從古至今，處事于世，必有道也。由是富生，有懶散日游之人，不思進(jìn)取。故有盜焉，但凡全盜者，皆為真盜乎？
可也，道義從心，盜亦有道，柳下拓，大盜也，能瞬時(shí)盜君夜明珠，千萬(wàn)禁軍拂止，若探囊取物，身輕鴻燕，飛檐走壁，生平盜寶無(wú)數(shù)，有官或富人憎其為，卻無(wú)之奈何。拓之徒問(wèn)與拓曰：“盜亦有道乎？”拓曰：“何時(shí)而無(wú)有道耶？”“夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，義也；知可否，智也；分均，仁也。五者俱不備而能成大盜者，天下未之有也！”
君可見其言，含五字“智，圣，勇，義，仁”此乃儒家圣人之道，焉能用于盜賊之上？古之盜者，道義從心，或逼上梁山，或劫富濟(jì)貧，大義也！有幾人真愿為賊？時(shí)遷愿為乎？柳下拓亦愿為乎？古人有道在心，雖為茍且之事，亦絕貪官污吏，觀其整日膏粱肥肉，不問(wèn)下屬，民不聊生，盜其臟寶，分與貧民，又有何過(guò)？再觀今之盜賊，無(wú)惡不作，無(wú)論富貧，皆盜。而或變本加厲，目中無(wú)人，毫無(wú)度之。戒天下之賊，今無(wú)古人之心，莫盜，若君不登房上梁，警察亦可歇乎，此不快哉！君之所愿，為之私心，毫無(wú)懲治貪官，大濟(jì)蒼生之大志。若君所愿，何式不可用乎？朋友笑問(wèn)君先輩，“盜盜盜，非常盜?！闭?qǐng)君扣心自愧，已越底線，浪子回頭為時(shí)不晚。
非也，有則只為，不盜似盜，卻盜真學(xué)。古有匡衡為學(xué)，鑿壁偷光，此也乃盜乎？吾不解，何以“偷”字加冠，此盜亦為不雅茍且之輩？恐非也；今有林海音，曾著一篇《竊讀記》，晚生不知此一竊一偷，亦為盜乎？故，人之所盜，需觀其物，精神之食糧，盜之，非真盜也，乃是心之所愿，原為向善，善由心發(fā)，故有所作。吾信其之心只一意放于其上，其無(wú)邪念，何盜之有？匡衡成人，一代人杰；海音之文，透感所善，此不為道乎！然而道盜相向，豈不矛盾耶！
世有小偷，然后有捕快，小偷常有，而捕快不好抓，故雖有名偷，只辱于貪官之手，駢死于監(jiān)獄之間。不以名偷稱也。盜之無(wú)雙者，一次盡盜一千，捕快不只其之本意而抓也。是賊也，雖有大志，劫富濟(jì)貧，毀于貪官之手，亦有何用？殺之不問(wèn)其道，殺后不能省自身，殺誅百姓恚怒也！持刀而臨之曰：“天下無(wú)賊！”嗚呼！其真無(wú)賊耶？其真不知賊也！
夫生于天地之間，萬(wàn)物遂生，萬(wàn)物之間皆有道義。人自稱萬(wàn)物主宰，實(shí)則亦盜。盜動(dòng)物之生，倚強(qiáng)凌弱，盜其生命，若六畜之生，可食也，然余之生，若盜其命，是否盜仁？今之*商無(wú)法無(wú)天，是否盜德？官場(chǎng)爾虞我詐，是否盜誠(chéng)？見路有老人伏地不救，是否盜義？人有何顏面自稱萬(wàn)物之首？譏古人之盜，實(shí)不若古人。
道不在，萬(wàn)物不復(fù)在，精神不悟，惡盜不絕。善盜需善心，而盜不驚，非盜而道，皆由道生，故友又有所笑：“盜亦有道，道道道，非常盜！”
后記：
盜賊爾猶存， 盜賊縱橫如麻織，
亦知其不善。 亦須愧對(duì)盜之訓(xùn)。
