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第一章 論奴隸制與天賦的自由
1.奴隸制是一種可惡而悲慘的人類社會(huì)制度,它同我們民族的英勇氣概與寬宏性格那樣直接相反,以致難以想象,它竟會(huì)得到一個(gè)"英國(guó)人"......更不用說(shuō)一個(gè)"紳士"的辨護(hù).要不是由于羅伯特爵士的書的題名和獻(xiàn)詞的嚴(yán)肅.他的書的封面上的圖畫和出版后各方的稱贊,使我不得不相信作者和出版者全都是認(rèn)真的話,那么,我對(duì)這一篇論文也會(huì)像對(duì)其它任何企圖使人們相信自己是奴隸而且應(yīng)該是奴隸的其他論文一樣,它將被看作是為尼羅撰寫頌詞的那個(gè)人在又一次炫耀聰明,而不會(huì)把它看作是嚴(yán)肅的.鄭重其事的論著.因此,我會(huì)把羅伯特.菲爾麥爵士的《先祖論》一書拿到手里,懷著對(duì)一篇出版后轟動(dòng)一時(shí)的論文所應(yīng)有的期待,并全神貫注地從頭到尾閱讀了一遍.在一本企圖要為全人類設(shè)置鎖鏈的書中,我所發(fā)現(xiàn)的只不過(guò)是一根用沙粒做成的繩子,這使我非常驚異它對(duì)于專門以謠言惑眾為能做事的人也許有用,可以蒙蔽人們的眼睛,更容易于引導(dǎo)他們走入迷途,但是對(duì)于那些明眼人和具有充分見(jiàn)識(shí).懂得鎖鏈這個(gè)東西,不管經(jīng)過(guò)多么精心的挫折,仍不過(guò)是一種惡劣的披戴物的人們,卻不具有任何力量使他們束手就縛.
2.如果有人以為一個(gè)的絕對(duì)權(quán)力的擁護(hù)者和絕對(duì)權(quán)力的崇拜者們的偶像人物被我這樣隨便議論未免太放肆,那我更請(qǐng)求他這回對(duì)我這樣一個(gè)人稍加寬恕,因?yàn)橄裎疫@樣一個(gè)人,即使在讀過(guò)羅伯特爵士的書之后,也不能不自認(rèn)為是一個(gè)法律所容許的自由人;而且我認(rèn)為這樣做沒(méi)有什么不對(duì),除非有什么比我更能熟悉這本書的命運(yùn)的人能向我這樣的人表明:這篇埋沒(méi)了很久的論文一經(jīng)問(wèn)世,憑其論據(jù)的力量,就能剝奪人世間的一切自由,而且從今以后,我們這位作者的簡(jiǎn)略模式就能成為基督登山訓(xùn)眾那樣的典范和作為盡善盡美的政治標(biāo)準(zhǔn)而永垂后世.他的體系建立在一個(gè)很小的范圍里,也說(shuō)是說(shuō):
一切政府都是絕對(duì)君主制;他所能根據(jù)的理由是:沒(méi)有人是生而自由的.
3.當(dāng)世界上出現(xiàn)了一伙人,他們?yōu)榱苏~媚君主們,硬是要認(rèn)為不管君主們用來(lái)建立和進(jìn)行統(tǒng)治的法律如何,無(wú)論他們?nèi)〉脵?quán)力的條件如何,也不管他們答應(yīng)要遵守這些法律的莊嚴(yán)諾言和誓詞是如何用海誓山盟的方式確立下來(lái)的,君主們都享有神權(quán)賦予的絕對(duì)權(quán)力,這伙人便否認(rèn)了人類的天賦自由權(quán),從而只盡其所能地使一切臣民遭受*和壓迫的莫大災(zāi)難,同時(shí)也動(dòng)搖了君主們的稱號(hào)并震動(dòng)了君主們的寶座(因?yàn)楦鶕?jù)這些人的學(xué)說(shuō),君主們,除了僅有的一個(gè)以外,也全都是天生的奴隸,而且根據(jù)神權(quán),他們也都是亞當(dāng)?shù)牡账玫某济?,好像他們立意要對(duì)一切政府宣戰(zhàn),并妄圖要?jiǎng)訐u人類社會(huì)的根基似的.
