讀到《笑傲江湖》中丹青生將十年新釀加入到五十年的陳年美酒中，那陳釀?lì)D時(shí)少了儲(chǔ)存經(jīng)年而生的燥烈之氣，且陳釀中多了新酒的清甜，新酒中又多了陳釀的余蘊(yùn)，交相融合，叫人回味不絕。
頓時(shí)有所悟，或者新與舊之間，并非矛盾對(duì)立。新舊相融，互為輝映，才能煥發(fā)出真正的美好。
因?yàn)榕f是新的基礎(chǔ)。新生之物無(wú)法憑空而來(lái)，往往是對(duì)舊物的繼承和發(fā)展。若說(shuō)新為高閣，舊則為地基，若無(wú)支持，新生之物已不過(guò)是空中樓閣。想到那段文化的黑暗歲月中，多少激憤青年對(duì)著孔子儒家猛打猛砸，高唱所謂的“新文化”。歷史證明，這種為求“新”而一味忽視，乃至于片面否定“舊”的做法，實(shí)是文化的一段恥辱?，F(xiàn)下所熱門的“和諧社會(huì)”之說(shuō)，其實(shí)頗值得品味，那豈不正是孔子“仁”“和”思想在新時(shí)代所發(fā)之光輝？！新，不論是發(fā)展也好，改造也罷，總是要立足于舊，才站得住腳跟。
而新，又是對(duì)舊的絕好補(bǔ)充，是對(duì)舊的揚(yáng)棄。一味抱殘守缺，固步自封亦是一種可怕的偏頗。便如清末，資本主義發(fā)展早已日新月異，制度文明了一個(gè)時(shí)代，朝中大佬依舊抱著“夷制皆不足道，唯器物可取”的思想，緊握儒學(xué)里的倫理等級(jí)不放。所謂的“中學(xué)為體”最后也不過(guò)是溥儀亡國(guó)時(shí)的一紙辛酸血淚。舊，總是要新的發(fā)展傳承變化才能恒久地保持活力。便如儒學(xué)在孔子手上不過(guò)一個(gè)“仁”字，到朱熹時(shí)已演化為“天理”之說(shuō)，明末又演為王陽(yáng)明的“心學(xué)”，等到清時(shí)，又是黃宗羲、王夫之等大家的改造與創(chuàng)新。儒家一說(shuō)，在歷史長(zhǎng)河中長(zhǎng)存，在時(shí)代變遷中不斷閃耀著恒久的光輝，不得不說(shuō)是承舊開新之功。
新如垂髻小兒，舊便似蒼髯老者。小兒總是要靠長(zhǎng)輩的提攜指引才得成長(zhǎng)，而老者年華漸逝，總要有那一股青春活力來(lái)補(bǔ)充和繼承。
先賢曾云：世若無(wú)仲尼，白晝?nèi)绾谝?。卻不知，若無(wú)后人的繼承、若無(wú)后人的改造發(fā)展，仲尼也不過(guò)是被迅速忘卻又或是古板的千年不變的僵如老尸，那才真正是“白晝?nèi)绾谝埂绷恕?BR> “新”與“舊”的關(guān)系，便是如此，并非對(duì)立，而是缺一不可，認(rèn)真揣摩與處理，才能相得益彰，才能煥發(fā)出真正恒久的美好！
頓時(shí)有所悟，或者新與舊之間，并非矛盾對(duì)立。新舊相融，互為輝映，才能煥發(fā)出真正的美好。
因?yàn)榕f是新的基礎(chǔ)。新生之物無(wú)法憑空而來(lái)，往往是對(duì)舊物的繼承和發(fā)展。若說(shuō)新為高閣，舊則為地基，若無(wú)支持，新生之物已不過(guò)是空中樓閣。想到那段文化的黑暗歲月中，多少激憤青年對(duì)著孔子儒家猛打猛砸，高唱所謂的“新文化”。歷史證明，這種為求“新”而一味忽視，乃至于片面否定“舊”的做法，實(shí)是文化的一段恥辱?，F(xiàn)下所熱門的“和諧社會(huì)”之說(shuō)，其實(shí)頗值得品味，那豈不正是孔子“仁”“和”思想在新時(shí)代所發(fā)之光輝？！新，不論是發(fā)展也好，改造也罷，總是要立足于舊，才站得住腳跟。
而新，又是對(duì)舊的絕好補(bǔ)充，是對(duì)舊的揚(yáng)棄。一味抱殘守缺，固步自封亦是一種可怕的偏頗。便如清末，資本主義發(fā)展早已日新月異，制度文明了一個(gè)時(shí)代，朝中大佬依舊抱著“夷制皆不足道，唯器物可取”的思想，緊握儒學(xué)里的倫理等級(jí)不放。所謂的“中學(xué)為體”最后也不過(guò)是溥儀亡國(guó)時(shí)的一紙辛酸血淚。舊，總是要新的發(fā)展傳承變化才能恒久地保持活力。便如儒學(xué)在孔子手上不過(guò)一個(gè)“仁”字，到朱熹時(shí)已演化為“天理”之說(shuō)，明末又演為王陽(yáng)明的“心學(xué)”，等到清時(shí)，又是黃宗羲、王夫之等大家的改造與創(chuàng)新。儒家一說(shuō)，在歷史長(zhǎng)河中長(zhǎng)存，在時(shí)代變遷中不斷閃耀著恒久的光輝，不得不說(shuō)是承舊開新之功。
新如垂髻小兒，舊便似蒼髯老者。小兒總是要靠長(zhǎng)輩的提攜指引才得成長(zhǎng)，而老者年華漸逝，總要有那一股青春活力來(lái)補(bǔ)充和繼承。
先賢曾云：世若無(wú)仲尼，白晝?nèi)绾谝?。卻不知，若無(wú)后人的繼承、若無(wú)后人的改造發(fā)展，仲尼也不過(guò)是被迅速忘卻又或是古板的千年不變的僵如老尸，那才真正是“白晝?nèi)绾谝埂绷恕?BR> “新”與“舊”的關(guān)系，便是如此，并非對(duì)立，而是缺一不可，認(rèn)真揣摩與處理，才能相得益彰，才能煥發(fā)出真正恒久的美好！