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一、(15分，每小題3分)
1. 下列加點(diǎn)字的注音，全都正確的一項(xiàng)是( )
A.負(fù)荊(jīnɡ) 旄節(jié)(máo)
鄆城(jùn) 檠弓弩(qínɡ)
B.擯棄(bìn) 更嫁(ɡēnɡ)
湯鑊(huò) 乞骸骨(hé)
C.屬文(zhǔ) 刎頸(jǐnɡ)
陛下(bì) 禮節(jié)甚倨(jū)
D.吊喪(sānɡ) 澠池(miǎn)
避匿(nì) 連辟公府(bì)
2. 下列詞語(yǔ)書(shū)寫完全正確的一項(xiàng)是( )
A.苦心孤詣 完璧歸趙 藕斷絲連 受之有愧，卻之不恭
B.堅(jiān)明約束 所向披糜 坦露心扉 往者不諫，來(lái)者可追
C.屈節(jié)辱命 困頓窮厄 哀聲嘆氣 眾口鑠金，積毀銷骨
D.合契若神 銳不可當(dāng) 婉言辭謝 翻手為云，復(fù)手為雨
3. 下列句子中，加點(diǎn)字的活用類型全都正確的一項(xiàng)是( )
①相如視秦王無(wú)意償趙城，乃前曰(名詞作動(dòng)詞，上前)
②大王必欲急臣(形容詞的使動(dòng)用法，使……急，可譯為“逼迫”)
③單于壯其節(jié)(形容詞的使動(dòng)用法，使……壯)
④宜皆降之(動(dòng)詞的使動(dòng)用法，使……投降)
⑤衡少善屬文(形容詞作動(dòng)詞，擅長(zhǎng)，善于)
⑥安帝雅聞衡善術(shù)學(xué)(形容詞的使動(dòng)用法，使……擅長(zhǎng)，善于)
A.①③④ B.②③⑤ C.③④⑥ D.②④⑤
4. 下列句子中，句式特點(diǎn)完全正確的一項(xiàng)是( )
①和氏璧，天下所共傳寶也(判斷句)
②臣誠(chéng)恐見(jiàn)欺于王而負(fù)趙(狀語(yǔ)后置)
③子卿尚復(fù)誰(shuí)為乎(賓語(yǔ)前置)
④皆為陛下所成就(被動(dòng)句)
⑤衡少善屬文，游于三輔(被動(dòng)句)
⑥舉孝廉不行，連辟公府不就(被動(dòng)句)
A.①③⑤ B.②④⑥ C.①③⑥ D.②③④
5. 下列各句中，加點(diǎn)的詞與現(xiàn)代漢語(yǔ)意思相同的一項(xiàng)是( )
A.公車特征拜郎中
B.因厚賂單于，答其善意
C.張勝許之，以貨物與常
D.趙豈敢留璧而得罪于大王乎
二、(9分，每小題3分)
閱讀下面的文字，完成6～8題。
論儒學(xué)的復(fù)興
湯一介
中華民族正處在偉大民族復(fù)興的進(jìn)程之中，民族的復(fù)興必然與民族文化的復(fù)興相關(guān)聯(lián)，在我國(guó)歷雖說(shuō)是由儒、道、釋三家構(gòu)成中華文化，但儒學(xué)卻曾一直居于主流地位，影響著中國(guó)社會(huì)生活的方方面面。因此，儒學(xué)的復(fù)興和中華民族的復(fù)興是分不開(kāi)的，這是由歷史原因造成的。儒學(xué)自孔子起就自覺(jué)地繼承著夏、商、周三代的文化，從歷看它曾是中華民族發(fā)育、成長(zhǎng)的根，我們沒(méi)有可能把這個(gè)根斬?cái)唷?BR> 因此，只能適時(shí)地在傳承這個(gè)文化命脈的基礎(chǔ)上，使之更新。就目前我國(guó)發(fā)展的實(shí)際情況看，在21世紀(jì)儒學(xué)作為一種精神文化在中國(guó)、甚至在世界(特別是在東亞地區(qū))將會(huì)有新的發(fā)展。為什么儒學(xué)會(huì)有一個(gè)新的發(fā)展?原因當(dāng)然是多方面的，有政治的、經(jīng)濟(jì)的原因，但與“西學(xué)”(主要指作為精神文化的西方哲學(xué)等等)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化(特別是儒學(xué))所進(jìn)行的全方位的沖擊有著密切的關(guān)系。正是由于“西學(xué)”對(duì)中國(guó)文化的沖擊，使得我們得到對(duì)自身文化傳統(tǒng)有個(gè)自我反省的機(jī)會(huì)。我們逐漸知道，在我們的傳統(tǒng)文化中應(yīng)該發(fā)揚(yáng)什么和應(yīng)該拋棄什么以及應(yīng)該吸收什么。因而在長(zhǎng)達(dá)一百多年中，中國(guó)人在努力學(xué)習(xí)、吸收和消化“西學(xué)”，這為儒學(xué)從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代奠定了基礎(chǔ)。新的現(xiàn)代儒學(xué)必須是能為當(dāng)前人類社會(huì)“和平與發(fā)展”的前景提供有意義的精神力量的儒學(xué)，應(yīng)該是有益于促進(jìn)各國(guó)人民團(tuán)結(jié)、友好、互信、互助、和睦相處的大家庭的儒學(xué)。新的現(xiàn)代儒學(xué)必是“反本開(kāi)新”的儒學(xué)，“反本”才能“開(kāi)新”，“反本”更重要的是為了“開(kāi)新”。中國(guó)文化必須在傳承中更新，這樣中國(guó)文化才能得以真正的“復(fù)興”，而“重新燃起新的火焰”。
本世紀(jì)初，中國(guó)提出建設(shè)“和諧社會(huì)”的要求，這將對(duì)人類社會(huì)發(fā)展的前景十分重要，它會(huì)對(duì)人類社會(huì)健康合理發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響?！昂椭C”是儒學(xué)的中心觀念，在我國(guó)傳統(tǒng)儒學(xué)中包含著“和諧社會(huì)”的理想以及可以為建設(shè)“和諧社會(huì)”提供大量的有意義的思想資源。《禮記·禮運(yùn)》的“大國(guó)”思想可以說(shuō)為中華民族勾畫(huà)出一幅“和諧社會(huì)”的藍(lán)圖?！墩撜Z(yǔ)》中的“禮之用，和為貴”，這就是說(shuō)“和諧”將會(huì)對(duì)調(diào)節(jié)人們社會(huì)生活起著重要的作用;而“和而不同”又可以為不同民族和國(guó)家的“和平共處”提供理?yè)?jù)。特別是《周易》中的“太和”觀念經(jīng)過(guò)歷代儒學(xué)思想家的發(fā)揮，已具有“普遍和諧”的意義，這就是說(shuō)，“和諧”應(yīng)該包含“人與自然”“人與人”“人的自我身心內(nèi)外”等諸多方面的“和諧”，才可以稱為“普遍和諧”。所以王夫之說(shuō)“太和”是“和之致”，“太和”是完美的“和諧”，如此等等，在儒家思想中比比皆是。
近兩百多年來(lái)，由于對(duì)自然界無(wú)量的開(kāi)發(fā)、殘酷的掠奪，造成生態(tài)環(huán)境的嚴(yán)重破壞，由于人們對(duì)片面物質(zhì)利益的追求和權(quán)力 欲望的無(wú)限膨脹，造成了人與人之間以及國(guó)家與國(guó)家之間、民族與民族之間的矛盾與沖突，以至于殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)。由于過(guò)分注重金錢的感官享受，致使身心失調(diào)，人類分裂，造成自我身心的扭曲，已成為一種社會(huì)病。因此，當(dāng)前人類迫切需要解決，甚至今后還要長(zhǎng)期不斷解決“人與自然”“人與社會(huì)”，以及“人自我身心”之間的種種矛盾問(wèn)題，這些無(wú)疑是人類面臨的重大課題，其中人們必須對(duì)當(dāng)前存在的問(wèn)題有自我覺(jué)醒。針對(duì)上面說(shuō)到的三大矛盾，我們認(rèn)為，儒學(xué)可以為當(dāng)今人類社會(huì)提供某些有益的思想資源。當(dāng)然，必須注意，我并無(wú)意說(shuō)，上述三大矛盾僅靠儒家思想可以完全解決，真正的較完滿的解決還是要靠全世界各民族各國(guó)家的人民共同努力不斷地在實(shí)踐中創(chuàng)造新的理論來(lái)逐步解決。但有著幾千年歷史的儒家思想無(wú)疑為解決上述三大矛盾提供了可供參照的智慧。(有刪改)
6. 下列對(duì)“新的現(xiàn)代儒學(xué)”的理解，準(zhǔn)確的一項(xiàng)是( )
A.中國(guó)人在努力學(xué)習(xí)、吸收和消化“西學(xué)”，使儒學(xué)從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代，而成為新的現(xiàn)代儒學(xué)。
B.新的現(xiàn)代儒學(xué)必是“反本開(kāi)新”的，在傳承中更新;“反本”才能“開(kāi)新”，“燃起新的火焰”。
C.新的現(xiàn)代儒學(xué)應(yīng)是可能為當(dāng)前人類社會(huì)“和平與發(fā)展”的前景提供有意義的精神力量的儒學(xué)。
D.新的現(xiàn)代儒學(xué)應(yīng)該是有益于促進(jìn)各國(guó)人民團(tuán)結(jié)、友好、互信、互助、和睦相處的大家庭的新的現(xiàn)代儒學(xué)。
7. 下列是“儒學(xué)會(huì)有一個(gè)新的發(fā)展”的主要原因的一項(xiàng)是( )
