這篇關(guān)于初三歷冊知識(shí)點(diǎn)總結(jié)的文章，是特地為大家整理的，希望對(duì)大家有所幫助！
1、人類的形成
⑴人類是由非洲南方古猿演變而來；
⑵直立行走是人類進(jìn)化具有決定意義的一步。
⑶會(huì)制造工具是人與動(dòng)物的本質(zhì)區(qū)別；
⑷勞動(dòng)創(chuàng)造了人；
⑸原始社會(huì)解體的原因或標(biāo)志：
私有制的出現(xiàn)、階級(jí)的產(chǎn)生、國家的產(chǎn)生
⑹三大人種形成于晚期智人時(shí)期；人種的差異是不同自然地理環(huán)境等眾多因素長期作用的結(jié)果；人種的差異只是生理特征的差異，而沒有優(yōu)劣之別；
⑺原始社會(huì)經(jīng)歷了母系氏族和父系氏族兩個(gè)階段；這兩個(gè)社會(huì)階段的主要區(qū)別在于女性在母系氏族社會(huì)占主導(dǎo)地位，男性在父系氏族社會(huì)占主導(dǎo)地位；母系氏族發(fā)展到父系氏族是生產(chǎn)力發(fā)展的結(jié)果；
2、大河流域的文明古國
亞非古代四大文明及其發(fā)源地：
①古代埃及文明：尼羅河流域（前3500年）
②古代兩河流域文明：兩河流域（前3500年）
③古代印度文明：印度河岸流域（前進(jìn)500年）
④中國的古代文明：黃河流域（前2100年）
3、亞非古代四大文明發(fā)源地的共同特征
都發(fā)源于大河流域；都位于北緯20度－40度之間；
原因：
①大河流域氣候濕潤，光線充足，地勢平坦，適合人類生存；
②大河流域上游高山積雪的融化，導(dǎo)致河水的定期泛濫，泛濫的河水提供了充沛的水源和肥沃的土壤，這些都有利于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展。
4、古希臘歷史學(xué)家希羅多德說埃及是“尼羅河的贈(zèng)禮”。含義：尼羅河孕育了埃及和埃及文明
5、對(duì)金字塔的認(rèn)識(shí)
①金字塔是埃及文明的象征；
②金字塔是埃及國王法老的陵墓；
③金字塔是埃及國王權(quán)利和地位的象征；
④金字塔是古埃及人民勞動(dòng)和智慧的結(jié)晶；
⑤金字塔是埃及奴隸主殘酷剝削、壓迫奴隸的歷史見證。
⑥金字塔是是中央集權(quán)制的君主專制的標(biāo)志
6、對(duì)漢謨拉比法典的認(rèn)識(shí)
①是古巴比倫王國的國王漢謨拉比制定的；
②內(nèi)容：處處維護(hù)奴隸主階級(jí)的利益，強(qiáng)化奴隸主階級(jí)專政。
③漢謨拉比法典的實(shí)質(zhì)和目的：是一部嚴(yán)格保護(hù)奴隸主階級(jí)的私有財(cái)產(chǎn)，維護(hù)奴隸主階級(jí)利益的法典。 ④漢謨拉比法典是中央集權(quán)制的君主專制的標(biāo)志
⑤歷史意義：是現(xiàn)存世界古代第一部比較完備的成文法典。
7、對(duì)種姓制度的認(rèn)識(shí)
①形成：是雅利安人在向奴隸制國家過渡的過程中逐漸形成的嚴(yán)格等級(jí)的制度；
②內(nèi)容：社會(huì)全體成員分為婆羅門、剎帝利、吠舍和首陀羅四個(gè)等級(jí)不同，權(quán)利與義務(wù)也不同，婆羅門和剎帝利是統(tǒng)治階級(jí)、特權(quán)等級(jí)；吠舍和首陀羅是被統(tǒng)治階級(jí)，地位悲慘。
③種姓制度是中央集權(quán)制的君主專制的標(biāo)志
