整理了【2014考研模擬試題：（馬哲）歷史唯物主義多選題練習(xí)題】，供大家參考！
二、多項(xiàng)選擇題：下列每題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，至少有兩個(gè)選項(xiàng)符合題目要求，多選、少選或錯(cuò)選均不得分。
1、馬克思說，人“賦予物以有用的性質(zhì)，好像這種有用性是物本身所固有的，雖然羊未必想得到，它的‘有用’性之一，是可作人的食物”，這說明()
A、在價(jià)值關(guān)系中不是人趨近物，而是物趨近人
B、現(xiàn)實(shí)的價(jià)值是否形成以某物的屬性為標(biāo)準(zhǔn)
C、主體的需要及需要的程度是某物是否具有價(jià)值及其價(jià)值大小的內(nèi)在尺度
D、具有客觀需要的現(xiàn)實(shí)的主體是價(jià)值關(guān)系的中心
2、 2006年9月8日，中國首次設(shè)立環(huán)境保護(hù)科普創(chuàng)新獎(jiǎng)，彌補(bǔ)了行業(yè)空白。這說明中國公眾對(duì)地理生態(tài)環(huán)境的保護(hù)意識(shí)逐步提高，意識(shí)到環(huán)境對(duì)社會(huì)發(fā)展有著重要的作用。地理環(huán)境對(duì)社會(huì)發(fā)展的作用表現(xiàn)在()
A、它是提供社會(huì)生產(chǎn)和生活資料的物質(zhì)來源
B、它直接推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展，決定社會(huì)的性質(zhì)
C、合理利用自然資源，保持生態(tài)平衡，有利于社會(huì)的發(fā)展
D、它間接地制約著社會(huì)發(fā)展的速度
3、人口問題是中國社會(huì)發(fā)展的諸多影響因素中的關(guān)鍵變量。從國際比較來看，如果我國長期保持現(xiàn)行生育政策不變，將使中國與印度在勞力資源與總撫養(yǎng)比等方面的競爭地位由顯著優(yōu)勢變成嚴(yán)重劣勢。因此，專家認(rèn)為“十一五”期間是“人口政策進(jìn)入特殊而關(guān)鍵的時(shí)期”。從總體上看，人口在社會(huì)發(fā)展中的作用在于()
A、一定數(shù)量的人口是人類社會(huì)存在和發(fā)展的前提
B、人是社會(huì)的主體，是社會(huì)歷史活動(dòng)的承擔(dān)者
C、人口能加速或延緩社會(huì)的發(fā)展
D、人口的作用受生產(chǎn)力和社會(huì)關(guān)系的制約
4、辯證唯物主義所理解的世界的物質(zhì)統(tǒng)一性，是包括人類社會(huì)歷史的物質(zhì)性在內(nèi)的統(tǒng)一性，這是馬克思主義哲學(xué)對(duì)以往哲學(xué)的深刻革命。辯證唯物主義認(rèn)為，人類社會(huì)的物質(zhì)性表現(xiàn)在()
A、社會(huì)形態(tài)的發(fā)展是自然歷史進(jìn)程
B、生產(chǎn)方式是社會(huì)發(fā)展的決定力量
C、社會(huì)基本矛盾決定著社會(huì)歷史的一般過程
D、物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著精神生活過程
5、正如達(dá)爾文發(fā)現(xiàn)了物種的起源與進(jìn)化的規(guī)律，馬克思發(fā)現(xiàn)了人類社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，創(chuàng)立了唯物史觀，科學(xué)地解決了社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的關(guān)系。歷史唯物主義的基本原理是()
A、社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)反作用于社會(huì)存在
B、社會(huì)基本矛盾是社會(huì)發(fā)展的基本動(dòng)力
C、人民群眾和英雄是歷史的創(chuàng)造者
D、人類社會(huì)是一個(gè)自然的、歷史發(fā)展的過程
6、根據(jù)歷史唯物主義的基本觀點(diǎn)，社會(huì)存在也稱社會(huì)的物質(zhì)生活條件，是社會(huì)生活的物質(zhì)方面，這些物質(zhì)性具體表現(xiàn)在()
A、社會(huì)生產(chǎn)力是物質(zhì)力量，社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系是物質(zhì)關(guān)系
B、在社會(huì)的物質(zhì)條件中形成的政治法律思想、道德、藝術(shù)
C、地理環(huán)境制約和影響社會(huì)的發(fā)展，也具有物質(zhì)性
D、人口是社會(huì)生活的主體，是社會(huì)的物質(zhì)性，對(duì)人類社會(huì)發(fā)展起重要作用
7、“如果資本主義的滅亡是有保證了的，為什么還要費(fèi)那么大的氣力去為它安排葬禮呢?”這種觀點(diǎn)的錯(cuò)誤在于()
A、抹殺社會(huì)規(guī)律實(shí)現(xiàn)的特點(diǎn)B、否認(rèn)革命在社會(huì)質(zhì)變中的作用
C、否認(rèn)歷史觀的決定論原則D、否定科學(xué)推動(dòng)歷史前進(jìn)的革命力量
