這篇《思想?yún)R報(bào)范文：學(xué)習(xí)科學(xué)發(fā)展觀與和諧文化建設(shè)》，是特地為大家整理的，希望對大家有所幫助！查看關(guān)于思想?yún)R報(bào)更多相關(guān)范文>>
尊敬的黨組織：
學(xué)習(xí)完馬克思主義的原理和理論之后，我們不難發(fā)現(xiàn)以人為本，全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展觀，是馬克思主義中國化的產(chǎn)物，是一種科學(xué)的理論，是全面建設(shè)小康社會(huì)和構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的指導(dǎo)思想。和諧文化是和諧社會(huì)的重要特征與精神支撐，是衡量社會(huì)和諧水平的重要尺度。和諧文化建設(shè)的提出符合科學(xué)發(fā)展觀的精神實(shí)質(zhì)與內(nèi)在要求。和諧文化建設(shè)的內(nèi)涵、功能與理念等要符合科學(xué)發(fā)展觀的要求才具有科學(xué)性、現(xiàn)實(shí)性和時(shí)代性。同時(shí)，科學(xué)發(fā)展觀作為一種意識形態(tài)，本身就是和諧文化的重要組成部分。
因?yàn)樵谖铱磥砗椭C文化的內(nèi)涵體現(xiàn)科學(xué)發(fā)展觀的要求。一是和諧文化建設(shè)目標(biāo)體現(xiàn)了理想與現(xiàn)實(shí)的結(jié)合。和諧文化建設(shè)首先包括了社會(huì)主義理想，又包括了和諧社會(huì)和小康社會(huì)的奮斗目標(biāo)。這種目標(biāo)的確定體現(xiàn)了科學(xué)性與現(xiàn)實(shí)性。把人們對遠(yuǎn)大理想的追求建立在現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)之上，這樣既給人民一種高尚的理想與向往，又給人們一種現(xiàn)實(shí)的動(dòng)力與追求。二是和諧文化發(fā)揮著取向、規(guī)范與導(dǎo)向功能，以及彌合心理創(chuàng)傷的功能。社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，和諧文化針對不同的群體發(fā)揮著取向、規(guī)范與導(dǎo)向功能，為社會(huì)成員的行為模式和心理取向進(jìn)行引導(dǎo)，同時(shí)把人們的思想、意識和行為控制在社會(huì)秩序之內(nèi)。另一方面，和諧文化又彌補(bǔ)人們因?yàn)樯鐣?huì)變革產(chǎn)生的心理創(chuàng)傷與精神危機(jī)。三是和諧文化建設(shè)的主體是人民主體與政府主體的統(tǒng)一。和諧文化建設(shè)是人人參與的事業(yè)，同時(shí)，每個(gè)人會(huì)成為和諧社會(huì)的受益者。人民即是文化建設(shè)的主體，和諧文化最終也會(huì)從人的信仰、道德規(guī)范、精神面貌等方面體現(xiàn)出來。在和諧文化的建設(shè)中，政府是最重要的決策者與引導(dǎo)者。政府在利益分配、政策導(dǎo)向、制度安排與輿論引導(dǎo)方面起著關(guān)鍵的作用。
在和諧文化中體現(xiàn)了人們在和諧思想的引導(dǎo)下建立的一系列調(diào)整利益關(guān)系、化解社會(huì)矛盾的制度和機(jī)制。我們都知道集體主義價(jià)值觀是社會(huì)主義價(jià)值觀的集中體現(xiàn)。集體主義是精神內(nèi)容和實(shí)踐內(nèi)容的統(tǒng)一。當(dāng)然，不同的時(shí)代，集體主義的內(nèi)涵有著不同的內(nèi)容。在多種經(jīng)濟(jì)成分共存的今天，尊重個(gè)人的選擇，尊重個(gè)人的生存能力與個(gè)人奮斗的意義。當(dāng)個(gè)人利益與單位利益產(chǎn)生沖突時(shí)，個(gè)人可以選擇服從集體利益，也可以選擇談判和抗?fàn)?。社?huì)也開始逐漸承認(rèn)合理的個(gè)人利益訴求。在追求個(gè)人利益過程中，社會(huì)開始承認(rèn)個(gè)人的一些合理的因素， 比如個(gè)人權(quán)利、個(gè)人自立、個(gè)人價(jià)值、個(gè)人奮斗、自我實(shí)現(xiàn)、自主精神等等。個(gè)體性內(nèi)容的豐富和發(fā)展，還能促進(jìn)集體中的人的價(jià)值的發(fā)展和升華，這無疑是對集體主義的有益的完善和補(bǔ)充。
