2014年考研政治練習題及答案六
多項選擇題
1.下列選項中，正確表述世界觀和方法論關(guān)系的有（ ）
A.有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論
B.世界觀和方法論是一致的
C.一定的方法論體現(xiàn)著一定的世界觀
D.世界觀和方法論沒有直接聯(lián)系
2.下列各項屬于哲學基本問題內(nèi)容的有（ ?。?BR> A.思維與存在何者為第一性
B.思維能否產(chǎn)生理論
C.思維與存在是否有同一性
D.思維能否正確地反映存在
3.在思維能否正確認識存在的問題上（ ?。?BR> A.唯心主義回答都是否定的
B.唯物主義回答都是肯定的
C.有些唯心主義回答是肯定的
D.不可知論者的回答都是否定的
4.做任何事情都要“不唯書，不唯上，只唯實”這句話體現(xiàn)的哲理是（ ?。?BR> A.物質(zhì)第一性，意識第二性
B.客觀實際是認識的對象
C.書本知識是不重要的
D.實際經(jīng)驗是可靠的
5.從物質(zhì)和精神的關(guān)系來看，“畫餅不能充饑”，這是因為（ ）
A.精神與物質(zhì)不具有同一性
B.精神對物質(zhì)具有相對獨立性
C.觀念的東西不能代替物質(zhì)的東西
D.事物在人腦中的反映不等同于事物自身
6.關(guān)于龍的形象，自古以來就有“角似鹿、頭似駝、眼似兔、項似蛇、腹似蜃、鱗似魚、爪似鷹、掌似虎、耳似牛”的說法。這表明（ ?。?BR> A.觀念的東西是移入人腦并在人腦中改造過的物質(zhì)的東西
B.一切觀念都是現(xiàn)實的模仿
C.虛幻的觀念也是對事物本質(zhì)的反映
D.任何觀念都可以從現(xiàn)實世界中找到其物質(zhì)“原型”
7.意識和物質(zhì)的對立只是在非常有限的范圍內(nèi)才有絕對的意義，超出這個范圍，其對立便是相對的。這是因為（ ?。?BR> A.意識根源于物質(zhì)
B.意識是物質(zhì)的反映
C.意識是物質(zhì)的固有屬性
D.意識是物質(zhì)的存在形式
8.馬克思主義哲學科學地論證了物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系，它（ ?。?BR> A.首先堅持物質(zhì)決定論的原則，認為這是科學地解決物質(zhì)和意識相互關(guān)系的根本
B.首先堅持能動論的原則，認為意識對物質(zhì)具有決定性的能動作用
C.堅持意識的能動論，認為意識在認識世界和改造世界中表現(xiàn)了巨大的能動作用
D.承認物質(zhì)對意識的能動作用，認為由物質(zhì)對意識的反作用也具有直接的意義
9.人的意識的主觀性方面表現(xiàn)為（ ?。?BR> A.反映形式主觀性
B.不同主體的意識之間的差異性
C.對客觀對象反映的近似性
D.對客觀對象反映的超前性和對事物反映的虛幻性
10.人類社會的物質(zhì)性表現(xiàn)為（ ?。?BR> A.社會是獨立于人之外的客觀過程
B.人類社會的發(fā)展有自身的客觀規(guī)律
C.社會物質(zhì)生產(chǎn)方式是客觀的物質(zhì)性的，社會基本矛盾決定著社會歷史的一般過程
D.社會形態(tài)的發(fā)展是自然歷史過程
參考答案：
1.[答案]ABC[解析]世界觀是指人們對整個世界的看法和觀點,而方法論是指在一定世界觀指導下所形成的觀察事物、解決問題最一般的方法和原則。世界觀中包含方法論,方法論中滲透著世界觀。所以,世界觀與方法論是一致的。因此,本題應選ABC。而D項的表述是錯誤的。
2.[答案]ACD[解析]思維和存在的關(guān)系問題是哲學的基本問題，其涵義比較簡單，只需理解識記即可，這里不再贅述，選項ACD均為其內(nèi)容，B項明顯錯誤。
3.[答案]BCD[解析]在哲學大多數(shù)哲學家包括一些唯心主義哲學家都認為思維能認識存在,即都是可知論。而只要承認思維能認識存在,也就必須承認思維能正確認識存在,這是一致的。所以在回答思維能否正確認識存在的問題上,唯物主義都是肯定的回答,而有些唯心主義做出肯定回答,有些則不是。由于不可知論否認世界的可知性,當然也就否認思維能正確認識存在。