4.但是當(dāng)他們告訴我們說(shuō),我們天生都是奴隸,我們除了繼續(xù)做奴隸以外,再?zèng)]有別的辦法的時(shí)候,我們只能相信他們的這些空話.我們一生下來(lái)便同時(shí)取得生命和奴隸地位,在未喪失生命以前,決不能不做奴隸.雖然我在《圣經(jīng)》中都找不到這樣的說(shuō)法,但這些人卻硬要我們相信,神的威權(quán)已經(jīng)使我們隸屬于別人的無(wú)限制的意志之下:這真是人類的一種奇妙的狀態(tài),憑他們的聰明才智也只是到最近年代才發(fā)現(xiàn)這種狀態(tài).因?yàn)?雖然羅伯特.菲爾麥爵士對(duì)于與此相反的意見(jiàn)似乎也因其標(biāo)新立異而加以指責(zé)過(guò),但我仍然相信,除了這樣的時(shí)代.這樣的國(guó)家之外,他很難找到其它任何時(shí)代或國(guó)家曾經(jīng)確認(rèn)君主制出于神權(quán).而且他也相信,"曾經(jīng)在很多方面勇敢地替君權(quán)辯護(hù)的人,如海華德.克拉克伍德.巴克萊之流,也從沒(méi)有想到這一點(diǎn),而是異口同聲地承認(rèn)天賦人類的自由和平等.
5.這種學(xué)說(shuō)究竟由誰(shuí)首先來(lái)倡導(dǎo)并使其在我們中間盛行起來(lái),究竟引起了怎樣的悲慘結(jié)果,我們留給歷史家去敘述,或讓那些與西托普和曼惠靈同時(shí)代的人去回憶好了;我現(xiàn)在的任務(wù)只是就羅伯特.菲爾麥爵士(人們已承認(rèn)他把這種論點(diǎn)發(fā)揮到了極點(diǎn),并且認(rèn)為他已經(jīng)達(dá)到了完美無(wú)缺的地步)在這方面所說(shuō)的內(nèi)容加以考證;因?yàn)?每一個(gè)想要像法國(guó)宮廷人士一樣時(shí)髦的人都會(huì)向他學(xué)習(xí),并拿著他的膚淺的政治理論體系到處去宣揚(yáng)......那就是,人類不是生而自由的,因此絕不能有選擇他們的統(tǒng)治者或政府形式的自由;君主所有的權(quán)力是絕對(duì)的,并且是天賦的,奴隸絕不能享有立約或相同的權(quán)利;從前亞當(dāng)是一個(gè)專制君主,其后一切的君主也都是這樣
第一章 論奴隸制與天賦的自由
1.奴隸制是一種可惡而悲慘的人類社會(huì)制度,它同我們民族的英勇氣概與寬宏性格那樣直接相反,以致難以想象,它竟會(huì)得到一個(gè)"英國(guó)人"......更不用說(shuō)一個(gè)"紳士"的辨護(hù).要不是由于羅伯特爵士的書的題名和獻(xiàn)詞的嚴(yán)肅.他的書的封面上的圖畫和出版后各方的稱贊,使我不得不相信作者和出版者全都是認(rèn)真的話,那么,我對(duì)這一篇論文也會(huì)像對(duì)其它任何企圖使人們相信自己是奴隸而且應(yīng)該是奴隸的其他論文一樣,它將被看作是為尼羅撰寫頌詞的那個(gè)人在又一次炫耀聰明,而不會(huì)把它看作是嚴(yán)肅的.鄭重其事的論著.因此,我會(huì)把羅伯特.菲爾麥爵士的《先祖論》一書拿到手里,懷著對(duì)一篇出版后轟動(dòng)一時(shí)的論文所應(yīng)有的期待,并全神貫注地從頭到尾閱讀了一遍.在一本企圖要為全人類設(shè)置鎖鏈的書中,我所發(fā)現(xiàn)的只不過(guò)是一根用沙粒做成的繩子,這使我非常驚異它對(duì)于專門以謠言惑眾為能做事的人也許有用,可以蒙蔽人們的眼睛,更容易于引導(dǎo)他們走入迷途,但是對(duì)于那些明眼人和具有充分見(jiàn)識(shí).懂得鎖鏈這個(gè)東西,不管經(jīng)過(guò)多么精心的挫折,仍不過(guò)是一種惡劣的披戴物的人們,卻不具有任何力量使他們束手就縛.