A.由于歷史的原因，中華民族要想在新時(shí)代實(shí)現(xiàn)民族的復(fù)興，首先就要使儒學(xué)復(fù)興。
B.由于儒學(xué)曾經(jīng)一直處于中華文化的主流地位，影響著中國(guó)社會(huì)生活的方方面面。
C.從歷史的角度看儒學(xué)曾是中華民族發(fā)育、成長(zhǎng)的根，我們沒(méi)有可能把這個(gè)根斬?cái)唷?BR> D.以西方哲學(xué)為代表的“西學(xué)”對(duì)以“儒學(xué)”為根基的中國(guó)傳統(tǒng)文化的全面沖擊。
8. 下列對(duì)文本的分析、理解，不正確的一項(xiàng)是( )
A.儒學(xué)“大國(guó)”“禮之用，和為貴”“和而不同”等思想為我們今天創(chuàng)建“和諧社會(huì)”提供了大量有意義的思想資源。
B.儒學(xué)作為一種精神文化，雖然受到“西學(xué)”的沖擊，但在中國(guó)、甚至在世界(特別是在東亞地區(qū))都將會(huì)有新的發(fā)展。
C.有著幾千年歷史的儒家思想無(wú)疑能解決“人與自然”“人與社會(huì)”，以及“人自我身心”當(dāng)前人類面臨的三大矛盾。
D.儒學(xué)可以為當(dāng)今人類社會(huì)提供某些有益的思想資源，但要真正地較完滿地解決當(dāng)今世界面臨的種種矛盾還需探索。
三、(12分，每小題3分)
閱讀下面的文言文，完成9～12題。
晁錯(cuò)者，潁川人也。……以文學(xué)為太常掌故。錯(cuò)為人峭直刻深。孝文帝時(shí)，天下無(wú)治《尚書(shū)》者，獨(dú)聞濟(jì)南伏生故秦博士，治《尚書(shū)》，年九十余，老不可征，乃詔太常使人往受之。太常遣錯(cuò)受《尚書(shū)》伏生所。還，因上便宜事，以《書(shū)》稱說(shuō)。詔以為太子舍人、門大夫、家令。以其辯得幸太子，太子家號(hào)曰“智囊”。數(shù)上書(shū)孝文帝，言削諸侯事，及法令可更定者。書(shū)數(shù)十上，孝文不聽(tīng)，然奇其材，遷為中大夫。當(dāng)是時(shí)，太子善錯(cuò)計(jì)策，袁盎諸大功臣多不好錯(cuò)。
景帝即位，以錯(cuò)為內(nèi)史。錯(cuò)常數(shù)請(qǐng)間言事，輒聽(tīng)，寵幸傾九卿，法令多所更定?！w為御史大夫，請(qǐng)諸侯之罪過(guò)，削其地，收其枝郡。奏上，上令公卿列侯宗室集議，莫敢難，獨(dú)竇嬰爭(zhēng)之，由此與錯(cuò)有隙。錯(cuò)所更令三十章，諸侯皆喧嘩疾晁錯(cuò)。錯(cuò)父聞之，從潁川來(lái)，謂錯(cuò)曰：“上初即位，公①為政用事，侵削諸侯，疏人骨肉，人口議多怨公者，何也?”晁錯(cuò)曰：“固也。不如此，天子不尊，宗廟不安。”錯(cuò)父曰：“劉氏安矣，而晁氏危矣，吾去公歸矣!”遂飲藥而死，曰：“吾不忍見(jiàn)禍及吾身?！彼朗嗳?，吳楚七國(guó)果反，以誅錯(cuò)為名。及竇嬰、袁盎進(jìn)說(shuō)，上令晁錯(cuò)衣朝衣斬東市。
晁錯(cuò)已死，謁者仆射鄧公為校尉，擊吳楚軍為將。還，上書(shū)言軍事，謁見(jiàn)上。上問(wèn)曰：“道軍所來(lái)，聞晁錯(cuò)死，吳楚罷不?”鄧公曰：“吳王為反數(shù)十年矣，發(fā)怒削地，以誅錯(cuò)為名，其意非在錯(cuò)也。且臣恐天下之士噤口，不敢復(fù)言也!”上曰：“何哉?”鄧公曰：“夫晁錯(cuò)患諸侯強(qiáng)大不可制，故請(qǐng)削地以尊京師，萬(wàn)世之利也。計(jì)畫(huà)始行，卒受大戮，內(nèi)杜忠臣之口，外為諸侯報(bào)仇，臣竊為陛下不取也?！庇谑蔷暗勰涣季?，曰：“公言善，吾亦恨之。”
太史公曰：……晁錯(cuò)為家令時(shí)，數(shù)言事不用;后擅權(quán)，多所變更。諸侯發(fā)難，不急匡救，欲報(bào)私仇，反以亡軀。語(yǔ)曰“變古亂常，不死則亡”，豈錯(cuò)等謂邪!(選自《史記·袁盎晁錯(cuò)列傳》)
贊曰：晁錯(cuò)銳于為國(guó)遠(yuǎn)慮，而不見(jiàn)身害。其父睹之，經(jīng)于溝瀆，亡益救敗，不如趙母指括，以全其宗。悲夫!錯(cuò)雖不終，世哀其忠。故論其施行之語(yǔ)著于篇。(選自《漢書(shū)·袁盎晁錯(cuò)傳》)
注 ①公：漢時(shí)君稱臣，父稱子，平輩互稱，皆為公。
9. 對(duì)下列句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是( )
A.孝文帝時(shí)，天下無(wú)治《尚書(shū)》者 治：研究
B.莫敢難，獨(dú)竇嬰爭(zhēng)之 難：非難
C.公言善，吾亦恨之 恨：怨恨
D.且臣恐天下之士噤口，不敢復(fù)言也 恐：擔(dān)心
10.下列各組句子中，加點(diǎn)的詞的意思和用法相同的一組是( )
A.
B.
C.
D.
11.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是( )
A.晁錯(cuò)在文帝時(shí)就進(jìn)言主張削弱諸侯，還就更定法令等數(shù)十次上書(shū)，文帝雖然沒(méi)有完全采納他的意見(jiàn)，但很賞識(shí)他的才干。
B.晁錯(cuò)極力主張借諸侯的罪過(guò)來(lái)削弱他們的土地，收取他們四邊的郡城，只有這樣才能尊崇天子的地位，國(guó)家才會(huì)安定。
C.晁錯(cuò)得到景帝信任，終于達(dá)到削弱諸侯的目的，不料卻導(dǎo)致了吳楚七國(guó)之亂，維護(hù)了朝廷的利益卻使自己遭到殺身之禍。
D.晁錯(cuò)死后，鄧公作為抗擊吳楚叛軍的將領(lǐng)，向景帝談及他對(duì)誅殺晁錯(cuò)的看法，他認(rèn)為處死晁錯(cuò)其實(shí)是替諸侯報(bào)了仇。
12.聯(lián)系全文看，下列對(duì)司馬遷和班固評(píng)述的認(rèn)識(shí)，不正確的一項(xiàng)是( )
A.司馬遷認(rèn)為吳楚發(fā)動(dòng)叛亂之后，晁錯(cuò)并不急于匡救國(guó)家之難，卻想著公報(bào)私仇。
B.班固認(rèn)為晁錯(cuò)進(jìn)行改革是為國(guó)家長(zhǎng)遠(yuǎn)計(jì)，而沒(méi)有看到改革給自身帶來(lái)的危害。
C.司馬遷認(rèn)為晁錯(cuò)當(dāng)權(quán)后變更國(guó)家原有的制度，不計(jì)個(gè)人得失，是難能可貴的。
D.班固認(rèn)為晁錯(cuò)雖然沒(méi)能終其天年，但其忠心可鑒，為后代人所同情。
第Ⅱ卷(非選擇題，共114分)
四、(24分)
13.將文言文閱讀材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(10分)
(1)當(dāng)是時(shí)，太子善錯(cuò)計(jì)策，袁盎諸大功臣多不好錯(cuò)。(3分)
譯文：(2)上初即位，公為政用事，侵削諸侯，疏人骨肉，人口議多怨公者，何也?(3分)
譯文：
(3)計(jì)畫(huà)始行，卒受大戮，內(nèi)杜忠臣之口，外為諸侯報(bào)仇，臣竊為陛下不取也。(4分)
譯文：
14.閱讀下面這首詩(shī)歌，然后回答問(wèn)題。(8分)
更漏子
(唐)溫庭筠
玉爐香，紅蠟淚，偏照畫(huà)堂秋思。眉翠薄，鬢云殘，夜長(zhǎng)衾枕寒?！ ∥嗤?shù)，三更雨，不道離情正苦。一葉葉，一聲聲，空階滴到明。
(1)“秋思”是一種看不見(jiàn)的情愫，紅燭如何能“照”到?怎樣理解?(4分)
答：
(2)“梧桐樹(shù)，三更雨，不道離情正苦”是什么意思?在抒情上有什么特點(diǎn)?(4分)
答：
15.補(bǔ)寫出下列名篇名句中的空缺部分。(6分)
(1)此去經(jīng)年，__________________。便縱有千種風(fēng)情，更與何人說(shuō)?(柳永《雨霖鈴》)
(2)山不厭高，__________________。周公吐哺，天下歸心。(曹操《短歌行》)
(3)莫道不銷魂，簾卷西風(fēng)，__________________。(李清照《醉花陰》)
(4)千呼萬(wàn)喚始出來(lái)，__________________。(白居易《琵琶行并序》)
(5)四十三年，望中猶記，__________________。可堪回首，佛貍祠下，一片神鴉社鼓。(辛棄疾《永遇樂(lè) 京口北固亭懷古》)
(6)縱一葦之所如，__________________。(蘇軾《赤壁賦》)
五、(12分)
16.請(qǐng)從曹雪芹、貝多芬以及文學(xué)形象大衛(wèi)·科波菲爾中任選一人，續(xù)寫下面的話。要求：①緊扣首句觀點(diǎn)，符合所選人物境遇;②運(yùn)用排比和反問(wèn)修辭手法;③語(yǔ)意連貫，內(nèi)容充實(shí);④60～100字。(4分)
即使在惡劣的境遇中，人仍然擁有一種不可剝奪的精神力量，這就是苦難帶給人生的意義。
17.下面一段文字在語(yǔ)言表達(dá)方面有一些毛病，請(qǐng)指出來(lái)，并改正。(只改四處即可)(4分)
