一、 唯物辯證法基本范疇(原因與結(jié)果)
1、原因與結(jié)果的相互區(qū)別
原因是指引起某種現(xiàn)象的現(xiàn)象;結(jié)果是指被某種現(xiàn)象所引起的現(xiàn)象。
2、原因和結(jié)果的辯證關(guān)系
（1）原因和結(jié)果的區(qū)分是確定的又是不確定的。
（2）原因和結(jié)果相互作用。
（3）原因和結(jié)果互相滲透。
（4）原因和結(jié)果的關(guān)系是復雜多樣的。
3、因果聯(lián)系的特性
（1）客觀性
（2）普遍性
（3）多樣性
4、方法論意義
（1）是進行科學研究，獲得科學認識的前提。
（2）有利于總結(jié)實際工作經(jīng)驗。
（3）能增強工作中的自覺性、預測性、調(diào)控性。
二、唯物辯證法基本范疇(本質(zhì)與現(xiàn)象)
1、本質(zhì)與現(xiàn)象的相互區(qū)別
（1）定義:
現(xiàn)象是事物的外部聯(lián)系和表面特征，人們可通過感官感知。本質(zhì)是事物的內(nèi)部聯(lián)系和根本性質(zhì)，只有靠人的理性思維才能把握。
2、本質(zhì)與現(xiàn)象的方法論意義
(1)現(xiàn)象和本質(zhì)是統(tǒng)一的，我們能夠通過現(xiàn)象認識事物的本質(zhì)。
(2)由于現(xiàn)象和本質(zhì)上對立的，有要求人們必須透過現(xiàn)象解釋本質(zhì)。
(3)透過現(xiàn)象發(fā)現(xiàn)本質(zhì)是科學研究的任務。
三、唯物辯證法基本范疇(可能性與現(xiàn)實性)
1、可能性與現(xiàn)實性的定義
現(xiàn)實性是指已經(jīng)產(chǎn)生出來的內(nèi)在根據(jù)的、合乎必然性的存在;可能性是指事物發(fā)展過程中潛在的東西，是包含在事物中預示事物發(fā)展前途的趨勢。
2、現(xiàn)實性與可能性的關(guān)系
（1）可能性和現(xiàn)實性相互依存，密不可分。
（2）可能性和現(xiàn)實性在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。
3、現(xiàn)實性與可能性的方法論意義
（1）要求人們立足現(xiàn)實，展望未來，注意分析事物發(fā)展的各種可能性，發(fā)揮主觀能動性，做好應對不利情況的準備，爭取實現(xiàn)好的可能性。
（2）創(chuàng)造條件使好的可能性變?yōu)楝F(xiàn)實性。
四、唯物辯證法基本范疇(偶然性與必然性)
1、偶然性與必然性的定義
必然性是指事物聯(lián)系和發(fā)展過程中合乎規(guī)律的、一定要發(fā)生的、確定不移的趨勢;偶然性是指事物聯(lián)系和發(fā)展過程中并非確定發(fā)生的不確定的趨勢。
2、必然性和偶然性區(qū)別：
必然性產(chǎn)生于事物內(nèi)部根本矛盾;偶然性產(chǎn)生于非根本矛盾和外部條件。
3、偶然性與必然性的關(guān)系
必然性和偶然性是統(tǒng)一的。必然性存在于偶然性之中，偶然性背后隱藏著必然性，必然性和偶然性在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。
4、偶然性與必然性的方法論意義
（1）掌握必然性是科學認識和實踐的基礎(chǔ)，認識必然和利用必然才能獲得自由。
（2）重視偶然，利用有利的偶然、機遇，避免不利的偶然，通過偶然掌握必然。
五、矛盾的普遍性和特殊性的含義及相互關(guān)系
1、矛盾的普遍性：
矛盾無處不在，無時不有，是對矛盾普遍性的簡明表述。 矛盾普遍存在，但不同事物的矛盾又是具體的、特殊的。
2、矛盾的特殊性
（1）不同事物的矛盾各有其特點;
（2）同一事物的矛盾在不同發(fā)展過程和發(fā)展階段各有不同特點;
（3）構(gòu)成事物的諸多矛盾以及每一矛盾的不同方面(主要、次要)各有不同的性質(zhì)、地位和作用。
3、主要矛盾與次要矛盾
矛盾群中又存在著根本矛盾和非根本矛盾、主要矛盾和次要矛盾
4、矛盾普遍性和特殊性辯證統(tǒng)一的關(guān)系
任何現(xiàn)實存在的事物都是共性和個性的有機統(tǒng)一，共性寓于個性之中，沒有離開個性的共性，也沒有離開共性的個性。
六、唯物主義和唯心主義、可知論和不可知論、辯證法和形而上學
1、唯物主義
（1）定義:認為物質(zhì)第一性，意識第二性，物質(zhì)決定意識的哲學派別。
（2）歷史形態(tài)
a.古代樸素唯物主義。(自然)
b.近代形而上學唯物主義。(無辯證法)
c.現(xiàn)代辯證唯物主義
2、唯心主義
（1）定義：意識第一性，物質(zhì)第二性，意識決定物質(zhì)的哲學派別。
（2）基本形態(tài)
(1)主觀唯心主義。
①精神——認為是人所具有的主觀精神。(例如存在即感知)
②形態(tài)——感覺、經(jīng)驗、意志、理性、思想，終導致唯我論。
(2)客觀唯心主義。
①精神——認為是獨立于人之外的客觀精神(例如上帝)。
②形態(tài)——理念、絕對觀念、絕對精神、宇宙精神、神。
3、辯證法
（1）古代樸素辯證法
（2）近代唯心辯證法(黑格爾、費希特)
（3）現(xiàn)代唯物辯證法
七、物質(zhì)和運動，運動和靜止，物質(zhì)運動與時間、空間
1、運動是物質(zhì)的存在方式和根本屬性
世界的本原是物質(zhì)，人類社會也具有物質(zhì)性，世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。運動是物質(zhì)的存在方式和根本屬性。
2、物質(zhì)和運動是不可分割的
（1）運動是物質(zhì)的存在方式和根本屬性，物質(zhì)是運動著的物質(zhì)，脫離運動的物質(zhì)是不存在的。設想不運動的物質(zhì)，將導致形而上學;
（2）物質(zhì)是一切運動變化和發(fā)展過程的實在基礎(chǔ)和承擔者，沒有離開物質(zhì)的運動。
3、運動與靜止的關(guān)系
（1）絕對運動
定義：物質(zhì)世界的運動是絕對的。絕對運動體現(xiàn)了物質(zhì)運動的變動性、無條件性
（2）相對靜止
定義：在一定條件下的穩(wěn)定狀態(tài)，包括空間的相對位置和事物的根本性質(zhì)暫時未變這樣兩種運動的特殊狀態(tài)。 相對靜止體現(xiàn)了物質(zhì)運動的穩(wěn)定性、有條件性。
4、物質(zhì)運動與時間和空間的不可分割證明了時間和空間的客觀性。
一切以時間、地點、條件為轉(zhuǎn)移，具體問題具體分析，是馬克思主義的活的靈魂。物質(zhì)、運動、時間、空間具有內(nèi)在的統(tǒng)一性。世界上除了運動的物質(zhì)，什么也沒有。
八、社會存在和社會意識辯證關(guān)系原理的內(nèi)容及其意義
1、社會存在與社會意識的關(guān)系
社會存在和社會意識是辯證統(tǒng)一的。
社會存在決定社會意識，社會意識是社會存在的反映，并反作用于社會存在。
2、社會意識的相對獨立性的表現(xiàn)
（1）社會意識與社會存在發(fā)展的不平衡性。
（2）社會意識內(nèi)部各種形式之間的相互影響及各自具有的歷史繼承性。
（3）社會意識對社會存在的能動的反作用。
3、社會存在與社會意識辯證關(guān)系的原理的理論意義
（1）它宣告了唯心史觀的破產(chǎn)。
（2）它使對社會歷史的研究真正成為科學。
九、矛盾及其同一性和斗爭性及其相互關(guān)系
1、對立統(tǒng)一規(guī)律又稱矛盾規(guī)律
對立統(tǒng)一規(guī)律又稱矛盾規(guī)律。矛盾是反映事物內(nèi)部和事物之間對立統(tǒng)一關(guān)系的哲學范疇。
2、對立和統(tǒng)一體現(xiàn)了矛盾的兩種基本屬性:斗爭性和同一性
斗爭形式：（1）對抗性;（2）非對抗性兩種基本形式。
3、方法論意義
（1）同一性不能脫離斗爭性而存在，沒有斗爭性就沒有同一性。
（2）斗爭性也不能脫離同一性而存在，斗爭性寓于同一性之中。
十、真理的絕對性和相對性及其辯證關(guān)系
1、真理的絕對性和相對性的區(qū)別
（1）絕對真理(絕對性、無條件性)：
真理的絕對性有三層含義：客觀真理、世界可知、認識發(fā)展的無限性。
（2）相對真理：相對性、有條件性
2、真理是一個不斷發(fā)展的過程
（1）是不斷地由相對真理向絕對真理發(fā)展的過程，也就是人類的認識不斷地由有限向無限轉(zhuǎn)化的過程。
（2）割裂二者之間的相互聯(lián)系
只承認絕對真理而否認相對真理的稱為絕對主義;反之，只承認相對真理否認絕對真理的稱為相對主義。
（3）真理的具體性
3、真理的具體性指真理是全面的，歷史的，有條件的
（1）真理是在一定時間、地點、條件下主管對客觀的符合，它受條件的制約，并隨條件的變化而變化;
（2）離開具體的時間、地點和條件，真理就是抽象的、無意義的。
十一、實踐對認識的決定作用
1、實踐是認識的基礎(chǔ)
（1）實踐是認識的來源
（2）實踐是認識發(fā)展的動力
（3）實踐是認識的目的
（4）實踐是檢驗認識是否具有真理性的標準
總之，實踐是認識的起點，也是認識的歸宿，是全部認識的基礎(chǔ)。實踐的觀點是馬克思主義認識論的第一的和基本的觀點。
十二、價值規(guī)律及其作用
1、價值規(guī)律的基本內(nèi)容
商品生產(chǎn)中商品的價值量是由生產(chǎn)商品的社會必要勞動時間所決定的，商品交換中以價值量為基礎(chǔ)實行等價交換 當貨幣出現(xiàn)后，商品的價值表現(xiàn)為商品的價格，等價交換原則必然要求價格與價值相一致
2、價值規(guī)律的表現(xiàn)形式
價格圍繞價值上下波動
3、價值規(guī)律的作用
（1）價值規(guī)律在商品經(jīng)濟中的作用，主要有三個方面:
a.自發(fā)地調(diào)節(jié)生產(chǎn)資料和勞動力在社會各生產(chǎn)部門之間的分配比例，從而實現(xiàn)資源的優(yōu)化配置。
b.自發(fā)的刺激社會生產(chǎn)力的發(fā)展。(促進效率提高，降低成本)
c.自發(fā)地調(diào)節(jié)社會收入分配。
（2）價值規(guī)律在對經(jīng)濟活動進行自發(fā)調(diào)節(jié)時，必然會產(chǎn)生一些消極后果：
a.可能導致壟斷的發(fā)生，阻礙經(jīng)濟的進步。
b.商品生產(chǎn)者在市場的激烈競爭中優(yōu)勝劣汰，在私有制條件下兩極分化。
c.價值規(guī)律自發(fā)調(diào)節(jié)社會資源在社會生產(chǎn)各個部門的配置，可能出現(xiàn)比例失調(diào)狀況，造成社會資源浪費。
十三、意識的起源和本質(zhì)
1、意識是自然的產(chǎn)物(起源來看)
物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物，是人腦的機能和屬性，是物質(zhì)世界的主觀映象。
它的形成經(jīng)歷的三個階段：
（1）由一切物質(zhì)所具有的反應特性到低等生物的刺激感應性;
（2）再到高等動物的感覺和心理;
（3）發(fā)展為人類的意識。
2、意識是社會歷史的產(chǎn)物
社會實踐特別是勞動在意識的產(chǎn)生和發(fā)展中起著決定性的作用，勞動為意識的產(chǎn)生和發(fā)展提供了客觀需要和可能，在人們的勞動和交往中形成的語言促進了意識的發(fā)展。
3、意識的本質(zhì)
物質(zhì)世界的主觀映象，是客觀內(nèi)容和主觀形式的統(tǒng)一。意識是物質(zhì)的產(chǎn)物，但又不是物質(zhì)本身，意識是特殊的物質(zhì)―人腦的機能和屬性，意識在內(nèi)容上是客觀的，在形式上是主觀的。
4、意識與物質(zhì)的關(guān)系
物質(zhì)決定意識，意識依賴并反作用于物質(zhì)
十四、意識能動作用及其表現(xiàn)
1、意識能動性的作用
意識的能動作用是人的意識所特有的積極反映世界與改造世界的能力和活動
2、意識能動性的表現(xiàn)
(一)有目的性和計劃性。
(二)創(chuàng)造性。
(三)指導實踐改造客觀世界的作用。
(四)指導、控制人的行為和生理活動的作用
十五、事物普遍聯(lián)系原理和方法論意義
1、事物普遍聯(lián)系的方法論意義
原理：聯(lián)系是普遍的，任何事物內(nèi)部的各個部分、要素是相互聯(lián)系的;何事物都與周圍的其他事物相互聯(lián)系著：整個世界是一個相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體。
方法論：聯(lián)系普遍性的原理要求人們要善于分析事物的具體聯(lián)系，確立整體性、開放性觀念，從動態(tài)中考察事物的普遍聯(lián)系。當代中國正在以科學發(fā)展觀 為指導構(gòu)建社會主義和諧社會，這就要求我們正確認識和處理人與自然、人與人、人與社會的相互關(guān)系，正確認識和處理中國特色社會主義事業(yè)中的重大關(guān)系，堅持 統(tǒng)籌兼顧，促進經(jīng)濟社會的協(xié)調(diào)和持續(xù)的發(fā)展，促進人的全面發(fā)展。在經(jīng)濟全球化的趨勢下，各個國家、各個民族之間的相互聯(lián)系日趨緊密，這就要求我們樹立世界 眼光，順應世界潮流，把握世界發(fā)展進程中諸方面的相互聯(lián)系，抓住機遇，努力發(fā)展自己。
十六、事物發(fā)展的量變和質(zhì)變及其辯證關(guān)系
1、量變的定義
事物數(shù)量的增減和次序的變動，是保持事物的質(zhì)的相對穩(wěn)定性的不顯著變化，體現(xiàn)了事物漸進過程的連續(xù)性
2、質(zhì)變的定義
事物性質(zhì)的根本變化，是事物由一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的飛躍，體現(xiàn)了事物漸進過程和連續(xù)性的中斷。
3、量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系
（1）量變是質(zhì)變的必要準備。
（2）質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。