④種姓制度的實(shí)質(zhì)：印度的等級(jí)制度嚴(yán)格維護(hù)了奴隸主階級(jí)的利益，是印度中央集權(quán)專制政治的體現(xiàn) ⑤種姓制度的影響：種姓制激化了當(dāng)時(shí)的社會(huì)矛盾，并對(duì)后來印度社會(huì)的發(fā)展有不良影響。
8、西方文明之源
⑴西方文明源于古希臘文明和羅馬文明。
⑵雅典的發(fā)展：
①公元前8c建立城邦，
②公元前6c成為共和國，
③公元前5c后半期達(dá)到全盛。
⑶雅典的全盛：
①時(shí)期：公元前5c后半期（希波戰(zhàn)爭之后）
②當(dāng)政者：伯利克里（政績）
發(fā)展民主政治，擴(kuò)大公民權(quán)利，把奴隸主民主政治發(fā)展到古代世界的高峰；鼓勵(lì)學(xué)術(shù)研究，發(fā)展文藝，重視教育。
③雅典達(dá)到全盛的表現(xiàn)：
a、經(jīng)濟(jì)上，經(jīng)濟(jì)繁榮；
b、文化上，文化昌盛，重視教育，人才輩出；
c、政治上，奴隸主民主政治發(fā)展到古代世界的高峰。
⑷對(duì)雅典民主政治的評(píng)價(jià)：
①進(jìn)步性：它為雅典的昌盛提供了政治上的條件和保障，把古代世界的民主政治發(fā)展到高峰，成為一種典型范例，對(duì)近代西方民主政治也產(chǎn)生了一定的影響。
②局限性：奴隸主民主政治的實(shí)質(zhì)是奴隸主階級(jí)對(duì)奴隸的專政，民主權(quán)利只是占人口少數(shù)的奴隸主階級(jí)才享有。 ⑸羅馬的發(fā)展：
①公元前8c建立城邦
②公元前509年建立共和國
③公元前2c羅馬成為地中海的霸主，繁榮強(qiáng)盛
④公元前27年屋大維稱帝，建立羅馬帝國
⑤2世紀(jì)，地中海成為羅馬帝國的內(nèi)湖。
⑥395年羅馬帝國分裂 為東西兩部
⑦476年西羅馬帝國滅亡，標(biāo)志西歐奴隸社會(huì)的結(jié)束，封建社會(huì)的開始。
⑧1453年東羅馬帝國被奧斯曼土耳其帝國滅亡。
9、亞洲封建國家的建立
⑴日本的發(fā)展
①1世紀(jì)前后，出現(xiàn)奴隸制國家
②奴隸制國家大和興起
③5世紀(jì)，大和統(tǒng)一日本
④7世紀(jì)，日本實(shí)行大化改新，使日本由奴隸社會(huì)過渡到封建社會(huì)
⑵大化改新的原因
①國內(nèi)，各種社會(huì)矛盾尖銳，政局混亂
②國際，中國隋唐的繁榮強(qiáng)盛，朝鮮新羅的崛起，對(duì)日本產(chǎn)生巨大刺激。
⑶大化改新的內(nèi)容
①政治上：建立中央集權(quán)的天皇制國家，廢除貴族世襲制
②經(jīng)濟(jì)上：把很多貴族的土地收歸國有，部民轉(zhuǎn)化為國家公民，國家定期把土地分給農(nóng)民耕種，向他們收取賦稅。
⑷大化改新的歷史作用（意義）
大化改新是日本從奴隸社會(huì)過渡到封建社會(huì)的標(biāo)志。
⑸對(duì)大化改新的認(rèn)識(shí)
是一場古代日本以學(xué)習(xí)和模仿古代中國隋唐的經(jīng)濟(jì)和政治制度為主要內(nèi)容的改革，它打擊了奴隸主貴族勢力，形成了以天皇為首的中央集權(quán)制國家，使日本社會(huì)環(huán)境穩(wěn)定，社會(huì)經(jīng)濟(jì)得到發(fā)展，使日本從奴隸社會(huì)過渡到封建社會(huì)，為以后的繁榮奠定了基礎(chǔ)。
⑹大化改新給我們的啟示
