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《石鐘山記》教案
[課文說(shuō)明]
此文作于神宗元豐七年（1084 年6月），是蘇軾由黃州貶所調(diào)往汝州途經(jīng)江西時(shí)所作，當(dāng)時(shí)，蘇軾已經(jīng)47歲，仕途之路幾經(jīng)波折。文中寥寥數(shù)語(yǔ)對(duì)環(huán)境描繪得詭譎陰森，正與《后赤壁賦》與神人相遇幻境的神秘空曠相諧，正是這些不經(jīng)意的點(diǎn)滴記錄卻讓我們感受到他心靈的顫動(dòng)和氣息。
這篇特別的游記讓我們感受到了一種執(zhí)著的赤子情懷，而這只屬于精神無(wú)比豐厚的人。
[作者簡(jiǎn)介]
蘇軾：字子瞻，號(hào)東坡，四川眉山人 ，北宋思想家和文學(xué)家?！叭K”：蘇洵（父）蘇軾 蘇轍（子名與車(chē)有關(guān)）“唐宋八大家”：韓愈、王安石、柳宗元 歐陽(yáng)修、“三蘇”、曾鞏。他是中國(guó)文人用儒佛道三家構(gòu)筑精神世界的典型代表，他的一生能體現(xiàn)“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”的人生信條，在政治改革中既不同意新派的么某些做法，也不同意老派的觀(guān)點(diǎn)，結(jié)果“如風(fēng)箱中的老鼠兩頭受氣”一貶再貶。創(chuàng)豪放一派詞風(fēng)，與辛棄疾合稱(chēng)“蘇辛”。
《石鐘山記》教案
一、導(dǎo)入：俗話(huà)也說(shuō)：“眼見(jiàn)為實(shí)”，可美國(guó)伊利諾伊大學(xué)的韋斯克博士卻用事實(shí)證明了“眼見(jiàn)”也出錯(cuò)。他進(jìn)行過(guò)一項(xiàng)有趣的研究：他給參加減肥夏令營(yíng)的青少年，每人發(fā)了一個(gè)杯子，用來(lái)倒橙汁喝。所發(fā)的杯子容量相等，卻有高有矮，高的高度是矮的兩倍。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，青少年用矮杯子的人多出用高杯子的，可見(jiàn)對(duì)一件事情的認(rèn)識(shí)是必須不僅要眼見(jiàn)還要親自考察研究，才能得出正確的結(jié)論，今天蘇軾也為我們提供了這樣一個(gè)范例。（板書(shū)課題）
二、簡(jiǎn)介作者
三、先請(qǐng)一位同學(xué)朗讀全文，檢查預(yù)習(xí)情況，掃除生字詞障礙以及停頓。
四、課文分為三段，逐段研習(xí)。
（一）老師邊讀邊理解字詞，句式。（通譯）
以為：認(rèn)為
臨：接
微風(fēng)鼓浪：鼓，激蕩
常：一直，時(shí)間副詞
鐘磬：（磬，qìng，古樂(lè)器名，曲尺狀平面體，上有空，系在架上巧計(jì)發(fā)聲。用玉或石頭制成。 偏義復(fù)詞：偏在“鐘”）
訪(fǎng)：探尋
雙石：兩塊石壁
騰：傳揚(yáng)
徐：慢慢
歇：消失
1、指導(dǎo)朗讀第一段
我覺(jué)得得重視誦讀，這一段整散結(jié)合讀起來(lái)很有韻致。（我喜歡把散文也按讀詩(shī)的語(yǔ)調(diào)來(lái)讀，有點(diǎn)唱的意味）
“下臨深潭，微風(fēng)鼓浪，水石相搏，聲如洪鐘?！薄翱鄱鲋?，南聲函胡，北音清越，枹止響騰，馀韻徐歇”每句后的字，四聲基本都全了，讀起來(lái)很有頓挫感，“胡”還是輕聲。
還須注意，作者質(zhì)疑的反問(wèn)句也要讀出反問(wèn)語(yǔ)氣！
2、質(zhì)疑。
（1）石鐘山的地理位置（背答）
a原話(huà)：《水經(jīng)》云：“彭蠡之口，有石鐘山焉。”