（3）量變和質(zhì)變是相互滲透的。
十七、認識過程的反復性和無限性
1、認識過程的反復性的定義
從實踐到認識，再從認識到實踐，如此實踐、認識、再實踐、再認識，循環(huán)往復以至無窮，一步步地深化和提高，這就是認識發(fā)展的總過程。
2、認識過程的反復性原因
造成認識過程反復性和無限性的原因是:
(一)人們對事物的認識，由于主觀客觀的條件限制，往往不是完成的。
(二)從人們具體的認識過程看，對于認識過程的推移而言，人們的認識運動還沒有完成，并且也永遠不會完成，因為物質(zhì)世界及其發(fā)展是無限的。
十八、辯證否定觀及其方法論意義
1、辯證否定觀的內(nèi)容
（1）事物的自我否定，是事物內(nèi)部矛盾運動的結(jié)果。
（2）事物發(fā)展的環(huán)節(jié)。它是舊事物向新事物的轉(zhuǎn)變，是從舊質(zhì)到新質(zhì)的飛躍。
（3）新舊事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)，新事物孕育產(chǎn)生于舊事物，新舊事物是通過否定環(huán)節(jié)聯(lián)系起來的。
（4）辯證否定的實質(zhì)是"揚棄"
2、辯證否定觀的方法論意義
堅持辯證的否定觀，就要對一切事物采取科學的分析態(tài)度，要同時看到事物的肯定方面和否定方面，在肯定中看到否定，在否定中看到肯定，不能肯定一切或否定一切。
十九、社會形態(tài)更替的必然性與人們的歷史選擇性
1、社會形態(tài)更替的必然性
社會形態(tài)發(fā)展的統(tǒng)一性與多樣性，根源于社會發(fā)展的客觀必然性與人們的歷史選擇性相統(tǒng)一的過程。社會形態(tài)更替歸根結(jié)底是社會基本矛盾運動的結(jié)果。生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運動的規(guī)律性，從根本上規(guī)定了社會形態(tài)更替的客觀必然性
2、人們的歷史選擇性包含三層意思
（1）社會發(fā)展的客觀必然性造成了一定歷史階段社會發(fā)展的基本趨勢，為人們的歷史選擇提供了基礎(chǔ)、范圍和可能性空間。
（2）社會形態(tài)更替的過程也是一個合目的性與合規(guī)律性相統(tǒng)一的過程。
（3）人們的歷史選擇性，歸根結(jié)底是人民群眾的選擇性。人民群眾是社會形態(tài)變革的決定力量。
二十、社會形態(tài)更替的前進性與曲折性
1、社會形態(tài)更替的前進性與曲折性
社會形態(tài)更替，還表現(xiàn)為歷史的前進性與曲折性、漸進性與跨越性的統(tǒng)一，是"揚棄"的過程。社會發(fā)展過程的曲折性是指社會前進過程中所出現(xiàn)的反復、停滯和倒退現(xiàn)象。
二十一、貨幣的本質(zhì)和職能
1、商品價值形式的發(fā)展
商品價值形式的發(fā)展經(jīng)歷了四個階段，即簡單的或偶然的價值形式、綜合的或擴大的價值形式、一般價值形式和貨幣形式
2、貨幣的本質(zhì)
商品的交換是以貨幣為媒介的，貨幣是在長期交換過程中形成的固定地充當一般等價物的商品。貨幣的本質(zhì)就是一般等價物
3、貨幣的職能
貨幣有五種基本職能，即價值尺度、流通手段、貯藏手段、支付手段和世界貨幣
4、商品轉(zhuǎn)化為貨幣
貨幣的產(chǎn)生使整個商品世界分化為兩極:一極是各種各樣的具體商品，它們分別代表不同的使用價值;一極是貨幣，它們只代表商品的價值。
這樣，商品內(nèi)在的使用價值和價值的矛盾就發(fā)展成為外在的商品和貨幣的矛盾。貨幣的出現(xiàn)，有利于解決商品交換的困難，促進了商品經(jīng)濟的發(fā)展。
但是，貨幣的出現(xiàn)并沒有也不可能解決商品經(jīng)濟的矛盾，反而使矛盾更加擴大和加深了。所以，馬克思把商品轉(zhuǎn)換成貨幣，稱為"商品的驚險的跳躍"，"這個跳躍如果不成功，摔壞的不是商品，但一定是商品占有者"。
二十二、認識、理論對實踐的指導作用
1、認識與實踐的關(guān)系
認識特別是反映事物本質(zhì)和規(guī)律性的理性認識，對實踐具有能動的反作用
2、科學理論對實踐的指導作用
（1）理論可以指導實踐活動的進程;
（2）科學理論能預見未來，端正實踐的方向;
（3）科學理論是精神力量，能推動人們在實踐中創(chuàng)新
二十三、 人和自然的關(guān)系
1、人與自然的關(guān)系
(一)自從人類產(chǎn)生以后，自然界在人的實踐活動中以新的形式延續(xù)自己的存在和發(fā)展。通過勞動人類具有了自己的實踐存在方式。人與自然的關(guān)系是在實踐中形成的、始終是處于一定社會關(guān)系中的、納入了社會過程的物質(zhì)交換關(guān)系，是具有社會性的物質(zhì)交換關(guān)系。
(二)通過勞動實踐協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系，實現(xiàn)它們的和諧統(tǒng)一，是人類必須面對的永恒主題。如果人類不保持自身與自然的和諧統(tǒng)一，那就會危及自身的生存發(fā)展。
(三)人是自然界的一部分，又是一個有著自身特殊發(fā)展規(guī)律的部分。
當今世界的生態(tài)、環(huán)境、人口、資源等全球危機問題，并不單純是自然系統(tǒng)內(nèi)平衡關(guān)系的嚴重破缺，也是人與自然關(guān)系的嚴重失衡。實踐的規(guī)律與人類不斷自覺遵循物質(zhì)世界的規(guī)律是一致的。正確的實踐觀點是理解人與自然關(guān)系、人與自然統(tǒng)一的關(guān)鍵
二十四、推動經(jīng)濟持續(xù)健康發(fā)展
1、推動經(jīng)濟持續(xù)健康發(fā)展，必須加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式
推動經(jīng)濟持續(xù)健康發(fā)展，必須加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式
2、怎樣促進經(jīng)濟的健康持續(xù)發(fā)展
推動經(jīng)濟持續(xù)健康發(fā)展，必須堅持走中國特色新型工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化道路：
（1）信息化和工業(yè)化深度融合
（2）城鎮(zhèn)化和農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化相互協(xié)調(diào)
（3）工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化同步發(fā)展
3、堅持走中國特色自主創(chuàng)新道路
推動經(jīng)濟持續(xù)健康發(fā)展，必須堅持走中國特色自主創(chuàng)新道路，實施創(chuàng)新驅(qū)動戰(zhàn)略，全面依靠創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展，提高經(jīng)濟質(zhì)量和效益。
實施創(chuàng)新驅(qū)動戰(zhàn)略根本的是要增強自主創(chuàng)新能力。
4、必須健全城鄉(xiāng)發(fā)展一體化體制機制
解決好農(nóng)村農(nóng)民問題是全黨工作重中之重，城鄉(xiāng)發(fā)展一體化是解決"三農(nóng)"問題的根本途徑。
加快城鎮(zhèn)發(fā)展一體化體制機制，要深化農(nóng)村體制改革，適應工業(yè)化、城鎮(zhèn)化快速推進的新形勢：
（1）一是針對農(nóng)業(yè)勞動力大規(guī)模轉(zhuǎn)移、市場經(jīng)濟的觀念和機制在農(nóng)村中不斷深化、現(xiàn)代化農(nóng)業(yè)科學技術(shù)普遍應用等新情況，加快構(gòu)建新型農(nóng)業(yè)經(jīng)營體系。
（2）二是賦予農(nóng)民更多財產(chǎn)權(quán)利，保障農(nóng)民集體經(jīng)濟組織成員權(quán)利，積極發(fā)展農(nóng)民股份合作賦予農(nóng)民對集體資產(chǎn)股份占有、收益、有償退出及抵押、擔保、繼承權(quán)。
（3）三是推進城鄉(xiāng)要素平等交換和公共資源均衡配置，維護農(nóng)民生產(chǎn)要素權(quán)益，保障農(nóng)民工同工同酬，保障農(nóng)民公平分享土地增值收益，保障金融機構(gòu)農(nóng)村存款主要用于農(nóng)業(yè)農(nóng)村。。
二十五、社會主義初級階段的基本經(jīng)濟制度
1、確立基本經(jīng)濟制度的基本依據(jù)
確立公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展的基本經(jīng)濟制度，其基本根據(jù)是：
（1）我國是社會主義國家，必須堅持公有制作為社會主義經(jīng)濟制度的基礎(chǔ)。
（2）我國還處在社會主義初級階段，生產(chǎn)力還不發(fā)達，生產(chǎn)社會化的程度還不高，發(fā)展還很不平衡，需要在公有制為主體的條件下發(fā)展多種所有制經(jīng)濟，以適應生產(chǎn)力發(fā)展的要求。
（3）一切符合"三個有利于"標準的所有制形式，都可以而且應該用來為社會主義服務。
2、毫不動搖地鞏固和發(fā)展公有制經(jīng)濟的原因
（1）毫不動搖地鞏固和發(fā)展公有制經(jīng)濟，是堅持和完善社會主義初級階段基本經(jīng)濟制度必須遵循的一條基本原則。
（2）鞏固和發(fā)展公有制經(jīng)濟，堅持公有制的主體地位，要全面認識公有制經(jīng)濟的含義。
（3）堅持公有制的主體地位，發(fā)揮國有經(jīng)濟的主導作用，不斷增強國有經(jīng)濟活力、控制力、影響力。
（4）鞏固和發(fā)展公有制經(jīng)濟，還要努力尋找能夠極大促進生產(chǎn)力發(fā)展的公有制實現(xiàn)形式。
3、毫不動搖鼓勵、支持、引導非公有制經(jīng)濟發(fā)展
毫不動搖鼓勵、支持、引導非公有制經(jīng)濟發(fā)展，激發(fā)非公有制經(jīng)濟活力和創(chuàng)造力，是堅持和完善基本經(jīng)濟制度必須遵循的又一條原則。
4、積極發(fā)展混合所有制經(jīng)濟發(fā)展
堅持和完善基本經(jīng)濟制度，要積極發(fā)展混合所有制經(jīng)濟?；旌纤兄平?jīng)濟是國有資本、集體資本、非公有資本等交叉持股、相互融合的經(jīng)濟，是基本經(jīng)濟制度的重要是實現(xiàn)形式。
二十六、發(fā)展社會主義民主
1、我國人民民主專政的實質(zhì)是無產(chǎn)階級專政的理由和表現(xiàn)
（1）性質(zhì)相同。
（2）作用、職能相同。
（3）歷史使命相同，(都要大力發(fā)展生產(chǎn)力)
2、我國人民民主專政具有鮮明的中國特色的表現(xiàn)
（1）從政權(quán)組成的階級結(jié)構(gòu)來看，我國人民民主專政實現(xiàn)了廣泛的階級聯(lián)盟和政治聯(lián)盟，具有廣泛的民主性。
（2）從概念的表述上看，我國人民民主專政比無產(chǎn)階級專政的提法，符合我國國情，更全面更鮮明地表達了人民民主和人民專政兩個方面的密切聯(lián)系、不可分割，防止曲解和片面性。
（3）從政黨關(guān)系來看，我國實行共產(chǎn)黨領(lǐng)導的多黨合作的政黨制度，是我國對社會主義民主政治的一個創(chuàng)舉和成功經(jīng)驗。
鞏固和完善人民民主專政的國體，就必須堅持和完善人民代表大會制度，堅持和完善共產(chǎn)黨領(lǐng)導的多黨合作和政治協(xié)商制度，堅持民族區(qū)域自治制度。
3、人民代表大會制度
人民代表大會制度是我國的政體:
（1）人民代表大會制度是我國的根本政治制度
（2）人民代表大會制度是同人民民主專政的國體相適應的政權(quán)組織形式。人民代表大會制度從根本上體現(xiàn)了人民行使當家作主的權(quán)力。一切權(quán)力屬于人民是我國人民代表大會制度的核心內(nèi)容。人民代表大會的職權(quán)主要有四項：立法、監(jiān)督、人事任免、重大事項決定。
（3）人民代表大會制度實行民主集中制的原則。民主集中制是中國國家政權(quán)的根本組織原則和領(lǐng)導原則。
（4）近年來，我國人民代表大會制度不斷得到鞏固和完善，顯示出強大的生命力和巨大的優(yōu)越性。
（5）必須進一步完善人民代表大會制度。黨的十八大指出，完善人民代表大會制度，要從以下幾個方面著手：
①支持人大及其常委會充分發(fā)揮國家權(quán)力機關(guān)作用，依法行使立法、監(jiān)督、決定、任免等職權(quán)，加強立法工作組織協(xié)調(diào)，加強對"一府兩院"的監(jiān)督，加強對政府全口徑預算決算的審查和監(jiān)督。
②提高基層人大代表特別是一線工人、農(nóng)民、知識分子代表比例，降低黨政領(lǐng)導干部代表比例。
③在人大設立代表聯(lián)絡機構(gòu)，完善代表聯(lián)系群眾制度。
④健全國家權(quán)力機關(guān)組織制度，優(yōu)化常委會、專委會組成人員知識和年齡結(jié)構(gòu)，提高專職委員比例，增強依法履職能力。
4、我國不能照搬西方的三權(quán)分立制度
（1） 三權(quán)分立是指把國家的立法、行政、司法三種權(quán)力，分別由議會、政府、法院獨立行使并相互制衡的制度。這種制度的弱點是使國家的力量難以完全集中，相當一部分力量在互相牽制中抵消，缺乏效率。
（2） 三權(quán)分立制度不符合中國的國情：我國是人民當家作主的社會主義國家，為了保證人民當家作主，我們只能實行"議行合一"的民主集中制。
5、中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導的多黨合作和政治協(xié)商制度
（1） 中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導的多黨合作和政治協(xié)商制度，是我國社會主義民主政治制度的重要組成部分。
