我國古代偉大的教育家﹑哲學(xué)家孔子曾說過“有君子之道四焉：其行已也恭，其事上也敬，其養(yǎng)民也惠，其使民也義”。意思就是說，君子應(yīng)該具有四種品德：行為謙遜，尊敬上級，關(guān)心群眾疾苦，用人符合道義。這便是古代先哲對于君子的理解，也可理解為是對榮辱的理解。但歲月匆匆，如白駒過隙，轉(zhuǎn)瞬即逝。在現(xiàn)代二十一世紀(jì)有眾多變化，對榮辱的觀念也有改變……
胡錦濤主席提出的“八榮八恥”社會主義榮辱觀，就是對現(xiàn)代的榮辱觀念的詮釋?！耙詿釔圩鎳鵀闃s，以危害祖國為恥；以服務(wù)人民為榮，以背離人民為恥； 以崇尚科學(xué)為榮，以愚昧無知為恥；以辛勤勞動為榮，以好逸惡勞為恥； 以團(tuán)結(jié)互助為榮，以損人利已為恥； 以誠實(shí)守信為榮，以背信棄義為恥；以遵紀(jì)守法為榮，以違法亂紀(jì)為恥；以艱苦奮斗為榮，以驕奢*逸為恥?！边@“八榮八恥”就如同茫茫黑夜中的一盞明燈，迷途中的一個指南針般引領(lǐng)我們這些初生的太陽奮勇前進(jìn)。
而榮辱觀念需要從小培養(yǎng)。因?yàn)橐粋€人從小缺少榮辱觀念的話，就有可能染上從小愛偷東西等惡習(xí)，如果不加之改正，長大后就會步入那不堪設(shè)想的犯罪深淵。
而古往今來，不知有多少英雄豪杰有著偉大的榮辱觀念?；仨覈七h(yuǎn)的歷史澤畔，問詢歷史人物，何為榮？流水滔滔，我聽到一個個堅定的聲音久久回響：榮，是諸葛亮忠誠不事二主，“鞠躬盡瘁，死而后已；”榮，是文天祥在利誘威逼中仍不改色的一片丹心；榮，是劉胡蘭在鋼刀利刃前英勇就義；榮，是無數(shù)紅軍戰(zhàn)士不畏艱險徒步走完二萬五千里長征路；榮，是張思德為人民利益而死，死的重于泰山。他們高呼著“不知榮辱乃不能成人”，兢兢業(yè)業(yè)地遵循著“寧可毀人，不可毀譽(yù)”的道德底線，用一身浩然正氣，用血和身軀，書寫了五千年華夏歷史中千古留芳的道德篇章，樹立了一座偉大的精神和道德豐碑。再放眼今朝，文花枝。在一次工作中遭遇車禍時，把生的希望留給了別人，把死的威脅留給了自己的人。在最后被救出時還平靜的說“我是導(dǎo)游，后面都是我的游客，請你們先救游客?！庇纱丝梢钥闯鏊龑s辱觀念有著怎樣的重視。
《文中子。關(guān)朗》中說“辱，莫大于不恥”。正是反應(yīng)了現(xiàn)在有些人嚴(yán)重缺乏榮辱觀。如一些官員貪污腐敗﹑吃公家的用公家的，不反以為恥，倒引以為榮，破壞綱紀(jì)，殃國殃民，不折不扣的糟粕！有一民間的順口溜唱得好“革命的小酒天天醉，喝壞了肚子喝壞了胃，紀(jì)檢書記來開會，有酒不喝也不對，喝了回去背靠背”。 這樣新時代的民謠，這與我們泱泱大國的文明是何等的不相稱！
我曾聽過在新加坡的公共場合用中國字寫著“嚴(yán)禁亂刻亂畫”的事。這不是對我國的一種歧視嗎？這不是對我們這泱泱大國的一種蔑視嗎？這不是對我們這個有著十三億人口的大國一種鄙視嗎？但不能不說我國的人口素質(zhì)明顯偏低。而主要原因是榮辱觀念并沒有深入到每個人的心中。所以讓我們行動起來，讓榮辱觀念普及并深入到千家萬戶，讓我們這有著五千年歷史的大國放射出一束最閃耀的光輝！讓“嚴(yán)禁亂刻亂畫”的字式改寫！讓神州大地吹起榮辱之風(fēng)吧！
原創(chuàng)