4.[答案]AB[解析]這句話的意思指的是做任何事情的根本依據(jù)都是客觀事實，權(quán)威或書本代替不了事實，題目比較簡單，答案應選AB。
5.[答案]CD[解析]“餅”存在于人的意識之外，屬于物質(zhì)的東西;“畫”的“餅”屬于精神范疇，二者各有不同的作用，有時精神的作用也十分巨大，但精神不能代替物質(zhì)，它只是物質(zhì)的主觀反映，而主觀反映又不等于客觀事物本身;AC將二者割裂開來看待，明顯錯誤。
6.[答案]AD[解析]這道題目考查意識的本質(zhì)。意識是人腦的機能;意識是客觀存在的主觀映像。但人的意識不僅僅是對現(xiàn)實事物的模仿，它還有前瞻性、創(chuàng)造性的特點，所以B項是不對的。虛幻的觀念是對客觀對象的歪曲的或虛幻的反映，因此C項是不對的。正確答案是A和D。
7.[答案]AB[解析]意識和物質(zhì)只有在何者為第一性這個問題上是對立的，因為物質(zhì)第一性，意識是物質(zhì)的產(chǎn)物，是對物質(zhì)的反映，所以A、B是正確的。
8.[答案]AC[解析]在物質(zhì)和意識的關(guān)系問題上，首先認為物質(zhì)決定意識，其次也承認意識對物質(zhì)又有反作用。B正好顛倒了順序，是唯心主義的觀點;D明顯錯誤。
9.[答案]ABCD[解析]意識是物質(zhì)在人腦中的主觀映象，由于意識的主體在認識、反映客觀事物時受到諸多因素的影響，其認識結(jié)果就有差異，不管差異的程度如何，都是意識主觀性的表現(xiàn)，所以，ABCD均為意識的主觀性的表現(xiàn)。
10.[答案]BCD[解析]社會是由人和人的活動構(gòu)成的，人是社會歷史的主體、社會關(guān)系的承擔者;社會發(fā)展離不開人的發(fā)展，人在實踐活動中不斷推動社會的發(fā)展，A項說法錯誤，應排除，BC兩項明顯正確。社會的發(fā)展是由生產(chǎn)關(guān)系一定要適應生產(chǎn)力的發(fā)展這一基本矛盾決定的，所以馬克思概括說“社會形態(tài)的發(fā)展是自然歷史過程”，故D項也正確。
多項選擇題
1.下列選項中，正確表述世界觀和方法論關(guān)系的有（ ）
A.有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論
B.世界觀和方法論是一致的
C.一定的方法論體現(xiàn)著一定的世界觀
D.世界觀和方法論沒有直接聯(lián)系
2.下列各項屬于哲學基本問題內(nèi)容的有（ ?。?BR> A.思維與存在何者為第一性
B.思維能否產(chǎn)生理論
C.思維與存在是否有同一性
D.思維能否正確地反映存在
3.在思維能否正確認識存在的問題上（ ?。?BR> A.唯心主義回答都是否定的
B.唯物主義回答都是肯定的
C.有些唯心主義回答是肯定的
D.不可知論者的回答都是否定的
4.做任何事情都要“不唯書，不唯上，只唯實”這句話體現(xiàn)的哲理是（ ?。?BR> A.物質(zhì)第一性，意識第二性
B.客觀實際是認識的對象
C.書本知識是不重要的
D.實際經(jīng)驗是可靠的
5.從物質(zhì)和精神的關(guān)系來看，“畫餅不能充饑”，這是因為（ ）
A.精神與物質(zhì)不具有同一性
B.精神對物質(zhì)具有相對獨立性
C.觀念的東西不能代替物質(zhì)的東西
D.事物在人腦中的反映不等同于事物自身
6.關(guān)于龍的形象，自古以來就有“角似鹿、頭似駝、眼似兔、項似蛇、腹似蜃、鱗似魚、爪似鷹、掌似虎、耳似牛”的說法。這表明（ ?。?BR> A.觀念的東西是移入人腦并在人腦中改造過的物質(zhì)的東西
B.一切觀念都是現(xiàn)實的模仿
C.虛幻的觀念也是對事物本質(zhì)的反映
D.任何觀念都可以從現(xiàn)實世界中找到其物質(zhì)“原型”
7.意識和物質(zhì)的對立只是在非常有限的范圍內(nèi)才有絕對的意義，超出這個范圍，其對立便是相對的。這是因為（ ?。?BR> A.意識根源于物質(zhì)
B.意識是物質(zhì)的反映
C.意識是物質(zhì)的固有屬性
D.意識是物質(zhì)的存在形式
