弗蘭克爾是奧地利心理學(xué)家，意義治療的創(chuàng)始人。1946年首版的《人生真諦》是他的代表作，曾經(jīng)成為歐美圖書市場的暢銷書，印量高達(dá)250萬冊。全書共分三大部分：經(jīng)歷自述、意義治療概述和新版加入的“悲劇性的樂觀主義”。書中通過安全和數(shù)擾夾敘夾議地闡述了意義療法的基本觀點(diǎn)和基本方法，概括起來，至少可以得到以下幾點(diǎn)：
一、人有意志自由
人的身體可以被辦禁，但只要他的心理是政黨的，那么他的精神就可以永遠(yuǎn)保持自由，他的思想可以馳騁，他對(duì)生活的態(tài)度可以自由選擇。
二、生命需要意義
人有自由的意志，因此人必然需要尋求生命的意義。這被稱為“意義意志”，是有別于弗洛伊德的“唯樂意志”和阿德勒的“權(quán)力意志”的生命動(dòng)力?！叭颂剿魃饬x，是其生命的原動(dòng)力，而不是對(duì)本能馬鈴薯動(dòng)力的‘繼發(fā)性紋飾’。因此，幸福與快樂并非是人生的目的，幸福與快樂只是追求生命意義過程的副產(chǎn)品。而權(quán)利的獲取，只是表象，其實(shí)質(zhì)還是追求人生的所以，如果一個(gè)人只以快樂和幸福為目標(biāo)時(shí)，常得不到快樂和幸福;而放棄這一狹隘目標(biāo)，全身心投入生活時(shí)，快樂和幸福反而來了。
三、生命是獨(dú)特而短暫的
人的生命至少有兩大特征：生命是獨(dú)特的;生命是短暫的。
每個(gè)人都有存在的價(jià)值。每介獨(dú)特的經(jīng)歷使他本身具有了獨(dú)特性，困而每個(gè)人的生命具有獨(dú)特性。這份獨(dú)特性由于經(jīng)歷過的種種，被保留在了過去特定的時(shí)段中而變得不可剝奪。
然而，生命又是短暫的。如果我們不能把生合中轉(zhuǎn)瞬即逝的咱種潛在可能轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，并保留在生命的特定時(shí)段中，那么生命將推動(dòng)意義。
四、生命的意義是具體而細(xì)微的
由于生命是由具體的境 遇組成的獨(dú)特而短暫的過程，所以生命的意義不是空洞的高談闊論，也不是空泛的冥思苦想，生命的意義是活生生的、具體的，體現(xiàn)在每個(gè)細(xì)節(jié)的境遇中，具體到人的一言一行中，正如弗蘭克爾所言：“生命意義是獨(dú)特而具體的，必須而且能夠由個(gè)人獨(dú)自實(shí)現(xiàn)，人有這樣，生命意義才有價(jià)值，才能滿足本人的意義意志。”
簡單來說，生命的意義在于行動(dòng)，用行動(dòng)“承擔(dān)起責(zé)任尋找認(rèn)識(shí)難題的正確答案，并完成人生不斷賦予每個(gè)人的使命，這就是人生終極意義。”
書中有這樣一個(gè)小故事：弗蘭克爾去看望一個(gè)貧病交加、生活無望的老婦人，在交談中他真誠地贊美了老婦人種的花十分美麗。沒想到從此老婦人就給周圍鄰居送花，得到花的鄰居個(gè)個(gè)都很高興。從中老婦人竟然重新找回了生活的意義。
五、在責(zé)任中實(shí)現(xiàn)生命的意義
有三條算什么可以幫助我們得出人生的意義：
A、創(chuàng)造：通過創(chuàng)造性的活動(dòng)、創(chuàng)造性地與世界接觸，從中發(fā)現(xiàn)人的價(jià)值，得出人生的意義。