日本民族非常善于把其他民族的文化拿來，變成具有自己特色的文化。所以，一個(gè)民族要繁榮強(qiáng)盛，必須以一種開放的心態(tài)學(xué)習(xí)和吸收其他民族的優(yōu)秀文化成果，銳意改革，重視教育。
⑺唐朝時(shí)期，中日交往密切的原因
唐朝的經(jīng)濟(jì)文化在當(dāng)時(shí)處于地位，唐朝的繁榮對(duì)日本產(chǎn)生了巨大的吸引力；唐朝自身也以博大的胸懷兼容并蓄外來文化的精華。
⑻阿拉伯國家的建立與伊斯蘭教的產(chǎn)生
①伊斯蘭教的產(chǎn)生原因或背景
6世紀(jì)末7世紀(jì)初，阿拉伯半島大部分地區(qū)尚未形成統(tǒng)一的國家，為了爭奪水源和牧場，部落間相互仇殺。在內(nèi)部矛盾叢生、商業(yè)連遭破壞、生產(chǎn)停滯和外部勢力入侵的形勢下，阿拉伯人民渴望建立統(tǒng)一的國家，伊斯蘭教應(yīng)運(yùn)而生。
②穆罕默德的主要活動(dòng)
a、創(chuàng)立伊斯蘭教；
b、麥加傳教失?。?BR> c、622年出走麥地那，建立政教合一的國家；
d、630年兵臨麥加城下，征服麥加。
③伊斯蘭教的歷史作用
伊斯蘭教在阿拉伯國家的形成和阿拉伯半島的統(tǒng)一過程中起到了一面旗幟的作用，推動(dòng)了阿拉伯國家的形成和阿拉伯半島的統(tǒng)一；伊斯蘭教后來成為阿拉伯國家擴(kuò)張的工具。
中古歐洲社會(huì)
⑴西歐封建制度的形成與確立
①5世紀(jì)，西羅馬帝國滅亡后，西歐封建制度形成
②8世紀(jì)前期，查理馬特改革，形成封建等級(jí)制
⑵封建等級(jí)制度的特點(diǎn)
①封建等級(jí)制度的主要內(nèi)容是以土地為紐帶的封建主與附庸之間的關(guān)系；
②封建主與附庸之間的主從關(guān)系只存在與直接建立分封與受封關(guān)系的領(lǐng)主與附庸之間，不同等級(jí)的貴族之間，沒有嚴(yán)格的上下級(jí)制約關(guān)系。
⑶西歐封建社會(huì)時(shí)期，羅馬教廷有至高無上的權(quán)利（表現(xiàn)）
①政治上，與世俗王權(quán)分庭抗禮；
②經(jīng)濟(jì)上，是西歐的土地所有者；
③文化上，控制思想、壟斷文化，是西歐封建制度的精神支柱。
⑷西歐城市的重新起的時(shí)間：10世紀(jì)
②西歐城市是在封建主和教會(huì)的領(lǐng)地上興起的。
③西歐城市的條興起：
①西歐城市重新興件：手工業(yè)和商業(yè)的發(fā)展
④西歐城市重新興起的意義：
a、經(jīng)濟(jì)方面，城市的商品經(jīng)濟(jì)對(duì)封建制度起著瓦解作用
b、政治方面，西歐城市的重新興起和工商業(yè)發(fā)展過程中，市民階級(jí)形成，其中富裕的商人和銀行家發(fā)展成為資產(chǎn)階級(jí)，為資本主義的興起準(zhǔn)備了條件。
c、思想文化方面，隨著市民階級(jí)在經(jīng)濟(jì)、政治生活方面地位的提高，一種新的世俗生活觀念逐漸形成，這為以后出現(xiàn)的文藝復(fù)興奠定了基礎(chǔ)。
⑸拜占廷帝國的滅亡
①過程：
a、6世紀(jì)，帝國窮兵黷武，造成國弱民窮；
b、此后幾百年帝國內(nèi)憂外患，日益衰落；
c、15世紀(jì)中期，拜占廷帝國被奧斯曼土耳其帝國滅亡。
②拜占廷帝國的滅亡給我們的啟示：
開放寬容導(dǎo)致文明繁榮，保守狹隘致使文明衰落。
古代文明的傳播與發(fā)展：暴力
⑴古代文明之間交往的方式：暴力沖突與和平交往
⑵古代世界的三大戰(zhàn)爭：希波戰(zhàn)爭、亞力山大東征、羅馬帝國的擴(kuò)張。