8、英國科技哲學(xué)家斯諾在《兩種文化》中說過，“我們必須用以反對(duì)技術(shù)的惡果的武器，還是技術(shù)本身。我們沒有別的出路。我們無法退入一個(gè)根本不存在的沒有技術(shù)的伊甸園?！边@一觀點(diǎn)的錯(cuò)誤之處在于()
A、認(rèn)為只有科學(xué)技術(shù)能夠解決“全球問題”
B、認(rèn)為科學(xué)技術(shù)對(duì)人的發(fā)展具有積極作用
C、認(rèn)為科學(xué)技術(shù)導(dǎo)致了“全球問題”
D、對(duì)科學(xué)技術(shù)發(fā)展全盤否定
9、哲學(xué)家孔德認(rèn)為：“人們必須認(rèn)識(shí)到，人類進(jìn)步能夠改變的只是其速度，而不會(huì)出現(xiàn)任何發(fā)展順序的顛倒或越過任何重要的階段?！睂?duì)他的這一看法分析正確的有()
A、認(rèn)為人類歷史是具有規(guī)律的
B、沒有認(rèn)識(shí)到歷史主體的能動(dòng)性
C、他否認(rèn)社會(huì)形態(tài)及其更替是統(tǒng)一性和多樣性的辯證統(tǒng)一
D、他的這一觀點(diǎn)具有形而上學(xué)的傾向
10、民粹派理論家米海洛夫斯基從所謂“人類天性”出發(fā)，來評(píng)判各種社會(huì)制度，認(rèn)為凡是符合人類天性的社會(huì)制度便是公平合理的理想社會(huì)。他的這一觀點(diǎn)()
A、把所謂人類天性作為社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)和根本動(dòng)力
B、否認(rèn)了社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律性
C、否認(rèn)生產(chǎn)關(guān)系在社會(huì)發(fā)展中的作用
D、肯定了人的歷史主體性
11、“無論哪一種社會(huì)形態(tài)，在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)展出來以前，是絕不會(huì)滅亡的;而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系，在它存在的物質(zhì)條件在舊社會(huì)的胞胎里成熟以前，是決不會(huì)出現(xiàn)的。”這段話說明()
A、生產(chǎn)力的發(fā)展是促使社會(huì)形態(tài)更替的最終原因
B、一種生產(chǎn)關(guān)系的生產(chǎn)需要客觀的物質(zhì)條件
C、無論哪一種社會(huì)都不能使生產(chǎn)力充分發(fā)展
D、社會(huì)形態(tài)總是具體的、歷史的
12、馬克思指出：“無論哪一個(gè)社會(huì)形態(tài)，在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來以前，是決不會(huì)滅亡的;而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系，在它的物質(zhì)存在條件在舊社會(huì)的胎胞里成熟以前，是決不會(huì)出現(xiàn)的?！睂?duì)這句話的正確理解有()
A、生產(chǎn)力是社會(huì)發(fā)展的最終決定力量
B、社會(huì)形態(tài)滅亡的根本原因是這種社會(huì)形態(tài)阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展
C、只要社會(huì)形態(tài)還能適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展，社會(huì)形態(tài)就不會(huì)滅亡
D、社會(huì)形態(tài)的產(chǎn)生、發(fā)展具有客觀必然性
13、 2011年10月，黨的十七屆六中全會(huì)指出：“當(dāng)代中國進(jìn)入了全面建設(shè)小康社會(huì)的關(guān)鍵時(shí)期和深化改革開放、加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的攻堅(jiān)時(shí)期，文化越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉、越來越成為綜合國力競爭的重要因素、越來越成為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要支撐，豐富精神文化生活越來越成為我國人民的熱切愿望。全面建成惠及十幾億人口的更高水平的小康社會(huì)，既要讓人民過上殷實(shí)富足的物質(zhì)生活，又要讓人民享有健康豐富的文化生活。”文化建設(shè)是社會(huì)意識(shí)的重要內(nèi)容，社會(huì)文化建設(shè)和社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)系體現(xiàn)在()
A、社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展要求加強(qiáng)社會(huì)主義的文化建設(shè)
B、社會(huì)主義文化建設(shè)和社會(huì)經(jīng)濟(jì)建設(shè)沒有直接的關(guān)系
C、社會(huì)主義文化建設(shè)一定要和經(jīng)濟(jì)發(fā)展保持一致