B、在過程中體驗(yàn)：工作的過程與受的過程都實(shí)現(xiàn)著生命的意義。工作和真正的愛與被愛中，我們因?yàn)榕Χ玫綑C(jī)會(huì)發(fā)現(xiàn)自己的唯 一性和獨(dú)特性，從而有機(jī)會(huì)實(shí)現(xiàn)生命的性和獨(dú)特性，從而有機(jī)會(huì)實(shí)現(xiàn)生命的性和獨(dú)特性，可以讓我們得出生命的意義。
C、在絕境中超越自我：苦難不是發(fā)現(xiàn)意義的必然途徑，但苦難在生合中不可避免時(shí)，承擔(dān)并戰(zhàn)勝苦難就給人發(fā)現(xiàn)生命意義的機(jī)會(huì)。
歸根結(jié)底，不應(yīng)該詢問生命的意義是什么，而是必須認(rèn)識(shí)到正是生命本身向人提出了這個(gè)問題?！吮仨殞?duì)自己的生命負(fù)責(zé)，這樣和能對(duì)人生作出交代?！焙喲灾囊饬x蘊(yùn)含在責(zé)任和奉獻(xiàn)中，需要通過行動(dòng)去實(shí)踐生命的意義是一個(gè)過程，而不是任何類似快樂或幸福的終極目標(biāo)。“責(zé)任二字，在意義治療看來，飲食了存在的根本實(shí)質(zhì)”而人的偉大正在于他能承擔(dān)起命運(yùn)，能透過平凡、乏味、挫折、苦難的生命境遇探索生命的意義。
六、存在挫折導(dǎo)致心理失衡
追求生命意義的自由意志遭受挫折，稱為“存在挫折”是導(dǎo)致心理失衡、產(chǎn)生心理疾病的原因。其表現(xiàn)為“存在的空虛”即“不能憑本能知道必須做做么，也無法遵照傳統(tǒng)應(yīng)該做什么，甚至不知道自己想要什么”，主要的心理體驗(yàn)是種“空虛的太煩感”。這在特質(zhì)富足的現(xiàn)代中經(jīng)?？梢姟?qiáng)蘭克爾認(rèn)為：“一個(gè)欠對(duì)生命價(jià)值的關(guān)注，甚至產(chǎn)生絕望，是一種存在的苦惱，而絕非精神病?！币虼?，意義治療的任務(wù)就是幫助患 者發(fā)現(xiàn)生命的意義。幫助他分析心靈淇深入對(duì)生活真正的渴望。
七、從新的高度看待生活
人之所以會(huì)得神經(jīng)癥，如強(qiáng)迫癥、恐懼癥等，很多都是源于意向過強(qiáng)、思越過度或期待性焦慮。媽：于于希望達(dá)成某個(gè)目標(biāo)、對(duì)已經(jīng)過去或尚未發(fā)生的事情考慮過多，以及因?yàn)楹ε掳Y狀會(huì)出現(xiàn)而焦慮。比如失眠者臨星時(shí)總在擔(dān)心自己將睡不著，這種期待性的焦慮加生了心理負(fù)擔(dān)，使失眠更難以克服?；蛘呤哒吲R星時(shí)一財(cái)告誡自己要睡著，過強(qiáng)的意向反而消減了睡著的可能性。
意義治療的方法就是要幫助來訪者學(xué)會(huì)從新的高度看待生活，消除思慮，學(xué)會(huì)解嘲自己的癥狀，學(xué)會(huì)超越自我。
意義治療作為存在主義治療的一個(gè)部分，其觀點(diǎn)對(duì)現(xiàn)代人浮躁、短視、缺乏信爺?shù)纳詈苡袉l(fā)意義。在“要快樂、要自由”的叫囂中，在“郁悶、無聊”的誤用嘆中，我們正失去對(duì)生活本身的認(rèn)識(shí)，失去在苦難中走向高尚的可能。困此，學(xué)會(huì)認(rèn)真地投入生活，在行動(dòng)的責(zé)任中探索生活的意義無疑是非常必要的。