自我控制模式的佳用途之一，是改造學(xué)習(xí)習(xí)慣。學(xué)生在這方面的大障礙大概是他們總喜歡設(shè)置不切實(shí)際的目標(biāo)。當(dāng)某一學(xué)科長(zhǎng)期失敗后，他們可能會(huì)期望自己連續(xù)幾個(gè)小時(shí)地看書(shū)，乃至不間斷地做大量練習(xí)。其實(shí)往往適得其反，事半功倍，收效甚微?？梢灶A(yù)料，他們肯定是以失敗告終。
答：
18.下面是一幅世界自然基金會(huì)的公益廣告，請(qǐng)寫一句話，揭示其內(nèi)容。要求：至少運(yùn)用一種修辭格，不超過(guò)30個(gè)字。(4分)
答：
六、(18分)
閱讀下面的文字，完成19～22題。
長(zhǎng)夜如歌
欒中惠
①夜深沉，丈夫的鼾聲如一支歌。
②歌兒任意揮灑，一會(huì)兒滾滾而來(lái)，如驚濤奔涌;一會(huì)兒飄忽而去，如霧靄游移;一會(huì)兒起伏跌宕，如山巒連綿;一會(huì)兒戛然而止，如路斷懸崖。韻律有高有低，節(jié)奏有急有緩——有時(shí)慢三，有時(shí)快四。丈夫用他的鼾聲支起一座夜的舞臺(tái)：晶瑩的月光是舞臺(tái)的燈光，藍(lán)色的天宇是舞臺(tái)的幕布，微風(fēng)中搖曳的紅玫瑰是其伴舞，喧嘩不已的梧桐葉是忘情的掌聲……這是一種熱烈的靜謐，又是一種靜謐的熱烈!丈夫夜夜都睡得這么踏實(shí)，這么香甜。
③而我，卻遲遲難以入夢(mèng)。失眠人的夜是個(gè)黑幽幽的陷阱。各種各樣的追憶，各色各等的希冀，像蝴蝶、像落葉、像雪花、像穿雨的燕子，在眼前翻飛，在腦海中飄灑，使人神經(jīng)突跳，頭暈?zāi)垦?，思緒紛亂……輾轉(zhuǎn)反側(cè)，無(wú)可奈何，我搖搖他。
④“怎么?”丈夫似醒非醒地問(wèn)。
⑤我述說(shuō)了我的苦衷。
⑥“白天——你太累了?！闭煞蚬緡伒?。
⑦也許我真的太累了。為實(shí)現(xiàn)一個(gè)小小的，我挖空心思絞盡腦汁;為獲得一點(diǎn)小小的成功，我竭盡全力奮而拼搏;為無(wú)關(guān)緊要的小挫折，我唉聲嘆氣，怨天尤人;為一絲突發(fā)的奇想，我心馳神往樂(lè)此不?！繒r(shí)每刻，都會(huì)有不同的欲望螢火蟲(chóng)般明明滅滅地昭示我，我則像投火的飛蛾，為捕捉到每一個(gè)燃燒的亮點(diǎn)，義無(wú)反顧地付出慘重的代價(jià)。
⑧我仿佛是穿上了魔鬼的紅舞鞋，在一刻不停地追逐、旋轉(zhuǎn)……丈夫從不這樣。他說(shuō)，欲望不多，煩惱就少。在待人接物上，他喜歡“君子之交淡如水”;在事業(yè)上，他信奉“桃李不言，下自成蹊”;在志向上，他崇尚“淡泊以明志，寧?kù)o而致遠(yuǎn)”;在個(gè)人品格上，他追求“寒不減色，暖不增華”……心境至此，還參與什么世事紛爭(zhēng)?功名利祿哪能撼動(dòng)他半點(diǎn)?白天，他勤勤勉勉地做人，夜晚，他安安然然地入睡。
⑨我嫉妒他，說(shuō)，你太超脫了，成不了大家!他笑笑，說(shuō)，你呀，太在意，也成不了大家!看來(lái)，在“大家”上我們是殊途同歸了。
⑩在我累到極處，也惱到極處時(shí)，就想試著走進(jìn)丈夫的舞臺(tái)，扯一段鼾聲給他做和弦，說(shuō)一通夢(mèng)話給他當(dāng)臺(tái)詞……這很難。
哲人說(shuō)，夜晚是白天的延續(xù)，夢(mèng)境是心境的映襯。若想有個(gè)好夢(mèng)境，首先得有好心境。
我希望有個(gè)輕松的白天。
我學(xué)著丈夫，盡量用理智的明礬來(lái)沉淀混濁的腦海，盡量用意志的堤壩來(lái)攔截感情的潮水，什么親戚朋友、婚喪嫁娶、利益爭(zhēng)執(zhí)、友誼得失，什么體育比賽、影視軼聞全不聞不問(wèn)不管，也不喜不怒不哀，家庭、單位、幼兒園三點(diǎn)連成一條線，機(jī)械般按軌跡運(yùn)行。
我終于有了自己的夜歌——可惜自己聽(tīng)不到。但我從丈夫的笑意里琢磨得出，從自己映在梳妝鏡中的清澈眼波中捕捉得住。
可是，我的夢(mèng)并不美。在寒冷的冰山上孤零零地開(kāi)放著一朵雪蓮——就是我;在狂暴的風(fēng)雨中有一只離群的小鹿在拼命奔逃——那也是我;在干涸的田野里有一棵枯萎的嫩苗——那也是我……孤寂的夢(mèng)和夢(mèng)的孤寂，壓得我喘不過(guò)氣。我覺(jué)得我的靈魂在孤寂中萎縮，徒剩一具空空的軀殼了。
揣摩我的夢(mèng)境，方知丈夫的鼾聲一發(fā)而不可遏制的原委了。丈夫鼾聲的那種滾滾而來(lái)，也許就是靈魂在搏斗;那種飄忽而去，也許就是靈魂在逃逸;那種起伏跌宕，也許就是靈魂的掙扎;那種戛然而止，也許就是靈魂的失落……那種人為的自身壓抑所造成的深層次的痛苦，在白天得不到宣泄，在夢(mèng)中也只有凄慘了!我想，人活在世上誰(shuí)都不容易，超脫只不過(guò)是一種表象，或者說(shuō)是沉重的另一種形式罷了。就連那些跳出三界外的出家人，哪個(gè)身后沒(méi)有一段辛酸的故事?無(wú)花果也并非真的無(wú)花，植物學(xué)家說(shuō)，它的花生在花托內(nèi)，是一簇隱藏的淡紅。對(duì)花來(lái)說(shuō)，這是一種悲哀!與其這樣躲躲閃閃地偷生，還不如月季大起大落任憑風(fēng)吹雨打去!結(jié)果，雖能界定人生的價(jià)值，卻無(wú)法表明人生的滋味兒。
我終于品出丈夫鼾聲的苦澀和無(wú)奈，也終于意識(shí)到自己仿效的盲目與愚笨了。
丈夫的超脫與曠達(dá)是以支付人生情致為代價(jià)的。
人生苦短，去日苦多，生活的表象多姿多彩，生活的內(nèi)涵繁紛復(fù)雜，一個(gè)人用全部的心力去應(yīng)付尚不能周全一二，用全部的感情去體驗(yàn)尚不能經(jīng)歷萬(wàn)一，何必將自己緊緊包裹起來(lái)，用超然的姿態(tài)躲避人生的酸甜苦辣呢?哭當(dāng)淋淋漓漓地哭，笑當(dāng)痛痛快快地笑。心扉洞開(kāi)了，心情舒暢了，我又恢復(fù)了本來(lái)的我，該追求的追求，該參與的參與，該苦惱的苦惱……坦直而率真，充實(shí)而酣暢。白天沒(méi)有什么遺憾，晚上竟也能入夢(mèng)!丈夫問(wèn)我怎么回事，然后愕然。
又是如歌的長(zhǎng)夜。
“叭”的一聲，壁燈亮了，這次失眠的不是我，是丈夫。他搖醒我，像我過(guò)去對(duì)他那樣對(duì)我述說(shuō)失眠的苦惱。他很矛盾，原先他以為自己找到了生存的方式，想不到卻失去了自我;如今覺(jué)得找到了自我，又不知是否應(yīng)當(dāng)擺脫這種生存方式……我想，該輪著他聽(tīng)我的夜歌了。
我的夜的舞臺(tái)是什么樣子?也是熱烈的靜謐抑或靜謐的熱烈嗎?我才不去想它呢!
19.結(jié)合文意，簡(jiǎn)要分析“我”和“丈夫”失眠的原因。(4分)
(1)起初“我”失眠的原因是：
(2)后來(lái)“丈夫”失眠的原因是：
20.第②段寫的是什么內(nèi)容?對(duì)下文起什么作用?(4分)
答：
21.結(jié)合文意，說(shuō)說(shuō)你對(duì)“與其這樣躲躲閃閃地偷生，還不如月季大起大落任憑風(fēng)吹雨打去”這一句話含意的理解。(4分)
答：
22.第⑨段兩個(gè)畫(huà)線句子代表兩種觀點(diǎn)，請(qǐng)聯(lián)系實(shí)際分別說(shuō)出你的理解與認(rèn)識(shí)。(6分)
(1)太超脫了，成不了大家：(2)太在意，也成不了大家：
七、(60分)
23.閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。
(1)中國(guó)“入世”談判首席代表龍永圖在“實(shí)話實(shí)說(shuō)”節(jié)目中講過(guò)一個(gè)小故事：他在國(guó)外某地如廁，發(fā)現(xiàn)一個(gè)小男孩在不停地拉水箱沖便，因拉不下水來(lái)而著急。龍永圖十分感慨地說(shuō)，由此事可以看出，這樣的小孩子已有了可貴的責(zé)任感。又據(jù)悉，我國(guó)已經(jīng)實(shí)施的新課程改革，也將責(zé)任感列為培養(yǎng)人才的重要目標(biāo)之一。
(2)非典時(shí)期，西安市長(zhǎng)安區(qū)有叔侄三人，從疫區(qū)回來(lái)，他們沒(méi)有回家，而是自動(dòng)將自己隔離在山坡上的舊窯洞里。政府知道這件事后，馬上給他們送來(lái)食物和飲用水，他們?nèi)艘脖辉u(píng)為陜西“有責(zé)任感的人”。
請(qǐng)以“責(zé)任感”為話題，寫一篇800字左右的作文。要求：①所寫的內(nèi)容必須在話題范圍之內(nèi)，②立意自定，③文體自選，④題目自擬，⑤不少于800字，⑥不得抄襲。
1.D 2.A 3.D 4.C 5.B 6.B 7.D 8.C 9.C 10.A 11.C 12.C13.(1)那時(shí)候，太子對(duì)晁錯(cuò)的計(jì)謀策略稱好，而袁盎等一些大功臣們都不喜歡晁錯(cuò)。
(2)景帝剛剛即位，你當(dāng)權(quán)處理政事，想削減諸侯的力量，疏離人家的骨肉，而被人家紛紛議論，都埋怨你，這到底是為什么呢?