D、發(fā)揮社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的能動(dòng)作用要加強(qiáng)社會(huì)文化建設(shè)
14、中國特色社會(huì)主義的成功實(shí)踐深化了對(duì)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，具體表現(xiàn)在()
A、它深化了對(duì)生產(chǎn)力在社會(huì)發(fā)展中的最終決定作用的認(rèn)識(shí)
B、它深化了對(duì)革命在社會(huì)發(fā)展中作用的認(rèn)識(shí)
C、它深化了對(duì)改革在社會(huì)發(fā)展中作用的認(rèn)識(shí)
D、它深化了對(duì)社會(huì)基本結(jié)構(gòu)和運(yùn)行機(jī)構(gòu)的認(rèn)識(shí)
15、歷史人物，特別是杰出人物在社會(huì)發(fā)展過程中起著特殊的作用，主要表現(xiàn)在()
A、歷史人物是歷史事件的發(fā)起者、當(dāng)事者
B、歷史人物是實(shí)現(xiàn)一定歷史任務(wù)的組織者、
C、歷史人物是歷史進(jìn)程的影響者，它可以加速或延緩歷史任務(wù)的解決
D、歷史人物決定歷史發(fā)展的基本趨勢
16、鄧小平特別重視科學(xué)技術(shù)的發(fā)展。早在1975—1979年期間，鄧小平依據(jù)我國社會(huì)的實(shí)際情況，多次提出：“實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化關(guān)鍵是科學(xué)技術(shù)?！?992年，鄧小平在南方的講話中，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力的思想。根據(jù)歷史唯物主義的基本原理，科學(xué)技術(shù)革命的作用主要表現(xiàn)在()
A、大大提高人的認(rèn)識(shí)和改造世界的能力
B、將導(dǎo)致生產(chǎn)力革命，并引起社會(huì)關(guān)系的變革
C、不斷變革著人的精神面貌和思維方式
D、將自動(dòng)解決科技革命產(chǎn)生的各種社會(huì)矛盾。
17、有人說：“世界歷史好比一百個(gè)大錢，你可以擺成兩座五十的，也可以擺成四座二十五的，也可以擺成十座十個(gè)的。”這段話的錯(cuò)誤在于()
A、把個(gè)人意志看成歷史發(fā)展的最終原因
B、把歷史看成是偶然事件的堆積
C、否定社會(huì)歷史的客觀性和規(guī)律性
D、否定了意識(shí)的能動(dòng)作用
18、古人說：“天下興亡，匹夫有責(zé)。”從歷史唯物主義觀點(diǎn)看，這一說法()
A、肯定了群眾和英雄共同創(chuàng)造歷史的作用
B、肯定了普通個(gè)人在歷史發(fā)展中的作用
C、重視普通個(gè)人也推動(dòng)了歷史的發(fā)展
D、說明每個(gè)人都要有歷史責(zé)任，都要為人類的發(fā)展作出貢獻(xiàn)
19、無產(chǎn)階級(jí)政黨的群眾路線包括兩個(gè)方面的內(nèi)容：一是黨的政治路線和組織路線，即“一切為了群眾，一切依靠群眾”;二是黨的群眾路線和領(lǐng)導(dǎo)方法，即“從群眾中來，到群眾中去”。無產(chǎn)階級(jí)政黨的群眾觀點(diǎn)是()
A、發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力的觀點(diǎn)B、相信群眾自己解放自己的觀點(diǎn)
C、為人民服務(wù)的觀點(diǎn)D、對(duì)群眾負(fù)責(zé)的觀點(diǎn)
20、黨的群眾路線的理論基礎(chǔ)有()
A、人民群眾是歷史發(fā)展的決定力量的原理
B、人民群眾和杰出人物共同創(chuàng)造歷史的原理
C、實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)循環(huán)往復(fù)以至無窮的人類認(rèn)識(shí)規(guī)律原理
D、從個(gè)別到一般，再從一般到個(gè)別的認(rèn)識(shí)過程原理
21、馬克思指出，“歷史不過是追求著自己目的的人的活動(dòng)而已”。這一觀點(diǎn)表明()
A、人們自己創(chuàng)造自己的歷史
B、歷史不是神創(chuàng)造的
C、歷史規(guī)律作用的實(shí)現(xiàn)離不開人的自覺活動(dòng)
D、歷史是人的思想發(fā)展史
22、馬克思說，人的本質(zhì)“在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和”。其內(nèi)涵有()
A、本質(zhì)是單個(gè)人所固有的抽象物
B、人的本質(zhì)在于人的社會(huì)性
C、人的本質(zhì)是具體的、歷史的
D、人的本質(zhì)形成于人的各種社會(huì)關(guān)系中
23、“社會(huì)形態(tài)的發(fā)展是一種自然歷史過程”這一命題的含義是()
A、社會(huì)發(fā)展是“歷史合力”運(yùn)動(dòng)的結(jié)果
B、生產(chǎn)力從根本上決定社會(huì)的發(fā)展
C、社會(huì)發(fā)展完全是由必然性支配的，與歷史主體的作用無關(guān)
D、社會(huì)與自然界一樣，其發(fā)展是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀過程