（2）文章一開(kāi)始講“《水經(jīng)》云：“‘彭蠡之口有石鐘山’”。為什么作者不直接講出來(lái)位置，而要引用《水經(jīng)》中的話(huà)?是不是多余的。
（自圓其說(shuō)即可）
（3）對(duì)石鐘山命名的緣由有哪兩種解釋?zhuān)刻岢鲞@兩種解釋的人各持什么依據(jù)？人們對(duì)此持何種態(tài)度？作者對(duì)這兩種解釋提出質(zhì)疑的理由是什么？
a依據(jù)事實(shí)
b人們的態(tài)度
c質(zhì)疑理由
酈說(shuō)
a下臨深潭， 微風(fēng)鼓浪， 水石相搏， 聲如洪鐘。
b人常疑之
c今以鐘磬置水中，雖大風(fēng)浪不能鳴也，而況石乎？
李說(shuō)
a得雙石于潭上， 扣而聆之， 南聲函胡， 北音清越
b余尤疑之
c石之鏗然有聲者，所在皆是也，而此獨(dú)以鐘名，何哉？
（3）齊背第一段。
二、研度讀第二段
（一） 1、老師邊讀邊理解字詞，句式。（通譯）
舟：名作狀，
適：去（“之”、“詣”也有到……去的意思）
因：因此
元封：年號(hào)，六月丁丑，陰歷六月初九日 古人用干支紀(jì)日
固：通“姑”，姑且
莫：“暮”的本字
獨(dú)：副，僅搏：擊
且……且……：也……也……
有大石當(dāng)中流：（當(dāng)，dāng）有塊大石頭在水流中間。
察：細(xì)看
淺深：同義復(fù)詞，偏在深
涵澹：形容水波蕩漾
澎湃：形容波浪沖刷
與風(fēng)水相吞吐：相，指示性副詞，代風(fēng)水。
汝識(shí)之乎：（識(shí)zhì，這里結(jié)合上下文的意思，應(yīng)釋為“知道”。）
因笑謂：因，副，于是
古之人不余欺也：就是古之人不欺余，在否定句中，人稱(chēng)代詞作賓語(yǔ)前置。條件：一是否定句或疑問(wèn)句，二是代詞作賓語(yǔ)。
2、指導(dǎo)誦讀：
“余固笑而不答”想想該用怎樣的語(yǔ)氣讀（作者為什么笑？笑寺僧和小童，也笑李渤） ；那段景物描寫(xiě)也要讀出作者恐怖驚懼的心理，有如臨其境感。作者“因笑謂邁曰……”想想該怎樣讀出感情？（愉快自得的笑，反映出探得山名由來(lái)的興奮和自豪）
（二）探疑
1、作者何年何月何由和誰(shuí)一起探尋石鐘山的？
用原文的話(huà)回答：元豐七年六月丁丑，余自齊安舟行適臨汝，而長(zhǎng)子邁將赴饒之德興尉，送之至湖口，因得觀(guān)所謂“石鐘”者。（板書(shū)背誦要點(diǎn)）
2、在真正去之前，廟里小童沿用李渤之發(fā)做了演示（為什么要插這一筆？答曰：以訛傳訛，可嘆李渤謬論流毒之廣。）
文中哪幾句話(huà)：寺僧使小童持斧，于亂石間擇其一二扣之，空空焉，余固笑而不信也。
3、因?yàn)樽髡吖绦Χ恍?，所以親自考察。考察中作者見(jiàn)到了什么，聽(tīng)到了什么？（用原文回答）
看到：大石側(cè)立千尺，如猛獸奇鬼，森然欲搏人；而山上棲鶻，聞人聲亦驚起，磔磔云霄間；
聽(tīng)到：又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰：“此鸛鶴也?！?BR> 大聲發(fā)于水上，噌吰如鐘鼓不絕，（這是水上的聲音） （噌吰如鐘鼓不絕：鼓，《說(shuō)文解字》中“鼓”除了名詞義項(xiàng)即所敲之鼓外，還有動(dòng)詞的義項(xiàng)即以手擊鼓之意，引申為“敲擊”。而“噌吰”課本中的解釋是形容鐘聲宏亮，所以“如鐘鼓不絕”中的鼓應(yīng)為動(dòng)詞，譯為像敲擊鐘的聲音響個(gè)不停。）
作者的心情怎樣：余方心動(dòng)欲還