⑶希波戰(zhàn)爭的影響
希波戰(zhàn)爭是東方帝國波斯帝國與西方希臘城邦在各自發(fā)展過程中的一次碰撞，也是早期東西方文明的一次重要沖突，此后，世界文明發(fā)展的格局便逐漸形成東西方并立共存之勢一直延續(xù)至今。
⑷亞力山大東征的影響
亞力山大東征的過程伴隨著戰(zhàn)爭與災(zāi)難，但它使希臘文化傳播到東方，東方文化也滲透入希臘文化，促進(jìn)了東西方文化的交流和融合。
⑸羅馬帝國擴(kuò)張的影響
①消極性：羅馬帝國的征服和統(tǒng)治充滿著暴力，給被征服地區(qū)帶來災(zāi)難。
②進(jìn)步性：羅馬帝國的擴(kuò)張使羅馬文化滲透到它統(tǒng)治過的地區(qū)，促進(jìn)了東西方文化的交流和融合。
⑹羅馬帝國擴(kuò)張的過程
公元前27年，羅馬帝國建立后屋大維不斷擴(kuò)張，2世紀(jì)達(dá)到規(guī)模，羅馬帝國地跨歐亞非三洲，成為地中海的霸主，地中海成為羅馬帝國的內(nèi)湖。
⑺羅馬帝國的繁榮
①時(shí)間：帝國建立后的兩百年時(shí)間
②原因：內(nèi)戰(zhàn)的停止和統(tǒng)治政策的加強(qiáng)
③對(duì)材料的理解：
“身在羅馬，就做羅馬人”反映了當(dāng)時(shí)人們以做羅馬人為榮的一種自豪心態(tài)。
“條條大路通羅馬”反映了昔日羅馬帝國疆域的遼闊和盛世的輝煌。
④羅馬帝國與外界的和平交往：與北歐、印度、中國的東漢。
東西方文明交流的使者：阿拉伯
⑴東西方文明交流的主要商路：連接歐亞的“絲綢之路”
⑵東西方文明交流的使者：阿拉伯人
⑶阿拉伯人對(duì)世界文化的貢獻(xiàn)
①保存和傳播古代文化：收集和翻譯希臘羅馬文稿；
②成為東西方文明交流的媒介：傳播阿拉伯?dāng)?shù)字；傳播中國的三大發(fā)明（印刷術(shù)、火藥、指南針）
③在數(shù)學(xué)、天文、醫(yī)學(xué)、文學(xué)等方面取得突出成就。
⑷東西方文明交流的典型人物：馬可·波羅
①馬可·波羅的主要?dú)v史事跡
17歲來到中國元朝；得到元世祖忽必烈的賞識(shí)在元朝做官；在中國生活了17年；形成名著《馬可·波羅行紀(jì)》 ②《馬可·波羅行紀(jì)》的影響
向西方世界展現(xiàn)了迷人中國文明，介紹了亞洲各國的情況
激起歐洲人對(duì)東方的向往和憧憬，刺激了新航路的開辟
促進(jìn)了世界各國之間的友好往來。
古代科技文化
⑴古老而神秘的文字
①公元前3000左右，古埃及人創(chuàng)造象形文字，是世界最古老的文字之一，埃及象形文字對(duì)以后的字母文字產(chǎn)生了重要影響
②公元前3000左右，兩河流域的蘇美爾人創(chuàng)造了楔形文字文字，被西亞古代各民族所采用，為人類文明的發(fā)展作出了重大貢獻(xiàn)。
③腓尼基人創(chuàng)造了腓尼基22個(gè)字母，為以后歐洲的字母文字奠定了基礎(chǔ)。
⑵世界三大宗教：佛教、基督教、伊斯蘭教
⑶古代科技文化：
①杰出科學(xué)家：
古希臘阿基米德：發(fā)現(xiàn)杠桿定律、浮力定律，發(fā)明螺旋式水車
②史詩：古希臘盲詩人荷馬創(chuàng)作《荷馬史詩》，再現(xiàn)了希臘社會(huì)的圖景，是研究早期希臘社會(huì)的重要史料。 ③戲?。汗畔ＥD悲劇作家索福克勒斯，代表作《俄底浦斯王》，把古代悲劇藝術(shù)推向成熟。
④民間故事：阿拉伯帝國《天方夜譚》，生動(dòng)描繪了阿拉伯帝國豐富的社會(huì)生活。
⑤建筑：