（2）中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導是多黨合作的首要前提和根本保證。中國共產(chǎn)黨與各民主黨派合作的基本方針是"長期共存、互相監(jiān)督、肝膽相照、榮辱與共"。
（3）中國人民政治協(xié)商會議是中國共產(chǎn)黨把馬克思列寧主義統(tǒng)一戰(zhàn)線理論、政黨理論、社會主義民主政治理論同中國具體實踐相結(jié)合的偉大創(chuàng)造。(中國人民愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線) 團結(jié)和民主是人民政協(xié)的兩大主題。人民政協(xié)的主要職能是政治協(xié)商、民主監(jiān)督、參政議政
6、黨的十八大提出了加強人民政協(xié)工作的新任務
（1）堅持和完善中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導的多黨合作和政治協(xié)商制度，充分發(fā)揮人民政協(xié)作為協(xié)商民主重要渠道作用，圍繞團結(jié)和民主兩大主題，推進政治協(xié)商、民主監(jiān)督、參政議政制度建設
（2）更好協(xié)調(diào)關(guān)系、匯聚力量、建言獻策、服務大局。加強同民主黨派的政治協(xié)商。
（3）把政治協(xié)商納入決策程序，堅持協(xié)商于決策之前和決策之中，增強民主協(xié)商時效性。
（4）深入進行專題協(xié)商、對口協(xié)商、界別協(xié)商、提案辦理協(xié)商。積極開展基層民主協(xié)商。
（5） 我國的政黨制度是一種社會主義的新型政黨制度，與資本主義國家的兩黨制或多黨制有根本的不同。
7、我國的政黨制度建立在社會主義經(jīng)濟基礎(chǔ)之上，同社會主義國家國體的性質(zhì)相適應
我國的政黨制度建立在社會主義經(jīng)濟基礎(chǔ)之上，同社會主義國家國體的性質(zhì)相適應。
8、民族區(qū)域自治制度
（1）民族區(qū)域自治是我們黨解決民族問題的基本政策，體現(xiàn)了民族因素與區(qū)域因素、政治因素與經(jīng)濟因素、歷史因素與現(xiàn)實因素的統(tǒng)一。
（2）民族區(qū)域自治是是保障少數(shù)民族當家作主，管理本民族、本地方事務的權(quán)利。
（3）實行民族區(qū)域自治，是黨根據(jù)我國的歷史發(fā)展、文化特點、民族關(guān)系和民族分布等具體情況作出的制度安排，符合各民族人民的共同利益和發(fā)展要求。
(1)統(tǒng)一的多民族國家的長期存在和發(fā)展→歷史依據(jù)。
(2)近代以來在反抗外來侵略斗爭中形成的愛國主義精神→政治基礎(chǔ)。
(3)各民族大雜居、小聚居的人口分布格局→現(xiàn)實條件。
9、自治權(quán)的享有
根據(jù)《中華人民共和國憲法》、《中華人民共和國民族區(qū)域自治法》和其他法律的規(guī)定，我國各民族自治地方的自治機關(guān)享有廣泛的自治權(quán)利。
10、基層群眾自治制度
（1）基層民主，具有全體公民廣泛和直接參與的特點。
（2）改革開放以來，我國已經(jīng)建立了以農(nóng)村村民委員會、城市居民委員會和企業(yè)職工代表大會為主要內(nèi)容的基層民主自治體系，已經(jīng)成為當代中國直接、廣泛的民主實踐。
（3）農(nóng)村基層民主政治建設。村民自治是廣大農(nóng)民直接行使民主權(quán)。
二十七、中國特色社會主義理論體系的形成和發(fā)展
1、中國特色社會主義理論體系形成與發(fā)展①
中國特色社會主義理論體系是對馬克思列寧主義、毛澤東思想的繼承和發(fā)展，是被實踐證明了的關(guān)于在中國建設、鞏固和發(fā)展社會主義的正確的理論原則和經(jīng)驗總結(jié)，是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。
2、中國特色社會主義理論體系的形成與發(fā)展②
1978年召開黨的十一屆三中全會，開啟了改革開放歷史時期。1982年鄧小平在黨的十二大上提出了"建設有中國特色的社會主義"的重大命題。 1987年黨的十三大第比較系統(tǒng)地論述了社會主義初級階段的理論，制定了黨在社會主義初級階段的基本路線，概括了改革開放以來黨關(guān)于社會主義建設的一 系列科學理論觀點，構(gòu)建了"建設有中國特色社會主義理論"的輪廓。1992年初，鄧小平發(fā)表南方談話，對社會主義本質(zhì)、社會主義與市場經(jīng)濟的關(guān)系、"三個 有利于"標準等一系列重大問題作了深入闡述，極大地解放了人們的思想。1992年10月，黨的十四大對這一系列富有創(chuàng)造性的思想進行了概括，把它稱為"鄧 小平同志建設有中國特色社會主義理論"。1997年9月召開的黨的十五大正式使用了"鄧小平理論"概念，并作為黨的指導思想寫入黨章。
3、中國特色社會主義理論體系的形成與發(fā)展③
黨的十六大把"三個代表"重要思想寫入黨章，實現(xiàn)了黨的指導思想的又與時俱進。
4、中國特色社會主義理論體系的形成與發(fā)展④
黨的十八大將科學發(fā)展觀確定為黨必須長期堅持的指導思想并寫入黨章。
5、中國特色社會主義理論體系的形成與發(fā)展⑤
鄧小平理論、"三個代表"重要思想、科學發(fā)展觀之所以被統(tǒng)稱為中國特色社會主義理論體系的原因：
（1）它們都堅持以馬克思列寧主義、毛澤東思想為指導，都堅持以中國特色社會主義為主題，都堅持實事求是的思想路線，都以社會主義初級階段這一基本國情為立論基礎(chǔ)，都堅持把實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好廣大人民的根本利益作為出發(fā)點和落腳點;
（2）它們都注重總結(jié)改革開放不同時期、不同階段的新鮮經(jīng)驗;
（3）注重探索和回答不同時期、不同階段的新矛盾、新問題，在理論創(chuàng)新和理論發(fā)展方面做出了各自的獨特貢獻;
（4）它們及相互貫通又層層遞進，體現(xiàn)了改革開放以來黨的理論創(chuàng)新成果階段性和系統(tǒng)性的統(tǒng)一。
6、中國特色社會主義理論體系的形成與發(fā)展⑥
黨的十八大以來，習近平總書記集中全黨智慧，圍繞改革發(fā)展穩(wěn)定、內(nèi)政國防外交、治黨治國治軍作出一系列新的闡述，提出了許多富有創(chuàng)見的新思想、新觀點、新論斷、新要求，深刻回答了新的歷史條件下黨和國家發(fā)展重大理論和現(xiàn)實問題。
二十八、社會主義初級階段的分配制度
1、堅持按勞分配的主體地位
（1） 社會主義初級階段的公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展的基本經(jīng)濟制度，決定了收入分配領(lǐng)域必然實行按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配制度。
（2）按勞分配是社會主義的分配原則，是由社會主義公有制和社會生產(chǎn)力的發(fā)展水平?jīng)Q定的。
a.公有制是實行按勞分配的所有制基礎(chǔ)。
b.社會主義初級階段的生產(chǎn)力發(fā)展水平是實行按勞分配的物質(zhì)基礎(chǔ)。
（3）堅持按勞分配的主體地位，體現(xiàn)在按勞分配是全社會分配領(lǐng)域中主體的分配原則，也體現(xiàn)在它是公有制經(jīng)濟內(nèi)部主體的分配原則。
（4）堅持按勞分配的主體地位，對于堅持中國特色社會主義經(jīng)濟的性質(zhì)具有重要意義。只有堅持按勞分配的主體地位，才能：
a.體現(xiàn)公有制的主體地位的終實現(xiàn)和社會主義初級階段基本經(jīng)濟制度的社會主義性質(zhì)。
b.保證人們相互之間在平等的經(jīng)濟關(guān)系基礎(chǔ)上建立和諧的經(jīng)濟利益關(guān)系。
c.保證向共同富裕這一目標前進。
d.保證按勞分配的主體地位的實現(xiàn)。
2、多種分配方式并存
（1）在社會主義初級階段，多種分配方式并存是收入分配制度的一大特點。按勞分配以外的多種分配方式，其實質(zhì)就是按對生產(chǎn)要素的占有狀況進行分配。
（2）社會的生產(chǎn)要素是多種多樣的，歸納起來可以分成兩大類：
a.各種物質(zhì)生產(chǎn)條件，如土地等自然資源以及生產(chǎn)廠房、設備、原材料等。
b.人的勞動，包括人們在生產(chǎn)過程中提供的活勞動、技術(shù)、信息、管理等。
（3） 社會主義初級階段實行按生產(chǎn)要素分配的必要性和根據(jù)，是存在著生產(chǎn)要素的多種所有制
（4） 按生產(chǎn)要素分配有多種不同的分配形式，就其內(nèi)容可以分為三種類型。
a.以勞動作為生產(chǎn)要素參與分配。
b.勞動以外的生產(chǎn)要素所有者參與分配。
c.管理和知識產(chǎn)權(quán)類的生產(chǎn)要素科技發(fā)明、創(chuàng)造、信息、專利等參與分配。
二十九、新民主主義的基本綱領(lǐng)
1、基本綱領(lǐng)的背景
1940年;毛澤東在《新民主主義論》中闡述了新民主主義的政治、經(jīng)濟和文化。1945年，他在黨的七大所作的《論聯(lián)合政府》的政治報告中，進一步把新民主主義的政治、經(jīng)濟和文化與黨的基本綱領(lǐng)聯(lián)系起來，進行了具體闡述。
2、新民主主義的政治綱領(lǐng)
新民主主義的政治綱領(lǐng)是****帝國主義和封建主義的統(tǒng)治，建立一個無產(chǎn)階級領(lǐng)導的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的、各革命階級聯(lián)合專政的新民主主義的共和國。
（1）新民主主義國家的國體是無產(chǎn)階級領(lǐng)導的以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)，包括小資產(chǎn)階級、民族資產(chǎn)階級和其他反帝反封建的人們在內(nèi)的各革命階級的聯(lián)合專政。
（2）新民主主義共和國所采取的國家政權(quán)形式是幾個革命階級的聯(lián)合專政——人民民主專政。
（3）與新民主主義國體相適應的政體是實行民主集中制的人民代表大會制度。
新民主主義國家的國體決定了人民當家作主，由人民行使管理國家的一切權(quán)力，這是新民主主義國家制度的核心內(nèi)容和基本準則。而人民代表大會制度能夠直接、全面地體現(xiàn)這一核心內(nèi)容和準則。
3、新民主主義的經(jīng)濟綱領(lǐng)
新民主主義的經(jīng)濟綱領(lǐng)是：沒收封建地主階級的土地歸農(nóng)民所有，沒收官僚資產(chǎn)階級的壟斷資本歸新民主主義的國家所有，保護民族工商業(yè)。
4、新民主主義的文化綱領(lǐng)
新民主主義文化，就是無產(chǎn)階級領(lǐng)導的人民大眾的反帝反封建的文化，即民族的科學的大眾的文化。在新民主主義文化中居于指導地位的是共產(chǎn)主義思想。
（1）新民主主義文化是民族的：
a.內(nèi)容：反對帝國主義壓迫，主張中華民族的尊嚴和獨立的。
b.形式：具有鮮明的民族風格、民族形式和民族特色，要有中國作風和中國氣派。
（2） 新民主主義文化是科學的，是反對一切封建思想和迷信思想，主張實事求是、客觀真理及理論和實踐的一致性。
a.對于封建時代創(chuàng)造的文化，應剔除其封建糟粕，吸收其民主性精華。
b.同時要尊重中國的歷史，反對民族虛無主義，以歷史唯物主義的態(tài)度對待古今中外文化，發(fā)展民族新文化，提高民族自信心。
（3） 新民主主義是文化的，新民主主義文化是為全民族中90%以上的工農(nóng)大眾服務的，是人民大眾的文化，也就是民主的文化。
三十、 社會主義本質(zhì)理論的提出和科學內(nèi)涵
1、社會主義本質(zhì)理論的提出
（1） 1986年9月，鄧小平指出"社會主義財富屬于人民，社會主義的致富是全民共同致富。社會主義原則，第一是發(fā)展生產(chǎn)，第二是共同致富。"這段話成為社會主義本質(zhì)論斷的雛形。
（2）1992年，在全面總結(jié)我國社會主義實踐和改革開放經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，鄧小平在南方談話中，明確提出了關(guān)于社會主義本質(zhì)的論斷"社會主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削;消除兩極分化，終達到共同富裕。"
2、社會主義本質(zhì)理論的科學內(nèi)涵
鄧小平對社會主義本質(zhì)所作的概括，基本內(nèi)涵包括以下兩個方面：
(1)把解放和發(fā)展生產(chǎn)力納入社會主義的本質(zhì)。
(2)突出強調(diào)消滅剝削，消除兩極分化，終達到共同富裕這一社會主義社會發(fā)展的目標，并從生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系兩個方面闡明了實現(xiàn)這個目標的途徑。
三十一、堅持走中國特色社會主義政治發(fā)展道路
1、為什么要堅持中國特色社會主義政治發(fā)展道路
發(fā)展社會主義民主政治，建設社會主義政治文明，是全面建設小康社會的重要目標，也是構(gòu)建社會主義和諧社會的根本保證。黨的十八大報告進一步強 調(diào)：必須堅持黨的領(lǐng)導、人民當家作主、依法治國有機統(tǒng)一，以保證人民當家作主為根本，以增強黨和國家活力、調(diào)動人民積極性為目標，擴大社會主義民主，加快 建設社會主義法治國家，發(fā)展社會主義政治文明。
(一) 中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導是人民當家作主和依法治國的根本保證。