24、近代中國的社會(huì)性質(zhì)和社會(huì)的主要矛盾決定了中國革命的任務(wù)是反帝反封建。中國歷史的發(fā)展要求中國共產(chǎn)黨產(chǎn)生，中國共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)中國革命中又要求杰出人物產(chǎn)生，毛澤東適應(yīng)了歷史的發(fā)展，領(lǐng)導(dǎo)中國人民取得了新民主主義革命和社會(huì)主義革命的偉大的勝利。可見，杰出人物在歷的作用是()
A、他們是歷史事件的直接參與者、策劃者、指揮者
B、他們是歷史任務(wù)的發(fā)起者和完成歷史任務(wù)的組織者
C、他們是社會(huì)發(fā)展的決定力量，能夠改變歷史發(fā)展的趨勢
D、他們是對(duì)歷史進(jìn)程具有重大影響者
25、歷史唯心主義的錯(cuò)誤在于沒有()
A、看到人們動(dòng)機(jī)背后的物質(zhì)原因
B、揭示人民群眾創(chuàng)造歷史的作用
C、找到社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律性
D、發(fā)現(xiàn)物質(zhì)生產(chǎn)是社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)
26、馬克思指出，科學(xué)“是歷史有力的杠桿”“是意義上的革命力量”。這意味著()
A、科學(xué)技術(shù)是社會(huì)進(jìn)步的革命因素
B、社會(huì)歷史是由科學(xué)技術(shù)所決定的
C、科學(xué)技術(shù)革命是社會(huì)動(dòng)力系統(tǒng)中的一種重要的動(dòng)力
D、科學(xué)技術(shù)具有多方位的社會(huì)功能
27、波普爾認(rèn)為，每一個(gè)歷史事件都“不能在精確相似的條件下重復(fù)”，社會(huì)運(yùn)動(dòng)不存在與“原型相同的重復(fù)”，所以“歷史沒有規(guī)律”。他的這一觀點(diǎn)()
A、混淆了歷史事件與社會(huì)的發(fā)展規(guī)律
B、看到了歷史事件的不可重復(fù)性
C、看到了社會(huì)規(guī)律的獨(dú)一無二性
D、否認(rèn)了社會(huì)規(guī)律的客觀實(shí)在性
28、同自然規(guī)律相比，社會(huì)規(guī)律的特點(diǎn)表現(xiàn)為()
A、社會(huì)規(guī)律形成于人的實(shí)踐活動(dòng)之中
B、社會(huì)規(guī)律是人的自覺活動(dòng)的規(guī)律
C、社會(huì)規(guī)律只有通過人的自覺活動(dòng)才能實(shí)現(xiàn)
D、人們對(duì)社會(huì)未來發(fā)展方向可以做出科學(xué)上的預(yù)見，但不能預(yù)見具體事件的發(fā)展
29、社會(huì)發(fā)展往往面臨多種可選擇的道路，其中符合歷史發(fā)展規(guī)律的是()
A、多數(shù)人選擇的道路B、勢力強(qiáng)大的人選擇的道路
C、先進(jìn)階級(jí)選擇的道路D、能夠解放和發(fā)展生產(chǎn)力的道路
30、一位科學(xué)家說：“我們今天生活著的世界，與其說是自然世界，還不如說是人造或人為的世界。在我們的周圍，幾乎每樣?xùn)|西都刻有人的技能的痕跡?！边@段話應(yīng)理解為()
A、人造的或人為的世界是存在的世界
B、現(xiàn)實(shí)世界是人類精神的創(chuàng)造物
C、人類世界是人的實(shí)踐活動(dòng)對(duì)象化的結(jié)果
D、學(xué)技術(shù)越來越成為人類改造世界的偉大力量
二、多項(xiàng)選擇題
1、【答案】ACD
【解析】本題考查的知識(shí)點(diǎn)是“價(jià)值的客觀性與主體性”。
價(jià)值雖然同人的需要有關(guān)，但并不是由人的需要單方面決定的，價(jià)值必然有其產(chǎn)生的客觀基礎(chǔ)。也就是說，價(jià)值必須以物質(zhì)的或精神的現(xiàn)象本身所具有的屬性為現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。同時(shí)，人的需要也不是主觀隨意的，而是受客觀物質(zhì)條件的制約，受實(shí)踐水平的制約。
價(jià)值在具有客觀性的同時(shí)又具有主體性，而且這種客觀性是同主體性相結(jié)合的。價(jià)值的主體性首先表現(xiàn)為在價(jià)值關(guān)系中不是人趨近物，而是物趨近人?？陀^事物因有某種結(jié)構(gòu)、屬性而內(nèi)在地具有某種滿足人的需要的可能性，但這種可能性能否變成現(xiàn)實(shí)性，即現(xiàn)實(shí)的價(jià)值能否形成，不以某物自身的屬性為基準(zhǔn)，而以主體的需要為基準(zhǔn)。主體的需要及其需要程度，是某物是否有價(jià)值以及價(jià)值大小的內(nèi)在尺度。因此，具有客觀需要的現(xiàn)實(shí)的主體是價(jià)值關(guān)系的中心。因此，本題的正確答案是ACD。
2、【答案】ACD
【解析】本題考查的知識(shí)點(diǎn)是“地理環(huán)境在社會(huì)發(fā)展中的作用”。