a、麥加清真寺：伊斯蘭教風(fēng)格，突出特點(diǎn)是大而高。
1、人類的形成
⑴人類是由非洲南方古猿演變而來；
⑵直立行走是人類進(jìn)化具有決定意義的一步。
⑶會(huì)制造工具是人與動(dòng)物的本質(zhì)區(qū)別；
⑷勞動(dòng)創(chuàng)造了人；
⑸原始社會(huì)解體的原因或標(biāo)志：
私有制的出現(xiàn)、階級(jí)的產(chǎn)生、國家的產(chǎn)生
⑹三大人種形成于晚期智人時(shí)期；人種的差異是不同自然地理環(huán)境等眾多因素長期作用的結(jié)果；人種的差異只是生理特征的差異，而沒有優(yōu)劣之別；
⑺原始社會(huì)經(jīng)歷了母系氏族和父系氏族兩個(gè)階段；這兩個(gè)社會(huì)階段的主要區(qū)別在于女性在母系氏族社會(huì)占主導(dǎo)地位，男性在父系氏族社會(huì)占主導(dǎo)地位；母系氏族發(fā)展到父系氏族是生產(chǎn)力發(fā)展的結(jié)果；
2、大河流域的文明古國
亞非古代四大文明及其發(fā)源地：
①古代埃及文明：尼羅河流域（前3500年）
②古代兩河流域文明：兩河流域（前3500年）
③古代印度文明：印度河岸流域（前進(jìn)500年）
④中國的古代文明：黃河流域（前2100年）
3、亞非古代四大文明發(fā)源地的共同特征
都發(fā)源于大河流域；都位于北緯20度－40度之間；
原因：
①大河流域氣候濕潤，光線充足，地勢平坦，適合人類生存；
②大河流域上游高山積雪的融化，導(dǎo)致河水的定期泛濫，泛濫的河水提供了充沛的水源和肥沃的土壤，這些都有利于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展。
4、古希臘歷史學(xué)家希羅多德說埃及是“尼羅河的贈(zèng)禮”。含義：尼羅河孕育了埃及和埃及文明
5、對(duì)金字塔的認(rèn)識(shí)
①金字塔是埃及文明的象征；
②金字塔是埃及國王法老的陵墓；
③金字塔是埃及國王權(quán)利和地位的象征；
④金字塔是古埃及人民勞動(dòng)和智慧的結(jié)晶；
⑤金字塔是埃及奴隸主殘酷剝削、壓迫奴隸的歷史見證。
⑥金字塔是是中央集權(quán)制的君主專制的標(biāo)志
6、對(duì)漢謨拉比法典的認(rèn)識(shí)
①是古巴比倫王國的國王漢謨拉比制定的；
②內(nèi)容：處處維護(hù)奴隸主階級(jí)的利益，強(qiáng)化奴隸主階級(jí)專政。
③漢謨拉比法典的實(shí)質(zhì)和目的：是一部嚴(yán)格保護(hù)奴隸主階級(jí)的私有財(cái)產(chǎn)，維護(hù)奴隸主階級(jí)利益的法典。 ④漢謨拉比法典是中央集權(quán)制的君主專制的標(biāo)志
⑤歷史意義：是現(xiàn)存世界古代第一部比較完備的成文法典。
7、對(duì)種姓制度的認(rèn)識(shí)
①形成：是雅利安人在向奴隸制國家過渡的過程中逐漸形成的嚴(yán)格等級(jí)的制度；
②內(nèi)容：社會(huì)全體成員分為婆羅門、剎帝利、吠舍和首陀羅四個(gè)等級(jí)不同，權(quán)利與義務(wù)也不同，婆羅門和剎帝利是統(tǒng)治階級(jí)、特權(quán)等級(jí)；吠舍和首陀羅是被統(tǒng)治階級(jí)，地位悲慘。
③種姓制度是中央集權(quán)制的君主專制的標(biāo)志