（ 動(dòng)：驚。害怕、恐懼，精神緊張，周?chē)沫h(huán)境詭譎陰森，令人毛骨悚然。然而作者能不顧艱險(xiǎn)這樣的地方，足見(jiàn)他的勇氣和膽量。現(xiàn)在不是流行探險(xiǎn)這一運(yùn)動(dòng)嗎？攀登珠穆朗瑪，穿越荒灘戈壁，探險(xiǎn)原始森林，不僅為了科學(xué)研究，更為了挑戰(zhàn)自身。）
好，大家來(lái)讀這一段，讀出作者的感受來(lái)。
4、作者沒(méi)有離開(kāi)這種離開(kāi)恐怖的環(huán)境，他怎么做了，發(fā)現(xiàn)聲音從那里來(lái)的？
“徐而察之，則山下皆石穴罅，不知其淺深，微波入焉，涵澹澎湃而為此也”（背答）
5“舟回至兩山間”，作者又發(fā)現(xiàn)了什么？
將入港口，有大石當(dāng)中流，可坐百人，空中而多竅，與風(fēng)水相吞吐，有窾坎鏜鞳之聲，與向之噌吰者相應(yīng)，如樂(lè)作焉。（背他）
這是另一種聲音“窾坎鏜鞳之聲”，形成原因：“空中而多竅，與風(fēng)水相吞吐”，
所以石鐘山得名的真正原因就是這種“窾坎鏜鞳之聲”和“向之噌吰者”相應(yīng)，如樂(lè)作焉。
作者把它比作什么？
“噌吰者，周景王之無(wú)射也；窾坎鏜鞳者，魏莊子之歌鐘也?！?BR> 可作者為什么要用“無(wú)射”“歌鐘”做喻呢？
（1）為了說(shuō)明山有鐘聲，因?yàn)椤盁o(wú)射”“歌鐘”都是鐘名
（2）“無(wú)射”本來(lái)是古代很好聽(tīng)的樂(lè)曲的名字，那么以無(wú)射命名的大鐘演奏的音樂(lè)必定也十分悅耳了，這里作者也意在表明石鐘山發(fā)出的水聲悅耳，不僅有深沉的旋律還有宏大的氣勢(shì)。
（3）襯出作者經(jīng)過(guò)一番探究得到原因的喜悅和興奮，真的那么好聽(tīng)嗎？心理作用。
“古之人不余欺也”這是對(duì)酈道元的側(cè)面肯定。古之人，暗指酈道元
這一段寫(xiě)夜間實(shí)地考察，發(fā)現(xiàn)了鐘聲和山形水勢(shì)的關(guān)系，找出了始終山命名的真正原因。
（三）背誦指導(dǎo)：
路經(jīng)始終山——小童證明以聲得名——山中恐怖景象——石穴罅中的噌吰之聲——聲音來(lái)源——大石中的窾坎鏜鞳之聲——語(yǔ)邁作結(jié)
三、研讀第三段
（一）老師邊讀邊理解字詞，句式。（通譯）
臆斷：（臆，yì）僅憑主觀(guān)推測(cè)來(lái)斷定。
事不目見(jiàn)：事，名詞狀語(yǔ)
殆與余同：殆，副詞，差不多
終不肯：副，始終
此世所以不傳也：所以，……的原因
陋者：不會(huì)思考的人
乃：竟
實(shí)：真實(shí)的原因
是以：因此
（二）解疑
1、在考察的基礎(chǔ)上作者得出怎樣的結(jié)論？
事不目見(jiàn)耳聞而臆斷其有無(wú)，可乎？作者用反問(wèn)句發(fā)表肯定的論斷
（1）第一句用反問(wèn)句有什么好處？
語(yǔ)氣強(qiáng)烈，突出全文的主旨
2、那么長(zhǎng)期以來(lái)關(guān)于始終山命名的由來(lái)疑團(tuán)得不到解決，作者認(rèn)為原因是什么？
第一 言之不詳，人常疑之 （酈道元）
第二“士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下，故莫能知”；（士大夫?yàn)槭裁床豢弦孕≈垡共唇^壁之下？）
第三“而漁工水師，雖知而不能言”
第四“而陋者乃以斧斤考擊而求之，自以為得其實(shí)。”斧斤考擊，以訛傳訛。 （李渤、小童）
3、哪句話(huà)表明了作者的寫(xiě)作意圖？
蓋嘆酈元之簡(jiǎn)，而笑李渤之陋
作者為什么“嘆酈元”而“笑李渤”？
引申：你認(rèn)為作者笑酈元李渤可取嗎？
蘇軾只說(shuō)對(duì)了一部分原因。