和諧世界的思想包括豐富的內(nèi)涵：首先，樹立新安全觀。新的安全觀已經(jīng)不再局限單純的政治對抗與軍事攻略，而是有多層次的軍事、政治、經(jīng)濟(jì)、科技與文化等構(gòu)成的相互依存的網(wǎng)絡(luò)。新安全觀突破了國家安全本位的觀念，把安全從以國家安全為中心擴(kuò)大到世界安全與人類安全。人類所面臨的諸多非軍事威脅等具有跨國性與溢散性，只有通過國際社會(huì)的通力合作才可以得到解決。其次，堅(jiān)持互利合作，實(shí)現(xiàn)共同繁榮。經(jīng)濟(jì)全球化的過程應(yīng)該是各國特別是廣大發(fā)展中國家普遍受益的過程，應(yīng)該積極推動(dòng)建立健全開放、公平、非歧視的多邊貿(mào)易體制，進(jìn)一步完善國際金融體制，為世界經(jīng)濟(jì)增長營造健康有序的貿(mào)易環(huán)境、金融環(huán)境、能源環(huán)境等。所以，和諧世界需要超越國界，各國真正協(xié)力構(gòu)建各種文明多樣性并存、和睦相處、兼容并蓄的和諧世界。
科學(xué)發(fā)展觀堅(jiān)持以人為本，把社會(huì)、國家作為集體的單元，在這個(gè)大框架下給予個(gè)人權(quán)利與能力的發(fā)揮以的尺度，把促進(jìn)社會(huì)公平和正義作為重要的目標(biāo)，提出堅(jiān)持人人平等原則，把尊重個(gè)人權(quán)利與潛能等觀念作為主流價(jià)值觀提出，這些不是對社會(huì)主義集體觀念的沖擊，而是在堅(jiān)持大方向的前提下，對集體主義的完善和補(bǔ)充。
最后我想說科學(xué)發(fā)展觀本著開放的、寬容的、客觀的態(tài)度看待目前中國所處的外部世界與外部環(huán)境，致力于建設(shè)和諧世界，既為中國的發(fā)展與復(fù)興創(chuàng)造良好的外部環(huán)境，又有利于中國充分借鑒和吸收人類社會(huì)的一切優(yōu)秀文明成果，提高中國的整體實(shí)力，提高中國的國際影響力。從這個(gè)意義上說，和諧世界理論進(jìn)一步拓展了和諧文化建設(shè)的豐富內(nèi)涵。所以學(xué)習(xí)科學(xué)發(fā)展觀是與時(shí)俱進(jìn)的，我們要通過自己的思考形成自己的想法，這樣才算真正的學(xué)懂了這個(gè)理論。
此致
敬禮!
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學(xué)習(xí)完馬克思主義的原理和理論之后，我們不難發(fā)現(xiàn)以人為本，全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展觀，是馬克思主義中國化的產(chǎn)物，是一種科學(xué)的理論，是全面建設(shè)小康社會(huì)和構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的指導(dǎo)思想。和諧文化是和諧社會(huì)的重要特征與精神支撐，是衡量社會(huì)和諧水平的重要尺度。和諧文化建設(shè)的提出符合科學(xué)發(fā)展觀的精神實(shí)質(zhì)與內(nèi)在要求。和諧文化建設(shè)的內(nèi)涵、功能與理念等要符合科學(xué)發(fā)展觀的要求才具有科學(xué)性、現(xiàn)實(shí)性和時(shí)代性。同時(shí)，科學(xué)發(fā)展觀作為一種意識形態(tài)，本身就是和諧文化的重要組成部分。
因?yàn)樵谖铱磥砗椭C文化的內(nèi)涵體現(xiàn)科學(xué)發(fā)展觀的要求。一是和諧文化建設(shè)目標(biāo)體現(xiàn)了理想與現(xiàn)實(shí)的結(jié)合。和諧文化建設(shè)首先包括了社會(huì)主義理想，又包括了和諧社會(huì)和小康社會(huì)的奮斗目標(biāo)。這種目標(biāo)的確定體現(xiàn)了科學(xué)性與現(xiàn)實(shí)性。把人們對遠(yuǎn)大理想的追求建立在現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)之上，這樣既給人民一種高尚的理想與向往，又給人們一種現(xiàn)實(shí)的動(dòng)力與追求。二是和諧文化發(fā)揮著取向、規(guī)范與導(dǎo)向功能，以及彌合心理創(chuàng)傷的功能。社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，和諧文化針對不同的群體發(fā)揮著取向、規(guī)范與導(dǎo)向功能，為社會(huì)成員的行為模式和心理取向進(jìn)行引導(dǎo)，同時(shí)把人們的思想、意識和行為控制在社會(huì)秩序之內(nèi)。