地理環(huán)境，是指一定社會(huì)所處的地理位置以及與此相聯(lián)系的各種自然條件的總和，包括氣候、土地、河流、湖泊、山脈、礦藏以及動(dòng)植物資源等。地理環(huán)境通過人的實(shí)踐活動(dòng)成為社會(huì)存在的構(gòu)成要素，對(duì)社會(huì)發(fā)展起著加速或延緩的作用。地理環(huán)境提供社會(huì)所需要的物質(zhì)資料的天然來源，是社會(huì)物質(zhì)生活條件之一，是社會(huì)賴以存在和發(fā)展的必要前提。由于地球上的自然資源是有限的，在一定的技術(shù)條件下，它的開發(fā)和利用是有限度的;同時(shí)，地理環(huán)境是由各種自然條件所組成的有機(jī)整體，它們相互聯(lián)系、相互作用，形成一個(gè)復(fù)雜的生態(tài)系統(tǒng)。當(dāng)生態(tài)系統(tǒng)保持適當(dāng)平衡時(shí)，才能有利于人類的生存和社會(huì)的發(fā)展;當(dāng)生態(tài)環(huán)境受到破壞時(shí)，就會(huì)造成各種危害，人類就要受到自然界的懲罰。因此，本題的正確答案是ACD。
3、【答案】ABCD
【解析】本題考查的知識(shí)點(diǎn)是“人口因素在社會(huì)發(fā)展中的作用”。
人口因素在社會(huì)存在和發(fā)展中的作用：(1)人口因素是社會(huì)存在和發(fā)展的必要條件。這是因?yàn)?，人是社?huì)生活的主體，是社會(huì)歷史活動(dòng)的承擔(dān)者，只有在一定數(shù)量的人口基礎(chǔ)上才能進(jìn)行社會(huì)的生產(chǎn)。這一點(diǎn)，在人類社會(huì)產(chǎn)生的初期表現(xiàn)得最為明顯。人類要脫離動(dòng)物狀態(tài)，就必須以群的聯(lián)合力量和集體行動(dòng)來彌補(bǔ)個(gè)體勞動(dòng)力和自己能力的不足。因此，沒有足夠的人口就不能進(jìn)行生產(chǎn)，也不能形成社會(huì)。社會(huì)的存在和發(fā)展，固然主要依賴物質(zhì)資料的生產(chǎn)，但同時(shí)也依賴人自身的生產(chǎn)，人口的繁衍作為一種向社會(huì)提供的勞動(dòng)力資源，其源源不斷地供給是社會(huì)發(fā)展的必要條件。(2)人口數(shù)量和質(zhì)量構(gòu)成因素對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)和各方面的發(fā)展有著重要的作用。人口增長的數(shù)量和幅度與經(jīng)濟(jì)增長之間的比例構(gòu)成對(duì)社會(huì)發(fā)展的影響。在一個(gè)國家和地區(qū)，人口的密度和增長速度是否同生產(chǎn)發(fā)展的狀態(tài)和需要相適應(yīng)，會(huì)對(duì)生產(chǎn)的發(fā)展和社會(huì)的發(fā)展起著加速或者延緩的作用。人口因素對(duì)社會(huì)發(fā)展起重要作用，但不是決定作用。這是因?yàn)椋粋€(gè)社會(huì)人口數(shù)量的多少和構(gòu)成如何，不能決定該社會(huì)的性質(zhì)，也不是造成社會(huì)變革的根本原因。相反，一個(gè)社會(huì)的人口的多少，增長的比例要依據(jù)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的要求和水平才能予以合理的確定，人口的作用受生產(chǎn)力和社會(huì)關(guān)系的制約。因此，本題的正確答案是ABCD。
4、【答案】ABCD
【解析】本題考查的知識(shí)點(diǎn)是“社會(huì)的物質(zhì)性”。
馬克思主義哲學(xué)首先肯定世界是物質(zhì)的，一切事物和現(xiàn)象都是在物質(zhì)的基礎(chǔ)上統(tǒng)一起來的。物質(zhì)性即客觀實(shí)在性。社會(huì)的物質(zhì)性是指社會(huì)關(guān)系中的物質(zhì)實(shí)體、物質(zhì)力量和物質(zhì)關(guān)系的統(tǒng)一體。人類社會(huì)的物質(zhì)性表現(xiàn)在：人類社會(huì)是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物，自然界物質(zhì)形成的演化和發(fā)展構(gòu)成人類社會(huì)產(chǎn)生的物質(zhì)前提。社會(huì)形態(tài)的發(fā)展是一個(gè)自然歷史過程，物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式構(gòu)成了人類社會(huì)存在和發(fā)展的決定力量，并集中體現(xiàn)了人類社會(huì)的物質(zhì)性。生產(chǎn)力體現(xiàn)著人們改造自然的物質(zhì)力量、物質(zhì)交換和物質(zhì)成果;生產(chǎn)關(guān)系是人們在物質(zhì)生產(chǎn)中發(fā)生的“物質(zhì)的社會(huì)關(guān)系”。人是社會(huì)歷史活動(dòng)的主體，一切社會(huì)現(xiàn)象、過程都是人的實(shí)踐活動(dòng)的展現(xiàn)，獨(dú)立于人之外的社會(huì)是根本不存在的。因此，本題的正確答案為ABCD。
5、【答案】ABD
【解析】本題考查的知識(shí)點(diǎn)是“社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)的原理”。