A命名與聲音有關(guān)。山的命名與“鐘”字有關(guān)，“鐘”在古代就是樂(lè)器，代表例子有編鐘。那么，此山的名字當(dāng)是取山之發(fā)音如樂(lè)器之美妙。蘇軾的實(shí)地考察印證了這一點(diǎn)。
B與它的山形有關(guān)。有一種觀(guān)點(diǎn)認(rèn)為枯水季節(jié)山下有洞，可以容納數(shù)百人，深不可盡，都是事實(shí)，山如覆鐘，所以，這也是得名的原因。
（不過(guò)，蘇東坡畢竟不是學(xué)地質(zhì)的，他來(lái)到石鐘山只不過(guò)是路過(guò)，他一個(gè)外行人能做到如此執(zhí)著已經(jīng)不錯(cuò)了，我們要學(xué)習(xí)這種品格和精神，不能太苛求。）
四、齊背全文。（搞各種形式的背誦活動(dòng)）
五、討論：《石鐘山記》給我們什么啟示。
參考：沒(méi)有一成不變的真理，“盡信書(shū)不如無(wú)書(shū)”，要敢于質(zhì)疑，并且去小心地求證，還要尊重事實(shí)。大家能不能舉出一些科學(xué)家大膽質(zhì)疑的例子?哥白尼勇敢地提出“日心說(shuō)”。還有布魯諾捍衛(wèi)哥白尼的學(xué)說(shuō)。伽利略提出空氣阻力學(xué)說(shuō)。毛澤東不迷信陳獨(dú)秀，在革命關(guān)鍵時(shí)刻堅(jiān)持真理。鄧小平反對(duì)“兩個(gè)凡是”，提出改革開(kāi)放。無(wú)論是科學(xué)家還是革命家，他們這種敢于質(zhì)疑的思想都是一種科學(xué)思想，以為科學(xué)家提出一個(gè)觀(guān)點(diǎn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)要比證明一個(gè)觀(guān)點(diǎn)更難，所以，質(zhì)疑是一種很可貴的科學(xué)精神，我們?cè)趯W(xué)習(xí)中要培養(yǎng)這種精神。
《石鐘山記》教案
[課文說(shuō)明]
此文作于神宗元豐七年（1084 年6月），是蘇軾由黃州貶所調(diào)往汝州途經(jīng)江西時(shí)所作，當(dāng)時(shí)，蘇軾已經(jīng)47歲，仕途之路幾經(jīng)波折。文中寥寥數(shù)語(yǔ)對(duì)環(huán)境描繪得詭譎陰森，正與《后赤壁賦》與神人相遇幻境的神秘空曠相諧，正是這些不經(jīng)意的點(diǎn)滴記錄卻讓我們感受到他心靈的顫動(dòng)和氣息。
這篇特別的游記讓我們感受到了一種執(zhí)著的赤子情懷，而這只屬于精神無(wú)比豐厚的人。
[作者簡(jiǎn)介]
蘇軾：字子瞻，號(hào)東坡，四川眉山人 ，北宋思想家和文學(xué)家?！叭K”：蘇洵（父）蘇軾 蘇轍（子名與車(chē)有關(guān)）“唐宋八大家”：韓愈、王安石、柳宗元 歐陽(yáng)修、“三蘇”、曾鞏。他是中國(guó)文人用儒佛道三家構(gòu)筑精神世界的典型代表，他的一生能體現(xiàn)“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”的人生信條，在政治改革中既不同意新派的么某些做法，也不同意老派的觀(guān)點(diǎn)，結(jié)果“如風(fēng)箱中的老鼠兩頭受氣”一貶再貶。創(chuàng)豪放一派詞風(fēng)，與辛棄疾合稱(chēng)“蘇辛”。
《石鐘山記》教案