(3)計(jì)劃才剛施行，竟然遭到殺戮，對(duì)內(nèi)杜絕了忠臣的進(jìn)諫，對(duì)外反替諸侯報(bào)了仇，我私下認(rèn)為陛下不該如此。
參考譯文
晁錯(cuò)是潁川人?！瓚{借文學(xué)而當(dāng)上了太常掌故。晁錯(cuò)為人嚴(yán)峻刻薄，不近人情。漢孝文帝時(shí)，天下沒(méi)有研究《尚書(shū)》的人，只聽(tīng)說(shuō)濟(jì)南一伏生是以前的秦國(guó)博士，研究過(guò)《尚書(shū)》，年齡已經(jīng)九十多了，年紀(jì)太老無(wú)法征他到京都來(lái)，就下詔讓太常派人到他那里受學(xué)。太常差派晁錯(cuò)到伏生的住所受學(xué)《尚書(shū)》。學(xué)成歸來(lái)，就征引《尚書(shū)》上書(shū)，陳說(shuō)對(duì)國(guó)家有利的治國(guó)方略。孝文帝下詔任命他為太子舍人、門大夫、家令。晃錯(cuò)憑借他的辯才被太子寵愛(ài)，太子家稱他為“智囊”。在孝文帝時(shí)，晁錯(cuò)多次上書(shū)建議削弱藩王勢(shì)力，以及修改法令。上書(shū)陳述幾十次，孝文帝雖然沒(méi)有聽(tīng)取他的建議，卻很賞識(shí)他的才能，升遷他為中大夫。那時(shí)候，太子對(duì)晁錯(cuò)的計(jì)謀策略稱好，而袁盎等一些大功臣們都不喜歡晁錯(cuò)。
景帝登基，任命晁錯(cuò)為內(nèi)史。晁錯(cuò)曾多次請(qǐng)求陳說(shuō)一些事情，總是被聽(tīng)取，他所受的寵愛(ài)，凌駕九卿之上，更定了不少法令?！w為御史大夫后，建議就諸侯的罪過(guò)削減其土地，收取他們四周的郡城。奏書(shū)呈上，景帝命令公卿列侯宗室聚集商議，沒(méi)有一個(gè)敢責(zé)難晁錯(cuò)的，只有竇嬰與他爭(zhēng)辯，因此和晁錯(cuò)有嫌隙。晁錯(cuò)所更定的法令有三十章，諸侯都叫囂著攻擊晁錯(cuò)。晁錯(cuò)的父親聽(tīng)到了這個(gè)消息，從潁川趕來(lái)，對(duì)晁錯(cuò)說(shuō)：“景帝剛剛即位，你當(dāng)權(quán)處理政事，想削減諸侯的力量，疏離人家的骨肉，而被人家紛紛議論，都埋怨你，這到底是為什么呢?”晁錯(cuò)說(shuō)：“事情固當(dāng)這樣做。不這樣做，則天子不受尊崇，宗廟不安穩(wěn)?！标隋e(cuò)的父親說(shuō)：“(這樣做)劉家天下安穩(wěn)了，然而晁氏家族卻危險(xiǎn)了啊，我要離開(kāi)你走了!”于是飲藥自盡，臨死前說(shuō)：“我不忍心看見(jiàn)禍患降臨到我身上?！标隋e(cuò)的父親死后十幾天，吳、楚七國(guó)果真以誅殺晁錯(cuò)為名，起兵造反。等到竇嬰、袁盎進(jìn)諫陳說(shuō)，景帝下令讓晁錯(cuò)穿著朝服在東市把他斬了。
晁錯(cuò)死后，謁者仆射鄧公擔(dān)任校尉，做抗擊吳、楚的軍隊(duì)的將帥。打仗歸來(lái)，上書(shū)陳述軍事情況，拜謁進(jìn)見(jiàn)景帝。景帝問(wèn)他：“你從吳軍、楚軍的地方來(lái)，聽(tīng)到晁錯(cuò)已死的消息，吳、楚罷兵了嗎?”鄧公說(shuō)：“吳王蓄意造反已有數(shù)十年了，因?yàn)橄鞯囟l(fā)怒，以誅殺晁錯(cuò)為名，但他的本意并不在晁錯(cuò)啊。再說(shuō)我恐怕天下的人都將閉口，不敢再進(jìn)言了!”景帝說(shuō)：“這是為什么呢?”鄧公說(shuō)：“晁錯(cuò)擔(dān)心諸侯強(qiáng)大，無(wú)法加以控制，所以請(qǐng)求削減他們的土地，以保持京都的尊崇地位，這實(shí)在是有利國(guó)家的好事啊。計(jì)劃才剛施行，竟然遭到殺戮，對(duì)內(nèi)杜絕了忠臣的進(jìn)諫，對(duì)外反替諸侯報(bào)了仇，我私下認(rèn)為陛下不該如此?！本暗鄢聊撕镁?，才開(kāi)口道：“你所說(shuō)的確實(shí)不錯(cuò)，我對(duì)這事也感到有點(diǎn)悔恨。”
太史公說(shuō)：……晁錯(cuò)當(dāng)家令的時(shí)候，屢次進(jìn)言，而不被采用;后來(lái)掌權(quán)，變更許多法令。諸侯發(fā)動(dòng)叛亂，晁錯(cuò)不急著匡輔挽救這危機(jī)，卻想報(bào)個(gè)人私仇，反而因此慘遭斬首身亡。常言道“變更古法，混亂常理，不死則亡”，大概指的就是晁錯(cuò)這一類人吧!
評(píng)贊說(shuō)：晁錯(cuò)精于替國(guó)家長(zhǎng)遠(yuǎn)謀劃，卻不能看到自身的危害。他的父親看到了，只是他長(zhǎng)于治理溝渠，對(duì)挽回?cái)【譀](méi)有好處，不如趙括的母親指出趙括的弱點(diǎn)，來(lái)保全他的宗族?？杀?晁錯(cuò)雖然不能終其天年，但世人同情他的忠心。所以寫出他的所作所為的文字附于書(shū)中。
14.(1)作者言“偏照”，是將室內(nèi)的華美陳設(shè)與人的感情巧妙地結(jié)合起來(lái)了，此刻，華美的陳設(shè)、玉爐的幽香、紅燭的淚痕，與人渾融一體，襯托出女主人公的“秋思”之深。
(2)秋夜三更，冷雨點(diǎn)點(diǎn)滴在梧桐樹(shù)上，一直滴到天明。沒(méi)有休止的綿綿秋雨，正如主人公的離情連綿不斷。該句用人之所聞，描寫景物，融情于景，情景交融。
15.(1)應(yīng)是良辰好景虛設(shè) (2)海不厭深 (3)人比黃花瘦 (4)猶抱琵琶半遮面 (5)烽火揚(yáng)州路 (6)凌萬(wàn)頃之茫然
16.(示例一)曹雪芹家道巨變，卻磨煉出傲岸的風(fēng)骨;備受冷遇，卻迸發(fā)出創(chuàng)作的激情;繩床瓦灶，卻熔鑄成生命的華章?！笆晷量嗖粚こ！苯K換來(lái)彪炳千秋的文學(xué)巨著，這難道不是苦難帶給他的人生意義嗎?
(示例二)貝多芬童年不幸，卻不曾破滅人生的夢(mèng)想;戀人遠(yuǎn)離，卻不曾消逝心中的激情;耳疾侵?jǐn)_，卻不曾消泯對(duì)音樂(lè)的執(zhí)著。即使在惡劣的境遇中，他也把痛苦轉(zhuǎn)換為精神的歡樂(lè)。這不就是苦難帶給他的人生意義嗎?
(示例三)大衛(wèi)·科波菲爾受盡繼父的毒打與折磨，飽嘗童工的勞苦與屈辱，歷經(jīng)世俗的狡詐與險(xiǎn)惡，但這些不都沒(méi)有改變他“永不卑賤、永不虛偽、永不殘忍”的人生信念嗎?
17.①“改造學(xué)習(xí)習(xí)慣”改為“改善學(xué)習(xí)習(xí)慣”。②在“學(xué)科”后面加上“的學(xué)習(xí)”或“學(xué)習(xí)”。③將“乃至”改為“或者”。④將“事半功倍”改為“事倍功半”。⑤“肯定是以失敗告終”改為“還會(huì)失敗”。
18.人類的亂砍濫伐無(wú)異于自掘墳?zāi)埂?BR> 19.(1)白天過(guò)得太累，各種各樣的追憶，各色各等的希冀，在眼前翻飛，在腦海中飄灑，使得神經(jīng)突跳，頭暈?zāi)垦?，思緒紛亂。
(2)他很矛盾，原先他以為自己找到了生存的方式，想不到卻失去了自我;如今覺(jué)得找到了自我，又不知是否應(yīng)當(dāng)擺脫這種生存方式。
20.第②段以豐富的想象描繪了“丈夫”的鼾聲所帶來(lái)的靜謐與甜美的境界，包含了“我”的無(wú)限羨慕之情?！罢煞颉钡暮ㄋc“我”的“輾轉(zhuǎn)反側(cè)”形成了鮮明的對(duì)比，為下文寫“我”對(duì)生活的反思作了重要的鋪墊。
21.與其以支付人生情致為代價(jià)去追求所謂的超脫與曠達(dá)，不如恢復(fù)自我，坦直而率真、充實(shí)而酣暢地去生活。
22.(示例)(1)“太超脫”的人，欲望不多，對(duì)生活缺乏熱情，工作缺乏創(chuàng)造性，主張淡泊寧?kù)o，一切順乎自然，不能積極參與社會(huì)活動(dòng)。一個(gè)逃避現(xiàn)實(shí)、與世無(wú)爭(zhēng)的人不會(huì)成為受社會(huì)尊崇的“大家”。
(2)“太在意”的人，往往會(huì)為一點(diǎn)“蠅頭小利”，或“為實(shí)現(xiàn)一個(gè)小小的”，或“為獲得一點(diǎn)小小的成功”，而挖空心思，絞盡腦汁;在小的挫折面前，總是唉聲嘆氣，怨天尤人;生活沒(méi)有方向，不會(huì)權(quán)衡輕重……總為生活瑣事所累，沒(méi)有眼光，缺乏大度，囿于世俗中的人不能成為“大家”。
23.寫作指導(dǎo) 古人云：“國(guó)家興亡，匹夫有責(zé)?！边@“責(zé)”就是責(zé)任，對(duì)負(fù)起這責(zé)任所擁有的熱情或者情感就是責(zé)任感。責(zé)任無(wú)所不在，國(guó)家興亡只是匹夫的責(zé)任之一。有子女的要盡到做父母的責(zé)任，當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)的要盡勵(lì)精圖治的責(zé)任，救死扶傷是醫(yī)生的責(zé)任，教書(shū)育人是教育工作者的責(zé)任，見(jiàn)義勇為是責(zé)任，幫助別人是責(zé)任，愛(ài)護(hù)集體是責(zé)任，維護(hù)民族尊嚴(yán)是責(zé)任，扶貧濟(jì)困是責(zé)任，認(rèn)真讀書(shū)也是我們中學(xué)生應(yīng)盡的責(zé)任……總之，只要是應(yīng)盡的義務(wù)，或者是符合道德良心的事，我們都應(yīng)該盡到自己的所能去盡一份責(zé)任。從這個(gè)角度看，“責(zé)任感”這個(gè)話題還是很“開(kāi)放”的。不過(guò)，寫作時(shí)切忌“好高騖遠(yuǎn)”，不該自己負(fù)責(zé)的，或者是自己不能負(fù)責(zé)的應(yīng)少寫或者不寫。