摘錄書中的一句話：認(rèn)真對(duì)待生活，猶如你現(xiàn)在的生命已經(jīng)是第二次;猶如你間虛度了前生，猶如現(xiàn)在，你即將重蹈覆轍
一、人有意志自由
人的身體可以被辦禁，但只要他的心理是政黨的，那么他的精神就可以永遠(yuǎn)保持自由，他的思想可以馳騁，他對(duì)生活的態(tài)度可以自由選擇。
二、生命需要意義
人有自由的意志，因此人必然需要尋求生命的意義。這被稱為“意義意志”，是有別于弗洛伊德的“唯樂意志”和阿德勒的“權(quán)力意志”的生命動(dòng)力?！叭颂剿魃饬x，是其生命的原動(dòng)力，而不是對(duì)本能馬鈴薯動(dòng)力的‘繼發(fā)性紋飾’。因此，幸福與快樂并非是人生的目的，幸福與快樂只是追求生命意義過程的副產(chǎn)品。而權(quán)利的獲取，只是表象，其實(shí)質(zhì)還是追求人生的所以，如果一個(gè)人只以快樂和幸福為目標(biāo)時(shí)，常得不到快樂和幸福;而放棄這一狹隘目標(biāo)，全身心投入生活時(shí)，快樂和幸福反而來了。
三、生命是獨(dú)特而短暫的
人的生命至少有兩大特征：生命是獨(dú)特的;生命是短暫的。
每個(gè)人都有存在的價(jià)值。每介獨(dú)特的經(jīng)歷使他本身具有了獨(dú)特性，困而每個(gè)人的生命具有獨(dú)特性。這份獨(dú)特性由于經(jīng)歷過的種種，被保留在了過去特定的時(shí)段中而變得不可剝奪。
然而，生命又是短暫的。如果我們不能把生合中轉(zhuǎn)瞬即逝的咱種潛在可能轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，并保留在生命的特定時(shí)段中，那么生命將推動(dòng)意義。
四、生命的意義是具體而細(xì)微的
由于生命是由具體的境 遇組成的獨(dú)特而短暫的過程，所以生命的意義不是空洞的高談闊論，也不是空泛的冥思苦想，生命的意義是活生生的、具體的，體現(xiàn)在每個(gè)細(xì)節(jié)的境遇中，具體到人的一言一行中，正如弗蘭克爾所言：“生命意義是獨(dú)特而具體的，必須而且能夠由個(gè)人獨(dú)自實(shí)現(xiàn)，人有這樣，生命意義才有價(jià)值，才能滿足本人的意義意志。”
簡單來說，生命的意義在于行動(dòng)，用行動(dòng)“承擔(dān)起責(zé)任尋找認(rèn)識(shí)難題的正確答案，并完成人生不斷賦予每個(gè)人的使命，這就是人生終極意義。”
書中有這樣一個(gè)小故事：弗蘭克爾去看望一個(gè)貧病交加、生活無望的老婦人，在交談中他真誠地贊美了老婦人種的花十分美麗。沒想到從此老婦人就給周圍鄰居送花，得到花的鄰居個(gè)個(gè)都很高興。從中老婦人竟然重新找回了生活的意義。
五、在責(zé)任中實(shí)現(xiàn)生命的意義
有三條算什么可以幫助我們得出人生的意義：
A、創(chuàng)造：通過創(chuàng)造性的活動(dòng)、創(chuàng)造性地與世界接觸，從中發(fā)現(xiàn)人的價(jià)值，得出人生的意義。
B、在過程中體驗(yàn)：工作的過程與受的過程都實(shí)現(xiàn)著生命的意義。工作和真正的愛與被愛中，我們因?yàn)榕Χ玫綑C(jī)會(huì)發(fā)現(xiàn)自己的唯 一性和獨(dú)特性，從而有機(jī)會(huì)實(shí)現(xiàn)生命的性和獨(dú)特性，從而有機(jī)會(huì)實(shí)現(xiàn)生命的性和獨(dú)特性，可以讓我們得出生命的意義。