社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問題，是社會(huì)歷史觀的基本問題。正確認(rèn)識(shí)這一問題是解決其他社會(huì)歷史觀的基礎(chǔ)和前提。在社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)反作用于社會(huì)存在的基礎(chǔ)上，形成了B、D兩項(xiàng)的觀點(diǎn)。因此，正確答案為ABD。
6、【答案】ACD
【解析】本題考查的知識(shí)點(diǎn)是“歷史唯物主義物質(zhì)性的理解”。
馬克思主義的歷史唯物主義從社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)出發(fā)，認(rèn)為社會(huì)存在屬于社會(huì)生活物質(zhì)方面，是社會(huì)實(shí)踐和物質(zhì)生活條件的總和。選項(xiàng)A，在物質(zhì)資料的生產(chǎn)過程中，社會(huì)生產(chǎn)力是物質(zhì)力量，形成的社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系是物質(zhì)關(guān)系。選項(xiàng)C、D，地理環(huán)境和人口都是社會(huì)存在的物質(zhì)性，但是人類社會(huì)發(fā)展的內(nèi)因在于人類社會(huì)的基本矛盾，地理環(huán)境和人口是人類社會(huì)發(fā)展的外因。因此，正確答案為ACD。
7、【答案】AB
【解析】本題考查的知識(shí)點(diǎn)是“社會(huì)歷史規(guī)律的特點(diǎn)及其實(shí)現(xiàn)”。
本題涉及的基本理論有：社會(huì)歷史規(guī)律存在并實(shí)現(xiàn)于人的活動(dòng)之中;人是歷史的主體，歷史規(guī)律是人們自己活動(dòng)的規(guī)律，歷史主體具有能動(dòng)作用;社會(huì)革命是階級(jí)社會(huì)發(fā)生質(zhì)變的決定性手段和環(huán)節(jié)，對(duì)人類社會(huì)發(fā)展起著巨大的推動(dòng)作用。因此，本題的正確答案是AB。
8、【答案】ACD
【解析】本題考查的知識(shí)點(diǎn)是“科學(xué)技術(shù)與‘全球問題’”。
科學(xué)技術(shù)的突飛猛進(jìn)，生產(chǎn)力的蓬勃發(fā)展，充分顯示了人類改造自然的巨大威力。但是，人口增長過快、糧食短缺、能源和資源枯竭、環(huán)境污染和生態(tài)等問題日益突出，這些問題具有全球性質(zhì)，因而被稱為“全球問題”?！叭騿栴}”的出現(xiàn)，在一定意義上說，是由于人類將科學(xué)技術(shù)廣泛應(yīng)用于自然而又失去控制所引發(fā)的。
對(duì)科學(xué)技術(shù)作用的負(fù)面效應(yīng)問題，我們應(yīng)該進(jìn)行馬克思主義的分析?？茖W(xué)是人類智力的偉大創(chuàng)造，其本身并不具有破壞性?？茖W(xué)成果的作用取決于如何應(yīng)用，而應(yīng)用的過程就是科學(xué)轉(zhuǎn)變?yōu)榧夹g(shù)的過程?？茖W(xué)原理的技術(shù)化過程，就包括如何應(yīng)用以及對(duì)應(yīng)用效果的事前估計(jì)和事后評(píng)價(jià)問題。我們不能同意有些西方學(xué)者對(duì)科學(xué)技術(shù)發(fā)展的全盤否定態(tài)度。如題目中提到的諾斯的這一觀點(diǎn)。他認(rèn)為科學(xué)技術(shù)帶來了一系列災(zāi)難，并且認(rèn)同這些災(zāi)難問題的解決必須依賴于科學(xué)技術(shù)，如此人類就陷入了科技治、亂的循環(huán)之中，其實(shí)是否認(rèn)了科學(xué)發(fā)展的必要性?！叭騿栴}”的解決不是任何一個(gè)單獨(dú)學(xué)科就能夠解決或回答的問題。它需要哲學(xué)、法律、道德、自然科學(xué)、工程技術(shù)多種學(xué)科的綜合研究，提供對(duì)策。題目探討的是這一觀點(diǎn)的錯(cuò)誤之處，因此，本題的正確答案是ACD。
9、【答案】ABCD
【解析】本題考查的知識(shí)點(diǎn)是“社會(huì)形態(tài)發(fā)展的特征”。
孔德是一位實(shí)證主義者，也是一位帶有嚴(yán)重的形而上學(xué)傾向的思想家，他看到了歷史發(fā)展有其規(guī)律，人類進(jìn)步是可能的，但是他把這種進(jìn)步過程，看做是嚴(yán)格按照固定的順序進(jìn)行的，而看不到人作為歷史主體所應(yīng)有的能動(dòng)性和創(chuàng)造性。在馬克思看來，人們不僅可以認(rèn)識(shí)歷史發(fā)展的規(guī)律，而且可以在這個(gè)基礎(chǔ)上發(fā)揮能動(dòng)作用，社會(huì)形態(tài)及其更替是統(tǒng)一性和多樣性的統(tǒng)一。人類社會(huì)歷史發(fā)展由物質(zhì)生產(chǎn)發(fā)展的規(guī)律性所決定，表現(xiàn)為五種社會(huì)形態(tài)依次更替的一般過程和總的趨勢;同時(shí)，由于受民族歷史、傳統(tǒng)文化、地理環(huán)境以及世界交往等多種因素的影響，人類形態(tài)的發(fā)展又呈現(xiàn)出千差萬別、紛繁復(fù)雜的特點(diǎn)。人類社會(huì)的發(fā)展是合目的性與合規(guī)律性的統(tǒng)一，是自然歷史過程與人的自覺創(chuàng)造過程的統(tǒng)一。因此，本題的正確答案是ABCD。
