一代大儒孔子說，他七十歲時(shí)就能夠“從心所欲，不逾規(guī)”。
乍一聽，我也很驚訝：“‘從心所欲’不就是隨心所欲嗎？隨心所欲又怎么會(huì)不逾規(guī)呢？孔子這樣萬(wàn)人景仰的先賢怎能不用禮義約束自己，而去‘從心所欲’呢？”
后來(lái)，隨著年齡的加增，我才知道：像孔子這樣有德行的人，身心已被美德浸泡透了，他的言行動(dòng)作無(wú)一不是居仁由義的。他本身就是芬芳美的化身了，當(dāng)然一切都能隨心中所想去做，卻不會(huì)逾規(guī)了。
只有內(nèi)心充盈，被善良、美德、熱情、仁愛充實(shí)著的人，只有這些由內(nèi)而外散發(fā)生命的芬芳的人，才能達(dá)到莊子《逍遙游》中自由無(wú)拘束的境界。可生命的芬芳，怎樣釀造呢？
《孟子·婁離上》中說：“仁，人之安宅也，義，人之正路也，曠安宅而弗居，舍正路而不由，哀哉！”由此可見，仁義，在人生中的地位多么重要。人生的芬芳，正是由仁愛善良所醞釀出來(lái)的罷！世界上有很多人，他們可能比孔子更加巧言善辯，更加心智超群，可為什么孔子只有一個(gè)呢？
原來(lái)，生命的芬芳中，是不能雜進(jìn)太多金銀銅臭之氣的。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的蘇秦為取尊榮而發(fā)憤苦讀，其才華亦可蓋世，可就是無(wú)以為為后之楷模。何哉？仁愛之不足也。而《儒林外史》中記錄了無(wú)數(shù)“從書本中流出的銅臭”，他們中有一人可以為后人所景仰嗎？
《禮記》有言：君子之接如水，小人之接如醴，君子淡以成……?！对?shī)經(jīng)·小雅》中也說過：“盜言孔甘,亂是用餤”?？梢姄裼咽嵌嗝粗匾氖隆Ｈ绻銚竦搅加?，互相促進(jìn)相輔相成，如果你交到*惡小人，就不免于“徒碌碌滯于俗，默默束于情”了，終會(huì)汩沒了志氣消磨了意志，所以擇友，對(duì)醞釀生命生命的芬芳尤為重要。
對(duì)于自身的品德好壞，自己的努力當(dāng)然是至關(guān)重要的。我想，只有飽覽群書，將先人的精神過濾，取其精華，去其糟粕，再?gòu)膶?shí)際生活中汲取生存的方式和絕妙思維，才能成就美德。李斯說過：“是以泰山不讓土壤,故能成其大；河海不擇細(xì)流,故能就其深?！惫饰┯腥辗e月累，聚沙成塔，方能成就人性的美好。
合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下。從一點(diǎn)一滴間就注意培養(yǎng)自己的心志，凈化自己的靈魂，才有可能哪一天，達(dá)到“從心所欲”的境界。期待著那一刻吧！生命的芬芳會(huì)在那時(shí)氤氳著散開。
【點(diǎn)評(píng)】
這是一篇獨(dú)具特色的考場(chǎng)佳作。作者大膽選用中考話題作文中一般考生不用的議論文體裁，先從孔子的“從心所欲，不逾規(guī)”談起，通過自己的一段心路歷程說明“只有內(nèi)心充盈，被善良、美德、熱情、仁愛充實(shí)”、“由內(nèi)而外散發(fā)生命的芬芳的人”，才能達(dá)到“自由無(wú)拘束”、“從心所欲”的境界。接著從三個(gè)不同的方面具體闡述怎樣實(shí)現(xiàn)從心所欲，從而釀造生命的芬芳：一是要具有仁愛善良的美德；二是要善于選擇良友；三是自身的不懈努力，從點(diǎn)滴之間“注意培養(yǎng)自己的心志，凈化自己的靈魂”。全文語(yǔ)言精煉暢達(dá)，分析闡釋詳略得所，經(jīng)典文言的引述準(zhǔn)確適度，多種論證方法的運(yùn)用恰到好處，說理層次的推進(jìn)有條不紊，脈絡(luò)分明，具有很強(qiáng)的說服力。
