1、戰(zhàn)爭(zhēng)文化研究運(yùn)用了多種學(xué)科、多種理論和多種研究方法來解釋戰(zhàn)爭(zhēng)與社會(huì)文化之問的互動(dòng)關(guān)系，遠(yuǎn)比運(yùn)用單一學(xué)科解釋要 得多，可以修正過去一些錯(cuò)誤或存在 的觀點(diǎn)，也可以對(duì)歷史進(jìn)行另外一種角度的解釋或觀察。
A.合理 偏差
B.科學(xué) 誤會(huì)
C.深刻 誤差
D.客觀 分歧
2、目前，首家“自助圖書館”現(xiàn)身深圳，由深圳研制出的“城市街區(qū)24小時(shí)自助圖書館系統(tǒng)”樣機(jī)問世，擺放在深圳圖書館門前接受市民檢閱與試用，標(biāo)志著深圳圖書館之城與公共文化服務(wù)體系建設(shè)邁向新臺(tái)階。
題中“標(biāo)志”的主語是（ ）。
A.樣機(jī)
B.樣機(jī)問世
C.首家“自助圖書館”現(xiàn)身深圳
D.接受市民檢閱與試用
3、但丁說過：“道德常常能夠填補(bǔ)人們智慧的缺陷，而智慧卻不能同樣填補(bǔ)道德的缺陷?！?BR> 對(duì)這句話理解無誤的是（ ）。
A.在某種意義上，道德比智慧對(duì)人更重要
B.一個(gè)人可以缺乏智慧，但是不能缺乏道德
C.智慧的缺陷可以填補(bǔ)，而道德的缺陷卻不能填補(bǔ)
D.道德的缺陷，往往會(huì)帶來智慧上無可彌補(bǔ)的缺陷
4、所有的事物都有其相對(duì)的一面，而且許多都是顯而易見的：白天相對(duì)于黑夜，炎熱相對(duì)于寒冷，高相對(duì)于矮，自由相對(duì)于監(jiān)禁，愛相對(duì)于恨，以及諸如此類的東西。要了解一個(gè)事物的本質(zhì)，通過測(cè)驗(yàn)其相反的事物，總會(huì)有所幫助。
下列說法中沒有體現(xiàn)出上面認(rèn)識(shí)的是（ ）。
A.監(jiān)獄中的囚犯渴望自由
B.跟姚明走在一起產(chǎn)生渺小之感
C.掙扎在海中的人感覺口渴
D.雪災(zāi)來臨時(shí)懷念一家人圍爐夜話的溫暖
5、根據(jù)技術(shù)發(fā)展周期理論，一項(xiàng)新技術(shù)在經(jīng)歷萌芽期、過熱期、幻想破滅期之后將迎來復(fù)蘇期和成熟期，換言之，讓人眼花繚亂的‘亂云飛渡’時(shí)代已經(jīng)過去，云計(jì)算技術(shù)正在走向復(fù)蘇期和成熟期，可謂‘化云為雨’正當(dāng)時(shí)”?！癬_____________”浸*在云計(jì)算產(chǎn)業(yè)中的高管們對(duì)行業(yè)春天的來臨已有實(shí)實(shí)在在的感覺。
A.小荷才露尖尖角
B.春江水暖鴨先知
C.千呼萬喚始出來
D.隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無聲
6、
①進(jìn)行良好的時(shí)間管理，同時(shí)需要這些品質(zhì)
②把握好間隔和規(guī)律正是時(shí)間管理的內(nèi)容
③當(dāng)雞蛋越來越多，情況越來越糟的時(shí)候，你要有能力控制局面
④進(jìn)行時(shí)間管理，就好像拋雞蛋
⑤要做好拋雞蛋的動(dòng)作，需要耐心、毅力、練習(xí)和計(jì)劃
⑥你要不停地把手中的一只雞蛋換成另一只，還要保持所有的雞蛋都不落到地上
將以上6個(gè)句子重新排序，語序正確的是（ ）。
A.②④③⑥⑤①
B.⑤①⑥④③②
C.②④⑤⑥①③
D.④⑥⑤①③②
7、天文學(xué)家認(rèn)為，整個(gè)地球都是由環(huán)繞早期太陽的塵埃造就的，太陽系中的固態(tài)物質(zhì)概莫如此。 ？這一直是個(gè)未解之迷。
填入上面橫線的句子，與上下文銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）。
A.那么，固態(tài)物質(zhì)又從哪里來呢
B.但是，塵埃本身又從哪里來呢
