在一波波的地震晃蕩中，逐漸淡入的是帕斯卡爾的蘆葦。
往往是天災，才足以讓人們重審自身的脆弱，人們此時愿意相信天壇地廟之類的不僅僅是重點保護的旅游資源，更非人類童年時期的產物，而是必須敬畏的警示。可人們思考的結果卻是內心必須“堅強”。
堅強抵擋不了海水淹沒馬爾代夫人的天堂，也阻止不了歐盟向利比亞開炮，更無法稀釋蔬菜與魚的碘-131，而南極因氣候變暖而融化的冰印證的恰是“無堅不摧”。
宗教說，有此惡果，皆因人始終不夠謙卑。救世主的肅容本就是一幅流著淚的堅強。能屈能伸是處世的智慧，彎腰側身才能度過難關。哪種人生沒有小門乃至險灘？韓信能忍胯下辱千百年來嘲諷的正是“男兒膝下有黃金”的不解變通。如果是以與別人和諧相處的名義，或者為了生存，忍辱負重又何妨？外柔內剛正是對“留得青山在，不怕沒柴燒”的憧憬。憧憬鼓勵人們應該剛性看待未來，即使外表軟弱。
在*中，好多外表柔弱溫和內心堅強的人如老舍，都過不了自己這一關，更無法憧憬未來。他們以結束自己生命的方式來反抗和控訴，可是就如一片無名的小花瓣落地，于悄然中香消玉殞，徒為后人留下黯然和惋惜。相反，那些內心柔韌如蒲葦?shù)娜藚s能平安地活了下來。楊絳在干校干粗活臟活還能以平素之心偷著點樂，更別提某個小庵里的老尼姑，心軟似水，吃齋念佛，在被人遺忘中安度余生。內心堅強的人總有一道過不了的坎，那就是要對得起自己，但正因不懂得應內外皆柔，在人生的臺階上把自己的心靈摔成一地碎片。
內心缺乏力量時，不是讓內心堅強；而是讓內心如蒲葦般柔韌，并非蘆葦樣脆弱。
釋迦牟尼在樹下深思的結果，只告訴世人心如明鏡臺，而追隨者在自得的傳教中也忘了深入闡發(fā)：心應如清澈柔波！
風中的枯枝“喀嚓”斷裂時，細柔的花蕊在含蘊著來日的芳香。大自然從細微之處時時教授我們處世的智慧：柔韌難斷，柔韌即堅強。
可是，我們常常只在意從大自然或從別人身上得到結果，而忘了最應得到的是什么。
往往是天災，才足以讓人們重審自身的脆弱，人們此時愿意相信天壇地廟之類的不僅僅是重點保護的旅游資源，更非人類童年時期的產物，而是必須敬畏的警示。可人們思考的結果卻是內心必須“堅強”。
堅強抵擋不了海水淹沒馬爾代夫人的天堂，也阻止不了歐盟向利比亞開炮，更無法稀釋蔬菜與魚的碘-131，而南極因氣候變暖而融化的冰印證的恰是“無堅不摧”。
宗教說，有此惡果，皆因人始終不夠謙卑。救世主的肅容本就是一幅流著淚的堅強。能屈能伸是處世的智慧，彎腰側身才能度過難關。哪種人生沒有小門乃至險灘？韓信能忍胯下辱千百年來嘲諷的正是“男兒膝下有黃金”的不解變通。如果是以與別人和諧相處的名義，或者為了生存，忍辱負重又何妨？外柔內剛正是對“留得青山在，不怕沒柴燒”的憧憬。憧憬鼓勵人們應該剛性看待未來，即使外表軟弱。
在*中，好多外表柔弱溫和內心堅強的人如老舍，都過不了自己這一關，更無法憧憬未來。他們以結束自己生命的方式來反抗和控訴，可是就如一片無名的小花瓣落地，于悄然中香消玉殞，徒為后人留下黯然和惋惜。相反，那些內心柔韌如蒲葦?shù)娜藚s能平安地活了下來。楊絳在干校干粗活臟活還能以平素之心偷著點樂，更別提某個小庵里的老尼姑，心軟似水，吃齋念佛，在被人遺忘中安度余生。內心堅強的人總有一道過不了的坎，那就是要對得起自己，但正因不懂得應內外皆柔，在人生的臺階上把自己的心靈摔成一地碎片。
內心缺乏力量時，不是讓內心堅強；而是讓內心如蒲葦般柔韌，并非蘆葦樣脆弱。
釋迦牟尼在樹下深思的結果，只告訴世人心如明鏡臺，而追隨者在自得的傳教中也忘了深入闡發(fā)：心應如清澈柔波！
風中的枯枝“喀嚓”斷裂時，細柔的花蕊在含蘊著來日的芳香。大自然從細微之處時時教授我們處世的智慧：柔韌難斷，柔韌即堅強。
可是，我們常常只在意從大自然或從別人身上得到結果，而忘了最應得到的是什么。