(二) 人民當家作主是社會主義民主政治的本質(zhì)和核心要求，是社會主義政治文明建設的根本出發(fā)點和歸宿。黨的十八大強調(diào)人民民主是社會主義的生命，堅持國家一切權(quán)力屬于人民
(三)依法治國是黨領(lǐng)導人民治理國家的基本方略。
三十二、建設社會主義法治國家
1、為什么要建設社會主義法治國家
發(fā)展社會主義民主，健全社會主義法制，依法治國，建立社會主義法治國家，是建設中國特色社會主義的重要目標。
2、依法冶國的科學內(nèi)涵應注意把握
（1）依法治國的主體是黨領(lǐng)導下的人民群眾，也就是黨領(lǐng)導人民實行依法治國。
（2）依法治國的客體是國家事務、經(jīng)濟文化事業(yè)和社會事務。依法治國就是要保證對所有這些事業(yè)、事務的管理工作都要依法進行。
（3）依法治國所依之法，重要的是憲法和法律。我國憲法和法律體現(xiàn)了黨的主張和人民利益、人民意志的統(tǒng)一。
3、依法治國歷史意義
是社會文明進步的顯著標志;是國家長治久安的重要保障;是社會主義民主政治的基本要求;也是建設中國特色社會主義經(jīng)濟、政治、文化，構(gòu)建和諧社會的必然要求。
（1）依法治國是中國共產(chǎn)黨執(zhí)政方式的重大轉(zhuǎn)變;有利于加強和改善黨的領(lǐng)導。
（2）依法治國是發(fā)展社會主義民主、實現(xiàn)人民當家作主的根本保證
（3）依法治國是發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟和擴大對外開放的客觀需要。
（4）依法治國是國家長治久安的重要保障。社會穩(wěn)定、安定團結(jié)是我們備項事業(yè)順利發(fā)展的前提。
4、加強社會主義法制建設的基本要求
社會主義法制是人民按照自己的意志，通過國家政權(quán)建立起來的法律制度和執(zhí)法原則，是人民當家作主和治理國家的基本方法。
法制是依法治國的前提和基礎(chǔ)。經(jīng)濟的發(fā)展，社會的進步，都離不開法制的健全。推進依法治國進程，建設社會主義法治國家，必須大力加強社會主義法制建設。
加強社會主義法制建設的基本要求，可以用16個字來概括，即"有法可依、有法必依、執(zhí)法必嚴、違法必究"。這四個方面相互聯(lián)系、相互制約。有法可依是前提，有法必依是核心，執(zhí)法必嚴是關(guān)鍵，違法必究是保障。
5、怎樣推動法治中國建設
黨的十八屆三中全會提出了建設"法治中國"的目標和任務，建設法治中國，必須堅持依法治國、依法執(zhí)政、依法行政共同推進，堅持法治國家、法治政府、法治社會一體建設。
推動法治中國建設必須做到以下幾點：
（1）維護憲法法律權(quán)威，把全面貫徹實施憲法提高到一個新水平;
（2）深化行政執(zhí)法體制改革，建立權(quán)責統(tǒng)一、權(quán)威高效的行政執(zhí)法體制;
（3）確保依法獨立公正行使審判權(quán)檢察權(quán)，保證國家法律統(tǒng)一正確實施;
（4）優(yōu)化司法職權(quán)配置，健全司法權(quán)力運行機制;
（5）完善****司法保障制度。
三十三、 加強黨的先進性和純潔性建設
1、保持和發(fā)展馬克思主義政黨先進性和純潔性的根本點
（1）堅持解放思想、實事求是、與時俱進，以科學態(tài)度對待馬克思主義，用發(fā)展著的馬克思主義指導新的實踐，堅持真理、修正錯誤，堅定不移走自己的路，始終保持黨開拓前進的精神動力;
（2）堅持為了人民、依靠人民，誠心誠意為人民謀利益，從人民群眾中汲取智慧和力量，始終保持同人民群眾的血肉聯(lián)系;
（3）堅持任人唯賢、廣納人才，以事業(yè)感召、培養(yǎng)、造就人才，不斷增加新鮮血液，始終保持黨的蓬勃活力;
（4）堅持黨要管黨、從嚴治黨，正視并及時解決黨內(nèi)存在的突出問題，始絡保持黨的肌體健康。
2、保持黨的先進性和純潔性的背景
先進性和純潔性是馬克思主義政黨的生命所系、力量所在，要靠千千萬萬高素質(zhì)黨員來體現(xiàn)。保持黨的先進性和純潔性，必須以改革創(chuàng)新精神推進黨的建設，不斷為黨的肌體注入新活力。
黨的十八大報告指出新形勢下，黨面臨的執(zhí)政考驗、改革開放考驗、市場經(jīng)濟考驗、外部環(huán)境考驗是長期的、復雜的、嚴峻的，精神懈怠危險、能力不足 危險、脫離群眾危險、消極****危險更加尖銳地擺在全黨面前。不斷提高黨的領(lǐng)導水平和執(zhí)政水平、提高拒腐防變和抵御風險能力，是黨鞏固執(zhí)政地位、實現(xiàn)執(zhí) 政使命必須解決好的重大課題。
3、加強和改進黨的建設的總體要求
（1）"一條主線"，即加強黨的執(zhí)政能力建設、先進性和純潔性建設，這是黨的根本建設;
（2）"兩個堅持"，即堅持解放思想、政革創(chuàng)新，堅持黨要管黨、從嚴治黨，這是保持馬克思主義政黨先進性和純潔性的重要方針;
（3）"五個建設"，即全面加強黨的思想建設、組織建設、作風建設、反腐倡廉建設、制度建設，這是全面推進黨的建設新的偉大工程的總體布局;
（4）"四自能力"，即增強黨的自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高能力，這是保持黨的思想純潔、組織純潔、作風純潔的根本途徑;
（5）"三型目標"，即建設學習型、服務型、創(chuàng)新型的馬克思主義執(zhí)政黨，確保黨始終成為中國特色社會主義事業(yè)的堅強領(lǐng)導核心，這是新形勢下提高黨的建設科學化水平的戰(zhàn)略任務。
三十四、 新民主主義革命的總路線
1、新民主主義革命的總路線提出背景
1939年毛澤東在《中國革命和中國共產(chǎn)黨》一文中，第提出了新民主主義革命的科學概念和總路線的內(nèi)容。1948年，他在《在晉綏干部會議上的講話》中完整地表述了總路線的內(nèi)容，即無產(chǎn)階級領(lǐng)導的，人民大眾的，反對帝國主義、封建主義和官僚資本主義的革命。
2、新民主主義革命的對象
（1） 分清敵友，這是革命的首要任務。
（2）近代中國社會的性質(zhì)和主要矛盾，決定了中國革命的對象，就是帝國主義、封建主義和官僚資本主義。中國革命的主要對象，就是帝國主義和封建主義。
3、新民主主義革命的動力
新民主主義革命的動力是工人階級、農(nóng)民階級、城市小資產(chǎn)階級和民族資產(chǎn)階級。而根本動力是工人和農(nóng)民。
（1） 中國無產(chǎn)階級是中國革命基本的動力。
（2）農(nóng)民是中國革命的主力軍。貧農(nóng)是無產(chǎn)階級可靠的同盟軍;中農(nóng)是無產(chǎn)階級可靠的同盟軍。農(nóng)民問題是中國革命的基本問題，新民主主義革命實質(zhì)上就是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導下的農(nóng)民革命，中國革命戰(zhàn)爭實質(zhì)上就是黨領(lǐng)導下的農(nóng)民戰(zhàn)爭。
（3）城市小資產(chǎn)階級，包括廣大的知識分子、小商人、手工業(yè)者和自由職業(yè)者，同樣受帝國主義、封建主義和官僚資本主義的壓迫。因此，城市小資產(chǎn)階級同樣是中國革命的動力之一，是無產(chǎn)階級的可靠同盟者。
（4）民族資產(chǎn)階級是一個帶有兩面性的階級：
①民族資產(chǎn)階級既受帝國主義的壓迫，又受封建主義的束縛，它同帝國主義和封建主義有矛盾，是革命的力量之一。
②民族資產(chǎn)階級在經(jīng)濟上和政治上與帝國主義和封建主義有著千絲萬縷的聯(lián)系，沒有徹底的反帝反封建的勇氣，在革命的關(guān)鍵時刻表現(xiàn)出明顯的動搖性。
4、新民主主義革命的領(lǐng)導
（1）無產(chǎn)階級的領(lǐng)導權(quán)是中國革命的中心問題，也是新民主主義革命理論的核心問題。
（2）無產(chǎn)階級及其政黨的領(lǐng)導，是中國革命取得勝利的根本保證。
5、中國無產(chǎn)階級具有自身的特點和優(yōu)點
（1）中國無產(chǎn)階級堅決的斗爭性和徹底的革命性。
（2）中國無產(chǎn)階級分布集中。
（3）中國無產(chǎn)階級和農(nóng)民有著天然的聯(lián)系。
（4）中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導之下，成為中國社會有覺悟的階級，從而使它能夠成為中國革命的領(lǐng)導力量。
6、領(lǐng)導的階級和政黨要實現(xiàn)自己對于被領(lǐng)導的階級、階層、政黨和人民
團體的領(lǐng)導必須具備兩個條件
領(lǐng)導的階級和政黨，要實現(xiàn)自己對于被領(lǐng)導的階級、階層、政黨和人民團體的領(lǐng)導，必須具備兩個條件
（1）率領(lǐng)被(同盟者)向著共同敵入作堅決的斗爭，并取得勝利。
（2）對被給以物質(zhì)福利，至少不損害其利益，同時對被給以政治教育。
7、新民主主義革命的性質(zhì)和前途
（1） 新民主主義革命的性質(zhì)
(1)近代中國半殖民地半封建社會的性質(zhì)和中國革命的歷史任務，決定了中國革命的性質(zhì)不是無產(chǎn)階級社會主義革命，而是資產(chǎn)階級民主主義革命。因為：
①現(xiàn)階段的革命是為了終結(jié)半殖民地半封建社會形態(tài)。
②革命的任務是****帝國主義和封建主義的民族革命和民主革命。
③革命還有資產(chǎn)階級參加，它還曾領(lǐng)導過這個革命。
④革命的經(jīng)濟政策不是一般地廢除私有財產(chǎn)，而是一般地保護私有財產(chǎn)。
(2)中國革命已不是舊式的、一般的資產(chǎn)階級民主主義的革命;而是新的民主主義革命。新民主主義革命與舊民主主義革命相比有其新的內(nèi)容和特點，集中表現(xiàn)在：
①中國新民主主義革命處于世界無產(chǎn)階級社會主義革命的時代，是世界無產(chǎn)階級社會主義革命的一部分。
②革命的領(lǐng)導力量是中國無產(chǎn)階級及其先鋒隊——中國共產(chǎn)黨。
③革命的指導思想是馬克思列寧主義。
④革命的前途是社會主義而不是資本主義。
(3)毛澤東根據(jù)中國社會的性質(zhì)和新民主主義革命的特點，認為中國革命必須分兩步走：
①第一步是新民主主義革命。改變中國半殖民地半封建社會形態(tài)，使中國成為一個獨立的新民主主義國家。
②第二步是社會主義革命。建立社會主義制度，使中國成為一個社會主義國家。
③新民主主義革命與社會主義革命又是互相聯(lián)系、緊密銜接的，中間不容橫插一個資產(chǎn)階級專政。
(4)在黨的歷，"左"傾教條主義的"革命論"的錯誤在于，只看到了民主革命與社會主義革命的聯(lián)系，而混淆了民主革命和社會主義革命的區(qū)別。而右的"二次革命論"的錯誤在于，只看到了民主革命和社會主義革命的區(qū)別，而沒有看到兩個革命階段的聯(lián)系。
三十五、 全面貫徹徹黨的民族政策和宗教政策
1、全面貫徹黨的民族政策，正確處理民族問題
（1）社會主義時期民族問題的實質(zhì)，已經(jīng)不是階級矛盾和階級斗爭問題，而是各民族人民的內(nèi)部矛盾，是各民族人民在根本利益一致基礎(chǔ)上的矛盾，應該用正確處理人民內(nèi)部矛盾的方法來加以解決。
（2） 社會主義時期處理民族問題的基本原則是：維護祖國統(tǒng)一，反對民族分裂，堅持民族平等、民族團結(jié)、各民族共同繁榮。
a.民族平等是民族團結(jié)、各民族共同繁榮的政治前提和基礎(chǔ)。
b.民族團結(jié)是維護國家統(tǒng)一、實現(xiàn)各民族共同發(fā)展的根本保證。
c.各民族的共同繁榮是解決民族問題的根本出發(fā)點和歸宿。
2、全面貫徹黨的宗教政策，正確處理宗教問題
努力做好宗教工作，是維護改革發(fā)展穩(wěn)定大局的需要。
（1）要全面貫徹黨的宗教信仰自由的政策
（2）依法管理宗教事務
（3）堅持獨立自主自辦的原則
（4）積極引導宗教與社會主義社會相適應。
全面貫徹黨的宗教信仰自由政策，尊重和保護公民的宗教信仰自由權(quán)利，是我們黨維護人民利益、尊重和保護人的重要體現(xiàn)，也是大限度團結(jié)人民群眾的需要。
我國實行政教分離的原則，任何宗教都沒有超越憲法和法律的特權(quán)，都不能干預國家行政、司法和教育等國家職能的實施。
三十六、堅持獨立自主和平外交政策
1、獨立自主和平外交政策的形成
（1）新中國成立初期，毛澤東提出"另起爐灶"、"打掃干凈屋子再請客"、"一邊倒"三大外交方針。
（2）和平共處五項原則成為我國處理對外關(guān)系的基本準則。
（3） 進入20世紀60年代，世界形勢仍處于"冷戰(zhàn)共處"狀態(tài)。我國外交政策由"一邊倒"調(diào)整為同時反對美蘇兩個超級大國到處侵略擴張、肆意干涉別國內(nèi)政的霸權(quán)主義政策。
（4）毛澤東審時度勢，果斷地決定打開中美關(guān)系的大門，提出了"一條線"的外交戰(zhàn)略。
2、獨立自主和平外交政策的發(fā)展
（1） 鄧小平"真正的不結(jié)盟戰(zhàn)略"，主張一切從中國人民和世界人民的根本利益出發(fā)，在國際上保持自己的獨立地位，不與任何大國或國家集團結(jié)盟，奉行真正的不結(jié)盟政策。
（2） 鄧小平對獨立自主外交政策的發(fā)展，主要體現(xiàn)在以下幾個方面：
a.強調(diào)要反對霸權(quán)主義，維護世界和平;
b.高度重視第三世界國家的戰(zhàn)略地位和作用，強調(diào)加強同它們的團結(jié)與合作;
c.主張積極推動建立和平穩(wěn)定、公正合理的國際政治經(jīng)濟新秩序;
d.強調(diào)堅定不移地實行對外開放政策確定了冷靜觀察、穩(wěn)住陣腳、沉著應付、韜光養(yǎng)晦、有所作為、善于守拙、決不當頭的方針確立獨立自主、完全平等、互相尊重、互不干涉內(nèi)部事務的黨際關(guān)系"四項原則"，開創(chuàng)黨的對外工作新局面;
e.強調(diào)中國是維護世界和平與穩(wěn)定的力量，要對人類進步事業(yè)作出更大的貢獻。
3、獨立自主政策的基本原則
獨立自主和平外交政策的基本原則，是我國對外交往活動的根本準則，是在外交工作實踐中探索出來的處理對外關(guān)系的根本依據(jù)。