C.天文學(xué)家的觀點(diǎn)可靠嗎
D.為什么天文學(xué)家這樣看呢
8、
①也許，除了反思民眾的文化素質(zhì)，不妨再問問，是什么絆住了百姓走向正規(guī)醫(yī)院的腳院的腳步？是什么促使百姓寄希望于那些“神醫(yī)”？
②解決這些問題，也是防止“神醫(yī)現(xiàn)象”再現(xiàn)的關(guān)鍵所在。
③可是怎樣既在社會(huì)制度層面、民生層面，又在精神領(lǐng)領(lǐng)域順利完成這種“現(xiàn)代性轉(zhuǎn)換”，這是一個(gè)系統(tǒng)工程。
④實(shí)際上，作為一個(gè)轉(zhuǎn)型中的擁有悠久傳統(tǒng)文化的的古國(guó)，出現(xiàn)張悟本、李一等“神醫(yī)現(xiàn)象”也算是一種“必然”。
⑤除了醫(yī)療資源嚴(yán)重不足的原因，我們對(duì)病患及其家屬的精神關(guān)懷是否充分？有將以人為本落到實(shí)處？
將以上5個(gè)句子重新排列，語序正確的是（ ）。
A.①⑤④③②
B.①⑤④②③
C.④③②①⑤
D.④③①⑤②
9、中國(guó)的科技進(jìn)步舉世矚目。2010年中國(guó)科技人力資源總量居世界第一位，國(guó)際科技論文數(shù)量居世界第二位，發(fā)明專利授權(quán)量居世界第三位……但調(diào)查顯示，我國(guó)人才資本對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的貢獻(xiàn)率遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于西方國(guó)家，而關(guān)鍵技術(shù)的對(duì)外依存度明顯高于西方國(guó)家。
這段文字主要想傳遞的信息是（ ）。
A.缺乏關(guān)鍵核心技術(shù)的支持已成為科技發(fā)展的瓶頸
B.中國(guó)科技發(fā)展的自主創(chuàng)新能力不強(qiáng)，研究基礎(chǔ)薄弱
C.中國(guó)的科技實(shí)力發(fā)展迅猛，取得了許多重大成果
D.中國(guó)已成為科技大國(guó)，但仍與發(fā)達(dá)國(guó)家存在較大差距
10、我們今天所依循的談?wù)撝袊?guó)古代繪畫的文字全都出自中國(guó)文人之手，也正因?yàn)槿缧袊?guó)文人已長(zhǎng)時(shí)期主宰了繪聲繪畫討論的空間，他們已慣于從自己的著眼點(diǎn)出發(fā)，選擇對(duì)于文人藝術(shù)家有利的觀點(diǎn)。而如今——或者早該如此——已是我們對(duì)他們提出抗衡的時(shí)候了，并且也應(yīng)該質(zhì)疑他們眼中所謂的好畫家或好作品。許多優(yōu)秀的非文人藝術(shù)家都因?yàn)槲娜说钠姸茨塬@得應(yīng)有的認(rèn)可，在此，我們應(yīng)該一一重新給予他們客觀的評(píng)價(jià)和應(yīng)有的地位。
下列說法與原文相符的是（ ）。
A.文人藝術(shù)家的鑒賞水平落后于他們的創(chuàng)作水平
B.古代很多有才華的文人藝術(shù)家因偏見而被埋沒
C.文人在中國(guó)繪畫理論領(lǐng)域長(zhǎng)期居于強(qiáng)勢(shì)地位
D.古代文人畫與非文人畫的趣味分歧由來已久
11、社會(huì)生活中的消費(fèi)市場(chǎng)是體現(xiàn)市場(chǎng)理念的重要領(lǐng)域之一。努力提高產(chǎn)品質(zhì)量、服務(wù)質(zhì)量是廠家、商家毋庸諱言的責(zé)任，客戶至上也是一種無可置疑的營(yíng)銷理念，但“客戶是上帝”確是一種普遍的偏見。因?yàn)橄M(fèi)者與消費(fèi)提供者之間一方付出了金錢，另一方提供了相應(yīng)的產(chǎn)品，或者說一方提供了服務(wù)，另一方當(dāng)然要付出等值的帶價(jià)。從本質(zhì)上說，這里面并無高低貴賤之分。
