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第一章 論奴隸制與天賦的自由
1.奴隸制是一種可惡而悲慘的人類社會制度,它同我們民族的英勇氣概與寬宏性格那樣直接相反,以致難以想象,它竟會得到一個"英國人"......更不用說一個"紳士"的辨護(hù).要不是由于羅伯特爵士的書的題名和獻(xiàn)詞的嚴(yán)肅.他的書的封面上的圖畫和出版后各方的稱贊,使我不得不相信作者和出版者全都是認(rèn)真的話,那么,我對這一篇論文也會像對其它任何企圖使人們相信自己是奴隸而且應(yīng)該是奴隸的其他論文一樣,它將被看作是為尼羅撰寫頌詞的那個人在又一次炫耀聰明,而不會把它看作是嚴(yán)肅的.鄭重其事的論著.因此,我會把羅伯特.菲爾麥爵士的《先祖論》一書拿到手里,懷著對一篇出版后轟動一時的論文所應(yīng)有的期待,并全神貫注地從頭到尾閱讀了一遍.在一本企圖要為全人類設(shè)置鎖鏈的書中,我所發(fā)現(xiàn)的只不過是一根用沙粒做成的繩子,這使我非常驚異它對于專門以謠言惑眾為能做事的人也許有用,可以蒙蔽人們的眼睛,更容易于引導(dǎo)他們走入迷途,但是對于那些明眼人和具有充分見識.懂得鎖鏈這個東西,不管經(jīng)過多么精心的挫折,仍不過是一種惡劣的披戴物的人們,卻不具有任何力量使他們束手就縛.
2.如果有人以為一個的絕對權(quán)力的擁護(hù)者和絕對權(quán)力的崇拜者們的偶像人物被我這樣隨便議論未免太放肆,那我更請求他這回對我這樣一個人稍加寬恕,因?yàn)橄裎疫@樣一個人,即使在讀過羅伯特爵士的書之后,也不能不自認(rèn)為是一個法律所容許的自由人;而且我認(rèn)為這樣做沒有什么不對,除非有什么比我更能熟悉這本書的命運(yùn)的人能向我這樣的人表明:這篇埋沒了很久的論文一經(jīng)問世,憑其論據(jù)的力量,就能剝奪人世間的一切自由,而且從今以后,我們這位作者的簡略模式就能成為基督登山訓(xùn)眾那樣的典范和作為盡善盡美的政治標(biāo)準(zhǔn)而永垂后世.他的體系建立在一個很小的范圍里,也說是說:
一切政府都是絕對君主制;他所能根據(jù)的理由是:沒有人是生而自由的.
3.當(dāng)世界上出現(xiàn)了一伙人,他們?yōu)榱苏~媚君主們,硬是要認(rèn)為不管君主們用來建立和進(jìn)行統(tǒng)治的法律如何,無論他們?nèi)〉脵?quán)力的條件如何,也不管他們答應(yīng)要遵守這些法律的莊嚴(yán)諾言和誓詞是如何用海誓山盟的方式確立下來的,君主們都享有神權(quán)賦予的絕對權(quán)力,這伙人便否認(rèn)了人類的天賦自由權(quán),從而只盡其所能地使一切臣民遭受*和壓迫的莫大災(zāi)難,同時也動搖了君主們的稱號并震動了君主們的寶座(因?yàn)楦鶕?jù)這些人的學(xué)說,君主們,除了僅有的一個以外,也全都是天生的奴隸,而且根據(jù)神權(quán),他們也都是亞當(dāng)?shù)牡账玫某济?,好像他們立意要對一切政府宣戰(zhàn),并妄圖要動搖人類社會的根基似的.