一、導(dǎo)入：俗話(huà)也說(shuō)：“眼見(jiàn)為實(shí)”，可美國(guó)伊利諾伊大學(xué)的韋斯克博士卻用事實(shí)證明了“眼見(jiàn)”也出錯(cuò)。他進(jìn)行過(guò)一項(xiàng)有趣的研究：他給參加減肥夏令營(yíng)的青少年，每人發(fā)了一個(gè)杯子，用來(lái)倒橙汁喝。所發(fā)的杯子容量相等，卻有高有矮，高的高度是矮的兩倍。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，青少年用矮杯子的人多出用高杯子的，可見(jiàn)對(duì)一件事情的認(rèn)識(shí)是必須不僅要眼見(jiàn)還要親自考察研究，才能得出正確的結(jié)論，今天蘇軾也為我們提供了這樣一個(gè)范例。（板書(shū)課題）
二、簡(jiǎn)介作者
三、先請(qǐng)一位同學(xué)朗讀全文，檢查預(yù)習(xí)情況，掃除生字詞障礙以及停頓。
四、課文分為三段，逐段研習(xí)。
（一）老師邊讀邊理解字詞，句式。（通譯）
以為：認(rèn)為
臨：接
微風(fēng)鼓浪：鼓，激蕩
常：一直，時(shí)間副詞
鐘磬：（磬，qìng，古樂(lè)器名，曲尺狀平面體，上有空，系在架上巧計(jì)發(fā)聲。用玉或石頭制成。 偏義復(fù)詞：偏在“鐘”）
訪(fǎng)：探尋
雙石：兩塊石壁
騰：傳揚(yáng)
徐：慢慢
歇：消失
1、指導(dǎo)朗讀第一段
我覺(jué)得得重視誦讀，這一段整散結(jié)合讀起來(lái)很有韻致。（我喜歡把散文也按讀詩(shī)的語(yǔ)調(diào)來(lái)讀，有點(diǎn)唱的意味）
“下臨深潭，微風(fēng)鼓浪，水石相搏，聲如洪鐘?！薄翱鄱鲋?，南聲函胡，北音清越，枹止響騰，馀韻徐歇”每句后的字，四聲基本都全了，讀起來(lái)很有頓挫感，“胡”還是輕聲。
還須注意，作者質(zhì)疑的反問(wèn)句也要讀出反問(wèn)語(yǔ)氣！
2、質(zhì)疑。
（1）石鐘山的地理位置（背答）
a原話(huà)：《水經(jīng)》云：“彭蠡之口，有石鐘山焉。”
（2）文章一開(kāi)始講“《水經(jīng)》云：“‘彭蠡之口有石鐘山’”。為什么作者不直接講出來(lái)位置，而要引用《水經(jīng)》中的話(huà)?是不是多余的。
（自圓其說(shuō)即可）
（3）對(duì)石鐘山命名的緣由有哪兩種解釋?zhuān)刻岢鲞@兩種解釋的人各持什么依據(jù)？人們對(duì)此持何種態(tài)度？作者對(duì)這兩種解釋提出質(zhì)疑的理由是什么？
a依據(jù)事實(shí)
b人們的態(tài)度
c質(zhì)疑理由
酈說(shuō)
a下臨深潭， 微風(fēng)鼓浪， 水石相搏， 聲如洪鐘。
b人常疑之
c今以鐘磬置水中，雖大風(fēng)浪不能鳴也，而況石乎？
李說(shuō)
a得雙石于潭上， 扣而聆之， 南聲函胡， 北音清越
b余尤疑之
c石之鏗然有聲者，所在皆是也，而此獨(dú)以鐘名，何哉？
（3）齊背第一段。
二、研度讀第二段
（一） 1、老師邊讀邊理解字詞，句式。（通譯）
舟：名作狀，
適：去（“之”、“詣”也有到……去的意思）
因：因此
元封：年號(hào)，六月丁丑，陰歷六月初九日 古人用干支紀(jì)日
固：通“姑”，姑且
莫：“暮”的本字
獨(dú)：副，僅搏：擊
且……且……：也……也……
有大石當(dāng)中流：（當(dāng)，dāng）有塊大石頭在水流中間。
察：細(xì)看
淺深：同義復(fù)詞，偏在深
涵澹：形容水波蕩漾
澎湃：形容波浪沖刷
與風(fēng)水相吞吐：相，指示性副詞，代風(fēng)水。
汝識(shí)之乎：（識(shí)zhì，這里結(jié)合上下文的意思，應(yīng)釋為“知道”。）
因笑謂：因，副，于是
古之人不余欺也：就是古之人不欺余，在否定句中，人稱(chēng)代詞作賓語(yǔ)前置。條件：一是否定句或疑問(wèn)句，二是代詞作賓語(yǔ)。
2、指導(dǎo)誦讀：