④種姓制度的實(shí)質(zhì)：印度的等級(jí)制度嚴(yán)格維護(hù)了奴隸主階級(jí)的利益，是印度中央集權(quán)專制政治的體現(xiàn) ⑤種姓制度的影響：種姓制激化了當(dāng)時(shí)的社會(huì)矛盾，并對(duì)后來印度社會(huì)的發(fā)展有不良影響。
8、西方文明之源
⑴西方文明源于古希臘文明和羅馬文明。
⑵雅典的發(fā)展：
①公元前8c建立城邦，
②公元前6c成為共和國，
③公元前5c后半期達(dá)到全盛。
⑶雅典的全盛：
①時(shí)期：公元前5c后半期（希波戰(zhàn)爭之后）
②當(dāng)政者：伯利克里（政績）
發(fā)展民主政治，擴(kuò)大公民權(quán)利，把奴隸主民主政治發(fā)展到古代世界的高峰；鼓勵(lì)學(xué)術(shù)研究，發(fā)展文藝，重視教育。
③雅典達(dá)到全盛的表現(xiàn)：
a、經(jīng)濟(jì)上，經(jīng)濟(jì)繁榮；
b、文化上，文化昌盛，重視教育，人才輩出；
c、政治上，奴隸主民主政治發(fā)展到古代世界的高峰。
⑷對(duì)雅典民主政治的評(píng)價(jià)：
①進(jìn)步性：它為雅典的昌盛提供了政治上的條件和保障，把古代世界的民主政治發(fā)展到高峰，成為一種典型范例，對(duì)近代西方民主政治也產(chǎn)生了一定的影響。
②局限性：奴隸主民主政治的實(shí)質(zhì)是奴隸主階級(jí)對(duì)奴隸的專政，民主權(quán)利只是占人口少數(shù)的奴隸主階級(jí)才享有。 ⑸羅馬的發(fā)展：
①公元前8c建立城邦
②公元前509年建立共和國
③公元前2c羅馬成為地中海的霸主，繁榮強(qiáng)盛
④公元前27年屋大維稱帝，建立羅馬帝國
⑤2世紀(jì)，地中海成為羅馬帝國的內(nèi)湖。
⑥395年羅馬帝國分裂 為東西兩部
⑦476年西羅馬帝國滅亡，標(biāo)志西歐奴隸社會(huì)的結(jié)束，封建社會(huì)的開始。
⑧1453年東羅馬帝國被奧斯曼土耳其帝國滅亡。
9、亞洲封建國家的建立
⑴日本的發(fā)展
①1世紀(jì)前后，出現(xiàn)奴隸制國家
②奴隸制國家大和興起
③5世紀(jì)，大和統(tǒng)一日本
④7世紀(jì)，日本實(shí)行大化改新，使日本由奴隸社會(huì)過渡到封建社會(huì)
⑵大化改新的原因
①國內(nèi)，各種社會(huì)矛盾尖銳，政局混亂
②國際，中國隋唐的繁榮強(qiáng)盛，朝鮮新羅的崛起，對(duì)日本產(chǎn)生巨大刺激。
⑶大化改新的內(nèi)容
①政治上：建立中央集權(quán)的天皇制國家，廢除貴族世襲制
②經(jīng)濟(jì)上：把很多貴族的土地收歸國有，部民轉(zhuǎn)化為國家公民，國家定期把土地分給農(nóng)民耕種，向他們收取賦稅。
⑷大化改新的歷史作用（意義）
大化改新是日本從奴隸社會(huì)過渡到封建社會(huì)的標(biāo)志。
⑸對(duì)大化改新的認(rèn)識(shí)
是一場古代日本以學(xué)習(xí)和模仿古代中國隋唐的經(jīng)濟(jì)和政治制度為主要內(nèi)容的改革，它打擊了奴隸主貴族勢力，形成了以天皇為首的中央集權(quán)制國家，使日本社會(huì)環(huán)境穩(wěn)定，社會(huì)經(jīng)濟(jì)得到發(fā)展，使日本從奴隸社會(huì)過渡到封建社會(huì)，為以后的繁榮奠定了基礎(chǔ)。
⑹大化改新給我們的啟示
日本民族非常善于把其他民族的文化拿來，變成具有自己特色的文化。所以，一個(gè)民族要繁榮強(qiáng)盛，必須以一種開放的心態(tài)學(xué)習(xí)和吸收其他民族的優(yōu)秀文化成果，銳意改革，重視教育。