4.但是當(dāng)他們告訴我們說,我們天生都是奴隸,我們除了繼續(xù)做奴隸以外,再沒有別的辦法的時候,我們只能相信他們的這些空話.我們一生下來便同時取得生命和奴隸地位,在未喪失生命以前,決不能不做奴隸.雖然我在《圣經(jīng)》中都找不到這樣的說法,但這些人卻硬要我們相信,神的威權(quán)已經(jīng)使我們隸屬于別人的無限制的意志之下:這真是人類的一種奇妙的狀態(tài),憑他們的聰明才智也只是到最近年代才發(fā)現(xiàn)這種狀態(tài).因?yàn)?雖然羅伯特.菲爾麥爵士對于與此相反的意見似乎也因其標(biāo)新立異而加以指責(zé)過,但我仍然相信,除了這樣的時代.這樣的國家之外,他很難找到其它任何時代或國家曾經(jīng)確認(rèn)君主制出于神權(quán).而且他也相信,"曾經(jīng)在很多方面勇敢地替君權(quán)辯護(hù)的人,如海華德.克拉克伍德.巴克萊之流,也從沒有想到這一點(diǎn),而是異口同聲地承認(rèn)天賦人類的自由和平等.
5.這種學(xué)說究竟由誰首先來倡導(dǎo)并使其在我們中間盛行起來,究竟引起了怎樣的悲慘結(jié)果,我們留給歷史家去敘述,或讓那些與西托普和曼惠靈同時代的人去回憶好了;我現(xiàn)在的任務(wù)只是就羅伯特.菲爾麥爵士(人們已承認(rèn)他把這種論點(diǎn)發(fā)揮到了極點(diǎn),并且認(rèn)為他已經(jīng)達(dá)到了完美無缺的地步)在這方面所說的內(nèi)容加以考證;因?yàn)?每一個想要像法國宮廷人士一樣時髦的人都會向他學(xué)習(xí),并拿著他的膚淺的政治理論體系到處去宣揚(yáng)......那就是,人類不是生而自由的,因此絕不能有選擇他們的統(tǒng)治者或政府形式的自由;君主所有的權(quán)力是絕對的,并且是天賦的,奴隸絕不能享有立約或相同的權(quán)利;從前亞當(dāng)是一個專制君主,其后一切的君主也都是這樣
第一章 論奴隸制與天賦的自由
1.奴隸制是一種可惡而悲慘的人類社會制度,它同我們民族的英勇氣概與寬宏性格那樣直接相反,以致難以想象,它竟會得到一個"英國人"......更不用說一個"紳士"的辨護(hù).要不是由于羅伯特爵士的書的題名和獻(xiàn)詞的嚴(yán)肅.他的書的封面上的圖畫和出版后各方的稱贊,使我不得不相信作者和出版者全都是認(rèn)真的話,那么,我對這一篇論文也會像對其它任何企圖使人們相信自己是奴隸而且應(yīng)該是奴隸的其他論文一樣,它將被看作是為尼羅撰寫頌詞的那個人在又一次炫耀聰明,而不會把它看作是嚴(yán)肅的.鄭重其事的論著.因此,我會把羅伯特.菲爾麥爵士的《先祖論》一書拿到手里,懷著對一篇出版后轟動一時的論文所應(yīng)有的期待,并全神貫注地從頭到尾閱讀了一遍.在一本企圖要為全人類設(shè)置鎖鏈的書中,我所發(fā)現(xiàn)的只不過是一根用沙粒做成的繩子,這使我非常驚異它對于專門以謠言惑眾為能做事的人也許有用,可以蒙蔽人們的眼睛,更容易于引導(dǎo)他們走入迷途,但是對于那些明眼人和具有充分見識.懂得鎖鏈這個東西,不管經(jīng)過多么精心的挫折,仍不過是一種惡劣的披戴物的人們,卻不具有任何力量使他們束手就縛.
