1.原始社會(huì)的人們自覺(jué)或不自覺(jué)總能意識(shí)到，世上并不具有真正的坐享其成，為了生存，必須拿起改造自然的武器，改造自然客觀上已經(jīng)屬于對(duì)神靈的擺脫，但改造自然極為不易，某些成功，在很大程度上取決于偶然的機(jī)遇，在這種情況下，古人一方面憑著自己的力量獲得某些勝利，另一方面又把勝利歸功于神靈。
這段話主要支持的觀點(diǎn)是()。
A.原始社會(huì)普遍存在著對(duì)神靈的崇拜
B.原始社會(huì)的人們對(duì)神靈的崇拜是由于生活環(huán)境的惡劣
C.原始社會(huì)中，人們往往把成功的希望寄托在神靈保佑上
D.神靈觀念的產(chǎn)生是由于原始社會(huì)人們生產(chǎn)能力的低下
2.做一件事，往往有利也有弊，只有利而無(wú)弊的事情幾乎是沒(méi)有的，《淮南子?人間訓(xùn)》云：“眾人皆知利利而病病，唯圣人知病之為利，利之為病也?！笨磥?lái)古人已經(jīng)注意到利弊的辯證關(guān)系。
下列表述符合文意的是()。
A.我們應(yīng)當(dāng)努力爭(zhēng)取做到有利無(wú)弊B.現(xiàn)實(shí)生活中的事情都由利與弊組成
C.利與弊不是絕對(duì)的，是可以轉(zhuǎn)化的D.要善于分析，爭(zhēng)取做到利大于弊
3.語(yǔ)言要素的變化，有時(shí)并非等待社會(huì)生活的變革而變化--也就是說(shuō)，即使社會(huì)生活沒(méi)有發(fā)生顯著變動(dòng)，語(yǔ)匯、語(yǔ)音和語(yǔ)法都可能悄悄地起變化，語(yǔ)匯的變化比較顯而易見，語(yǔ)法的變化卻少些。
這段話直接支持的觀點(diǎn)是()。
A.語(yǔ)言要素的變化并非完全受社會(huì)生活支配
B.語(yǔ)言要素的發(fā)展變化是經(jīng)常存在的
C.當(dāng)社會(huì)生活發(fā)生變化時(shí)，語(yǔ)言要素的變化比較明顯
D.一般地講，語(yǔ)匯變化較語(yǔ)音變化明顯
這段話主要支持的觀點(diǎn)是()。
A.原始社會(huì)普遍存在著對(duì)神靈的崇拜
B.原始社會(huì)的人們對(duì)神靈的崇拜是由于生活環(huán)境的惡劣
C.原始社會(huì)中，人們往往把成功的希望寄托在神靈保佑上
D.神靈觀念的產(chǎn)生是由于原始社會(huì)人們生產(chǎn)能力的低下
2.做一件事，往往有利也有弊，只有利而無(wú)弊的事情幾乎是沒(méi)有的，《淮南子?人間訓(xùn)》云：“眾人皆知利利而病病，唯圣人知病之為利，利之為病也?！笨磥?lái)古人已經(jīng)注意到利弊的辯證關(guān)系。
下列表述符合文意的是()。
A.我們應(yīng)當(dāng)努力爭(zhēng)取做到有利無(wú)弊B.現(xiàn)實(shí)生活中的事情都由利與弊組成
C.利與弊不是絕對(duì)的，是可以轉(zhuǎn)化的D.要善于分析，爭(zhēng)取做到利大于弊
3.語(yǔ)言要素的變化，有時(shí)并非等待社會(huì)生活的變革而變化--也就是說(shuō)，即使社會(huì)生活沒(méi)有發(fā)生顯著變動(dòng)，語(yǔ)匯、語(yǔ)音和語(yǔ)法都可能悄悄地起變化，語(yǔ)匯的變化比較顯而易見，語(yǔ)法的變化卻少些。
這段話直接支持的觀點(diǎn)是()。
A.語(yǔ)言要素的變化并非完全受社會(huì)生活支配
B.語(yǔ)言要素的發(fā)展變化是經(jīng)常存在的
C.當(dāng)社會(huì)生活發(fā)生變化時(shí)，語(yǔ)言要素的變化比較明顯
D.一般地講，語(yǔ)匯變化較語(yǔ)音變化明顯