囟肋h(yuǎn)。魯迅早言：“世上本沒(méi)有路”，可路總是要有人開(kāi)拓。于此，我們無(wú)所畏懼；于此，我們責(zé)無(wú)旁貸。
在人情世故里，有悲總有喜，有暖也總有冷。當(dāng)無(wú)數(shù)丑陋的社會(huì)現(xiàn)實(shí)沖擊著脆弱的神經(jīng)，人性中總有一種力量支撐著人類(lèi)歷史向著光明美好不斷前行。人性之偉大，也正基于這種力量，在任何社會(huì)動(dòng)蕩、政治黑暗的時(shí)代，任何丑陋的社會(huì)現(xiàn)實(shí)都無(wú)法將人性的光輝悉數(shù)掩埋。這，就是共同面對(duì)的力量。
人性本善，生活為我們披上了不同的外衣，不見(jiàn)其本心，但“人稟七情，因物斯感”，總會(huì)時(shí)不時(shí)地展露出人性的光輝，它似乎充斥于天地，又似溢滿于心田，它支撐人們?cè)谑篱g黑暗的角落并肩行走，用感動(dòng)的熱淚、深切的同情去對(duì)抗迷途的惆悵、失敗的痛苦。生命來(lái)自于偶然，終將必然離去，我們每一個(gè)人都是孤獨(dú)的，所以兼有同情和被同情兩種需要。所有的悲憫都源自于善，這種善究其本質(zhì)都源自于愛(ài)。愛(ài)與被愛(ài)的需要促使著生命的不斷靠攏，即便被無(wú)情的命運(yùn)之手打散分開(kāi)，生命也具有本能靠近同類(lèi)的意愿。
正如周?chē)?guó)平所見(jiàn)，人都有愛(ài)和善意的需要。對(duì)于我們周?chē)娜硕?，這個(gè)世界是否美好，在很大程度上取決于我們是否愛(ài)他們、善待他們，并把愛(ài)和善意表達(dá)出來(lái)。無(wú)論你身處的環(huán)境是多么的黑暗而未知，我們都要擺脫自己的偏見(jiàn)，拋棄我們對(duì)其他生命的疏遠(yuǎn)性，隨時(shí)準(zhǔn)備與我們周?chē)纳餐鎸?duì)，憑借愛(ài)的無(wú)邊的力量，來(lái)掃除種種障礙。
這種力量在和平年代不易被人覺(jué)察，但在社會(huì)動(dòng)蕩的年代，它卻是一個(gè)危亡民族絕處逢生的中堅(jiān)力量。歷，*民族是多災(zāi)多難的民族，卻也是富于智慧的民族，你無(wú)法想象一個(gè)民族的凝聚力可以強(qiáng)大到如此程度。*民族在二戰(zhàn)中共同面對(duì)人種屠殺時(shí)表現(xiàn)出的誓死抵抗精神讓德國(guó)為之震驚。
自1840年英國(guó)人的洋槍炮炸開(kāi)中國(guó)大門(mén)的一剎那起，封建剝削與異族侵略?xún)砂汛T大的枷鎖死死鉗住奄奄一息的中國(guó)，魯迅、秋瑾、瞿秋白等愛(ài)國(guó)文人，一直清醒地共同面對(duì)著民族國(guó)家的危亡與恥辱。舊中國(guó)于這批愛(ài)國(guó)人士的泣血中，終于站起來(lái)了。整個(gè)時(shí)代、乃至整個(gè)民族的道德大梁，就由這群民族的義士仁人無(wú)限寬厚的肩膀、溫暖無(wú)垠的身軀……頂天立地般支撐起來(lái)。這種源自民族認(rèn)同感的悲憫之情縱橫于浩渺的宇宙和時(shí)空，必將具有永恒的價(jià)值，被載入史冊(cè)。
因?yàn)檫x擇共同面對(duì)，一個(gè)苦難文人對(duì)一個(gè)苦難王朝與民族有著無(wú)盡崇高深沉的愛(ài)與憂慮。他的詩(shī)作如長(zhǎng)河激浪深潭照物，他的一生流離失所坎坷飄泊。當(dāng)我吟味《茅屋為秋風(fēng)所破歌》時(shí)不禁悲從中來(lái)，個(gè)人的遭際，在詩(shī)圣眼中已不算什么，愈老大愈苦寒愈清瘦的他所想的只是“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”，苦寒到此已極矣，而憂患、仁慈至此亦已極矣。
“少年強(qiáng)則中國(guó)強(qiáng)”，青年是共同面對(duì)的中堅(jiān)力量，我們?nèi)沃囟肋h(yuǎn)。魯迅早言：“世上本沒(méi)有路”，可路總是要有人開(kāi)拓。于此，我們無(wú)所畏懼；于此，我們責(zé)無(wú)旁貸。