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認(rèn)識過程反復(fù)性和無限性的原因
一個正確的思想，往往需要經(jīng)歷由實踐到認(rèn)識、由認(rèn)識到實踐多次反復(fù)才能完成。這是因為：(1)事物是復(fù)雜的，它的本質(zhì)的暴露是一個過程。(2)人的認(rèn)識受歷史條件、科學(xué)技術(shù)條件、實踐水平和手段等因素的制約。(3)認(rèn)識主體存在自身的局限性，受立場、觀點、方法、知識水平、經(jīng)驗以至身體素質(zhì)等等因素的制約，人的認(rèn)識能力的提高是一個不斷發(fā)展的過程。某一理論、思想、方案等，經(jīng)過反復(fù)實踐達(dá)到了預(yù)想的結(jié)果，對這一具體過程的認(rèn)識就算完成了。
然而，對于過程的推移而言，人的認(rèn)識運動還是沒有完成。這是因為，世界及其聯(lián)系和發(fā)展是無限的，無論在時間上還是在空間上都是無限的，這就決定了人的認(rèn)識也必然是無限發(fā)展的過程。毛澤東指出：實踐、認(rèn)識、再實踐、再認(rèn)識，循環(huán)往復(fù)以至無窮，每一循環(huán)的內(nèi)容，都比較地進(jìn)到了高一級的程度。
認(rèn)識過程反復(fù)性和無限性的原因
一個正確的思想，往往需要經(jīng)歷由實踐到認(rèn)識、由認(rèn)識到實踐多次反復(fù)才能完成。這是因為：(1)事物是復(fù)雜的，它的本質(zhì)的暴露是一個過程。(2)人的認(rèn)識受歷史條件、科學(xué)技術(shù)條件、實踐水平和手段等因素的制約。(3)認(rèn)識主體存在自身的局限性，受立場、觀點、方法、知識水平、經(jīng)驗以至身體素質(zhì)等等因素的制約，人的認(rèn)識能力的提高是一個不斷發(fā)展的過程。某一理論、思想、方案等，經(jīng)過反復(fù)實踐達(dá)到了預(yù)想的結(jié)果，對這一具體過程的認(rèn)識就算完成了。
然而，對于過程的推移而言，人的認(rèn)識運動還是沒有完成。這是因為，世界及其聯(lián)系和發(fā)展是無限的，無論在時間上還是在空間上都是無限的，這就決定了人的認(rèn)識也必然是無限發(fā)展的過程。毛澤東指出：實踐、認(rèn)識、再實踐、再認(rèn)識，循環(huán)往復(fù)以至無窮，每一循環(huán)的內(nèi)容，都比較地進(jìn)到了高一級的程度。