（1）堅持獨立自主地處理一切國際事務的原則。
1、原因與結(jié)果的相互區(qū)別
原因是指引起某種現(xiàn)象的現(xiàn)象;結(jié)果是指被某種現(xiàn)象所引起的現(xiàn)象。
2、原因和結(jié)果的辯證關(guān)系
（1）原因和結(jié)果的區(qū)分是確定的又是不確定的。
（2）原因和結(jié)果相互作用。
（3）原因和結(jié)果互相滲透。
（4）原因和結(jié)果的關(guān)系是復雜多樣的。
3、因果聯(lián)系的特性
（1）客觀性
（2）普遍性
（3）多樣性
4、方法論意義
（1）是進行科學研究，獲得科學認識的前提。
（2）有利于總結(jié)實際工作經(jīng)驗。
（3）能增強工作中的自覺性、預測性、調(diào)控性。
二、唯物辯證法基本范疇(本質(zhì)與現(xiàn)象)
1、本質(zhì)與現(xiàn)象的相互區(qū)別
（1）定義:
現(xiàn)象是事物的外部聯(lián)系和表面特征，人們可通過感官感知。本質(zhì)是事物的內(nèi)部聯(lián)系和根本性質(zhì)，只有靠人的理性思維才能把握。
2、本質(zhì)與現(xiàn)象的方法論意義
(1)現(xiàn)象和本質(zhì)是統(tǒng)一的，我們能夠通過現(xiàn)象認識事物的本質(zhì)。
(2)由于現(xiàn)象和本質(zhì)上對立的，有要求人們必須透過現(xiàn)象解釋本質(zhì)。
(3)透過現(xiàn)象發(fā)現(xiàn)本質(zhì)是科學研究的任務。
三、唯物辯證法基本范疇(可能性與現(xiàn)實性)
1、可能性與現(xiàn)實性的定義
現(xiàn)實性是指已經(jīng)產(chǎn)生出來的內(nèi)在根據(jù)的、合乎必然性的存在;可能性是指事物發(fā)展過程中潛在的東西，是包含在事物中預示事物發(fā)展前途的趨勢。
2、現(xiàn)實性與可能性的關(guān)系
（1）可能性和現(xiàn)實性相互依存，密不可分。
（2）可能性和現(xiàn)實性在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。
3、現(xiàn)實性與可能性的方法論意義
（1）要求人們立足現(xiàn)實，展望未來，注意分析事物發(fā)展的各種可能性，發(fā)揮主觀能動性，做好應對不利情況的準備，爭取實現(xiàn)好的可能性。
（2）創(chuàng)造條件使好的可能性變?yōu)楝F(xiàn)實性。
四、唯物辯證法基本范疇(偶然性與必然性)
1、偶然性與必然性的定義
必然性是指事物聯(lián)系和發(fā)展過程中合乎規(guī)律的、一定要發(fā)生的、確定不移的趨勢;偶然性是指事物聯(lián)系和發(fā)展過程中并非確定發(fā)生的不確定的趨勢。
2、必然性和偶然性區(qū)別：
必然性產(chǎn)生于事物內(nèi)部根本矛盾;偶然性產(chǎn)生于非根本矛盾和外部條件。
3、偶然性與必然性的關(guān)系
必然性和偶然性是統(tǒng)一的。必然性存在于偶然性之中，偶然性背后隱藏著必然性，必然性和偶然性在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。
4、偶然性與必然性的方法論意義
（1）掌握必然性是科學認識和實踐的基礎(chǔ)，認識必然和利用必然才能獲得自由。
（2）重視偶然，利用有利的偶然、機遇，避免不利的偶然，通過偶然掌握必然。
五、矛盾的普遍性和特殊性的含義及相互關(guān)系
1、矛盾的普遍性：
矛盾無處不在，無時不有，是對矛盾普遍性的簡明表述。 矛盾普遍存在，但不同事物的矛盾又是具體的、特殊的。
2、矛盾的特殊性
（1）不同事物的矛盾各有其特點;
（2）同一事物的矛盾在不同發(fā)展過程和發(fā)展階段各有不同特點;
（3）構(gòu)成事物的諸多矛盾以及每一矛盾的不同方面(主要、次要)各有不同的性質(zhì)、地位和作用。
3、主要矛盾與次要矛盾
矛盾群中又存在著根本矛盾和非根本矛盾、主要矛盾和次要矛盾
4、矛盾普遍性和特殊性辯證統(tǒng)一的關(guān)系
任何現(xiàn)實存在的事物都是共性和個性的有機統(tǒng)一，共性寓于個性之中，沒有離開個性的共性，也沒有離開共性的個性。
六、唯物主義和唯心主義、可知論和不可知論、辯證法和形而上學
1、唯物主義
（1）定義:認為物質(zhì)第一性，意識第二性，物質(zhì)決定意識的哲學派別。
（2）歷史形態(tài)
a.古代樸素唯物主義。(自然)
b.近代形而上學唯物主義。(無辯證法)
c.現(xiàn)代辯證唯物主義
2、唯心主義
（1）定義：意識第一性，物質(zhì)第二性，意識決定物質(zhì)的哲學派別。
（2）基本形態(tài)
(1)主觀唯心主義。
①精神——認為是人所具有的主觀精神。(例如存在即感知)
②形態(tài)——感覺、經(jīng)驗、意志、理性、思想，終導致唯我論。
(2)客觀唯心主義。
①精神——認為是獨立于人之外的客觀精神(例如上帝)。
②形態(tài)——理念、絕對觀念、絕對精神、宇宙精神、神。
3、辯證法
（1）古代樸素辯證法
（2）近代唯心辯證法(黑格爾、費希特)
（3）現(xiàn)代唯物辯證法
七、物質(zhì)和運動，運動和靜止，物質(zhì)運動與時間、空間
1、運動是物質(zhì)的存在方式和根本屬性
世界的本原是物質(zhì)，人類社會也具有物質(zhì)性，世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。運動是物質(zhì)的存在方式和根本屬性。
2、物質(zhì)和運動是不可分割的
（1）運動是物質(zhì)的存在方式和根本屬性，物質(zhì)是運動著的物質(zhì)，脫離運動的物質(zhì)是不存在的。設想不運動的物質(zhì)，將導致形而上學;
（2）物質(zhì)是一切運動變化和發(fā)展過程的實在基礎(chǔ)和承擔者，沒有離開物質(zhì)的運動。
3、運動與靜止的關(guān)系
（1）絕對運動
定義：物質(zhì)世界的運動是絕對的。絕對運動體現(xiàn)了物質(zhì)運動的變動性、無條件性
（2）相對靜止
定義：在一定條件下的穩(wěn)定狀態(tài)，包括空間的相對位置和事物的根本性質(zhì)暫時未變這樣兩種運動的特殊狀態(tài)。 相對靜止體現(xiàn)了物質(zhì)運動的穩(wěn)定性、有條件性。
4、物質(zhì)運動與時間和空間的不可分割證明了時間和空間的客觀性。
一切以時間、地點、條件為轉(zhuǎn)移，具體問題具體分析，是馬克思主義的活的靈魂。物質(zhì)、運動、時間、空間具有內(nèi)在的統(tǒng)一性。世界上除了運動的物質(zhì)，什么也沒有。
八、社會存在和社會意識辯證關(guān)系原理的內(nèi)容及其意義
1、社會存在與社會意識的關(guān)系
社會存在和社會意識是辯證統(tǒng)一的。
社會存在決定社會意識，社會意識是社會存在的反映，并反作用于社會存在。
2、社會意識的相對獨立性的表現(xiàn)
（1）社會意識與社會存在發(fā)展的不平衡性。
（2）社會意識內(nèi)部各種形式之間的相互影響及各自具有的歷史繼承性。
（3）社會意識對社會存在的能動的反作用。
3、社會存在與社會意識辯證關(guān)系的原理的理論意義
（1）它宣告了唯心史觀的破產(chǎn)。
（2）它使對社會歷史的研究真正成為科學。
九、矛盾及其同一性和斗爭性及其相互關(guān)系
1、對立統(tǒng)一規(guī)律又稱矛盾規(guī)律
對立統(tǒng)一規(guī)律又稱矛盾規(guī)律。矛盾是反映事物內(nèi)部和事物之間對立統(tǒng)一關(guān)系的哲學范疇。
2、對立和統(tǒng)一體現(xiàn)了矛盾的兩種基本屬性:斗爭性和同一性
斗爭形式：（1）對抗性;（2）非對抗性兩種基本形式。
3、方法論意義
（1）同一性不能脫離斗爭性而存在，沒有斗爭性就沒有同一性。
（2）斗爭性也不能脫離同一性而存在，斗爭性寓于同一性之中。
十、真理的絕對性和相對性及其辯證關(guān)系
1、真理的絕對性和相對性的區(qū)別
（1）絕對真理(絕對性、無條件性)：
真理的絕對性有三層含義：客觀真理、世界可知、認識發(fā)展的無限性。
（2）相對真理：相對性、有條件性
2、真理是一個不斷發(fā)展的過程
（1）是不斷地由相對真理向絕對真理發(fā)展的過程，也就是人類的認識不斷地由有限向無限轉(zhuǎn)化的過程。
（2）割裂二者之間的相互聯(lián)系
只承認絕對真理而否認相對真理的稱為絕對主義;反之，只承認相對真理否認絕對真理的稱為相對主義。
（3）真理的具體性
3、真理的具體性指真理是全面的，歷史的，有條件的
（1）真理是在一定時間、地點、條件下主管對客觀的符合，它受條件的制約，并隨條件的變化而變化;
（2）離開具體的時間、地點和條件，真理就是抽象的、無意義的。
十一、實踐對認識的決定作用
1、實踐是認識的基礎(chǔ)
（1）實踐是認識的來源
（2）實踐是認識發(fā)展的動力
（3）實踐是認識的目的
（4）實踐是檢驗認識是否具有真理性的標準
總之，實踐是認識的起點，也是認識的歸宿，是全部認識的基礎(chǔ)。實踐的觀點是馬克思主義認識論的第一的和基本的觀點。
十二、價值規(guī)律及其作用
1、價值規(guī)律的基本內(nèi)容
商品生產(chǎn)中商品的價值量是由生產(chǎn)商品的社會必要勞動時間所決定的，商品交換中以價值量為基礎(chǔ)實行等價交換 當貨幣出現(xiàn)后，商品的價值表現(xiàn)為商品的價格，等價交換原則必然要求價格與價值相一致
2、價值規(guī)律的表現(xiàn)形式
價格圍繞價值上下波動
3、價值規(guī)律的作用
（1）價值規(guī)律在商品經(jīng)濟中的作用，主要有三個方面:
a.自發(fā)地調(diào)節(jié)生產(chǎn)資料和勞動力在社會各生產(chǎn)部門之間的分配比例，從而實現(xiàn)資源的優(yōu)化配置。
b.自發(fā)的刺激社會生產(chǎn)力的發(fā)展。(促進效率提高，降低成本)
c.自發(fā)地調(diào)節(jié)社會收入分配。
（2）價值規(guī)律在對經(jīng)濟活動進行自發(fā)調(diào)節(jié)時，必然會產(chǎn)生一些消極后果：
a.可能導致壟斷的發(fā)生，阻礙經(jīng)濟的進步。
b.商品生產(chǎn)者在市場的激烈競爭中優(yōu)勝劣汰，在私有制條件下兩極分化。
c.價值規(guī)律自發(fā)調(diào)節(jié)社會資源在社會生產(chǎn)各個部門的配置，可能出現(xiàn)比例失調(diào)狀況，造成社會資源浪費。
十三、意識的起源和本質(zhì)
1、意識是自然的產(chǎn)物(起源來看)
物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物，是人腦的機能和屬性，是物質(zhì)世界的主觀映象。
它的形成經(jīng)歷的三個階段：
（1）由一切物質(zhì)所具有的反應特性到低等生物的刺激感應性;
（2）再到高等動物的感覺和心理;
（3）發(fā)展為人類的意識。
2、意識是社會歷史的產(chǎn)物
社會實踐特別是勞動在意識的產(chǎn)生和發(fā)展中起著決定性的作用，勞動為意識的產(chǎn)生和發(fā)展提供了客觀需要和可能，在人們的勞動和交往中形成的語言促進了意識的發(fā)展。
3、意識的本質(zhì)
物質(zhì)世界的主觀映象，是客觀內(nèi)容和主觀形式的統(tǒng)一。意識是物質(zhì)的產(chǎn)物，但又不是物質(zhì)本身，意識是特殊的物質(zhì)―人腦的機能和屬性，意識在內(nèi)容上是客觀的，在形式上是主觀的。
4、意識與物質(zhì)的關(guān)系
物質(zhì)決定意識，意識依賴并反作用于物質(zhì)
十四、意識能動作用及其表現(xiàn)
1、意識能動性的作用
意識的能動作用是人的意識所特有的積極反映世界與改造世界的能力和活動
2、意識能動性的表現(xiàn)
(一)有目的性和計劃性。
(二)創(chuàng)造性。
(三)指導實踐改造客觀世界的作用。
(四)指導、控制人的行為和生理活動的作用
十五、事物普遍聯(lián)系原理和方法論意義
1、事物普遍聯(lián)系的方法論意義
原理：聯(lián)系是普遍的，任何事物內(nèi)部的各個部分、要素是相互聯(lián)系的;何事物都與周圍的其他事物相互聯(lián)系著：整個世界是一個相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體。
方法論：聯(lián)系普遍性的原理要求人們要善于分析事物的具體聯(lián)系，確立整體性、開放性觀念，從動態(tài)中考察事物的普遍聯(lián)系。當代中國正在以科學發(fā)展觀 為指導構(gòu)建社會主義和諧社會，這就要求我們正確認識和處理人與自然、人與人、人與社會的相互關(guān)系，正確認識和處理中國特色社會主義事業(yè)中的重大關(guān)系，堅持 統(tǒng)籌兼顧，促進經(jīng)濟社會的協(xié)調(diào)和持續(xù)的發(fā)展，促進人的全面發(fā)展。在經(jīng)濟全球化的趨勢下，各個國家、各個民族之間的相互聯(lián)系日趨緊密，這就要求我們樹立世界 眼光，順應世界潮流，把握世界發(fā)展進程中諸方面的相互聯(lián)系，抓住機遇，努力發(fā)展自己。
十六、事物發(fā)展的量變和質(zhì)變及其辯證關(guān)系
1、量變的定義
事物數(shù)量的增減和次序的變動，是保持事物的質(zhì)的相對穩(wěn)定性的不顯著變化，體現(xiàn)了事物漸進過程的連續(xù)性
2、質(zhì)變的定義
事物性質(zhì)的根本變化，是事物由一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的飛躍，體現(xiàn)了事物漸進過程和連續(xù)性的中斷。
3、量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系
（1）量變是質(zhì)變的必要準備。
（2）質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。