“余固笑而不答”想想該用怎樣的語(yǔ)氣讀（作者為什么笑？笑寺僧和小童，也笑李渤） ；那段景物描寫(xiě)也要讀出作者恐怖驚懼的心理，有如臨其境感。作者“因笑謂邁曰……”想想該怎樣讀出感情？（愉快自得的笑，反映出探得山名由來(lái)的興奮和自豪）
（二）探疑
1、作者何年何月何由和誰(shuí)一起探尋石鐘山的？
用原文的話(huà)回答：元豐七年六月丁丑，余自齊安舟行適臨汝，而長(zhǎng)子邁將赴饒之德興尉，送之至湖口，因得觀(guān)所謂“石鐘”者。（板書(shū)背誦要點(diǎn)）
2、在真正去之前，廟里小童沿用李渤之發(fā)做了演示（為什么要插這一筆？答曰：以訛傳訛，可嘆李渤謬論流毒之廣。）
文中哪幾句話(huà)：寺僧使小童持斧，于亂石間擇其一二扣之，空空焉，余固笑而不信也。
3、因?yàn)樽髡吖绦Χ恍?，所以親自考察。考察中作者見(jiàn)到了什么，聽(tīng)到了什么？（用原文回答）
看到：大石側(cè)立千尺，如猛獸奇鬼，森然欲搏人；而山上棲鶻，聞人聲亦驚起，磔磔云霄間；
聽(tīng)到：又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰：“此鸛鶴也?！?BR> 大聲發(fā)于水上，噌吰如鐘鼓不絕，（這是水上的聲音） （噌吰如鐘鼓不絕：鼓，《說(shuō)文解字》中“鼓”除了名詞義項(xiàng)即所敲之鼓外，還有動(dòng)詞的義項(xiàng)即以手擊鼓之意，引申為“敲擊”。而“噌吰”課本中的解釋是形容鐘聲宏亮，所以“如鐘鼓不絕”中的鼓應(yīng)為動(dòng)詞，譯為像敲擊鐘的聲音響個(gè)不停。）
作者的心情怎樣：余方心動(dòng)欲還
（ 動(dòng)：驚。害怕、恐懼，精神緊張，周?chē)沫h(huán)境詭譎陰森，令人毛骨悚然。然而作者能不顧艱險(xiǎn)這樣的地方，足見(jiàn)他的勇氣和膽量。現(xiàn)在不是流行探險(xiǎn)這一運(yùn)動(dòng)嗎？攀登珠穆朗瑪，穿越荒灘戈壁，探險(xiǎn)原始森林，不僅為了科學(xué)研究，更為了挑戰(zhàn)自身。）
好，大家來(lái)讀這一段，讀出作者的感受來(lái)。
4、作者沒(méi)有離開(kāi)這種離開(kāi)恐怖的環(huán)境，他怎么做了，發(fā)現(xiàn)聲音從那里來(lái)的？
“徐而察之，則山下皆石穴罅，不知其淺深，微波入焉，涵澹澎湃而為此也”（背答）
5“舟回至兩山間”，作者又發(fā)現(xiàn)了什么？
將入港口，有大石當(dāng)中流，可坐百人，空中而多竅，與風(fēng)水相吞吐，有窾坎鏜鞳之聲，與向之噌吰者相應(yīng)，如樂(lè)作焉。（背他）
這是另一種聲音“窾坎鏜鞳之聲”，形成原因：“空中而多竅，與風(fēng)水相吞吐”，
所以石鐘山得名的真正原因就是這種“窾坎鏜鞳之聲”和“向之噌吰者”相應(yīng)，如樂(lè)作焉。
作者把它比作什么？
“噌吰者，周景王之無(wú)射也；窾坎鏜鞳者，魏莊子之歌鐘也?！?BR> 可作者為什么要用“無(wú)射”“歌鐘”做喻呢？
（1）為了說(shuō)明山有鐘聲，因?yàn)椤盁o(wú)射”“歌鐘”都是鐘名
（2）“無(wú)射”本來(lái)是古代很好聽(tīng)的樂(lè)曲的名字，那么以無(wú)射命名的大鐘演奏的音樂(lè)必定也十分悅耳了，這里作者也意在表明石鐘山發(fā)出的水聲悅耳，不僅有深沉的旋律還有宏大的氣勢(shì)。
（3）襯出作者經(jīng)過(guò)一番探究得到原因的喜悅和興奮，真的那么好聽(tīng)嗎？心理作用。
“古之人不余欺也”這是對(duì)酈道元的側(cè)面肯定。古之人，暗指酈道元
這一段寫(xiě)夜間實(shí)地考察，發(fā)現(xiàn)了鐘聲和山形水勢(shì)的關(guān)系，找出了始終山命名的真正原因。