一、(15分，每小題3分)
1. 下列加點(diǎn)字的注音，全都正確的一項(xiàng)是( )
A.負(fù)荊(jīnɡ) 旄節(jié)(máo)
鄆城(jùn) 檠弓弩(qínɡ)
B.擯棄(bìn) 更嫁(ɡēnɡ)
湯鑊(huò) 乞骸骨(hé)
C.屬文(zhǔ) 刎頸(jǐnɡ)
陛下(bì) 禮節(jié)甚倨(jū)
D.吊喪(sānɡ) 澠池(miǎn)
避匿(nì) 連辟公府(bì)
2. 下列詞語(yǔ)書(shū)寫完全正確的一項(xiàng)是( )
A.苦心孤詣 完璧歸趙 藕斷絲連 受之有愧，卻之不恭
B.堅(jiān)明約束 所向披糜 坦露心扉 往者不諫，來(lái)者可追
C.屈節(jié)辱命 困頓窮厄 哀聲嘆氣 眾口鑠金，積毀銷骨
D.合契若神 銳不可當(dāng) 婉言辭謝 翻手為云，復(fù)手為雨
3. 下列句子中，加點(diǎn)字的活用類型全都正確的一項(xiàng)是( )
①相如視秦王無(wú)意償趙城，乃前曰(名詞作動(dòng)詞，上前)
②大王必欲急臣(形容詞的使動(dòng)用法，使……急，可譯為“逼迫”)
③單于壯其節(jié)(形容詞的使動(dòng)用法，使……壯)
④宜皆降之(動(dòng)詞的使動(dòng)用法，使……投降)
⑤衡少善屬文(形容詞作動(dòng)詞，擅長(zhǎng)，善于)
⑥安帝雅聞衡善術(shù)學(xué)(形容詞的使動(dòng)用法，使……擅長(zhǎng)，善于)
A.①③④ B.②③⑤ C.③④⑥ D.②④⑤
4. 下列句子中，句式特點(diǎn)完全正確的一項(xiàng)是( )
①和氏璧，天下所共傳寶也(判斷句)
②臣誠(chéng)恐見(jiàn)欺于王而負(fù)趙(狀語(yǔ)后置)
③子卿尚復(fù)誰(shuí)為乎(賓語(yǔ)前置)
④皆為陛下所成就(被動(dòng)句)
⑤衡少善屬文，游于三輔(被動(dòng)句)
⑥舉孝廉不行，連辟公府不就(被動(dòng)句)
A.①③⑤ B.②④⑥ C.①③⑥ D.②③④
5. 下列各句中，加點(diǎn)的詞與現(xiàn)代漢語(yǔ)意思相同的一項(xiàng)是( )
A.公車特征拜郎中
B.因厚賂單于，答其善意
C.張勝許之，以貨物與常
D.趙豈敢留璧而得罪于大王乎
二、(9分，每小題3分)
閱讀下面的文字，完成6～8題。
論儒學(xué)的復(fù)興
湯一介
中華民族正處在偉大民族復(fù)興的進(jìn)程之中，民族的復(fù)興必然與民族文化的復(fù)興相關(guān)聯(lián)，在我國(guó)歷雖說(shuō)是由儒、道、釋三家構(gòu)成中華文化，但儒學(xué)卻曾一直居于主流地位，影響著中國(guó)社會(huì)生活的方方面面。因此，儒學(xué)的復(fù)興和中華民族的復(fù)興是分不開(kāi)的，這是由歷史原因造成的。儒學(xué)自孔子起就自覺(jué)地繼承著夏、商、周三代的文化，從歷看它曾是中華民族發(fā)育、成長(zhǎng)的根，我們沒(méi)有可能把這個(gè)根斬?cái)唷?BR> 因此，只能適時(shí)地在傳承這個(gè)文化命脈的基礎(chǔ)上，使之更新。就目前我國(guó)發(fā)展的實(shí)際情況看，在21世紀(jì)儒學(xué)作為一種精神文化在中國(guó)、甚至在世界(特別是在東亞地區(qū))將會(huì)有新的發(fā)展。為什么儒學(xué)會(huì)有一個(gè)新的發(fā)展?原因當(dāng)然是多方面的，有政治的、經(jīng)濟(jì)的原因，但與“西學(xué)”(主要指作為精神文化的西方哲學(xué)等等)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化(特別是儒學(xué))所進(jìn)行的全方位的沖擊有著密切的關(guān)系。正是由于“西學(xué)”對(duì)中國(guó)文化的沖擊，使得我們得到對(duì)自身文化傳統(tǒng)有個(gè)自我反省的機(jī)會(huì)。我們逐漸知道，在我們的傳統(tǒng)文化中應(yīng)該發(fā)揚(yáng)什么和應(yīng)該拋棄什么以及應(yīng)該吸收什么。因而在長(zhǎng)達(dá)一百多年中，中國(guó)人在努力學(xué)習(xí)、吸收和消化“西學(xué)”，這為儒學(xué)從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代奠定了基礎(chǔ)。新的現(xiàn)代儒學(xué)必須是能為當(dāng)前人類社會(huì)“和平與發(fā)展”的前景提供有意義的精神力量的儒學(xué)，應(yīng)該是有益于促進(jìn)各國(guó)人民團(tuán)結(jié)、友好、互信、互助、和睦相處的大家庭的儒學(xué)。新的現(xiàn)代儒學(xué)必是“反本開(kāi)新”的儒學(xué)，“反本”才能“開(kāi)新”，“反本”更重要的是為了“開(kāi)新”。中國(guó)文化必須在傳承中更新，這樣中國(guó)文化才能得以真正的“復(fù)興”，而“重新燃起新的火焰”。
本世紀(jì)初，中國(guó)提出建設(shè)“和諧社會(huì)”的要求，這將對(duì)人類社會(huì)發(fā)展的前景十分重要，它會(huì)對(duì)人類社會(huì)健康合理發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響?！昂椭C”是儒學(xué)的中心觀念，在我國(guó)傳統(tǒng)儒學(xué)中包含著“和諧社會(huì)”的理想以及可以為建設(shè)“和諧社會(huì)”提供大量的有意義的思想資源。《禮記·禮運(yùn)》的“大國(guó)”思想可以說(shuō)為中華民族勾畫(huà)出一幅“和諧社會(huì)”的藍(lán)圖?！墩撜Z(yǔ)》中的“禮之用，和為貴”，這就是說(shuō)“和諧”將會(huì)對(duì)調(diào)節(jié)人們社會(huì)生活起著重要的作用;而“和而不同”又可以為不同民族和國(guó)家的“和平共處”提供理?yè)?jù)。特別是《周易》中的“太和”觀念經(jīng)過(guò)歷代儒學(xué)思想家的發(fā)揮，已具有“普遍和諧”的意義，這就是說(shuō)，“和諧”應(yīng)該包含“人與自然”“人與人”“人的自我身心內(nèi)外”等諸多方面的“和諧”，才可以稱為“普遍和諧”。所以王夫之說(shuō)“太和”是“和之致”，“太和”是完美的“和諧”，如此等等，在儒家思想中比比皆是。
近兩百多年來(lái)，由于對(duì)自然界無(wú)量的開(kāi)發(fā)、殘酷的掠奪，造成生態(tài)環(huán)境的嚴(yán)重破壞，由于人們對(duì)片面物質(zhì)利益的追求和權(quán)力 欲望的無(wú)限膨脹，造成了人與人之間以及國(guó)家與國(guó)家之間、民族與民族之間的矛盾與沖突，以至于殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)。由于過(guò)分注重金錢的感官享受，致使身心失調(diào)，人類分裂，造成自我身心的扭曲，已成為一種社會(huì)病。因此，當(dāng)前人類迫切需要解決，甚至今后還要長(zhǎng)期不斷解決“人與自然”“人與社會(huì)”，以及“人自我身心”之間的種種矛盾問(wèn)題，這些無(wú)疑是人類面臨的重大課題，其中人們必須對(duì)當(dāng)前存在的問(wèn)題有自我覺(jué)醒。針對(duì)上面說(shuō)到的三大矛盾，我們認(rèn)為，儒學(xué)可以為當(dāng)今人類社會(huì)提供某些有益的思想資源。當(dāng)然，必須注意，我并無(wú)意說(shuō)，上述三大矛盾僅靠儒家思想可以完全解決，真正的較完滿的解決還是要靠全世界各民族各國(guó)家的人民共同努力不斷地在實(shí)踐中創(chuàng)造新的理論來(lái)逐步解決。但有著幾千年歷史的儒家思想無(wú)疑為解決上述三大矛盾提供了可供參照的智慧。(有刪改)
6. 下列對(duì)“新的現(xiàn)代儒學(xué)”的理解，準(zhǔn)確的一項(xiàng)是( )
A.中國(guó)人在努力學(xué)習(xí)、吸收和消化“西學(xué)”，使儒學(xué)從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代，而成為新的現(xiàn)代儒學(xué)。
B.新的現(xiàn)代儒學(xué)必是“反本開(kāi)新”的，在傳承中更新;“反本”才能“開(kāi)新”，“燃起新的火焰”。
C.新的現(xiàn)代儒學(xué)應(yīng)是可能為當(dāng)前人類社會(huì)“和平與發(fā)展”的前景提供有意義的精神力量的儒學(xué)。