2.如果有人以為一個(gè)的絕對(duì)權(quán)力的擁護(hù)者和絕對(duì)權(quán)力的崇拜者們的偶像人物被我這樣隨便議論未免太放肆,那我更請(qǐng)求他這回對(duì)我這樣一個(gè)人稍加寬恕,因?yàn)橄裎疫@樣一個(gè)人,即使在讀過(guò)羅伯特爵士的書之后,也不能不自認(rèn)為是一個(gè)法律所容許的自由人;而且我認(rèn)為這樣做沒(méi)有什么不對(duì),除非有什么比我更能熟悉這本書的命運(yùn)的人能向我這樣的人表明:這篇埋沒(méi)了很久的論文一經(jīng)問(wèn)世,憑其論據(jù)的力量,就能剝奪人世間的一切自由,而且從今以后,我們這位作者的簡(jiǎn)略模式就能成為基督登山訓(xùn)眾那樣的典范和作為盡善盡美的政治標(biāo)準(zhǔn)而永垂后世.他的體系建立在一個(gè)很小的范圍里,也說(shuō)是說(shuō):
一切政府都是絕對(duì)君主制;他所能根據(jù)的理由是:沒(méi)有人是生而自由的.
3.當(dāng)世界上出現(xiàn)了一伙人,他們?yōu)榱苏~媚君主們,硬是要認(rèn)為不管君主們用來(lái)建立和進(jìn)行統(tǒng)治的法律如何,無(wú)論他們?nèi)〉脵?quán)力的條件如何,也不管他們答應(yīng)要遵守這些法律的莊嚴(yán)諾言和誓詞是如何用海誓山盟的方式確立下來(lái)的,君主們都享有神權(quán)賦予的絕對(duì)權(quán)力,這伙人便否認(rèn)了人類的天賦自由權(quán),從而只盡其所能地使一切臣民遭受*和壓迫的莫大災(zāi)難,同時(shí)也動(dòng)搖了君主們的稱號(hào)并震動(dòng)了君主們的寶座(因?yàn)楦鶕?jù)這些人的學(xué)說(shuō),君主們,除了僅有的一個(gè)以外,也全都是天生的奴隸,而且根據(jù)神權(quán),他們也都是亞當(dāng)?shù)牡账玫某济?,好像他們立意要對(duì)一切政府宣戰(zhàn),并妄圖要?jiǎng)訐u人類社會(huì)的根基似的.
4.但是當(dāng)他們告訴我們說(shuō),我們天生都是奴隸,我們除了繼續(xù)做奴隸以外,再?zèng)]有別的辦法的時(shí)候,我們只能相信他們的這些空話.我們一生下來(lái)便同時(shí)取得生命和奴隸地位,在未喪失生命以前,決不能不做奴隸.雖然我在《圣經(jīng)》中都找不到這樣的說(shuō)法,但這些人卻硬要我們相信,神的威權(quán)已經(jīng)使我們隸屬于別人的無(wú)限制的意志之下:這真是人類的一種奇妙的狀態(tài),憑他們的聰明才智也只是到最近年代才發(fā)現(xiàn)這種狀態(tài).因?yàn)?雖然羅伯特.菲爾麥爵士對(duì)于與此相反的意見(jiàn)似乎也因其標(biāo)新立異而加以指責(zé)過(guò),但我仍然相信,除了這樣的時(shí)代.這樣的國(guó)家之外,他很難找到其它任何時(shí)代或國(guó)家曾經(jīng)確認(rèn)君主制出于神權(quán).而且他也相信,"曾經(jīng)在很多方面勇敢地替君權(quán)辯護(hù)的人,如海華德.克拉克伍德.巴克萊之流,也從沒(méi)有想到這一點(diǎn),而是異口同聲地承認(rèn)天賦人類的自由和平等.
5.這種學(xué)說(shuō)究竟由誰(shuí)首先來(lái)倡導(dǎo)并使其在我們中間盛行起來(lái),究竟引起了怎樣的悲慘結(jié)果,我們留給歷史家去敘述,或讓那些與西托普和曼惠靈同時(shí)代的人去回憶好了;我現(xiàn)在的任務(wù)只是就羅伯特.菲爾麥爵士(人們已承認(rèn)他把這種論點(diǎn)發(fā)揮到了極點(diǎn),并且認(rèn)為他已經(jīng)達(dá)到了完美無(wú)缺的地步)在這方面所說(shuō)的內(nèi)容加以考證;因?yàn)?每一個(gè)想要像法國(guó)宮廷人士一樣時(shí)髦的人都會(huì)向他學(xué)習(xí),并拿著他的膚淺的政治理論體系到處去宣揚(yáng)......那就是,人類不是生而自由的,因此絕不能有選擇他們的統(tǒng)治者或政府形式的自由;君主所有的權(quán)力是絕對(duì)的,并且是天賦的,奴隸絕不能享有立約或相同的權(quán)利;從前亞當(dāng)是一個(gè)專制君主,其后一切的君主也都是這樣