8.馬克思主義哲學科學地論證了物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系，它（ ?。?BR> A.首先堅持物質(zhì)決定論的原則，認為這是科學地解決物質(zhì)和意識相互關(guān)系的根本
B.首先堅持能動論的原則，認為意識對物質(zhì)具有決定性的能動作用
C.堅持意識的能動論，認為意識在認識世界和改造世界中表現(xiàn)了巨大的能動作用
D.承認物質(zhì)對意識的能動作用，認為由物質(zhì)對意識的反作用也具有直接的意義
9.人的意識的主觀性方面表現(xiàn)為（ ?。?BR> A.反映形式主觀性
B.不同主體的意識之間的差異性
C.對客觀對象反映的近似性
D.對客觀對象反映的超前性和對事物反映的虛幻性
10.人類社會的物質(zhì)性表現(xiàn)為（ ?。?BR> A.社會是獨立于人之外的客觀過程
B.人類社會的發(fā)展有自身的客觀規(guī)律
C.社會物質(zhì)生產(chǎn)方式是客觀的物質(zhì)性的，社會基本矛盾決定著社會歷史的一般過程
D.社會形態(tài)的發(fā)展是自然歷史過程
參考答案：
1.[答案]ABC[解析]世界觀是指人們對整個世界的看法和觀點,而方法論是指在一定世界觀指導下所形成的觀察事物、解決問題最一般的方法和原則。世界觀中包含方法論,方法論中滲透著世界觀。所以,世界觀與方法論是一致的。因此,本題應選ABC。而D項的表述是錯誤的。
2.[答案]ACD[解析]思維和存在的關(guān)系問題是哲學的基本問題，其涵義比較簡單，只需理解識記即可，這里不再贅述，選項ACD均為其內(nèi)容，B項明顯錯誤。
3.[答案]BCD[解析]在哲學大多數(shù)哲學家包括一些唯心主義哲學家都認為思維能認識存在,即都是可知論。而只要承認思維能認識存在,也就必須承認思維能正確認識存在,這是一致的。所以在回答思維能否正確認識存在的問題上,唯物主義都是肯定的回答,而有些唯心主義做出肯定回答,有些則不是。由于不可知論否認世界的可知性,當然也就否認思維能正確認識存在。
4.[答案]AB[解析]這句話的意思指的是做任何事情的根本依據(jù)都是客觀事實，權(quán)威或書本代替不了事實，題目比較簡單，答案應選AB。
5.[答案]CD[解析]“餅”存在于人的意識之外，屬于物質(zhì)的東西;“畫”的“餅”屬于精神范疇，二者各有不同的作用，有時精神的作用也十分巨大，但精神不能代替物質(zhì)，它只是物質(zhì)的主觀反映，而主觀反映又不等于客觀事物本身;AC將二者割裂開來看待，明顯錯誤。
6.[答案]AD[解析]這道題目考查意識的本質(zhì)。意識是人腦的機能;意識是客觀存在的主觀映像。但人的意識不僅僅是對現(xiàn)實事物的模仿，它還有前瞻性、創(chuàng)造性的特點，所以B項是不對的。虛幻的觀念是對客觀對象的歪曲的或虛幻的反映，因此C項是不對的。正確答案是A和D。
7.[答案]AB[解析]意識和物質(zhì)只有在何者為第一性這個問題上是對立的，因為物質(zhì)第一性，意識是物質(zhì)的產(chǎn)物，是對物質(zhì)的反映，所以A、B是正確的。
8.[答案]AC[解析]在物質(zhì)和意識的關(guān)系問題上，首先認為物質(zhì)決定意識，其次也承認意識對物質(zhì)又有反作用。B正好顛倒了順序，是唯心主義的觀點;D明顯錯誤。
9.[答案]ABCD[解析]意識是物質(zhì)在人腦中的主觀映象，由于意識的主體在認識、反映客觀事物時受到諸多因素的影響，其認識結(jié)果就有差異，不管差異的程度如何，都是意識主觀性的表現(xiàn)，所以，ABCD均為意識的主觀性的表現(xiàn)。
10.[答案]BCD[解析]社會是由人和人的活動構(gòu)成的，人是社會歷史的主體、社會關(guān)系的承擔者;社會發(fā)展離不開人的發(fā)展，人在實踐活動中不斷推動社會的發(fā)展，A項說法錯誤，應排除，BC兩項明顯正確。社會的發(fā)展是由生產(chǎn)關(guān)系一定要適應生產(chǎn)力的發(fā)展這一基本矛盾決定的，所以馬克思概括說“社會形態(tài)的發(fā)展是自然歷史過程”，故D項也正確。