《收獲》雜志的副編審葉開(kāi)以一個(gè)人之力編寫(xiě)小學(xué)語(yǔ)文教材，受到歡迎，也引起了爭(zhēng)議。
事實(shí)上他不是第一個(gè)這么做的人。深圳的嚴(yán)凌君老師做得比他更早、更系統(tǒng)、更全面。
在葉開(kāi)之后，大概還會(huì)有人繼續(xù)做這件工作：按照自己的理解和文本價(jià)值觀來(lái)編寫(xiě)小學(xué)的語(yǔ)文課本。
我覺(jué)得，這應(yīng)該是可以嘗試的。
理由之一是：過(guò)去小學(xué)的語(yǔ)文教材，確實(shí)存在著葉開(kāi)所謂的“三宗罪”：非語(yǔ)文化，道德說(shuō)教太多；隨意改寫(xiě)原文，打斷了文化傳承；選文的水平偏低……可能還不止這些。
既然上面所說(shuō)的問(wèn)題確實(shí)存在，那么，有別的人來(lái)試試解決問(wèn)題的教材方案，何樂(lè)而不為？
當(dāng)然，可能會(huì)有人說(shuō)上面的問(wèn)題其實(shí)并不存在，現(xiàn)在的小學(xué)語(yǔ)文教材已經(jīng)很好了。
即使如此，我們?nèi)匀粦?yīng)該允許有人來(lái)嘗試，有沒(méi)有更好的選本出現(xiàn)？多一些選本不是比只有少數(shù)幾種選本要來(lái)得豐富多彩嗎？
關(guān)鍵的問(wèn)題還在于，過(guò)往教材的生產(chǎn)機(jī)制恐怕是有缺陷的。其中一個(gè)主要的缺陷就是：它是集體化的產(chǎn)物，缺少個(gè)人的眼光、趣味、偏好……
因此理由之二是：我們其實(shí)應(yīng)該嘗試一下一個(gè)人的語(yǔ)文教材。就課本的生產(chǎn)機(jī)制上來(lái)說(shuō)，集體化的水準(zhǔn)很難避免四平八穩(wěn)，缺少個(gè)人選本的敏銳、洞察和新穎。在西方，“一個(gè)人的哲學(xué)”往往備受推崇，因?yàn)?，歷史地看，人類精神成果都是一個(gè)人做出來(lái)的，集體創(chuàng)作的東西往往乏善可陳。
因此，支持葉開(kāi)“一個(gè)人的選本”的第三條理由便是：小學(xué)語(yǔ)文教材不妨多元化，有的選本可能會(huì)偏重想象力、寫(xiě)作能力、美學(xué)價(jià)值、個(gè)性培養(yǎng)，有些選本未必不可以側(cè)重道德、傳統(tǒng)、共性等等。你可以把王小波選入小學(xué)教材，我也可以選小王子。即使同樣在真善美這個(gè)大框架之中，也還有可以有千姿百態(tài)的差異。
孔子很早就提出了“因材施教”的教育理念。這個(gè)理念今天看來(lái)也是對(duì)的。孔子強(qiáng)調(diào)個(gè)性化，不要整齊劃一，因?yàn)槿说牟顒e太大了。這個(gè)理念也應(yīng)該指導(dǎo)教材的編寫(xiě)，對(duì)于稟賦不同的孩子，給他們?cè)趺礃拥恼Z(yǔ)文教育應(yīng)該有所側(cè)重或者差別。這一點(diǎn)，其實(shí)是支持“一個(gè)人的選本”的第四條理由。
事實(shí)上他不是第一個(gè)這么做的人。深圳的嚴(yán)凌君老師做得比他更早、更系統(tǒng)、更全面。
在葉開(kāi)之后，大概還會(huì)有人繼續(xù)做這件工作：按照自己的理解和文本價(jià)值觀來(lái)編寫(xiě)小學(xué)的語(yǔ)文課本。
我覺(jué)得，這應(yīng)該是可以嘗試的。
理由之一是：過(guò)去小學(xué)的語(yǔ)文教材，確實(shí)存在著葉開(kāi)所謂的“三宗罪”：非語(yǔ)文化，道德說(shuō)教太多；隨意改寫(xiě)原文，打斷了文化傳承；選文的水平偏低……可能還不止這些。
既然上面所說(shuō)的問(wèn)題確實(shí)存在，那么，有別的人來(lái)試試解決問(wèn)題的教材方案，何樂(lè)而不為？
當(dāng)然，可能會(huì)有人說(shuō)上面的問(wèn)題其實(shí)并不存在，現(xiàn)在的小學(xué)語(yǔ)文教材已經(jīng)很好了。
即使如此，我們?nèi)匀粦?yīng)該允許有人來(lái)嘗試，有沒(méi)有更好的選本出現(xiàn)？多一些選本不是比只有少數(shù)幾種選本要來(lái)得豐富多彩嗎？
關(guān)鍵的問(wèn)題還在于，過(guò)往教材的生產(chǎn)機(jī)制恐怕是有缺陷的。其中一個(gè)主要的缺陷就是：它是集體化的產(chǎn)物，缺少個(gè)人的眼光、趣味、偏好……
因此理由之二是：我們其實(shí)應(yīng)該嘗試一下一個(gè)人的語(yǔ)文教材。就課本的生產(chǎn)機(jī)制上來(lái)說(shuō)，集體化的水準(zhǔn)很難避免四平八穩(wěn)，缺少個(gè)人選本的敏銳、洞察和新穎。在西方，“一個(gè)人的哲學(xué)”往往備受推崇，因?yàn)?，歷史地看，人類精神成果都是一個(gè)人做出來(lái)的，集體創(chuàng)作的東西往往乏善可陳。
因此，支持葉開(kāi)“一個(gè)人的選本”的第三條理由便是：小學(xué)語(yǔ)文教材不妨多元化，有的選本可能會(huì)偏重想象力、寫(xiě)作能力、美學(xué)價(jià)值、個(gè)性培養(yǎng)，有些選本未必不可以側(cè)重道德、傳統(tǒng)、共性等等。你可以把王小波選入小學(xué)教材，我也可以選小王子。即使同樣在真善美這個(gè)大框架之中，也還有可以有千姿百態(tài)的差異。
孔子很早就提出了“因材施教”的教育理念。這個(gè)理念今天看來(lái)也是對(duì)的。孔子強(qiáng)調(diào)個(gè)性化，不要整齊劃一，因?yàn)槿说牟顒e太大了。這個(gè)理念也應(yīng)該指導(dǎo)教材的編寫(xiě)，對(duì)于稟賦不同的孩子，給他們?cè)趺礃拥恼Z(yǔ)文教育應(yīng)該有所側(cè)重或者差別。這一點(diǎn)，其實(shí)是支持“一個(gè)人的選本”的第四條理由。