（3）量變和質(zhì)變是相互滲透的。
十七、認識過程的反復性和無限性
1、認識過程的反復性的定義
從實踐到認識，再從認識到實踐，如此實踐、認識、再實踐、再認識，循環(huán)往復以至無窮，一步步地深化和提高，這就是認識發(fā)展的總過程。
2、認識過程的反復性原因
造成認識過程反復性和無限性的原因是:
(一)人們對事物的認識，由于主觀客觀的條件限制，往往不是完成的。
(二)從人們具體的認識過程看，對于認識過程的推移而言，人們的認識運動還沒有完成，并且也永遠不會完成，因為物質(zhì)世界及其發(fā)展是無限的。
十八、辯證否定觀及其方法論意義
1、辯證否定觀的內(nèi)容
（1）事物的自我否定，是事物內(nèi)部矛盾運動的結(jié)果。
（2）事物發(fā)展的環(huán)節(jié)。它是舊事物向新事物的轉(zhuǎn)變，是從舊質(zhì)到新質(zhì)的飛躍。
（3）新舊事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)，新事物孕育產(chǎn)生于舊事物，新舊事物是通過否定環(huán)節(jié)聯(lián)系起來的。
（4）辯證否定的實質(zhì)是"揚棄"
2、辯證否定觀的方法論意義
堅持辯證的否定觀，就要對一切事物采取科學的分析態(tài)度，要同時看到事物的肯定方面和否定方面，在肯定中看到否定，在否定中看到肯定，不能肯定一切或否定一切。
十九、社會形態(tài)更替的必然性與人們的歷史選擇性
1、社會形態(tài)更替的必然性
社會形態(tài)發(fā)展的統(tǒng)一性與多樣性，根源于社會發(fā)展的客觀必然性與人們的歷史選擇性相統(tǒng)一的過程。社會形態(tài)更替歸根結(jié)底是社會基本矛盾運動的結(jié)果。生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運動的規(guī)律性，從根本上規(guī)定了社會形態(tài)更替的客觀必然性
2、人們的歷史選擇性包含三層意思
（1）社會發(fā)展的客觀必然性造成了一定歷史階段社會發(fā)展的基本趨勢，為人們的歷史選擇提供了基礎(chǔ)、范圍和可能性空間。
（2）社會形態(tài)更替的過程也是一個合目的性與合規(guī)律性相統(tǒng)一的過程。
（3）人們的歷史選擇性，歸根結(jié)底是人民群眾的選擇性。人民群眾是社會形態(tài)變革的決定力量。
二十、社會形態(tài)更替的前進性與曲折性
1、社會形態(tài)更替的前進性與曲折性
社會形態(tài)更替，還表現(xiàn)為歷史的前進性與曲折性、漸進性與跨越性的統(tǒng)一，是"揚棄"的過程。社會發(fā)展過程的曲折性是指社會前進過程中所出現(xiàn)的反復、停滯和倒退現(xiàn)象。
二十一、貨幣的本質(zhì)和職能
1、商品價值形式的發(fā)展
商品價值形式的發(fā)展經(jīng)歷了四個階段，即簡單的或偶然的價值形式、綜合的或擴大的價值形式、一般價值形式和貨幣形式
2、貨幣的本質(zhì)
商品的交換是以貨幣為媒介的，貨幣是在長期交換過程中形成的固定地充當一般等價物的商品。貨幣的本質(zhì)就是一般等價物
3、貨幣的職能
貨幣有五種基本職能，即價值尺度、流通手段、貯藏手段、支付手段和世界貨幣
4、商品轉(zhuǎn)化為貨幣
貨幣的產(chǎn)生使整個商品世界分化為兩極:一極是各種各樣的具體商品，它們分別代表不同的使用價值;一極是貨幣，它們只代表商品的價值。
這樣，商品內(nèi)在的使用價值和價值的矛盾就發(fā)展成為外在的商品和貨幣的矛盾。貨幣的出現(xiàn)，有利于解決商品交換的困難，促進了商品經(jīng)濟的發(fā)展。
但是，貨幣的出現(xiàn)并沒有也不可能解決商品經(jīng)濟的矛盾，反而使矛盾更加擴大和加深了。所以，馬克思把商品轉(zhuǎn)換成貨幣，稱為"商品的驚險的跳躍"，"這個跳躍如果不成功，摔壞的不是商品，但一定是商品占有者"。
二十二、認識、理論對實踐的指導作用
1、認識與實踐的關(guān)系
認識特別是反映事物本質(zhì)和規(guī)律性的理性認識，對實踐具有能動的反作用
2、科學理論對實踐的指導作用
（1）理論可以指導實踐活動的進程;
（2）科學理論能預見未來，端正實踐的方向;
（3）科學理論是精神力量，能推動人們在實踐中創(chuàng)新
二十三、 人和自然的關(guān)系
1、人與自然的關(guān)系
(一)自從人類產(chǎn)生以后，自然界在人的實踐活動中以新的形式延續(xù)自己的存在和發(fā)展。通過勞動人類具有了自己的實踐存在方式。人與自然的關(guān)系是在實踐中形成的、始終是處于一定社會關(guān)系中的、納入了社會過程的物質(zhì)交換關(guān)系，是具有社會性的物質(zhì)交換關(guān)系。
(二)通過勞動實踐協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系，實現(xiàn)它們的和諧統(tǒng)一，是人類必須面對的永恒主題。如果人類不保持自身與自然的和諧統(tǒng)一，那就會危及自身的生存發(fā)展。
(三)人是自然界的一部分，又是一個有著自身特殊發(fā)展規(guī)律的部分。
當今世界的生態(tài)、環(huán)境、人口、資源等全球危機問題，并不單純是自然系統(tǒng)內(nèi)平衡關(guān)系的嚴重破缺，也是人與自然關(guān)系的嚴重失衡。實踐的規(guī)律與人類不斷自覺遵循物質(zhì)世界的規(guī)律是一致的。正確的實踐觀點是理解人與自然關(guān)系、人與自然統(tǒng)一的關(guān)鍵
二十四、推動經(jīng)濟持續(xù)健康發(fā)展
1、推動經(jīng)濟持續(xù)健康發(fā)展，必須加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式
推動經(jīng)濟持續(xù)健康發(fā)展，必須加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式
2、怎樣促進經(jīng)濟的健康持續(xù)發(fā)展
推動經(jīng)濟持續(xù)健康發(fā)展，必須堅持走中國特色新型工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化道路：
（1）信息化和工業(yè)化深度融合
（2）城鎮(zhèn)化和農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化相互協(xié)調(diào)
（3）工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化同步發(fā)展
3、堅持走中國特色自主創(chuàng)新道路
推動經(jīng)濟持續(xù)健康發(fā)展，必須堅持走中國特色自主創(chuàng)新道路，實施創(chuàng)新驅(qū)動戰(zhàn)略，全面依靠創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展，提高經(jīng)濟質(zhì)量和效益。
實施創(chuàng)新驅(qū)動戰(zhàn)略根本的是要增強自主創(chuàng)新能力。
4、必須健全城鄉(xiāng)發(fā)展一體化體制機制
解決好農(nóng)村農(nóng)民問題是全黨工作重中之重，城鄉(xiāng)發(fā)展一體化是解決"三農(nóng)"問題的根本途徑。
加快城鎮(zhèn)發(fā)展一體化體制機制，要深化農(nóng)村體制改革，適應工業(yè)化、城鎮(zhèn)化快速推進的新形勢：
（1）一是針對農(nóng)業(yè)勞動力大規(guī)模轉(zhuǎn)移、市場經(jīng)濟的觀念和機制在農(nóng)村中不斷深化、現(xiàn)代化農(nóng)業(yè)科學技術(shù)普遍應用等新情況，加快構(gòu)建新型農(nóng)業(yè)經(jīng)營體系。
（2）二是賦予農(nóng)民更多財產(chǎn)權(quán)利，保障農(nóng)民集體經(jīng)濟組織成員權(quán)利，積極發(fā)展農(nóng)民股份合作賦予農(nóng)民對集體資產(chǎn)股份占有、收益、有償退出及抵押、擔保、繼承權(quán)。
（3）三是推進城鄉(xiāng)要素平等交換和公共資源均衡配置，維護農(nóng)民生產(chǎn)要素權(quán)益，保障農(nóng)民工同工同酬，保障農(nóng)民公平分享土地增值收益，保障金融機構(gòu)農(nóng)村存款主要用于農(nóng)業(yè)農(nóng)村。。
二十五、社會主義初級階段的基本經(jīng)濟制度
1、確立基本經(jīng)濟制度的基本依據(jù)
確立公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展的基本經(jīng)濟制度，其基本根據(jù)是：
（1）我國是社會主義國家，必須堅持公有制作為社會主義經(jīng)濟制度的基礎(chǔ)。
（2）我國還處在社會主義初級階段，生產(chǎn)力還不發(fā)達，生產(chǎn)社會化的程度還不高，發(fā)展還很不平衡，需要在公有制為主體的條件下發(fā)展多種所有制經(jīng)濟，以適應生產(chǎn)力發(fā)展的要求。
（3）一切符合"三個有利于"標準的所有制形式，都可以而且應該用來為社會主義服務。
2、毫不動搖地鞏固和發(fā)展公有制經(jīng)濟的原因
（1）毫不動搖地鞏固和發(fā)展公有制經(jīng)濟，是堅持和完善社會主義初級階段基本經(jīng)濟制度必須遵循的一條基本原則。
（2）鞏固和發(fā)展公有制經(jīng)濟，堅持公有制的主體地位，要全面認識公有制經(jīng)濟的含義。
（3）堅持公有制的主體地位，發(fā)揮國有經(jīng)濟的主導作用，不斷增強國有經(jīng)濟活力、控制力、影響力。
（4）鞏固和發(fā)展公有制經(jīng)濟，還要努力尋找能夠極大促進生產(chǎn)力發(fā)展的公有制實現(xiàn)形式。
3、毫不動搖鼓勵、支持、引導非公有制經(jīng)濟發(fā)展
毫不動搖鼓勵、支持、引導非公有制經(jīng)濟發(fā)展，激發(fā)非公有制經(jīng)濟活力和創(chuàng)造力，是堅持和完善基本經(jīng)濟制度必須遵循的又一條原則。
4、積極發(fā)展混合所有制經(jīng)濟發(fā)展
堅持和完善基本經(jīng)濟制度，要積極發(fā)展混合所有制經(jīng)濟?；旌纤兄平?jīng)濟是國有資本、集體資本、非公有資本等交叉持股、相互融合的經(jīng)濟，是基本經(jīng)濟制度的重要是實現(xiàn)形式。
二十六、發(fā)展社會主義民主
1、我國人民民主專政的實質(zhì)是無產(chǎn)階級專政的理由和表現(xiàn)
（1）性質(zhì)相同。
（2）作用、職能相同。
（3）歷史使命相同，(都要大力發(fā)展生產(chǎn)力)
2、我國人民民主專政具有鮮明的中國特色的表現(xiàn)
（1）從政權(quán)組成的階級結(jié)構(gòu)來看，我國人民民主專政實現(xiàn)了廣泛的階級聯(lián)盟和政治聯(lián)盟，具有廣泛的民主性。
（2）從概念的表述上看，我國人民民主專政比無產(chǎn)階級專政的提法，符合我國國情，更全面更鮮明地表達了人民民主和人民專政兩個方面的密切聯(lián)系、不可分割，防止曲解和片面性。
（3）從政黨關(guān)系來看，我國實行共產(chǎn)黨領(lǐng)導的多黨合作的政黨制度，是我國對社會主義民主政治的一個創(chuàng)舉和成功經(jīng)驗。
鞏固和完善人民民主專政的國體，就必須堅持和完善人民代表大會制度，堅持和完善共產(chǎn)黨領(lǐng)導的多黨合作和政治協(xié)商制度，堅持民族區(qū)域自治制度。
3、人民代表大會制度
人民代表大會制度是我國的政體:
（1）人民代表大會制度是我國的根本政治制度
（2）人民代表大會制度是同人民民主專政的國體相適應的政權(quán)組織形式。人民代表大會制度從根本上體現(xiàn)了人民行使當家作主的權(quán)力。一切權(quán)力屬于人民是我國人民代表大會制度的核心內(nèi)容。人民代表大會的職權(quán)主要有四項：立法、監(jiān)督、人事任免、重大事項決定。
（3）人民代表大會制度實行民主集中制的原則。民主集中制是中國國家政權(quán)的根本組織原則和領(lǐng)導原則。
（4）近年來，我國人民代表大會制度不斷得到鞏固和完善，顯示出強大的生命力和巨大的優(yōu)越性。
（5）必須進一步完善人民代表大會制度。黨的十八大指出，完善人民代表大會制度，要從以下幾個方面著手：
①支持人大及其常委會充分發(fā)揮國家權(quán)力機關(guān)作用，依法行使立法、監(jiān)督、決定、任免等職權(quán)，加強立法工作組織協(xié)調(diào)，加強對"一府兩院"的監(jiān)督，加強對政府全口徑預算決算的審查和監(jiān)督。
②提高基層人大代表特別是一線工人、農(nóng)民、知識分子代表比例，降低黨政領(lǐng)導干部代表比例。
③在人大設立代表聯(lián)絡機構(gòu)，完善代表聯(lián)系群眾制度。
④健全國家權(quán)力機關(guān)組織制度，優(yōu)化常委會、專委會組成人員知識和年齡結(jié)構(gòu)，提高專職委員比例，增強依法履職能力。
4、我國不能照搬西方的三權(quán)分立制度
（1） 三權(quán)分立是指把國家的立法、行政、司法三種權(quán)力，分別由議會、政府、法院獨立行使并相互制衡的制度。這種制度的弱點是使國家的力量難以完全集中，相當一部分力量在互相牽制中抵消，缺乏效率。
（2） 三權(quán)分立制度不符合中國的國情：我國是人民當家作主的社會主義國家，為了保證人民當家作主，我們只能實行"議行合一"的民主集中制。
5、中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導的多黨合作和政治協(xié)商制度
（1） 中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導的多黨合作和政治協(xié)商制度，是我國社會主義民主政治制度的重要組成部分。