這段文字意在強(qiáng)調(diào)（ ）。
A.論述“客戶是上帝”的觀念有其產(chǎn)生的背景和局限
B.介紹新的消費(fèi)理念比“客戶是上帝”更具合理性
C.說明人們生活中習(xí)慣性的消費(fèi)觀念并非都是正確的
D.強(qiáng)調(diào)消費(fèi)者與廠家、商家是平等的交易關(guān)系
12、避諱，是中國(guó)古代十分突出的文化事項(xiàng)，有嚴(yán)密 的。在《現(xiàn)代漢語詞典》中“避諱”釋為:“封建時(shí)代為維護(hù)等級(jí)制度的尊嚴(yán)，說話或?qū)懳恼聲r(shí)遇到君主或長(zhǎng)輩尊親的名字都不能直接說出或?qū)懗?，叫做避諱?！惫糯纳鐣?huì)風(fēng)習(xí)、心理、意識(shí)表現(xiàn)在許多方面，比如貴遠(yuǎn)賤近、向聲背實(shí)、尊古卑今等等，隨著歷史的變遷，這些風(fēng)習(xí)依然存在，滲透到了國(guó)民 之中。
A.規(guī)則 性格
B.規(guī)定 品格
C.規(guī)則 品格
D.規(guī)定 性格
13、對(duì)一篇規(guī)范的論文，因版面限制而去砍綜述、刪注釋，實(shí)在是 的不智之舉。
填人畫橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）。
A.削足適履
B.揚(yáng)湯止沸
C.矯枉過正
D.舍本逐末
14、唐高宗李治在位時(shí)期完成的《唐律疏議》是一部極為重要的法典，全面體現(xiàn)了中國(guó)古代法律制度的 、風(fēng)格和基本特征，成為中華法系的 性法典，對(duì)后世及周邊國(guó)家產(chǎn)生了極為深遠(yuǎn)的影響。
A.性質(zhì) 權(quán)威
B.原則 方向
C.水平 代表
D.觀念 指導(dǎo)
15、“為政不在多言”，這是中國(guó)自古以來的政治 。這既是一種政治 ，更是做人的誠信。
填入橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）。
A.訓(xùn)誡 誠信
B.勸誡 精誠
C.訓(xùn)誨 至誠
D.訓(xùn)示 誠意
A.合理 偏差
B.科學(xué) 誤會(huì)
C.深刻 誤差
D.客觀 分歧
2、目前，首家“自助圖書館”現(xiàn)身深圳，由深圳研制出的“城市街區(qū)24小時(shí)自助圖書館系統(tǒng)”樣機(jī)問世，擺放在深圳圖書館門前接受市民檢閱與試用，標(biāo)志著深圳圖書館之城與公共文化服務(wù)體系建設(shè)邁向新臺(tái)階。
題中“標(biāo)志”的主語是（ ）。
A.樣機(jī)
B.樣機(jī)問世
C.首家“自助圖書館”現(xiàn)身深圳
D.接受市民檢閱與試用
3、但丁說過：“道德常常能夠填補(bǔ)人們智慧的缺陷，而智慧卻不能同樣填補(bǔ)道德的缺陷?！?BR> 對(duì)這句話理解無誤的是（ ）。
A.在某種意義上，道德比智慧對(duì)人更重要
B.一個(gè)人可以缺乏智慧，但是不能缺乏道德
C.智慧的缺陷可以填補(bǔ)，而道德的缺陷卻不能填補(bǔ)
D.道德的缺陷，往往會(huì)帶來智慧上無可彌補(bǔ)的缺陷
4、所有的事物都有其相對(duì)的一面，而且許多都是顯而易見的：白天相對(duì)于黑夜，炎熱相對(duì)于寒冷，高相對(duì)于矮，自由相對(duì)于監(jiān)禁，愛相對(duì)于恨，以及諸如此類的東西。要了解一個(gè)事物的本質(zhì)，通過測(cè)驗(yàn)其相反的事物，總會(huì)有所幫助。
下列說法中沒有體現(xiàn)出上面認(rèn)識(shí)的是（ ）。
A.監(jiān)獄中的囚犯渴望自由
B.跟姚明走在一起產(chǎn)生渺小之感
C.掙扎在海中的人感覺口渴
D.雪災(zāi)來臨時(shí)懷念一家人圍爐夜話的溫暖