2.如果有人以為一個的絕對權(quán)力的擁護(hù)者和絕對權(quán)力的崇拜者們的偶像人物被我這樣隨便議論未免太放肆,那我更請求他這回對我這樣一個人稍加寬恕,因?yàn)橄裎疫@樣一個人,即使在讀過羅伯特爵士的書之后,也不能不自認(rèn)為是一個法律所容許的自由人;而且我認(rèn)為這樣做沒有什么不對,除非有什么比我更能熟悉這本書的命運(yùn)的人能向我這樣的人表明:這篇埋沒了很久的論文一經(jīng)問世,憑其論據(jù)的力量,就能剝奪人世間的一切自由,而且從今以后,我們這位作者的簡略模式就能成為基督登山訓(xùn)眾那樣的典范和作為盡善盡美的政治標(biāo)準(zhǔn)而永垂后世.他的體系建立在一個很小的范圍里,也說是說:
一切政府都是絕對君主制;他所能根據(jù)的理由是:沒有人是生而自由的.
3.當(dāng)世界上出現(xiàn)了一伙人,他們?yōu)榱苏~媚君主們,硬是要認(rèn)為不管君主們用來建立和進(jìn)行統(tǒng)治的法律如何,無論他們?nèi)〉脵?quán)力的條件如何,也不管他們答應(yīng)要遵守這些法律的莊嚴(yán)諾言和誓詞是如何用海誓山盟的方式確立下來的,君主們都享有神權(quán)賦予的絕對權(quán)力,這伙人便否認(rèn)了人類的天賦自由權(quán),從而只盡其所能地使一切臣民遭受*和壓迫的莫大災(zāi)難,同時也動搖了君主們的稱號并震動了君主們的寶座(因?yàn)楦鶕?jù)這些人的學(xué)說,君主們,除了僅有的一個以外,也全都是天生的奴隸,而且根據(jù)神權(quán),他們也都是亞當(dāng)?shù)牡账玫某济?,好像他們立意要對一切政府宣戰(zhàn),并妄圖要動搖人類社會的根基似的.
4.但是當(dāng)他們告訴我們說,我們天生都是奴隸,我們除了繼續(xù)做奴隸以外,再沒有別的辦法的時候,我們只能相信他們的這些空話.我們一生下來便同時取得生命和奴隸地位,在未喪失生命以前,決不能不做奴隸.雖然我在《圣經(jīng)》中都找不到這樣的說法,但這些人卻硬要我們相信,神的威權(quán)已經(jīng)使我們隸屬于別人的無限制的意志之下:這真是人類的一種奇妙的狀態(tài),憑他們的聰明才智也只是到最近年代才發(fā)現(xiàn)這種狀態(tài).因?yàn)?雖然羅伯特.菲爾麥爵士對于與此相反的意見似乎也因其標(biāo)新立異而加以指責(zé)過,但我仍然相信,除了這樣的時代.這樣的國家之外,他很難找到其它任何時代或國家曾經(jīng)確認(rèn)君主制出于神權(quán).而且他也相信,"曾經(jīng)在很多方面勇敢地替君權(quán)辯護(hù)的人,如海華德.克拉克伍德.巴克萊之流,也從沒有想到這一點(diǎn),而是異口同聲地承認(rèn)天賦人類的自由和平等.
5.這種學(xué)說究竟由誰首先來倡導(dǎo)并使其在我們中間盛行起來,究竟引起了怎樣的悲慘結(jié)果,我們留給歷史家去敘述,或讓那些與西托普和曼惠靈同時代的人去回憶好了;我現(xiàn)在的任務(wù)只是就羅伯特.菲爾麥爵士(人們已承認(rèn)他把這種論點(diǎn)發(fā)揮到了極點(diǎn),并且認(rèn)為他已經(jīng)達(dá)到了完美無缺的地步)在這方面所說的內(nèi)容加以考證;因?yàn)?每一個想要像法國宮廷人士一樣時髦的人都會向他學(xué)習(xí),并拿著他的膚淺的政治理論體系到處去宣揚(yáng)......那就是,人類不是生而自由的,因此絕不能有選擇他們的統(tǒng)治者或政府形式的自由;君主所有的權(quán)力是絕對的,并且是天賦的,奴隸絕不能享有立約或相同的權(quán)利;從前亞當(dāng)是一個專制君主,其后一切的君主也都是這樣