（2）中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導是多黨合作的首要前提和根本保證。中國共產(chǎn)黨與各民主黨派合作的基本方針是"長期共存、互相監(jiān)督、肝膽相照、榮辱與共"。
（3）中國人民政治協(xié)商會議是中國共產(chǎn)黨把馬克思列寧主義統(tǒng)一戰(zhàn)線理論、政黨理論、社會主義民主政治理論同中國具體實踐相結(jié)合的偉大創(chuàng)造。(中國人民愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線) 團結(jié)和民主是人民政協(xié)的兩大主題。人民政協(xié)的主要職能是政治協(xié)商、民主監(jiān)督、參政議政
6、黨的十八大提出了加強人民政協(xié)工作的新任務
（1）堅持和完善中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導的多黨合作和政治協(xié)商制度，充分發(fā)揮人民政協(xié)作為協(xié)商民主重要渠道作用，圍繞團結(jié)和民主兩大主題，推進政治協(xié)商、民主監(jiān)督、參政議政制度建設
（2）更好協(xié)調(diào)關(guān)系、匯聚力量、建言獻策、服務大局。加強同民主黨派的政治協(xié)商。
（3）把政治協(xié)商納入決策程序，堅持協(xié)商于決策之前和決策之中，增強民主協(xié)商時效性。
（4）深入進行專題協(xié)商、對口協(xié)商、界別協(xié)商、提案辦理協(xié)商。積極開展基層民主協(xié)商。
（5） 我國的政黨制度是一種社會主義的新型政黨制度，與資本主義國家的兩黨制或多黨制有根本的不同。
7、我國的政黨制度建立在社會主義經(jīng)濟基礎(chǔ)之上，同社會主義國家國體的性質(zhì)相適應
我國的政黨制度建立在社會主義經(jīng)濟基礎(chǔ)之上，同社會主義國家國體的性質(zhì)相適應。
8、民族區(qū)域自治制度
（1）民族區(qū)域自治是我們黨解決民族問題的基本政策，體現(xiàn)了民族因素與區(qū)域因素、政治因素與經(jīng)濟因素、歷史因素與現(xiàn)實因素的統(tǒng)一。
（2）民族區(qū)域自治是是保障少數(shù)民族當家作主，管理本民族、本地方事務的權(quán)利。
（3）實行民族區(qū)域自治，是黨根據(jù)我國的歷史發(fā)展、文化特點、民族關(guān)系和民族分布等具體情況作出的制度安排，符合各民族人民的共同利益和發(fā)展要求。
(1)統(tǒng)一的多民族國家的長期存在和發(fā)展→歷史依據(jù)。
(2)近代以來在反抗外來侵略斗爭中形成的愛國主義精神→政治基礎(chǔ)。
(3)各民族大雜居、小聚居的人口分布格局→現(xiàn)實條件。
9、自治權(quán)的享有
根據(jù)《中華人民共和國憲法》、《中華人民共和國民族區(qū)域自治法》和其他法律的規(guī)定，我國各民族自治地方的自治機關(guān)享有廣泛的自治權(quán)利。
10、基層群眾自治制度
（1）基層民主，具有全體公民廣泛和直接參與的特點。
（2）改革開放以來，我國已經(jīng)建立了以農(nóng)村村民委員會、城市居民委員會和企業(yè)職工代表大會為主要內(nèi)容的基層民主自治體系，已經(jīng)成為當代中國直接、廣泛的民主實踐。
（3）農(nóng)村基層民主政治建設。村民自治是廣大農(nóng)民直接行使民主權(quán)。
二十七、中國特色社會主義理論體系的形成和發(fā)展
1、中國特色社會主義理論體系形成與發(fā)展①
中國特色社會主義理論體系是對馬克思列寧主義、毛澤東思想的繼承和發(fā)展，是被實踐證明了的關(guān)于在中國建設、鞏固和發(fā)展社會主義的正確的理論原則和經(jīng)驗總結(jié)，是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。
2、中國特色社會主義理論體系的形成與發(fā)展②
1978年召開黨的十一屆三中全會，開啟了改革開放歷史時期。1982年鄧小平在黨的十二大上提出了"建設有中國特色的社會主義"的重大命題。 1987年黨的十三大第比較系統(tǒng)地論述了社會主義初級階段的理論，制定了黨在社會主義初級階段的基本路線，概括了改革開放以來黨關(guān)于社會主義建設的一 系列科學理論觀點，構(gòu)建了"建設有中國特色社會主義理論"的輪廓。1992年初，鄧小平發(fā)表南方談話，對社會主義本質(zhì)、社會主義與市場經(jīng)濟的關(guān)系、"三個 有利于"標準等一系列重大問題作了深入闡述，極大地解放了人們的思想。1992年10月，黨的十四大對這一系列富有創(chuàng)造性的思想進行了概括，把它稱為"鄧 小平同志建設有中國特色社會主義理論"。1997年9月召開的黨的十五大正式使用了"鄧小平理論"概念，并作為黨的指導思想寫入黨章。
3、中國特色社會主義理論體系的形成與發(fā)展③
黨的十六大把"三個代表"重要思想寫入黨章，實現(xiàn)了黨的指導思想的又與時俱進。
4、中國特色社會主義理論體系的形成與發(fā)展④
黨的十八大將科學發(fā)展觀確定為黨必須長期堅持的指導思想并寫入黨章。
5、中國特色社會主義理論體系的形成與發(fā)展⑤
鄧小平理論、"三個代表"重要思想、科學發(fā)展觀之所以被統(tǒng)稱為中國特色社會主義理論體系的原因：
（1）它們都堅持以馬克思列寧主義、毛澤東思想為指導，都堅持以中國特色社會主義為主題，都堅持實事求是的思想路線，都以社會主義初級階段這一基本國情為立論基礎(chǔ)，都堅持把實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好廣大人民的根本利益作為出發(fā)點和落腳點;
（2）它們都注重總結(jié)改革開放不同時期、不同階段的新鮮經(jīng)驗;
（3）注重探索和回答不同時期、不同階段的新矛盾、新問題，在理論創(chuàng)新和理論發(fā)展方面做出了各自的獨特貢獻;
（4）它們及相互貫通又層層遞進，體現(xiàn)了改革開放以來黨的理論創(chuàng)新成果階段性和系統(tǒng)性的統(tǒng)一。
6、中國特色社會主義理論體系的形成與發(fā)展⑥
黨的十八大以來，習近平總書記集中全黨智慧，圍繞改革發(fā)展穩(wěn)定、內(nèi)政國防外交、治黨治國治軍作出一系列新的闡述，提出了許多富有創(chuàng)見的新思想、新觀點、新論斷、新要求，深刻回答了新的歷史條件下黨和國家發(fā)展重大理論和現(xiàn)實問題。
二十八、社會主義初級階段的分配制度
1、堅持按勞分配的主體地位
（1） 社會主義初級階段的公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展的基本經(jīng)濟制度，決定了收入分配領(lǐng)域必然實行按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配制度。
（2）按勞分配是社會主義的分配原則，是由社會主義公有制和社會生產(chǎn)力的發(fā)展水平?jīng)Q定的。
a.公有制是實行按勞分配的所有制基礎(chǔ)。
b.社會主義初級階段的生產(chǎn)力發(fā)展水平是實行按勞分配的物質(zhì)基礎(chǔ)。
（3）堅持按勞分配的主體地位，體現(xiàn)在按勞分配是全社會分配領(lǐng)域中主體的分配原則，也體現(xiàn)在它是公有制經(jīng)濟內(nèi)部主體的分配原則。
（4）堅持按勞分配的主體地位，對于堅持中國特色社會主義經(jīng)濟的性質(zhì)具有重要意義。只有堅持按勞分配的主體地位，才能：
a.體現(xiàn)公有制的主體地位的終實現(xiàn)和社會主義初級階段基本經(jīng)濟制度的社會主義性質(zhì)。
b.保證人們相互之間在平等的經(jīng)濟關(guān)系基礎(chǔ)上建立和諧的經(jīng)濟利益關(guān)系。
c.保證向共同富裕這一目標前進。
d.保證按勞分配的主體地位的實現(xiàn)。
2、多種分配方式并存
（1）在社會主義初級階段，多種分配方式并存是收入分配制度的一大特點。按勞分配以外的多種分配方式，其實質(zhì)就是按對生產(chǎn)要素的占有狀況進行分配。
（2）社會的生產(chǎn)要素是多種多樣的，歸納起來可以分成兩大類：
a.各種物質(zhì)生產(chǎn)條件，如土地等自然資源以及生產(chǎn)廠房、設備、原材料等。
b.人的勞動，包括人們在生產(chǎn)過程中提供的活勞動、技術(shù)、信息、管理等。
（3） 社會主義初級階段實行按生產(chǎn)要素分配的必要性和根據(jù)，是存在著生產(chǎn)要素的多種所有制
（4） 按生產(chǎn)要素分配有多種不同的分配形式，就其內(nèi)容可以分為三種類型。
a.以勞動作為生產(chǎn)要素參與分配。
b.勞動以外的生產(chǎn)要素所有者參與分配。
c.管理和知識產(chǎn)權(quán)類的生產(chǎn)要素科技發(fā)明、創(chuàng)造、信息、專利等參與分配。
二十九、新民主主義的基本綱領(lǐng)
1、基本綱領(lǐng)的背景
1940年;毛澤東在《新民主主義論》中闡述了新民主主義的政治、經(jīng)濟和文化。1945年，他在黨的七大所作的《論聯(lián)合政府》的政治報告中，進一步把新民主主義的政治、經(jīng)濟和文化與黨的基本綱領(lǐng)聯(lián)系起來，進行了具體闡述。
2、新民主主義的政治綱領(lǐng)
新民主主義的政治綱領(lǐng)是****帝國主義和封建主義的統(tǒng)治，建立一個無產(chǎn)階級領(lǐng)導的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的、各革命階級聯(lián)合專政的新民主主義的共和國。
（1）新民主主義國家的國體是無產(chǎn)階級領(lǐng)導的以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)，包括小資產(chǎn)階級、民族資產(chǎn)階級和其他反帝反封建的人們在內(nèi)的各革命階級的聯(lián)合專政。
（2）新民主主義共和國所采取的國家政權(quán)形式是幾個革命階級的聯(lián)合專政——人民民主專政。
（3）與新民主主義國體相適應的政體是實行民主集中制的人民代表大會制度。
新民主主義國家的國體決定了人民當家作主，由人民行使管理國家的一切權(quán)力，這是新民主主義國家制度的核心內(nèi)容和基本準則。而人民代表大會制度能夠直接、全面地體現(xiàn)這一核心內(nèi)容和準則。
3、新民主主義的經(jīng)濟綱領(lǐng)
新民主主義的經(jīng)濟綱領(lǐng)是：沒收封建地主階級的土地歸農(nóng)民所有，沒收官僚資產(chǎn)階級的壟斷資本歸新民主主義的國家所有，保護民族工商業(yè)。
4、新民主主義的文化綱領(lǐng)
新民主主義文化，就是無產(chǎn)階級領(lǐng)導的人民大眾的反帝反封建的文化，即民族的科學的大眾的文化。在新民主主義文化中居于指導地位的是共產(chǎn)主義思想。
（1）新民主主義文化是民族的：
a.內(nèi)容：反對帝國主義壓迫，主張中華民族的尊嚴和獨立的。
b.形式：具有鮮明的民族風格、民族形式和民族特色，要有中國作風和中國氣派。
（2） 新民主主義文化是科學的，是反對一切封建思想和迷信思想，主張實事求是、客觀真理及理論和實踐的一致性。
a.對于封建時代創(chuàng)造的文化，應剔除其封建糟粕，吸收其民主性精華。
b.同時要尊重中國的歷史，反對民族虛無主義，以歷史唯物主義的態(tài)度對待古今中外文化，發(fā)展民族新文化，提高民族自信心。
（3） 新民主主義是文化的，新民主主義文化是為全民族中90%以上的工農(nóng)大眾服務的，是人民大眾的文化，也就是民主的文化。
三十、 社會主義本質(zhì)理論的提出和科學內(nèi)涵
1、社會主義本質(zhì)理論的提出
（1） 1986年9月，鄧小平指出"社會主義財富屬于人民，社會主義的致富是全民共同致富。社會主義原則，第一是發(fā)展生產(chǎn)，第二是共同致富。"這段話成為社會主義本質(zhì)論斷的雛形。
（2）1992年，在全面總結(jié)我國社會主義實踐和改革開放經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，鄧小平在南方談話中，明確提出了關(guān)于社會主義本質(zhì)的論斷"社會主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削;消除兩極分化，終達到共同富裕。"
2、社會主義本質(zhì)理論的科學內(nèi)涵
鄧小平對社會主義本質(zhì)所作的概括，基本內(nèi)涵包括以下兩個方面：
(1)把解放和發(fā)展生產(chǎn)力納入社會主義的本質(zhì)。
(2)突出強調(diào)消滅剝削，消除兩極分化，終達到共同富裕這一社會主義社會發(fā)展的目標，并從生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系兩個方面闡明了實現(xiàn)這個目標的途徑。
三十一、堅持走中國特色社會主義政治發(fā)展道路
1、為什么要堅持中國特色社會主義政治發(fā)展道路
發(fā)展社會主義民主政治，建設社會主義政治文明，是全面建設小康社會的重要目標，也是構(gòu)建社會主義和諧社會的根本保證。黨的十八大報告進一步強 調(diào)：必須堅持黨的領(lǐng)導、人民當家作主、依法治國有機統(tǒng)一，以保證人民當家作主為根本，以增強黨和國家活力、調(diào)動人民積極性為目標，擴大社會主義民主，加快 建設社會主義法治國家，發(fā)展社會主義政治文明。
(一) 中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導是人民當家作主和依法治國的根本保證。
(二) 人民當家作主是社會主義民主政治的本質(zhì)和核心要求，是社會主義政治文明建設的根本出發(fā)點和歸宿。黨的十八大強調(diào)人民民主是社會主義的生命，堅持國家一切權(quán)力屬于人民