10、【答案】ABC
【解析】本題考查的知識(shí)點(diǎn)是“民粹主義關(guān)于社會(huì)歷史的具體觀點(diǎn)辨析”。
民粹主義是指19世紀(jì)60—70年代產(chǎn)生于俄國的一種代表和反映小資產(chǎn)階級(jí)利益的社會(huì)思潮。因其代表人物以人民“精粹”自居，提出“到民間去”發(fā)動(dòng)農(nóng)民進(jìn)行****沙皇制度的革命斗爭，并通過農(nóng)民村社去建設(shè)社會(huì)主義而得名。
民粹派理論家米海洛夫斯基的這種觀點(diǎn)實(shí)質(zhì)上是把所謂人類天性作為社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)和根本動(dòng)力，否認(rèn)了社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律性。列寧從三個(gè)方面批判了他們的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，并全面論述了社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律性。首先是闡述了“經(jīng)濟(jì)社會(huì)形態(tài)”這個(gè)概念。列寧認(rèn)為，馬克思“完全用生產(chǎn)關(guān)系來說明該社會(huì)形態(tài)的構(gòu)成和發(fā)展，但又隨時(shí)隨地探究與這種生產(chǎn)關(guān)系相適應(yīng)的上層建筑，使骨骼有血有肉?！逼浯危袑庍M(jìn)一步闡明了經(jīng)濟(jì)社會(huì)形態(tài)發(fā)展的規(guī)律性，強(qiáng)調(diào)了生產(chǎn)關(guān)系在社會(huì)發(fā)展中的作用。列寧說：“一分析物質(zhì)的社會(huì)關(guān)系(即不通過人們的意識(shí)而形成的社會(huì)關(guān)系：人們在交換產(chǎn)品時(shí)彼此發(fā)生生產(chǎn)關(guān)系，甚至都沒有意識(shí)到這里存在著社會(huì)關(guān)系)，立刻就有可能看出重復(fù)性和常規(guī)性，把各國制度概括為社會(huì)形態(tài)這個(gè)基本概念?！币虼?，只有深入研究生產(chǎn)關(guān)系，才能揭示人類社會(huì)產(chǎn)生、發(fā)展和滅亡的客觀規(guī)律。最后，列寧揭示了生產(chǎn)力的發(fā)展在人類社會(huì)的發(fā)展中起決定性作用。列寧說：“只有把社會(huì)關(guān)系歸結(jié)于生產(chǎn)關(guān)系，把生產(chǎn)關(guān)系歸結(jié)于生產(chǎn)力的水平，才能有可靠的根據(jù)把社會(huì)形態(tài)的發(fā)展看作自然歷史過程?！币虼?，以生產(chǎn)力為基礎(chǔ)的人類社會(huì)的發(fā)展，具有不依人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律性。因此，本題的正確答案是ABC。
11、【答案】ABD
【解析】本題考查的知識(shí)點(diǎn)是“社會(huì)制度產(chǎn)生和發(fā)展的特點(diǎn)”。
這段話的意思是說任何一個(gè)社會(huì)制度，在它還能容納生產(chǎn)力發(fā)展的時(shí)候，是不會(huì)退出歷史舞臺(tái)的。只有當(dāng)它阻礙生產(chǎn)力發(fā)展的時(shí)候，才會(huì)使生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑發(fā)生變革，新的社會(huì)制度才能產(chǎn)生。因此，正確答案為ABD。
12、【答案】ABCD
【解析】本題考查的知識(shí)點(diǎn)是“社會(huì)形態(tài)的發(fā)展過程”。
馬克思的論述說明了社會(huì)發(fā)展的最終決定力量是生產(chǎn)力，只有生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力發(fā)展，社會(huì)才能順利發(fā)展，如果生產(chǎn)關(guān)系嚴(yán)重地阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展，就會(huì)走向衰落甚至滅亡，社會(huì)就要通過改革或革命建立起新的生產(chǎn)關(guān)系，以適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展，所以社會(huì)形態(tài)的產(chǎn)生和發(fā)展具有客觀必然性。
13、【答案】ACD
【解析】本題考查的知識(shí)點(diǎn)是“社會(huì)意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性”。
文化是人類社會(huì)特有的現(xiàn)象。凡適應(yīng)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表人民群眾的長遠(yuǎn)利益、順應(yīng)人類文明發(fā)展趨勢的文化都能起到促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步和發(fā)展的作用。在當(dāng)代中國必須堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向，建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義文化。因此，正確答案為ACD。