D.新的現(xiàn)代儒學(xué)應(yīng)該是有益于促進(jìn)各國(guó)人民團(tuán)結(jié)、友好、互信、互助、和睦相處的大家庭的新的現(xiàn)代儒學(xué)。
7. 下列是“儒學(xué)會(huì)有一個(gè)新的發(fā)展”的主要原因的一項(xiàng)是( )
A.由于歷史的原因，中華民族要想在新時(shí)代實(shí)現(xiàn)民族的復(fù)興，首先就要使儒學(xué)復(fù)興。
B.由于儒學(xué)曾經(jīng)一直處于中華文化的主流地位，影響著中國(guó)社會(huì)生活的方方面面。
C.從歷史的角度看儒學(xué)曾是中華民族發(fā)育、成長(zhǎng)的根，我們沒(méi)有可能把這個(gè)根斬?cái)唷?BR> D.以西方哲學(xué)為代表的“西學(xué)”對(duì)以“儒學(xué)”為根基的中國(guó)傳統(tǒng)文化的全面沖擊。
8. 下列對(duì)文本的分析、理解，不正確的一項(xiàng)是( )
A.儒學(xué)“大國(guó)”“禮之用，和為貴”“和而不同”等思想為我們今天創(chuàng)建“和諧社會(huì)”提供了大量有意義的思想資源。
B.儒學(xué)作為一種精神文化，雖然受到“西學(xué)”的沖擊，但在中國(guó)、甚至在世界(特別是在東亞地區(qū))都將會(huì)有新的發(fā)展。
C.有著幾千年歷史的儒家思想無(wú)疑能解決“人與自然”“人與社會(huì)”，以及“人自我身心”當(dāng)前人類面臨的三大矛盾。
D.儒學(xué)可以為當(dāng)今人類社會(huì)提供某些有益的思想資源，但要真正地較完滿地解決當(dāng)今世界面臨的種種矛盾還需探索。
三、(12分，每小題3分)
閱讀下面的文言文，完成9～12題。
晁錯(cuò)者，潁川人也。……以文學(xué)為太常掌故。錯(cuò)為人峭直刻深。孝文帝時(shí)，天下無(wú)治《尚書(shū)》者，獨(dú)聞濟(jì)南伏生故秦博士，治《尚書(shū)》，年九十余，老不可征，乃詔太常使人往受之。太常遣錯(cuò)受《尚書(shū)》伏生所。還，因上便宜事，以《書(shū)》稱說(shuō)。詔以為太子舍人、門大夫、家令。以其辯得幸太子，太子家號(hào)曰“智囊”。數(shù)上書(shū)孝文帝，言削諸侯事，及法令可更定者。書(shū)數(shù)十上，孝文不聽(tīng)，然奇其材，遷為中大夫。當(dāng)是時(shí)，太子善錯(cuò)計(jì)策，袁盎諸大功臣多不好錯(cuò)。
景帝即位，以錯(cuò)為內(nèi)史。錯(cuò)常數(shù)請(qǐng)間言事，輒聽(tīng)，寵幸傾九卿，法令多所更定?！w為御史大夫，請(qǐng)諸侯之罪過(guò)，削其地，收其枝郡。奏上，上令公卿列侯宗室集議，莫敢難，獨(dú)竇嬰爭(zhēng)之，由此與錯(cuò)有隙。錯(cuò)所更令三十章，諸侯皆喧嘩疾晁錯(cuò)。錯(cuò)父聞之，從潁川來(lái)，謂錯(cuò)曰：“上初即位，公①為政用事，侵削諸侯，疏人骨肉，人口議多怨公者，何也?”晁錯(cuò)曰：“固也。不如此，天子不尊，宗廟不安。”錯(cuò)父曰：“劉氏安矣，而晁氏危矣，吾去公歸矣!”遂飲藥而死，曰：“吾不忍見(jiàn)禍及吾身?！彼朗嗳?，吳楚七國(guó)果反，以誅錯(cuò)為名。及竇嬰、袁盎進(jìn)說(shuō)，上令晁錯(cuò)衣朝衣斬東市。
晁錯(cuò)已死，謁者仆射鄧公為校尉，擊吳楚軍為將。還，上書(shū)言軍事，謁見(jiàn)上。上問(wèn)曰：“道軍所來(lái)，聞晁錯(cuò)死，吳楚罷不?”鄧公曰：“吳王為反數(shù)十年矣，發(fā)怒削地，以誅錯(cuò)為名，其意非在錯(cuò)也。且臣恐天下之士噤口，不敢復(fù)言也!”上曰：“何哉?”鄧公曰：“夫晁錯(cuò)患諸侯強(qiáng)大不可制，故請(qǐng)削地以尊京師，萬(wàn)世之利也。計(jì)畫(huà)始行，卒受大戮，內(nèi)杜忠臣之口，外為諸侯報(bào)仇，臣竊為陛下不取也?！庇谑蔷暗勰涣季?，曰：“公言善，吾亦恨之。”
太史公曰：……晁錯(cuò)為家令時(shí)，數(shù)言事不用;后擅權(quán)，多所變更。諸侯發(fā)難，不急匡救，欲報(bào)私仇，反以亡軀。語(yǔ)曰“變古亂常，不死則亡”，豈錯(cuò)等謂邪!(選自《史記·袁盎晁錯(cuò)列傳》)
贊曰：晁錯(cuò)銳于為國(guó)遠(yuǎn)慮，而不見(jiàn)身害。其父睹之，經(jīng)于溝瀆，亡益救敗，不如趙母指括，以全其宗。悲夫!錯(cuò)雖不終，世哀其忠。故論其施行之語(yǔ)著于篇。(選自《漢書(shū)·袁盎晁錯(cuò)傳》)
注 ①公：漢時(shí)君稱臣，父稱子，平輩互稱，皆為公。
9. 對(duì)下列句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是( )
A.孝文帝時(shí)，天下無(wú)治《尚書(shū)》者 治：研究
B.莫敢難，獨(dú)竇嬰爭(zhēng)之 難：非難
C.公言善，吾亦恨之 恨：怨恨
D.且臣恐天下之士噤口，不敢復(fù)言也 恐：擔(dān)心
10.下列各組句子中，加點(diǎn)的詞的意思和用法相同的一組是( )
A.
B.
C.
D.
11.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是( )
A.晁錯(cuò)在文帝時(shí)就進(jìn)言主張削弱諸侯，還就更定法令等數(shù)十次上書(shū)，文帝雖然沒(méi)有完全采納他的意見(jiàn)，但很賞識(shí)他的才干。
B.晁錯(cuò)極力主張借諸侯的罪過(guò)來(lái)削弱他們的土地，收取他們四邊的郡城，只有這樣才能尊崇天子的地位，國(guó)家才會(huì)安定。
C.晁錯(cuò)得到景帝信任，終于達(dá)到削弱諸侯的目的，不料卻導(dǎo)致了吳楚七國(guó)之亂，維護(hù)了朝廷的利益卻使自己遭到殺身之禍。
D.晁錯(cuò)死后，鄧公作為抗擊吳楚叛軍的將領(lǐng)，向景帝談及他對(duì)誅殺晁錯(cuò)的看法，他認(rèn)為處死晁錯(cuò)其實(shí)是替諸侯報(bào)了仇。
12.聯(lián)系全文看，下列對(duì)司馬遷和班固評(píng)述的認(rèn)識(shí)，不正確的一項(xiàng)是( )
A.司馬遷認(rèn)為吳楚發(fā)動(dòng)叛亂之后，晁錯(cuò)并不急于匡救國(guó)家之難，卻想著公報(bào)私仇。
B.班固認(rèn)為晁錯(cuò)進(jìn)行改革是為國(guó)家長(zhǎng)遠(yuǎn)計(jì)，而沒(méi)有看到改革給自身帶來(lái)的危害。
C.司馬遷認(rèn)為晁錯(cuò)當(dāng)權(quán)后變更國(guó)家原有的制度，不計(jì)個(gè)人得失，是難能可貴的。
D.班固認(rèn)為晁錯(cuò)雖然沒(méi)能終其天年，但其忠心可鑒，為后代人所同情。
第Ⅱ卷(非選擇題，共114分)
四、(24分)
13.將文言文閱讀材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(10分)
(1)當(dāng)是時(shí)，太子善錯(cuò)計(jì)策，袁盎諸大功臣多不好錯(cuò)。(3分)
譯文：(2)上初即位，公為政用事，侵削諸侯，疏人骨肉，人口議多怨公者，何也?(3分)
譯文：
(3)計(jì)畫(huà)始行，卒受大戮，內(nèi)杜忠臣之口，外為諸侯報(bào)仇，臣竊為陛下不取也。(4分)
譯文：
14.閱讀下面這首詩(shī)歌，然后回答問(wèn)題。(8分)
更漏子
(唐)溫庭筠
玉爐香，紅蠟淚，偏照畫(huà)堂秋思。眉翠薄，鬢云殘，夜長(zhǎng)衾枕寒?！ ∥嗤?shù)，三更雨，不道離情正苦。一葉葉，一聲聲，空階滴到明。
(1)“秋思”是一種看不見(jiàn)的情愫，紅燭如何能“照”到?怎樣理解?(4分)
答：
(2)“梧桐樹(shù)，三更雨，不道離情正苦”是什么意思?在抒情上有什么特點(diǎn)?(4分)
答：
15.補(bǔ)寫出下列名篇名句中的空缺部分。(6分)
(1)此去經(jīng)年，__________________。便縱有千種風(fēng)情，更與何人說(shuō)?(柳永《雨霖鈴》)
(2)山不厭高，__________________。周公吐哺，天下歸心。(曹操《短歌行》)
(3)莫道不銷魂，簾卷西風(fēng)，__________________。(李清照《醉花陰》)
(4)千呼萬(wàn)喚始出來(lái)，__________________。(白居易《琵琶行并序》)
(5)四十三年，望中猶記，__________________。可堪回首，佛貍祠下，一片神鴉社鼓。(辛棄疾《永遇樂(lè) 京口北固亭懷古》)
(6)縱一葦之所如，__________________。(蘇軾《赤壁賦》)
五、(12分)
16.請(qǐng)從曹雪芹、貝多芬以及文學(xué)形象大衛(wèi)·科波菲爾中任選一人，續(xù)寫下面的話。要求：①緊扣首句觀點(diǎn)，符合所選人物境遇;②運(yùn)用排比和反問(wèn)修辭手法;③語(yǔ)意連貫，內(nèi)容充實(shí);④60～100字。(4分)
即使在惡劣的境遇中，人仍然擁有一種不可剝奪的精神力量，這就是苦難帶給人生的意義。