（三）背誦指導(dǎo)：
路經(jīng)始終山——小童證明以聲得名——山中恐怖景象——石穴罅中的噌吰之聲——聲音來(lái)源——大石中的窾坎鏜鞳之聲——語(yǔ)邁作結(jié)
三、研讀第三段
（一）老師邊讀邊理解字詞，句式。（通譯）
臆斷：（臆，yì）僅憑主觀(guān)推測(cè)來(lái)斷定。
事不目見(jiàn)：事，名詞狀語(yǔ)
殆與余同：殆，副詞，差不多
終不肯：副，始終
此世所以不傳也：所以，……的原因
陋者：不會(huì)思考的人
乃：竟
實(shí)：真實(shí)的原因
是以：因此
（二）解疑
1、在考察的基礎(chǔ)上作者得出怎樣的結(jié)論？
事不目見(jiàn)耳聞而臆斷其有無(wú)，可乎？作者用反問(wèn)句發(fā)表肯定的論斷
（1）第一句用反問(wèn)句有什么好處？
語(yǔ)氣強(qiáng)烈，突出全文的主旨
2、那么長(zhǎng)期以來(lái)關(guān)于始終山命名的由來(lái)疑團(tuán)得不到解決，作者認(rèn)為原因是什么？
第一 言之不詳，人常疑之 （酈道元）
第二“士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下，故莫能知”；（士大夫?yàn)槭裁床豢弦孕≈垡共唇^壁之下？）
第三“而漁工水師，雖知而不能言”
第四“而陋者乃以斧斤考擊而求之，自以為得其實(shí)。”斧斤考擊，以訛傳訛。 （李渤、小童）
3、哪句話(huà)表明了作者的寫(xiě)作意圖？
蓋嘆酈元之簡(jiǎn)，而笑李渤之陋
作者為什么“嘆酈元”而“笑李渤”？
引申：你認(rèn)為作者笑酈元李渤可取嗎？
蘇軾只說(shuō)對(duì)了一部分原因。
A命名與聲音有關(guān)。山的命名與“鐘”字有關(guān)，“鐘”在古代就是樂(lè)器，代表例子有編鐘。那么，此山的名字當(dāng)是取山之發(fā)音如樂(lè)器之美妙。蘇軾的實(shí)地考察印證了這一點(diǎn)。
B與它的山形有關(guān)。有一種觀(guān)點(diǎn)認(rèn)為枯水季節(jié)山下有洞，可以容納數(shù)百人，深不可盡，都是事實(shí)，山如覆鐘，所以，這也是得名的原因。
（不過(guò)，蘇東坡畢竟不是學(xué)地質(zhì)的，他來(lái)到石鐘山只不過(guò)是路過(guò)，他一個(gè)外行人能做到如此執(zhí)著已經(jīng)不錯(cuò)了，我們要學(xué)習(xí)這種品格和精神，不能太苛求。）
四、齊背全文。（搞各種形式的背誦活動(dòng)）
五、討論：《石鐘山記》給我們什么啟示。
參考：沒(méi)有一成不變的真理，“盡信書(shū)不如無(wú)書(shū)”，要敢于質(zhì)疑，并且去小心地求證，還要尊重事實(shí)。大家能不能舉出一些科學(xué)家大膽質(zhì)疑的例子?哥白尼勇敢地提出“日心說(shuō)”。還有布魯諾捍衛(wèi)哥白尼的學(xué)說(shuō)。伽利略提出空氣阻力學(xué)說(shuō)。毛澤東不迷信陳獨(dú)秀，在革命關(guān)鍵時(shí)刻堅(jiān)持真理。鄧小平反對(duì)“兩個(gè)凡是”，提出改革開(kāi)放。無(wú)論是科學(xué)家還是革命家，他們這種敢于質(zhì)疑的思想都是一種科學(xué)思想，以為科學(xué)家提出一個(gè)觀(guān)點(diǎn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)要比證明一個(gè)觀(guān)點(diǎn)更難，所以，質(zhì)疑是一種很可貴的科學(xué)精神，我們?cè)趯W(xué)習(xí)中要培養(yǎng)這種精神。