5、根據(jù)技術(shù)發(fā)展周期理論，一項(xiàng)新技術(shù)在經(jīng)歷萌芽期、過熱期、幻想破滅期之后將迎來復(fù)蘇期和成熟期，換言之，讓人眼花繚亂的‘亂云飛渡’時(shí)代已經(jīng)過去，云計(jì)算技術(shù)正在走向復(fù)蘇期和成熟期，可謂‘化云為雨’正當(dāng)時(shí)”?！癬_____________”浸*在云計(jì)算產(chǎn)業(yè)中的高管們對(duì)行業(yè)春天的來臨已有實(shí)實(shí)在在的感覺。
A.小荷才露尖尖角
B.春江水暖鴨先知
C.千呼萬喚始出來
D.隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無聲
6、
①進(jìn)行良好的時(shí)間管理，同時(shí)需要這些品質(zhì)
②把握好間隔和規(guī)律正是時(shí)間管理的內(nèi)容
③當(dāng)雞蛋越來越多，情況越來越糟的時(shí)候，你要有能力控制局面
④進(jìn)行時(shí)間管理，就好像拋雞蛋
⑤要做好拋雞蛋的動(dòng)作，需要耐心、毅力、練習(xí)和計(jì)劃
⑥你要不停地把手中的一只雞蛋換成另一只，還要保持所有的雞蛋都不落到地上
將以上6個(gè)句子重新排序，語序正確的是（ ）。
A.②④③⑥⑤①
B.⑤①⑥④③②
C.②④⑤⑥①③
D.④⑥⑤①③②
7、天文學(xué)家認(rèn)為，整個(gè)地球都是由環(huán)繞早期太陽的塵埃造就的，太陽系中的固態(tài)物質(zhì)概莫如此。 ？這一直是個(gè)未解之迷。
填入上面橫線的句子，與上下文銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）。
A.那么，固態(tài)物質(zhì)又從哪里來呢
B.但是，塵埃本身又從哪里來呢
C.天文學(xué)家的觀點(diǎn)可靠嗎
D.為什么天文學(xué)家這樣看呢
8、
①也許，除了反思民眾的文化素質(zhì)，不妨再問問，是什么絆住了百姓走向正規(guī)醫(yī)院的腳院的腳步？是什么促使百姓寄希望于那些“神醫(yī)”？
②解決這些問題，也是防止“神醫(yī)現(xiàn)象”再現(xiàn)的關(guān)鍵所在。
③可是怎樣既在社會(huì)制度層面、民生層面，又在精神領(lǐng)領(lǐng)域順利完成這種“現(xiàn)代性轉(zhuǎn)換”，這是一個(gè)系統(tǒng)工程。
④實(shí)際上，作為一個(gè)轉(zhuǎn)型中的擁有悠久傳統(tǒng)文化的的古國(guó)，出現(xiàn)張悟本、李一等“神醫(yī)現(xiàn)象”也算是一種“必然”。
⑤除了醫(yī)療資源嚴(yán)重不足的原因，我們對(duì)病患及其家屬的精神關(guān)懷是否充分？有將以人為本落到實(shí)處？
將以上5個(gè)句子重新排列，語序正確的是（ ）。
A.①⑤④③②
B.①⑤④②③
C.④③②①⑤
D.④③①⑤②
9、中國(guó)的科技進(jìn)步舉世矚目。2010年中國(guó)科技人力資源總量居世界第一位，國(guó)際科技論文數(shù)量居世界第二位，發(fā)明專利授權(quán)量居世界第三位……但調(diào)查顯示，我國(guó)人才資本對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的貢獻(xiàn)率遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于西方國(guó)家，而關(guān)鍵技術(shù)的對(duì)外依存度明顯高于西方國(guó)家。
這段文字主要想傳遞的信息是（ ）。
A.缺乏關(guān)鍵核心技術(shù)的支持已成為科技發(fā)展的瓶頸
B.中國(guó)科技發(fā)展的自主創(chuàng)新能力不強(qiáng)，研究基礎(chǔ)薄弱
C.中國(guó)的科技實(shí)力發(fā)展迅猛，取得了許多重大成果
D.中國(guó)已成為科技大國(guó)，但仍與發(fā)達(dá)國(guó)家存在較大差距