乍一聽，我也很驚訝：“‘從心所欲’不就是隨心所欲嗎？隨心所欲又怎么會(huì)不逾規(guī)呢？孔子這樣萬(wàn)人景仰的先賢怎能不用禮義約束自己，而去‘從心所欲’呢？”
后來(lái)，隨著年齡的加增，我才知道：像孔子這樣有德行的人，身心已被美德浸泡透了，他的言行動(dòng)作無(wú)一不是居仁由義的。他本身就是芬芳美的化身了，當(dāng)然一切都能隨心中所想去做，卻不會(huì)逾規(guī)了。
只有內(nèi)心充盈，被善良、美德、熱情、仁愛充實(shí)著的人，只有這些由內(nèi)而外散發(fā)生命的芬芳的人，才能達(dá)到莊子《逍遙游》中自由無(wú)拘束的境界。可生命的芬芳，怎樣釀造呢？
《孟子·婁離上》中說：“仁，人之安宅也，義，人之正路也，曠安宅而弗居，舍正路而不由，哀哉！”由此可見，仁義，在人生中的地位多么重要。人生的芬芳，正是由仁愛善良所醞釀出來(lái)的罷！世界上有很多人，他們可能比孔子更加巧言善辯，更加心智超群，可為什么孔子只有一個(gè)呢？
原來(lái)，生命的芬芳中，是不能雜進(jìn)太多金銀銅臭之氣的。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的蘇秦為取尊榮而發(fā)憤苦讀，其才華亦可蓋世，可就是無(wú)以為為后之楷模。何哉？仁愛之不足也。而《儒林外史》中記錄了無(wú)數(shù)“從書本中流出的銅臭”，他們中有一人可以為后人所景仰嗎？
《禮記》有言：君子之接如水，小人之接如醴，君子淡以成……?！对?shī)經(jīng)·小雅》中也說過：“盜言孔甘,亂是用餤”?？梢姄裼咽嵌嗝粗匾氖隆Ｈ绻銚竦搅加?，互相促進(jìn)相輔相成，如果你交到*惡小人，就不免于“徒碌碌滯于俗，默默束于情”了，終會(huì)汩沒了志氣消磨了意志，所以擇友，對(duì)醞釀生命生命的芬芳尤為重要。
對(duì)于自身的品德好壞，自己的努力當(dāng)然是至關(guān)重要的。我想，只有飽覽群書，將先人的精神過濾，取其精華，去其糟粕，再?gòu)膶?shí)際生活中汲取生存的方式和絕妙思維，才能成就美德。李斯說過：“是以泰山不讓土壤,故能成其大；河海不擇細(xì)流,故能就其深?！惫饰┯腥辗e月累，聚沙成塔，方能成就人性的美好。
合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下。從一點(diǎn)一滴間就注意培養(yǎng)自己的心志，凈化自己的靈魂，才有可能哪一天，達(dá)到“從心所欲”的境界。期待著那一刻吧！生命的芬芳會(huì)在那時(shí)氤氳著散開。
【點(diǎn)評(píng)】
這是一篇獨(dú)具特色的考場(chǎng)佳作。作者大膽選用中考話題作文中一般考生不用的議論文體裁，先從孔子的“從心所欲，不逾規(guī)”談起，通過自己的一段心路歷程說明“只有內(nèi)心充盈，被善良、美德、熱情、仁愛充實(shí)”、“由內(nèi)而外散發(fā)生命的芬芳的人”，才能達(dá)到“自由無(wú)拘束”、“從心所欲”的境界。接著從三個(gè)不同的方面具體闡述怎樣實(shí)現(xiàn)從心所欲，從而釀造生命的芬芳：一是要具有仁愛善良的美德；二是要善于選擇良友；三是自身的不懈努力，從點(diǎn)滴之間“注意培養(yǎng)自己的心志，凈化自己的靈魂”。全文語(yǔ)言精煉暢達(dá)，分析闡釋詳略得所，經(jīng)典文言的引述準(zhǔn)確適度，多種論證方法的運(yùn)用恰到好處，說理層次的推進(jìn)有條不紊，脈絡(luò)分明，具有很強(qiáng)的說服力。