17.下面一段文字在語(yǔ)言表達(dá)方面有一些毛病，請(qǐng)指出來(lái)，并改正。(只改四處即可)(4分)
自我控制模式的佳用途之一，是改造學(xué)習(xí)習(xí)慣。學(xué)生在這方面的大障礙大概是他們總喜歡設(shè)置不切實(shí)際的目標(biāo)。當(dāng)某一學(xué)科長(zhǎng)期失敗后，他們可能會(huì)期望自己連續(xù)幾個(gè)小時(shí)地看書(shū)，乃至不間斷地做大量練習(xí)。其實(shí)往往適得其反，事半功倍，收效甚微?？梢灶A(yù)料，他們肯定是以失敗告終。
答：
18.下面是一幅世界自然基金會(huì)的公益廣告，請(qǐng)寫一句話，揭示其內(nèi)容。要求：至少運(yùn)用一種修辭格，不超過(guò)30個(gè)字。(4分)
答：
六、(18分)
閱讀下面的文字，完成19～22題。
長(zhǎng)夜如歌
欒中惠
①夜深沉，丈夫的鼾聲如一支歌。
②歌兒任意揮灑，一會(huì)兒滾滾而來(lái)，如驚濤奔涌;一會(huì)兒飄忽而去，如霧靄游移;一會(huì)兒起伏跌宕，如山巒連綿;一會(huì)兒戛然而止，如路斷懸崖。韻律有高有低，節(jié)奏有急有緩——有時(shí)慢三，有時(shí)快四。丈夫用他的鼾聲支起一座夜的舞臺(tái)：晶瑩的月光是舞臺(tái)的燈光，藍(lán)色的天宇是舞臺(tái)的幕布，微風(fēng)中搖曳的紅玫瑰是其伴舞，喧嘩不已的梧桐葉是忘情的掌聲……這是一種熱烈的靜謐，又是一種靜謐的熱烈!丈夫夜夜都睡得這么踏實(shí)，這么香甜。
③而我，卻遲遲難以入夢(mèng)。失眠人的夜是個(gè)黑幽幽的陷阱。各種各樣的追憶，各色各等的希冀，像蝴蝶、像落葉、像雪花、像穿雨的燕子，在眼前翻飛，在腦海中飄灑，使人神經(jīng)突跳，頭暈?zāi)垦?，思緒紛亂……輾轉(zhuǎn)反側(cè)，無(wú)可奈何，我搖搖他。
④“怎么?”丈夫似醒非醒地問(wèn)。
⑤我述說(shuō)了我的苦衷。
⑥“白天——你太累了?！闭煞蚬緡伒?。
⑦也許我真的太累了。為實(shí)現(xiàn)一個(gè)小小的，我挖空心思絞盡腦汁;為獲得一點(diǎn)小小的成功，我竭盡全力奮而拼搏;為無(wú)關(guān)緊要的小挫折，我唉聲嘆氣，怨天尤人;為一絲突發(fā)的奇想，我心馳神往樂(lè)此不?！繒r(shí)每刻，都會(huì)有不同的欲望螢火蟲(chóng)般明明滅滅地昭示我，我則像投火的飛蛾，為捕捉到每一個(gè)燃燒的亮點(diǎn)，義無(wú)反顧地付出慘重的代價(jià)。
⑧我仿佛是穿上了魔鬼的紅舞鞋，在一刻不停地追逐、旋轉(zhuǎn)……丈夫從不這樣。他說(shuō)，欲望不多，煩惱就少。在待人接物上，他喜歡“君子之交淡如水”;在事業(yè)上，他信奉“桃李不言，下自成蹊”;在志向上，他崇尚“淡泊以明志，寧?kù)o而致遠(yuǎn)”;在個(gè)人品格上，他追求“寒不減色，暖不增華”……心境至此，還參與什么世事紛爭(zhēng)?功名利祿哪能撼動(dòng)他半點(diǎn)?白天，他勤勤勉勉地做人，夜晚，他安安然然地入睡。
⑨我嫉妒他，說(shuō)，你太超脫了，成不了大家!他笑笑，說(shuō)，你呀，太在意，也成不了大家!看來(lái)，在“大家”上我們是殊途同歸了。
⑩在我累到極處，也惱到極處時(shí)，就想試著走進(jìn)丈夫的舞臺(tái)，扯一段鼾聲給他做和弦，說(shuō)一通夢(mèng)話給他當(dāng)臺(tái)詞……這很難。
哲人說(shuō)，夜晚是白天的延續(xù)，夢(mèng)境是心境的映襯。若想有個(gè)好夢(mèng)境，首先得有好心境。
我希望有個(gè)輕松的白天。
我學(xué)著丈夫，盡量用理智的明礬來(lái)沉淀混濁的腦海，盡量用意志的堤壩來(lái)攔截感情的潮水，什么親戚朋友、婚喪嫁娶、利益爭(zhēng)執(zhí)、友誼得失，什么體育比賽、影視軼聞全不聞不問(wèn)不管，也不喜不怒不哀，家庭、單位、幼兒園三點(diǎn)連成一條線，機(jī)械般按軌跡運(yùn)行。
我終于有了自己的夜歌——可惜自己聽(tīng)不到。但我從丈夫的笑意里琢磨得出，從自己映在梳妝鏡中的清澈眼波中捕捉得住。
可是，我的夢(mèng)并不美。在寒冷的冰山上孤零零地開(kāi)放著一朵雪蓮——就是我;在狂暴的風(fēng)雨中有一只離群的小鹿在拼命奔逃——那也是我;在干涸的田野里有一棵枯萎的嫩苗——那也是我……孤寂的夢(mèng)和夢(mèng)的孤寂，壓得我喘不過(guò)氣。我覺(jué)得我的靈魂在孤寂中萎縮，徒剩一具空空的軀殼了。
揣摩我的夢(mèng)境，方知丈夫的鼾聲一發(fā)而不可遏制的原委了。丈夫鼾聲的那種滾滾而來(lái)，也許就是靈魂在搏斗;那種飄忽而去，也許就是靈魂在逃逸;那種起伏跌宕，也許就是靈魂的掙扎;那種戛然而止，也許就是靈魂的失落……那種人為的自身壓抑所造成的深層次的痛苦，在白天得不到宣泄，在夢(mèng)中也只有凄慘了!我想，人活在世上誰(shuí)都不容易，超脫只不過(guò)是一種表象，或者說(shuō)是沉重的另一種形式罷了。就連那些跳出三界外的出家人，哪個(gè)身后沒(méi)有一段辛酸的故事?無(wú)花果也并非真的無(wú)花，植物學(xué)家說(shuō)，它的花生在花托內(nèi)，是一簇隱藏的淡紅。對(duì)花來(lái)說(shuō)，這是一種悲哀!與其這樣躲躲閃閃地偷生，還不如月季大起大落任憑風(fēng)吹雨打去!結(jié)果，雖能界定人生的價(jià)值，卻無(wú)法表明人生的滋味兒。
我終于品出丈夫鼾聲的苦澀和無(wú)奈，也終于意識(shí)到自己仿效的盲目與愚笨了。
丈夫的超脫與曠達(dá)是以支付人生情致為代價(jià)的。
人生苦短，去日苦多，生活的表象多姿多彩，生活的內(nèi)涵繁紛復(fù)雜，一個(gè)人用全部的心力去應(yīng)付尚不能周全一二，用全部的感情去體驗(yàn)尚不能經(jīng)歷萬(wàn)一，何必將自己緊緊包裹起來(lái)，用超然的姿態(tài)躲避人生的酸甜苦辣呢?哭當(dāng)淋淋漓漓地哭，笑當(dāng)痛痛快快地笑。心扉洞開(kāi)了，心情舒暢了，我又恢復(fù)了本來(lái)的我，該追求的追求，該參與的參與，該苦惱的苦惱……坦直而率真，充實(shí)而酣暢。白天沒(méi)有什么遺憾，晚上竟也能入夢(mèng)!丈夫問(wèn)我怎么回事，然后愕然。
又是如歌的長(zhǎng)夜。
“叭”的一聲，壁燈亮了，這次失眠的不是我，是丈夫。他搖醒我，像我過(guò)去對(duì)他那樣對(duì)我述說(shuō)失眠的苦惱。他很矛盾，原先他以為自己找到了生存的方式，想不到卻失去了自我;如今覺(jué)得找到了自我，又不知是否應(yīng)當(dāng)擺脫這種生存方式……我想，該輪著他聽(tīng)我的夜歌了。
我的夜的舞臺(tái)是什么樣子?也是熱烈的靜謐抑或靜謐的熱烈嗎?我才不去想它呢!
19.結(jié)合文意，簡(jiǎn)要分析“我”和“丈夫”失眠的原因。(4分)
(1)起初“我”失眠的原因是：
(2)后來(lái)“丈夫”失眠的原因是：
20.第②段寫的是什么內(nèi)容?對(duì)下文起什么作用?(4分)
答：
21.結(jié)合文意，說(shuō)說(shuō)你對(duì)“與其這樣躲躲閃閃地偷生，還不如月季大起大落任憑風(fēng)吹雨打去”這一句話含意的理解。(4分)
答：
22.第⑨段兩個(gè)畫(huà)線句子代表兩種觀點(diǎn)，請(qǐng)聯(lián)系實(shí)際分別說(shuō)出你的理解與認(rèn)識(shí)。(6分)
(1)太超脫了，成不了大家：(2)太在意，也成不了大家：
七、(60分)
23.閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。
(1)中國(guó)“入世”談判首席代表龍永圖在“實(shí)話實(shí)說(shuō)”節(jié)目中講過(guò)一個(gè)小故事：他在國(guó)外某地如廁，發(fā)現(xiàn)一個(gè)小男孩在不停地拉水箱沖便，因拉不下水來(lái)而著急。龍永圖十分感慨地說(shuō)，由此事可以看出，這樣的小孩子已有了可貴的責(zé)任感。又據(jù)悉，我國(guó)已經(jīng)實(shí)施的新課程改革，也將責(zé)任感列為培養(yǎng)人才的重要目標(biāo)之一。
(2)非典時(shí)期，西安市長(zhǎng)安區(qū)有叔侄三人，從疫區(qū)回來(lái)，他們沒(méi)有回家，而是自動(dòng)將自己隔離在山坡上的舊窯洞里。政府知道這件事后，馬上給他們送來(lái)食物和飲用水，他們?nèi)艘脖辉u(píng)為陜西“有責(zé)任感的人”。
請(qǐng)以“責(zé)任感”為話題，寫一篇800字左右的作文。要求：①所寫的內(nèi)容必須在話題范圍之內(nèi)，②立意自定，③文體自選，④題目自擬，⑤不少于800字，⑥不得抄襲。
1.D 2.A 3.D 4.C 5.B 6.B 7.D 8.C 9.C 10.A 11.C 12.C13.(1)那時(shí)候，太子對(duì)晁錯(cuò)的計(jì)謀策略稱好，而袁盎等一些大功臣們都不喜歡晁錯(cuò)。
(2)景帝剛剛即位，你當(dāng)權(quán)處理政事，想削減諸侯的力量，疏離人家的骨肉，而被人家紛紛議論，都埋怨你，這到底是為什么呢?