C、在絕境中超越自我：苦難不是發(fā)現(xiàn)意義的必然途徑，但苦難在生合中不可避免時(shí)，承擔(dān)并戰(zhàn)勝苦難就給人發(fā)現(xiàn)生命意義的機(jī)會(huì)。
歸根結(jié)底，不應(yīng)該詢問生命的意義是什么，而是必須認(rèn)識(shí)到正是生命本身向人提出了這個(gè)問題?！吮仨殞?duì)自己的生命負(fù)責(zé)，這樣和能對(duì)人生作出交代?！焙喲灾囊饬x蘊(yùn)含在責(zé)任和奉獻(xiàn)中，需要通過行動(dòng)去實(shí)踐生命的意義是一個(gè)過程，而不是任何類似快樂或幸福的終極目標(biāo)。“責(zé)任二字，在意義治療看來，飲食了存在的根本實(shí)質(zhì)”而人的偉大正在于他能承擔(dān)起命運(yùn)，能透過平凡、乏味、挫折、苦難的生命境遇探索生命的意義。
六、存在挫折導(dǎo)致心理失衡
追求生命意義的自由意志遭受挫折，稱為“存在挫折”是導(dǎo)致心理失衡、產(chǎn)生心理疾病的原因。其表現(xiàn)為“存在的空虛”即“不能憑本能知道必須做做么，也無法遵照傳統(tǒng)應(yīng)該做什么，甚至不知道自己想要什么”，主要的心理體驗(yàn)是種“空虛的太煩感”。這在特質(zhì)富足的現(xiàn)代中經(jīng)?？梢姟?qiáng)蘭克爾認(rèn)為：“一個(gè)欠對(duì)生命價(jià)值的關(guān)注，甚至產(chǎn)生絕望，是一種存在的苦惱，而絕非精神病?！币虼?，意義治療的任務(wù)就是幫助患 者發(fā)現(xiàn)生命的意義。幫助他分析心靈淇深入對(duì)生活真正的渴望。
七、從新的高度看待生活
人之所以會(huì)得神經(jīng)癥，如強(qiáng)迫癥、恐懼癥等，很多都是源于意向過強(qiáng)、思越過度或期待性焦慮。媽：于于希望達(dá)成某個(gè)目標(biāo)、對(duì)已經(jīng)過去或尚未發(fā)生的事情考慮過多，以及因?yàn)楹ε掳Y狀會(huì)出現(xiàn)而焦慮。比如失眠者臨星時(shí)總在擔(dān)心自己將睡不著，這種期待性的焦慮加生了心理負(fù)擔(dān)，使失眠更難以克服?；蛘呤哒吲R星時(shí)一財(cái)告誡自己要睡著，過強(qiáng)的意向反而消減了睡著的可能性。
意義治療的方法就是要幫助來訪者學(xué)會(huì)從新的高度看待生活，消除思慮，學(xué)會(huì)解嘲自己的癥狀，學(xué)會(huì)超越自我。
意義治療作為存在主義治療的一個(gè)部分，其觀點(diǎn)對(duì)現(xiàn)代人浮躁、短視、缺乏信爺?shù)纳詈苡袉l(fā)意義。在“要快樂、要自由”的叫囂中，在“郁悶、無聊”的誤用嘆中，我們正失去對(duì)生活本身的認(rèn)識(shí)，失去在苦難中走向高尚的可能。困此，學(xué)會(huì)認(rèn)真地投入生活，在行動(dòng)的責(zé)任中探索生活的意義無疑是非常必要的。
摘錄書中的一句話：認(rèn)真對(duì)待生活，猶如你現(xiàn)在的生命已經(jīng)是第二次;猶如你間虛度了前生，猶如現(xiàn)在，你即將重蹈覆轍