⑺唐朝時(shí)期，中日交往密切的原因
唐朝的經(jīng)濟(jì)文化在當(dāng)時(shí)處于地位，唐朝的繁榮對(duì)日本產(chǎn)生了巨大的吸引力；唐朝自身也以博大的胸懷兼容并蓄外來文化的精華。
⑻阿拉伯國家的建立與伊斯蘭教的產(chǎn)生
①伊斯蘭教的產(chǎn)生原因或背景
6世紀(jì)末7世紀(jì)初，阿拉伯半島大部分地區(qū)尚未形成統(tǒng)一的國家，為了爭奪水源和牧場，部落間相互仇殺。在內(nèi)部矛盾叢生、商業(yè)連遭破壞、生產(chǎn)停滯和外部勢力入侵的形勢下，阿拉伯人民渴望建立統(tǒng)一的國家，伊斯蘭教應(yīng)運(yùn)而生。
②穆罕默德的主要活動(dòng)
a、創(chuàng)立伊斯蘭教；
b、麥加傳教失?。?BR> c、622年出走麥地那，建立政教合一的國家；
d、630年兵臨麥加城下，征服麥加。
③伊斯蘭教的歷史作用
伊斯蘭教在阿拉伯國家的形成和阿拉伯半島的統(tǒng)一過程中起到了一面旗幟的作用，推動(dòng)了阿拉伯國家的形成和阿拉伯半島的統(tǒng)一；伊斯蘭教后來成為阿拉伯國家擴(kuò)張的工具。
中古歐洲社會(huì)
⑴西歐封建制度的形成與確立
①5世紀(jì)，西羅馬帝國滅亡后，西歐封建制度形成
②8世紀(jì)前期，查理馬特改革，形成封建等級(jí)制
⑵封建等級(jí)制度的特點(diǎn)
①封建等級(jí)制度的主要內(nèi)容是以土地為紐帶的封建主與附庸之間的關(guān)系；
②封建主與附庸之間的主從關(guān)系只存在與直接建立分封與受封關(guān)系的領(lǐng)主與附庸之間，不同等級(jí)的貴族之間，沒有嚴(yán)格的上下級(jí)制約關(guān)系。
⑶西歐封建社會(huì)時(shí)期，羅馬教廷有至高無上的權(quán)利（表現(xiàn)）
①政治上，與世俗王權(quán)分庭抗禮；
②經(jīng)濟(jì)上，是西歐的土地所有者；
③文化上，控制思想、壟斷文化，是西歐封建制度的精神支柱。
⑷西歐城市的重新起的時(shí)間：10世紀(jì)
②西歐城市是在封建主和教會(huì)的領(lǐng)地上興起的。
③西歐城市的條興起：
①西歐城市重新興件：手工業(yè)和商業(yè)的發(fā)展
④西歐城市重新興起的意義：
a、經(jīng)濟(jì)方面，城市的商品經(jīng)濟(jì)對(duì)封建制度起著瓦解作用
b、政治方面，西歐城市的重新興起和工商業(yè)發(fā)展過程中，市民階級(jí)形成，其中富裕的商人和銀行家發(fā)展成為資產(chǎn)階級(jí)，為資本主義的興起準(zhǔn)備了條件。
c、思想文化方面，隨著市民階級(jí)在經(jīng)濟(jì)、政治生活方面地位的提高，一種新的世俗生活觀念逐漸形成，這為以后出現(xiàn)的文藝復(fù)興奠定了基礎(chǔ)。
⑸拜占廷帝國的滅亡
①過程：
a、6世紀(jì)，帝國窮兵黷武，造成國弱民窮；
b、此后幾百年帝國內(nèi)憂外患，日益衰落；
c、15世紀(jì)中期，拜占廷帝國被奧斯曼土耳其帝國滅亡。
②拜占廷帝國的滅亡給我們的啟示：
開放寬容導(dǎo)致文明繁榮，保守狹隘致使文明衰落。
古代文明的傳播與發(fā)展：暴力
⑴古代文明之間交往的方式：暴力沖突與和平交往
⑵古代世界的三大戰(zhàn)爭：希波戰(zhàn)爭、亞力山大東征、羅馬帝國的擴(kuò)張。
⑶希波戰(zhàn)爭的影響
