智者說(shuō)，這是謙，是人性中爭(zhēng)取向上卻又不失妥當(dāng)?shù)某錆M智慧的一面；無(wú)知的人說(shuō)，這是卑，是一個(gè)人在仰望遠(yuǎn)比自己偉大的人時(shí)，內(nèi)心深處所不自覺(jué)滋生的一種悲觀的情緒。對(duì)比之下，可見(jiàn)無(wú)知者未能真正參透“謙”字中的玄機(jī)，亦可見(jiàn)，這就是世界，總有人說(shuō)某個(gè)人傻似愚公、癡如夸父，但有人知道這是一種堅(jiān)持；總有人說(shuō)阡陌無(wú)根，豈如艷壓群芳的牡丹，但有人知道這是一種無(wú)私；亦總有人說(shuō)魏征魯莽，竟敢于朝廷之上訓(xùn)斥天子，不懂迂回之道，但依然有人知道這是一種無(wú)畏。因?yàn)橹t，所以不為歷史所知的愚公會(huì)在千年之后感動(dòng)一世科技早已發(fā)達(dá)的人們；也因?yàn)橹t，所以阡陌甘于奉獻(xiàn)的小處之美被無(wú)限放大，從而成為古今詩(shī)人贊美的對(duì)象；又因?yàn)橹t，是的低調(diào)的魏征免遭誹謗之言。謙者，以向下的姿態(tài)成就向上的趨勢(shì)。佛曰，如何向上，唯有放下。此乃金玉之言。
豐收的田野里，一株株顆粒飽滿的稻穗將頭垂得很低，眼睛總是望著根部和腳下黑黝黝的土地……真正心中有知識(shí)飽足的人才會(huì)不溢美不自夸，不會(huì)因?yàn)橐粋€(gè)風(fēng)吹草動(dòng)就打破了心中那潭靜湖，更不會(huì)去爭(zhēng)名奪利、無(wú)限延長(zhǎng)那些無(wú)端的戰(zhàn)火。相反，唯有淺薄之人才會(huì)草木皆兵，甚至在無(wú)事處生事，以彰顯其眼觀六路、耳聽(tīng)八方之能。俗話說(shuō)：“滿瓶醋不晃，半瓶醋亂晃”，所言極是也。
然，謙非推讓之辭，不學(xué)無(wú)術(shù)、魚(yú)目混珠者常以“謙”來(lái)掩飾自己的無(wú)知，從而為自己的“不知所云”、事倍功半給出合理的理由——不愿出風(fēng)頭——多好的人啊！這是第一種人，以“謙”作為自己的掩護(hù)色。第二種人更厲害，他們以“謙”作為給自己的防彈衣、給他人的匕首。這些人說(shuō)是完全無(wú)能無(wú)德是不對(duì)的——做人最根本的自知之明他們還是有的，當(dāng)然，抓住暗中刺人一刀的機(jī)會(huì)的能力也是不乏的。他們會(huì)在他人行、自己不行時(shí)故作低調(diào)以博取同情，臉上掛著如佛祖般慈悲的笑容，喑啞著聲音說(shuō)：“我退出”，而后，那個(gè)有能力且僅有他有能力接受這項(xiàng)任務(wù)的人被無(wú)辜地指控為爭(zhēng)名奪利之徒，無(wú)奈之下拒絕了此事，之后便也不了了之。但“謙”作為中華五千年歷史沿承下來(lái)的美德之一自然也是有真正得道之人，且不在少數(shù)。他們大隱隱于市，能在繁華深處獨(dú)自尋得屬于自己的那方凈土，于需要時(shí)淡然而出，無(wú)需時(shí)獨(dú)耕一畝花田。他們亦是知道“知之為知之，不知為不知，是知也”，于是在答案了然于胸時(shí)微微一笑并不多說(shuō)，卻在不明所以時(shí)打破沙鍋問(wèn)到底。他們懂得和市井，何時(shí)退，何時(shí)沉默，何時(shí)又該滔滔不絕，他們心中的一個(gè)“度”就是他們內(nèi)心不自覺(jué)流露出的美好的“謙”的品質(zhì)。
謙者，皆因?qū)W富五車(chē)方能以謙待人、以謙待己、蓄勢(shì)待發(fā)、以退為進(jìn)。說(shuō)到底，“謙”的不同，亦是智與愚的區(qū)別。
安徽合肥蜀山區(qū)合肥市第五十中學(xué)初二:趙曉迪
豐收的田野里，一株株顆粒飽滿的稻穗將頭垂得很低，眼睛總是望著根部和腳下黑黝黝的土地……真正心中有知識(shí)飽足的人才會(huì)不溢美不自夸，不會(huì)因?yàn)橐粋€(gè)風(fēng)吹草動(dòng)就打破了心中那潭靜湖，更不會(huì)去爭(zhēng)名奪利、無(wú)限延長(zhǎng)那些無(wú)端的戰(zhàn)火。相反，唯有淺薄之人才會(huì)草木皆兵，甚至在無(wú)事處生事，以彰顯其眼觀六路、耳聽(tīng)八方之能。俗話說(shuō)：“滿瓶醋不晃，半瓶醋亂晃”，所言極是也。
然，謙非推讓之辭，不學(xué)無(wú)術(shù)、魚(yú)目混珠者常以“謙”來(lái)掩飾自己的無(wú)知，從而為自己的“不知所云”、事倍功半給出合理的理由——不愿出風(fēng)頭——多好的人啊！這是第一種人，以“謙”作為自己的掩護(hù)色。第二種人更厲害，他們以“謙”作為給自己的防彈衣、給他人的匕首。這些人說(shuō)是完全無(wú)能無(wú)德是不對(duì)的——做人最根本的自知之明他們還是有的，當(dāng)然，抓住暗中刺人一刀的機(jī)會(huì)的能力也是不乏的。他們會(huì)在他人行、自己不行時(shí)故作低調(diào)以博取同情，臉上掛著如佛祖般慈悲的笑容，喑啞著聲音說(shuō)：“我退出”，而后，那個(gè)有能力且僅有他有能力接受這項(xiàng)任務(wù)的人被無(wú)辜地指控為爭(zhēng)名奪利之徒，無(wú)奈之下拒絕了此事，之后便也不了了之。但“謙”作為中華五千年歷史沿承下來(lái)的美德之一自然也是有真正得道之人，且不在少數(shù)。他們大隱隱于市，能在繁華深處獨(dú)自尋得屬于自己的那方凈土，于需要時(shí)淡然而出，無(wú)需時(shí)獨(dú)耕一畝花田。他們亦是知道“知之為知之，不知為不知，是知也”，于是在答案了然于胸時(shí)微微一笑并不多說(shuō)，卻在不明所以時(shí)打破沙鍋問(wèn)到底。他們懂得和市井，何時(shí)退，何時(shí)沉默，何時(shí)又該滔滔不絕，他們心中的一個(gè)“度”就是他們內(nèi)心不自覺(jué)流露出的美好的“謙”的品質(zhì)。
謙者，皆因?qū)W富五車(chē)方能以謙待人、以謙待己、蓄勢(shì)待發(fā)、以退為進(jìn)。說(shuō)到底，“謙”的不同，亦是智與愚的區(qū)別。
安徽合肥蜀山區(qū)合肥市第五十中學(xué)初二:趙曉迪