(三)依法治國是黨領(lǐng)導人民治理國家的基本方略。
三十二、建設社會主義法治國家
1、為什么要建設社會主義法治國家
發(fā)展社會主義民主，健全社會主義法制，依法治國，建立社會主義法治國家，是建設中國特色社會主義的重要目標。
2、依法冶國的科學內(nèi)涵應注意把握
（1）依法治國的主體是黨領(lǐng)導下的人民群眾，也就是黨領(lǐng)導人民實行依法治國。
（2）依法治國的客體是國家事務、經(jīng)濟文化事業(yè)和社會事務。依法治國就是要保證對所有這些事業(yè)、事務的管理工作都要依法進行。
（3）依法治國所依之法，重要的是憲法和法律。我國憲法和法律體現(xiàn)了黨的主張和人民利益、人民意志的統(tǒng)一。
3、依法治國歷史意義
是社會文明進步的顯著標志;是國家長治久安的重要保障;是社會主義民主政治的基本要求;也是建設中國特色社會主義經(jīng)濟、政治、文化，構(gòu)建和諧社會的必然要求。
（1）依法治國是中國共產(chǎn)黨執(zhí)政方式的重大轉(zhuǎn)變;有利于加強和改善黨的領(lǐng)導。
（2）依法治國是發(fā)展社會主義民主、實現(xiàn)人民當家作主的根本保證
（3）依法治國是發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟和擴大對外開放的客觀需要。
（4）依法治國是國家長治久安的重要保障。社會穩(wěn)定、安定團結(jié)是我們備項事業(yè)順利發(fā)展的前提。
4、加強社會主義法制建設的基本要求
社會主義法制是人民按照自己的意志，通過國家政權(quán)建立起來的法律制度和執(zhí)法原則，是人民當家作主和治理國家的基本方法。
法制是依法治國的前提和基礎(chǔ)。經(jīng)濟的發(fā)展，社會的進步，都離不開法制的健全。推進依法治國進程，建設社會主義法治國家，必須大力加強社會主義法制建設。
加強社會主義法制建設的基本要求，可以用16個字來概括，即"有法可依、有法必依、執(zhí)法必嚴、違法必究"。這四個方面相互聯(lián)系、相互制約。有法可依是前提，有法必依是核心，執(zhí)法必嚴是關(guān)鍵，違法必究是保障。
5、怎樣推動法治中國建設
黨的十八屆三中全會提出了建設"法治中國"的目標和任務，建設法治中國，必須堅持依法治國、依法執(zhí)政、依法行政共同推進，堅持法治國家、法治政府、法治社會一體建設。
推動法治中國建設必須做到以下幾點：
（1）維護憲法法律權(quán)威，把全面貫徹實施憲法提高到一個新水平;
（2）深化行政執(zhí)法體制改革，建立權(quán)責統(tǒng)一、權(quán)威高效的行政執(zhí)法體制;
（3）確保依法獨立公正行使審判權(quán)檢察權(quán)，保證國家法律統(tǒng)一正確實施;
（4）優(yōu)化司法職權(quán)配置，健全司法權(quán)力運行機制;
（5）完善****司法保障制度。
三十三、 加強黨的先進性和純潔性建設
1、保持和發(fā)展馬克思主義政黨先進性和純潔性的根本點
（1）堅持解放思想、實事求是、與時俱進，以科學態(tài)度對待馬克思主義，用發(fā)展著的馬克思主義指導新的實踐，堅持真理、修正錯誤，堅定不移走自己的路，始終保持黨開拓前進的精神動力;
（2）堅持為了人民、依靠人民，誠心誠意為人民謀利益，從人民群眾中汲取智慧和力量，始終保持同人民群眾的血肉聯(lián)系;
（3）堅持任人唯賢、廣納人才，以事業(yè)感召、培養(yǎng)、造就人才，不斷增加新鮮血液，始終保持黨的蓬勃活力;
（4）堅持黨要管黨、從嚴治黨，正視并及時解決黨內(nèi)存在的突出問題，始絡保持黨的肌體健康。
2、保持黨的先進性和純潔性的背景
先進性和純潔性是馬克思主義政黨的生命所系、力量所在，要靠千千萬萬高素質(zhì)黨員來體現(xiàn)。保持黨的先進性和純潔性，必須以改革創(chuàng)新精神推進黨的建設，不斷為黨的肌體注入新活力。
黨的十八大報告指出新形勢下，黨面臨的執(zhí)政考驗、改革開放考驗、市場經(jīng)濟考驗、外部環(huán)境考驗是長期的、復雜的、嚴峻的，精神懈怠危險、能力不足 危險、脫離群眾危險、消極****危險更加尖銳地擺在全黨面前。不斷提高黨的領(lǐng)導水平和執(zhí)政水平、提高拒腐防變和抵御風險能力，是黨鞏固執(zhí)政地位、實現(xiàn)執(zhí) 政使命必須解決好的重大課題。
3、加強和改進黨的建設的總體要求
（1）"一條主線"，即加強黨的執(zhí)政能力建設、先進性和純潔性建設，這是黨的根本建設;
（2）"兩個堅持"，即堅持解放思想、政革創(chuàng)新，堅持黨要管黨、從嚴治黨，這是保持馬克思主義政黨先進性和純潔性的重要方針;
（3）"五個建設"，即全面加強黨的思想建設、組織建設、作風建設、反腐倡廉建設、制度建設，這是全面推進黨的建設新的偉大工程的總體布局;
（4）"四自能力"，即增強黨的自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高能力，這是保持黨的思想純潔、組織純潔、作風純潔的根本途徑;
（5）"三型目標"，即建設學習型、服務型、創(chuàng)新型的馬克思主義執(zhí)政黨，確保黨始終成為中國特色社會主義事業(yè)的堅強領(lǐng)導核心，這是新形勢下提高黨的建設科學化水平的戰(zhàn)略任務。
三十四、 新民主主義革命的總路線
1、新民主主義革命的總路線提出背景
1939年毛澤東在《中國革命和中國共產(chǎn)黨》一文中，第提出了新民主主義革命的科學概念和總路線的內(nèi)容。1948年，他在《在晉綏干部會議上的講話》中完整地表述了總路線的內(nèi)容，即無產(chǎn)階級領(lǐng)導的，人民大眾的，反對帝國主義、封建主義和官僚資本主義的革命。
2、新民主主義革命的對象
（1） 分清敵友，這是革命的首要任務。
（2）近代中國社會的性質(zhì)和主要矛盾，決定了中國革命的對象，就是帝國主義、封建主義和官僚資本主義。中國革命的主要對象，就是帝國主義和封建主義。
3、新民主主義革命的動力
新民主主義革命的動力是工人階級、農(nóng)民階級、城市小資產(chǎn)階級和民族資產(chǎn)階級。而根本動力是工人和農(nóng)民。
（1） 中國無產(chǎn)階級是中國革命基本的動力。
（2）農(nóng)民是中國革命的主力軍。貧農(nóng)是無產(chǎn)階級可靠的同盟軍;中農(nóng)是無產(chǎn)階級可靠的同盟軍。農(nóng)民問題是中國革命的基本問題，新民主主義革命實質(zhì)上就是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導下的農(nóng)民革命，中國革命戰(zhàn)爭實質(zhì)上就是黨領(lǐng)導下的農(nóng)民戰(zhàn)爭。
（3）城市小資產(chǎn)階級，包括廣大的知識分子、小商人、手工業(yè)者和自由職業(yè)者，同樣受帝國主義、封建主義和官僚資本主義的壓迫。因此，城市小資產(chǎn)階級同樣是中國革命的動力之一，是無產(chǎn)階級的可靠同盟者。
（4）民族資產(chǎn)階級是一個帶有兩面性的階級：
①民族資產(chǎn)階級既受帝國主義的壓迫，又受封建主義的束縛，它同帝國主義和封建主義有矛盾，是革命的力量之一。
②民族資產(chǎn)階級在經(jīng)濟上和政治上與帝國主義和封建主義有著千絲萬縷的聯(lián)系，沒有徹底的反帝反封建的勇氣，在革命的關(guān)鍵時刻表現(xiàn)出明顯的動搖性。
4、新民主主義革命的領(lǐng)導
（1）無產(chǎn)階級的領(lǐng)導權(quán)是中國革命的中心問題，也是新民主主義革命理論的核心問題。
（2）無產(chǎn)階級及其政黨的領(lǐng)導，是中國革命取得勝利的根本保證。
5、中國無產(chǎn)階級具有自身的特點和優(yōu)點
（1）中國無產(chǎn)階級堅決的斗爭性和徹底的革命性。
（2）中國無產(chǎn)階級分布集中。
（3）中國無產(chǎn)階級和農(nóng)民有著天然的聯(lián)系。
（4）中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導之下，成為中國社會有覺悟的階級，從而使它能夠成為中國革命的領(lǐng)導力量。
6、領(lǐng)導的階級和政黨要實現(xiàn)自己對于被領(lǐng)導的階級、階層、政黨和人民
團體的領(lǐng)導必須具備兩個條件
領(lǐng)導的階級和政黨，要實現(xiàn)自己對于被領(lǐng)導的階級、階層、政黨和人民團體的領(lǐng)導，必須具備兩個條件
（1）率領(lǐng)被(同盟者)向著共同敵入作堅決的斗爭，并取得勝利。
（2）對被給以物質(zhì)福利，至少不損害其利益，同時對被給以政治教育。
7、新民主主義革命的性質(zhì)和前途
（1） 新民主主義革命的性質(zhì)
(1)近代中國半殖民地半封建社會的性質(zhì)和中國革命的歷史任務，決定了中國革命的性質(zhì)不是無產(chǎn)階級社會主義革命，而是資產(chǎn)階級民主主義革命。因為：
①現(xiàn)階段的革命是為了終結(jié)半殖民地半封建社會形態(tài)。
②革命的任務是****帝國主義和封建主義的民族革命和民主革命。
③革命還有資產(chǎn)階級參加，它還曾領(lǐng)導過這個革命。
④革命的經(jīng)濟政策不是一般地廢除私有財產(chǎn)，而是一般地保護私有財產(chǎn)。
(2)中國革命已不是舊式的、一般的資產(chǎn)階級民主主義的革命;而是新的民主主義革命。新民主主義革命與舊民主主義革命相比有其新的內(nèi)容和特點，集中表現(xiàn)在：
①中國新民主主義革命處于世界無產(chǎn)階級社會主義革命的時代，是世界無產(chǎn)階級社會主義革命的一部分。
②革命的領(lǐng)導力量是中國無產(chǎn)階級及其先鋒隊——中國共產(chǎn)黨。
③革命的指導思想是馬克思列寧主義。
④革命的前途是社會主義而不是資本主義。
(3)毛澤東根據(jù)中國社會的性質(zhì)和新民主主義革命的特點，認為中國革命必須分兩步走：
①第一步是新民主主義革命。改變中國半殖民地半封建社會形態(tài)，使中國成為一個獨立的新民主主義國家。
②第二步是社會主義革命。建立社會主義制度，使中國成為一個社會主義國家。
③新民主主義革命與社會主義革命又是互相聯(lián)系、緊密銜接的，中間不容橫插一個資產(chǎn)階級專政。
(4)在黨的歷，"左"傾教條主義的"革命論"的錯誤在于，只看到了民主革命與社會主義革命的聯(lián)系，而混淆了民主革命和社會主義革命的區(qū)別。而右的"二次革命論"的錯誤在于，只看到了民主革命和社會主義革命的區(qū)別，而沒有看到兩個革命階段的聯(lián)系。
三十五、 全面貫徹徹黨的民族政策和宗教政策
1、全面貫徹黨的民族政策，正確處理民族問題
（1）社會主義時期民族問題的實質(zhì)，已經(jīng)不是階級矛盾和階級斗爭問題，而是各民族人民的內(nèi)部矛盾，是各民族人民在根本利益一致基礎(chǔ)上的矛盾，應該用正確處理人民內(nèi)部矛盾的方法來加以解決。
（2） 社會主義時期處理民族問題的基本原則是：維護祖國統(tǒng)一，反對民族分裂，堅持民族平等、民族團結(jié)、各民族共同繁榮。
a.民族平等是民族團結(jié)、各民族共同繁榮的政治前提和基礎(chǔ)。
b.民族團結(jié)是維護國家統(tǒng)一、實現(xiàn)各民族共同發(fā)展的根本保證。
c.各民族的共同繁榮是解決民族問題的根本出發(fā)點和歸宿。
2、全面貫徹黨的宗教政策，正確處理宗教問題
努力做好宗教工作，是維護改革發(fā)展穩(wěn)定大局的需要。
（1）要全面貫徹黨的宗教信仰自由的政策
（2）依法管理宗教事務
（3）堅持獨立自主自辦的原則
（4）積極引導宗教與社會主義社會相適應。
全面貫徹黨的宗教信仰自由政策，尊重和保護公民的宗教信仰自由權(quán)利，是我們黨維護人民利益、尊重和保護人的重要體現(xiàn)，也是大限度團結(jié)人民群眾的需要。
我國實行政教分離的原則，任何宗教都沒有超越憲法和法律的特權(quán)，都不能干預國家行政、司法和教育等國家職能的實施。
三十六、堅持獨立自主和平外交政策
1、獨立自主和平外交政策的形成
（1）新中國成立初期，毛澤東提出"另起爐灶"、"打掃干凈屋子再請客"、"一邊倒"三大外交方針。
（2）和平共處五項原則成為我國處理對外關(guān)系的基本準則。
（3） 進入20世紀60年代，世界形勢仍處于"冷戰(zhàn)共處"狀態(tài)。我國外交政策由"一邊倒"調(diào)整為同時反對美蘇兩個超級大國到處侵略擴張、肆意干涉別國內(nèi)政的霸權(quán)主義政策。
（4）毛澤東審時度勢，果斷地決定打開中美關(guān)系的大門，提出了"一條線"的外交戰(zhàn)略。
2、獨立自主和平外交政策的發(fā)展
（1） 鄧小平"真正的不結(jié)盟戰(zhàn)略"，主張一切從中國人民和世界人民的根本利益出發(fā)，在國際上保持自己的獨立地位，不與任何大國或國家集團結(jié)盟，奉行真正的不結(jié)盟政策。
（2） 鄧小平對獨立自主外交政策的發(fā)展，主要體現(xiàn)在以下幾個方面：
a.強調(diào)要反對霸權(quán)主義，維護世界和平;
b.高度重視第三世界國家的戰(zhàn)略地位和作用，強調(diào)加強同它們的團結(jié)與合作;
c.主張積極推動建立和平穩(wěn)定、公正合理的國際政治經(jīng)濟新秩序;
d.強調(diào)堅定不移地實行對外開放政策確定了冷靜觀察、穩(wěn)住陣腳、沉著應付、韜光養(yǎng)晦、有所作為、善于守拙、決不當頭的方針確立獨立自主、完全平等、互相尊重、互不干涉內(nèi)部事務的黨際關(guān)系"四項原則"，開創(chuàng)黨的對外工作新局面;
e.強調(diào)中國是維護世界和平與穩(wěn)定的力量，要對人類進步事業(yè)作出更大的貢獻。
3、獨立自主政策的基本原則
獨立自主和平外交政策的基本原則，是我國對外交往活動的根本準則，是在外交工作實踐中探索出來的處理對外關(guān)系的根本依據(jù)。
（1）堅持獨立自主地處理一切國際事務的原則。