有糧不知炊， 有叟不盜廟宇堂，
道淺戒盜源。 道啟真心啟漸清。
可也，道義從心，盜亦有道，柳下拓，大盜也，能瞬時(shí)盜君夜明珠，千萬(wàn)禁軍拂止，若探囊取物，身輕鴻燕，飛檐走壁，生平盜寶無(wú)數(shù)，有官或富人憎其為，卻無(wú)之奈何。拓之徒問(wèn)與拓曰：“盜亦有道乎？”拓曰：“何時(shí)而無(wú)有道耶？”“夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，義也；知可否，智也；分均，仁也。五者俱不備而能成大盜者，天下未之有也！”
君可見其言，含五字“智，圣，勇，義，仁”此乃儒家圣人之道，焉能用于盜賊之上？古之盜者，道義從心，或逼上梁山，或劫富濟(jì)貧，大義也！有幾人真愿為賊？時(shí)遷愿為乎？柳下拓亦愿為乎？古人有道在心，雖為茍且之事，亦絕貪官污吏，觀其整日膏粱肥肉，不問(wèn)下屬，民不聊生，盜其臟寶，分與貧民，又有何過(guò)？再觀今之盜賊，無(wú)惡不作，無(wú)論富貧，皆盜。而或變本加厲，目中無(wú)人，毫無(wú)度之。戒天下之賊，今無(wú)古人之心，莫盜，若君不登房上梁，警察亦可歇乎，此不快哉！君之所愿，為之私心，毫無(wú)懲治貪官，大濟(jì)蒼生之大志。若君所愿，何式不可用乎？朋友笑問(wèn)君先輩，“盜盜盜，非常盜?！闭?qǐng)君扣心自愧，已越底線，浪子回頭為時(shí)不晚。
非也，有則只為，不盜似盜，卻盜真學(xué)。古有匡衡為學(xué)，鑿壁偷光，此也乃盜乎？吾不解，何以“偷”字加冠，此盜亦為不雅茍且之輩？恐非也；今有林海音，曾著一篇《竊讀記》，晚生不知此一竊一偷，亦為盜乎？故，人之所盜，需觀其物，精神之食糧，盜之，非真盜也，乃是心之所愿，原為向善，善由心發(fā)，故有所作。吾信其之心只一意放于其上，其無(wú)邪念，何盜之有？匡衡成人，一代人杰；海音之文，透感所善，此不為道乎！然而道盜相向，豈不矛盾耶！
世有小偷，然后有捕快，小偷常有，而捕快不好抓，故雖有名偷，只辱于貪官之手，駢死于監(jiān)獄之間。不以名偷稱也。盜之無(wú)雙者，一次盡盜一千，捕快不只其之本意而抓也。是賊也，雖有大志，劫富濟(jì)貧，毀于貪官之手，亦有何用？殺之不問(wèn)其道，殺后不能省自身，殺誅百姓恚怒也！持刀而臨之曰：“天下無(wú)賊！”嗚呼！其真無(wú)賊耶？其真不知賊也！
夫生于天地之間，萬(wàn)物遂生，萬(wàn)物之間皆有道義。人自稱萬(wàn)物主宰，實(shí)則亦盜。盜動(dòng)物之生，倚強(qiáng)凌弱，盜其生命，若六畜之生，可食也，然余之生，若盜其命，是否盜仁？今之*商無(wú)法無(wú)天，是否盜德？官場(chǎng)爾虞我詐，是否盜誠(chéng)？見路有老人伏地不救，是否盜義？人有何顏面自稱萬(wàn)物之首？譏古人之盜，實(shí)不若古人。
道不在，萬(wàn)物不復(fù)在，精神不悟，惡盜不絕。善盜需善心，而盜不驚，非盜而道，皆由道生，故友又有所笑：“盜亦有道，道道道，非常盜！”
后記：
盜賊爾猶存， 盜賊縱橫如麻織，
亦知其不善。 亦須愧對(duì)盜之訓(xùn)。
有糧不知炊， 有叟不盜廟宇堂，
道淺戒盜源。 道啟真心啟漸清。