希波戰(zhàn)爭是東方帝國波斯帝國與西方希臘城邦在各自發(fā)展過程中的一次碰撞，也是早期東西方文明的一次重要沖突，此后，世界文明發(fā)展的格局便逐漸形成東西方并立共存之勢一直延續(xù)至今。
⑷亞力山大東征的影響
亞力山大東征的過程伴隨著戰(zhàn)爭與災(zāi)難，但它使希臘文化傳播到東方，東方文化也滲透入希臘文化，促進(jìn)了東西方文化的交流和融合。
⑸羅馬帝國擴(kuò)張的影響
①消極性：羅馬帝國的征服和統(tǒng)治充滿著暴力，給被征服地區(qū)帶來災(zāi)難。
②進(jìn)步性：羅馬帝國的擴(kuò)張使羅馬文化滲透到它統(tǒng)治過的地區(qū)，促進(jìn)了東西方文化的交流和融合。
⑹羅馬帝國擴(kuò)張的過程
公元前27年，羅馬帝國建立后屋大維不斷擴(kuò)張，2世紀(jì)達(dá)到規(guī)模，羅馬帝國地跨歐亞非三洲，成為地中海的霸主，地中海成為羅馬帝國的內(nèi)湖。
⑺羅馬帝國的繁榮
①時(shí)間：帝國建立后的兩百年時(shí)間
②原因：內(nèi)戰(zhàn)的停止和統(tǒng)治政策的加強(qiáng)
③對(duì)材料的理解：
“身在羅馬，就做羅馬人”反映了當(dāng)時(shí)人們以做羅馬人為榮的一種自豪心態(tài)。
“條條大路通羅馬”反映了昔日羅馬帝國疆域的遼闊和盛世的輝煌。
④羅馬帝國與外界的和平交往：與北歐、印度、中國的東漢。
東西方文明交流的使者：阿拉伯
⑴東西方文明交流的主要商路：連接歐亞的“絲綢之路”
⑵東西方文明交流的使者：阿拉伯人
⑶阿拉伯人對(duì)世界文化的貢獻(xiàn)
①保存和傳播古代文化：收集和翻譯希臘羅馬文稿；
②成為東西方文明交流的媒介：傳播阿拉伯?dāng)?shù)字；傳播中國的三大發(fā)明（印刷術(shù)、火藥、指南針）
③在數(shù)學(xué)、天文、醫(yī)學(xué)、文學(xué)等方面取得突出成就。
⑷東西方文明交流的典型人物：馬可·波羅
①馬可·波羅的主要?dú)v史事跡
17歲來到中國元朝；得到元世祖忽必烈的賞識(shí)在元朝做官；在中國生活了17年；形成名著《馬可·波羅行紀(jì)》 ②《馬可·波羅行紀(jì)》的影響
向西方世界展現(xiàn)了迷人中國文明，介紹了亞洲各國的情況
激起歐洲人對(duì)東方的向往和憧憬，刺激了新航路的開辟
促進(jìn)了世界各國之間的友好往來。
古代科技文化
⑴古老而神秘的文字
①公元前3000左右，古埃及人創(chuàng)造象形文字，是世界最古老的文字之一，埃及象形文字對(duì)以后的字母文字產(chǎn)生了重要影響
②公元前3000左右，兩河流域的蘇美爾人創(chuàng)造了楔形文字文字，被西亞古代各民族所采用，為人類文明的發(fā)展作出了重大貢獻(xiàn)。
③腓尼基人創(chuàng)造了腓尼基22個(gè)字母，為以后歐洲的字母文字奠定了基礎(chǔ)。
⑵世界三大宗教：佛教、基督教、伊斯蘭教
⑶古代科技文化：
①杰出科學(xué)家：
古希臘阿基米德：發(fā)現(xiàn)杠桿定律、浮力定律，發(fā)明螺旋式水車
②史詩：古希臘盲詩人荷馬創(chuàng)作《荷馬史詩》，再現(xiàn)了希臘社會(huì)的圖景，是研究早期希臘社會(huì)的重要史料。 ③戲?。汗畔ＥD悲劇作家索福克勒斯，代表作《俄底浦斯王》，把古代悲劇藝術(shù)推向成熟。
④民間故事：阿拉伯帝國《天方夜譚》，生動(dòng)描繪了阿拉伯帝國豐富的社會(huì)生活。
⑤建筑：
a、麥加清真寺：伊斯蘭教風(fēng)格，突出特點(diǎn)是大而高。