(3)計(jì)劃才剛施行，竟然遭到殺戮，對(duì)內(nèi)杜絕了忠臣的進(jìn)諫，對(duì)外反替諸侯報(bào)了仇，我私下認(rèn)為陛下不該如此。
參考譯文
晁錯(cuò)是潁川人?！瓚{借文學(xué)而當(dāng)上了太常掌故。晁錯(cuò)為人嚴(yán)峻刻薄，不近人情。漢孝文帝時(shí)，天下沒(méi)有研究《尚書(shū)》的人，只聽(tīng)說(shuō)濟(jì)南一伏生是以前的秦國(guó)博士，研究過(guò)《尚書(shū)》，年齡已經(jīng)九十多了，年紀(jì)太老無(wú)法征他到京都來(lái)，就下詔讓太常派人到他那里受學(xué)。太常差派晁錯(cuò)到伏生的住所受學(xué)《尚書(shū)》。學(xué)成歸來(lái)，就征引《尚書(shū)》上書(shū)，陳說(shuō)對(duì)國(guó)家有利的治國(guó)方略。孝文帝下詔任命他為太子舍人、門大夫、家令。晃錯(cuò)憑借他的辯才被太子寵愛(ài)，太子家稱他為“智囊”。在孝文帝時(shí)，晁錯(cuò)多次上書(shū)建議削弱藩王勢(shì)力，以及修改法令。上書(shū)陳述幾十次，孝文帝雖然沒(méi)有聽(tīng)取他的建議，卻很賞識(shí)他的才能，升遷他為中大夫。那時(shí)候，太子對(duì)晁錯(cuò)的計(jì)謀策略稱好，而袁盎等一些大功臣們都不喜歡晁錯(cuò)。
景帝登基，任命晁錯(cuò)為內(nèi)史。晁錯(cuò)曾多次請(qǐng)求陳說(shuō)一些事情，總是被聽(tīng)取，他所受的寵愛(ài)，凌駕九卿之上，更定了不少法令?！w為御史大夫后，建議就諸侯的罪過(guò)削減其土地，收取他們四周的郡城。奏書(shū)呈上，景帝命令公卿列侯宗室聚集商議，沒(méi)有一個(gè)敢責(zé)難晁錯(cuò)的，只有竇嬰與他爭(zhēng)辯，因此和晁錯(cuò)有嫌隙。晁錯(cuò)所更定的法令有三十章，諸侯都叫囂著攻擊晁錯(cuò)。晁錯(cuò)的父親聽(tīng)到了這個(gè)消息，從潁川趕來(lái)，對(duì)晁錯(cuò)說(shuō)：“景帝剛剛即位，你當(dāng)權(quán)處理政事，想削減諸侯的力量，疏離人家的骨肉，而被人家紛紛議論，都埋怨你，這到底是為什么呢?”晁錯(cuò)說(shuō)：“事情固當(dāng)這樣做。不這樣做，則天子不受尊崇，宗廟不安穩(wěn)?！标隋e(cuò)的父親說(shuō)：“(這樣做)劉家天下安穩(wěn)了，然而晁氏家族卻危險(xiǎn)了啊，我要離開(kāi)你走了!”于是飲藥自盡，臨死前說(shuō)：“我不忍心看見(jiàn)禍患降臨到我身上?！标隋e(cuò)的父親死后十幾天，吳、楚七國(guó)果真以誅殺晁錯(cuò)為名，起兵造反。等到竇嬰、袁盎進(jìn)諫陳說(shuō)，景帝下令讓晁錯(cuò)穿著朝服在東市把他斬了。
晁錯(cuò)死后，謁者仆射鄧公擔(dān)任校尉，做抗擊吳、楚的軍隊(duì)的將帥。打仗歸來(lái)，上書(shū)陳述軍事情況，拜謁進(jìn)見(jiàn)景帝。景帝問(wèn)他：“你從吳軍、楚軍的地方來(lái)，聽(tīng)到晁錯(cuò)已死的消息，吳、楚罷兵了嗎?”鄧公說(shuō)：“吳王蓄意造反已有數(shù)十年了，因?yàn)橄鞯囟l(fā)怒，以誅殺晁錯(cuò)為名，但他的本意并不在晁錯(cuò)啊。再說(shuō)我恐怕天下的人都將閉口，不敢再進(jìn)言了!”景帝說(shuō)：“這是為什么呢?”鄧公說(shuō)：“晁錯(cuò)擔(dān)心諸侯強(qiáng)大，無(wú)法加以控制，所以請(qǐng)求削減他們的土地，以保持京都的尊崇地位，這實(shí)在是有利國(guó)家的好事啊。計(jì)劃才剛施行，竟然遭到殺戮，對(duì)內(nèi)杜絕了忠臣的進(jìn)諫，對(duì)外反替諸侯報(bào)了仇，我私下認(rèn)為陛下不該如此?！本暗鄢聊撕镁?，才開(kāi)口道：“你所說(shuō)的確實(shí)不錯(cuò)，我對(duì)這事也感到有點(diǎn)悔恨。”
太史公說(shuō)：……晁錯(cuò)當(dāng)家令的時(shí)候，屢次進(jìn)言，而不被采用;后來(lái)掌權(quán)，變更許多法令。諸侯發(fā)動(dòng)叛亂，晁錯(cuò)不急著匡輔挽救這危機(jī)，卻想報(bào)個(gè)人私仇，反而因此慘遭斬首身亡。常言道“變更古法，混亂常理，不死則亡”，大概指的就是晁錯(cuò)這一類人吧!
評(píng)贊說(shuō)：晁錯(cuò)精于替國(guó)家長(zhǎng)遠(yuǎn)謀劃，卻不能看到自身的危害。他的父親看到了，只是他長(zhǎng)于治理溝渠，對(duì)挽回?cái)【譀](méi)有好處，不如趙括的母親指出趙括的弱點(diǎn)，來(lái)保全他的宗族?？杀?晁錯(cuò)雖然不能終其天年，但世人同情他的忠心。所以寫出他的所作所為的文字附于書(shū)中。
14.(1)作者言“偏照”，是將室內(nèi)的華美陳設(shè)與人的感情巧妙地結(jié)合起來(lái)了，此刻，華美的陳設(shè)、玉爐的幽香、紅燭的淚痕，與人渾融一體，襯托出女主人公的“秋思”之深。
(2)秋夜三更，冷雨點(diǎn)點(diǎn)滴在梧桐樹(shù)上，一直滴到天明。沒(méi)有休止的綿綿秋雨，正如主人公的離情連綿不斷。該句用人之所聞，描寫景物，融情于景，情景交融。
15.(1)應(yīng)是良辰好景虛設(shè) (2)海不厭深 (3)人比黃花瘦 (4)猶抱琵琶半遮面 (5)烽火揚(yáng)州路 (6)凌萬(wàn)頃之茫然
16.(示例一)曹雪芹家道巨變，卻磨煉出傲岸的風(fēng)骨;備受冷遇，卻迸發(fā)出創(chuàng)作的激情;繩床瓦灶，卻熔鑄成生命的華章?！笆晷量嗖粚こ！苯K換來(lái)彪炳千秋的文學(xué)巨著，這難道不是苦難帶給他的人生意義嗎?
(示例二)貝多芬童年不幸，卻不曾破滅人生的夢(mèng)想;戀人遠(yuǎn)離，卻不曾消逝心中的激情;耳疾侵?jǐn)_，卻不曾消泯對(duì)音樂(lè)的執(zhí)著。即使在惡劣的境遇中，他也把痛苦轉(zhuǎn)換為精神的歡樂(lè)。這不就是苦難帶給他的人生意義嗎?
(示例三)大衛(wèi)·科波菲爾受盡繼父的毒打與折磨，飽嘗童工的勞苦與屈辱，歷經(jīng)世俗的狡詐與險(xiǎn)惡，但這些不都沒(méi)有改變他“永不卑賤、永不虛偽、永不殘忍”的人生信念嗎?
17.①“改造學(xué)習(xí)習(xí)慣”改為“改善學(xué)習(xí)習(xí)慣”。②在“學(xué)科”后面加上“的學(xué)習(xí)”或“學(xué)習(xí)”。③將“乃至”改為“或者”。④將“事半功倍”改為“事倍功半”。⑤“肯定是以失敗告終”改為“還會(huì)失敗”。
18.人類的亂砍濫伐無(wú)異于自掘墳?zāi)埂?BR> 19.(1)白天過(guò)得太累，各種各樣的追憶，各色各等的希冀，在眼前翻飛，在腦海中飄灑，使得神經(jīng)突跳，頭暈?zāi)垦?，思緒紛亂。
(2)他很矛盾，原先他以為自己找到了生存的方式，想不到卻失去了自我;如今覺(jué)得找到了自我，又不知是否應(yīng)當(dāng)擺脫這種生存方式。
20.第②段以豐富的想象描繪了“丈夫”的鼾聲所帶來(lái)的靜謐與甜美的境界，包含了“我”的無(wú)限羨慕之情?！罢煞颉钡暮ㄋc“我”的“輾轉(zhuǎn)反側(cè)”形成了鮮明的對(duì)比，為下文寫“我”對(duì)生活的反思作了重要的鋪墊。
21.與其以支付人生情致為代價(jià)去追求所謂的超脫與曠達(dá)，不如恢復(fù)自我，坦直而率真、充實(shí)而酣暢地去生活。
22.(示例)(1)“太超脫”的人，欲望不多，對(duì)生活缺乏熱情，工作缺乏創(chuàng)造性，主張淡泊寧?kù)o，一切順乎自然，不能積極參與社會(huì)活動(dòng)。一個(gè)逃避現(xiàn)實(shí)、與世無(wú)爭(zhēng)的人不會(huì)成為受社會(huì)尊崇的“大家”。
(2)“太在意”的人，往往會(huì)為一點(diǎn)“蠅頭小利”，或“為實(shí)現(xiàn)一個(gè)小小的”，或“為獲得一點(diǎn)小小的成功”，而挖空心思，絞盡腦汁;在小的挫折面前，總是唉聲嘆氣，怨天尤人;生活沒(méi)有方向，不會(huì)權(quán)衡輕重……總為生活瑣事所累，沒(méi)有眼光，缺乏大度，囿于世俗中的人不能成為“大家”。
23.寫作指導(dǎo) 古人云：“國(guó)家興亡，匹夫有責(zé)?！边@“責(zé)”就是責(zé)任，對(duì)負(fù)起這責(zé)任所擁有的熱情或者情感就是責(zé)任感。責(zé)任無(wú)所不在，國(guó)家興亡只是匹夫的責(zé)任之一。有子女的要盡到做父母的責(zé)任，當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)的要盡勵(lì)精圖治的責(zé)任，救死扶傷是醫(yī)生的責(zé)任，教書(shū)育人是教育工作者的責(zé)任，見(jiàn)義勇為是責(zé)任，幫助別人是責(zé)任，愛(ài)護(hù)集體是責(zé)任，維護(hù)民族尊嚴(yán)是責(zé)任，扶貧濟(jì)困是責(zé)任，認(rèn)真讀書(shū)也是我們中學(xué)生應(yīng)盡的責(zé)任……總之，只要是應(yīng)盡的義務(wù)，或者是符合道德良心的事，我們都應(yīng)該盡到自己的所能去盡一份責(zé)任。從這個(gè)角度看，“責(zé)任感”這個(gè)話題還是很“開(kāi)放”的。不過(guò)，寫作時(shí)切忌“好高騖遠(yuǎn)”，不該自己負(fù)責(zé)的，或者是自己不能負(fù)責(zé)的應(yīng)少寫或者不寫。