10、我們今天所依循的談?wù)撝袊?guó)古代繪畫的文字全都出自中國(guó)文人之手，也正因?yàn)槿缧袊?guó)文人已長(zhǎng)時(shí)期主宰了繪聲繪畫討論的空間，他們已慣于從自己的著眼點(diǎn)出發(fā)，選擇對(duì)于文人藝術(shù)家有利的觀點(diǎn)。而如今——或者早該如此——已是我們對(duì)他們提出抗衡的時(shí)候了，并且也應(yīng)該質(zhì)疑他們眼中所謂的好畫家或好作品。許多優(yōu)秀的非文人藝術(shù)家都因?yàn)槲娜说钠姸茨塬@得應(yīng)有的認(rèn)可，在此，我們應(yīng)該一一重新給予他們客觀的評(píng)價(jià)和應(yīng)有的地位。
下列說法與原文相符的是（ ）。
A.文人藝術(shù)家的鑒賞水平落后于他們的創(chuàng)作水平
B.古代很多有才華的文人藝術(shù)家因偏見而被埋沒
C.文人在中國(guó)繪畫理論領(lǐng)域長(zhǎng)期居于強(qiáng)勢(shì)地位
D.古代文人畫與非文人畫的趣味分歧由來已久
11、社會(huì)生活中的消費(fèi)市場(chǎng)是體現(xiàn)市場(chǎng)理念的重要領(lǐng)域之一。努力提高產(chǎn)品質(zhì)量、服務(wù)質(zhì)量是廠家、商家毋庸諱言的責(zé)任，客戶至上也是一種無可置疑的營(yíng)銷理念，但“客戶是上帝”確是一種普遍的偏見。因?yàn)橄M(fèi)者與消費(fèi)提供者之間一方付出了金錢，另一方提供了相應(yīng)的產(chǎn)品，或者說一方提供了服務(wù)，另一方當(dāng)然要付出等值的帶價(jià)。從本質(zhì)上說，這里面并無高低貴賤之分。
這段文字意在強(qiáng)調(diào)（ ）。
A.論述“客戶是上帝”的觀念有其產(chǎn)生的背景和局限
B.介紹新的消費(fèi)理念比“客戶是上帝”更具合理性
C.說明人們生活中習(xí)慣性的消費(fèi)觀念并非都是正確的
D.強(qiáng)調(diào)消費(fèi)者與廠家、商家是平等的交易關(guān)系
12、避諱，是中國(guó)古代十分突出的文化事項(xiàng)，有嚴(yán)密 的。在《現(xiàn)代漢語詞典》中“避諱”釋為:“封建時(shí)代為維護(hù)等級(jí)制度的尊嚴(yán)，說話或?qū)懳恼聲r(shí)遇到君主或長(zhǎng)輩尊親的名字都不能直接說出或?qū)懗?，叫做避諱?！惫糯纳鐣?huì)風(fēng)習(xí)、心理、意識(shí)表現(xiàn)在許多方面，比如貴遠(yuǎn)賤近、向聲背實(shí)、尊古卑今等等，隨著歷史的變遷，這些風(fēng)習(xí)依然存在，滲透到了國(guó)民 之中。
A.規(guī)則 性格
B.規(guī)定 品格
C.規(guī)則 品格
D.規(guī)定 性格
13、對(duì)一篇規(guī)范的論文，因版面限制而去砍綜述、刪注釋，實(shí)在是 的不智之舉。
填人畫橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）。
A.削足適履
B.揚(yáng)湯止沸
C.矯枉過正
D.舍本逐末
14、唐高宗李治在位時(shí)期完成的《唐律疏議》是一部極為重要的法典，全面體現(xiàn)了中國(guó)古代法律制度的 、風(fēng)格和基本特征，成為中華法系的 性法典，對(duì)后世及周邊國(guó)家產(chǎn)生了極為深遠(yuǎn)的影響。
A.性質(zhì) 權(quán)威
B.原則 方向
C.水平 代表
D.觀念 指導(dǎo)
15、“為政不在多言”，這是中國(guó)自古以來的政治 。這既是一種政治 ，更是做人的誠信。
填入橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）。
A.訓(xùn)誡 誠信
B.勸誡 精誠
C.訓(xùn)誨 至誠
D.訓(xùn)示 誠意