另一方面，和諧文化又彌補(bǔ)人們因?yàn)樯鐣?huì)變革產(chǎn)生的心理創(chuàng)傷與精神危機(jī)。三是和諧文化建設(shè)的主體是人民主體與政府主體的統(tǒng)一。和諧文化建設(shè)是人人參與的事業(yè)，同時(shí)，每個(gè)人會(huì)成為和諧社會(huì)的受益者。人民即是文化建設(shè)的主體，和諧文化最終也會(huì)從人的信仰、道德規(guī)范、精神面貌等方面體現(xiàn)出來。在和諧文化的建設(shè)中，政府是最重要的決策者與引導(dǎo)者。政府在利益分配、政策導(dǎo)向、制度安排與輿論引導(dǎo)方面起著關(guān)鍵的作用。
在和諧文化中體現(xiàn)了人們在和諧思想的引導(dǎo)下建立的一系列調(diào)整利益關(guān)系、化解社會(huì)矛盾的制度和機(jī)制。我們都知道集體主義價(jià)值觀是社會(huì)主義價(jià)值觀的集中體現(xiàn)。集體主義是精神內(nèi)容和實(shí)踐內(nèi)容的統(tǒng)一。當(dāng)然，不同的時(shí)代，集體主義的內(nèi)涵有著不同的內(nèi)容。在多種經(jīng)濟(jì)成分共存的今天，尊重個(gè)人的選擇，尊重個(gè)人的生存能力與個(gè)人奮斗的意義。當(dāng)個(gè)人利益與單位利益產(chǎn)生沖突時(shí)，個(gè)人可以選擇服從集體利益，也可以選擇談判和抗?fàn)?。社?huì)也開始逐漸承認(rèn)合理的個(gè)人利益訴求。在追求個(gè)人利益過程中，社會(huì)開始承認(rèn)個(gè)人的一些合理的因素， 比如個(gè)人權(quán)利、個(gè)人自立、個(gè)人價(jià)值、個(gè)人奮斗、自我實(shí)現(xiàn)、自主精神等等。個(gè)體性內(nèi)容的豐富和發(fā)展，還能促進(jìn)集體中的人的價(jià)值的發(fā)展和升華，這無疑是對集體主義的有益的完善和補(bǔ)充。
和諧世界的思想包括豐富的內(nèi)涵：首先，樹立新安全觀。新的安全觀已經(jīng)不再局限單純的政治對抗與軍事攻略，而是有多層次的軍事、政治、經(jīng)濟(jì)、科技與文化等構(gòu)成的相互依存的網(wǎng)絡(luò)。新安全觀突破了國家安全本位的觀念，把安全從以國家安全為中心擴(kuò)大到世界安全與人類安全。人類所面臨的諸多非軍事威脅等具有跨國性與溢散性，只有通過國際社會(huì)的通力合作才可以得到解決。其次，堅(jiān)持互利合作，實(shí)現(xiàn)共同繁榮。經(jīng)濟(jì)全球化的過程應(yīng)該是各國特別是廣大發(fā)展中國家普遍受益的過程，應(yīng)該積極推動(dòng)建立健全開放、公平、非歧視的多邊貿(mào)易體制，進(jìn)一步完善國際金融體制，為世界經(jīng)濟(jì)增長營造健康有序的貿(mào)易環(huán)境、金融環(huán)境、能源環(huán)境等。所以，和諧世界需要超越國界，各國真正協(xié)力構(gòu)建各種文明多樣性并存、和睦相處、兼容并蓄的和諧世界。
科學(xué)發(fā)展觀堅(jiān)持以人為本，把社會(huì)、國家作為集體的單元，在這個(gè)大框架下給予個(gè)人權(quán)利與能力的發(fā)揮以的尺度，把促進(jìn)社會(huì)公平和正義作為重要的目標(biāo)，提出堅(jiān)持人人平等原則，把尊重個(gè)人權(quán)利與潛能等觀念作為主流價(jià)值觀提出，這些不是對社會(huì)主義集體觀念的沖擊，而是在堅(jiān)持大方向的前提下，對集體主義的完善和補(bǔ)充。
最后我想說科學(xué)發(fā)展觀本著開放的、寬容的、客觀的態(tài)度看待目前中國所處的外部世界與外部環(huán)境，致力于建設(shè)和諧世界，既為中國的發(fā)展與復(fù)興創(chuàng)造良好的外部環(huán)境，又有利于中國充分借鑒和吸收人類社會(huì)的一切優(yōu)秀文明成果，提高中國的整體實(shí)力，提高中國的國際影響力。從這個(gè)意義上說，和諧世界理論進(jìn)一步拓展了和諧文化建設(shè)的豐富內(nèi)涵。所以學(xué)習(xí)科學(xué)發(fā)展觀是與時(shí)俱進(jìn)的，我們要通過自己的思考形成自己的想法，這樣才算真正的學(xué)懂了這個(gè)理論。
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