14、【答案】ACD
【解析】本題考查的知識(shí)點(diǎn)是“中國特色社會(huì)主義的成功實(shí)踐深化了對(duì)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)”。
中國特色社會(huì)主義的成功實(shí)踐深化了對(duì)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)。表現(xiàn)在，首先，它深化了對(duì)生產(chǎn)力在社會(huì)發(fā)展中的最終決定作用的認(rèn)識(shí)。中國特色社會(huì)主義建設(shè)始終抓住經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中心，大力發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化等各方面協(xié)調(diào)發(fā)展。其次，它深化了對(duì)改革在社會(huì)發(fā)展中作用的認(rèn)識(shí)。改革是社會(huì)發(fā)展中經(jīng)常出現(xiàn)的、具有相當(dāng)普遍性的解決社會(huì)基本矛盾的基本形式。正是改革開放使中國的社會(huì)主義走出了一條新路，成為新時(shí)期中國特色社會(huì)主義的顯著特色，為社會(huì)主義注入了新的生機(jī)和活力。第三，它深化了對(duì)社會(huì)基本結(jié)構(gòu)和運(yùn)行機(jī)制的認(rèn)識(shí)。中國特色社會(huì)主義社會(huì)是全面發(fā)展的社會(huì)，是經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)的全面進(jìn)步，是物質(zhì)文明、政治文明、精神文明以及生態(tài)文明的協(xié)調(diào)發(fā)展。中國特色社會(huì)主義的成功實(shí)踐為實(shí)現(xiàn)社會(huì)的全面發(fā)展與人的全面發(fā)展相統(tǒng)一，開辟了光明的前景和現(xiàn)實(shí)的道路。本題的正確答案是ACD。
15、【答案】ABC
【解析】本題考查的知識(shí)點(diǎn)是“歷史人物在歷史發(fā)展中的作用”。
歷史人物，特別是杰出人物在社會(huì)發(fā)展過程中起著特殊的作用,主要表現(xiàn)在：歷史人物是歷史事件的發(fā)起者、當(dāng)事者;歷史人物是實(shí)現(xiàn)一定歷史任務(wù)的組織者、;歷史人物是歷史進(jìn)程的影響者，它可以加速或延緩歷史任務(wù)的解決。選項(xiàng)D是唯心史觀的觀點(diǎn)，是錯(cuò)誤的。因此，本題的正確答案是ABC。
16、【答案】ABC
【解析】本題考查的知識(shí)點(diǎn)是“科技革命的作用”。
科學(xué)技術(shù)革命是推動(dòng)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的強(qiáng)大杠桿。每一次科學(xué)技術(shù)革命都不同程度地引起生產(chǎn)方式、生活方式和思維方式的深刻變化和社會(huì)的巨大進(jìn)步。因此，正確答案為ABC。
17、【答案】ABC
【解析】本題考查的知識(shí)點(diǎn)是“對(duì)社會(huì)歷史的客觀性、規(guī)律性、個(gè)人在歷的作用、意識(shí)的能動(dòng)性等的理解和掌握”。
首先要審題，本題問的是錯(cuò)誤之處。個(gè)人意志可能影響、加速或延緩歷史發(fā)展，但不能改變歷史發(fā)展的基本趨勢;歷史的發(fā)展具有規(guī)律性、必然性和因果制約性，不是偶然事件的堆積。所以錯(cuò)誤的表達(dá)有ABC。這段話沒有否定意識(shí)的能動(dòng)作用，相反是夸大了意識(shí)的能動(dòng)作用。所以D不選。因此，本題的正確答案是ABC。
18、【答案】BCD
【解析】本題考查的知識(shí)點(diǎn)是“人民群眾在歷史發(fā)展中的作用”。
“天下興亡，匹夫有責(zé)”這句話，雖然是我國古代思想家說的，但從歷史唯物主義觀點(diǎn)來看，體現(xiàn)了馬克思主義歷史唯物主義的基本思想——人民群眾推動(dòng)了歷史的發(fā)展。在社會(huì)歷史的發(fā)展過程中，人民群眾起決定性的作用，人民群眾是歷史的主體，是歷史的創(chuàng)造者。因此，正確答案為BCD。
19、【答案】BCD
【解析】本題考查的知識(shí)點(diǎn)是“黨的群眾觀點(diǎn)”。
群眾觀點(diǎn)包括：全心全意為人民服務(wù)的觀點(diǎn)，堅(jiān)信人民群眾自己解放自己的觀點(diǎn)，一切對(duì)人民群眾負(fù)責(zé)的觀點(diǎn)，虛心向群眾學(xué)習(xí)的觀點(diǎn)。為人民服務(wù)的觀點(diǎn)、群眾路線是在群眾觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上形成的?！耙磺袨榱巳罕姡磺幸揽咳罕姟?，這是群眾路線的基本要求。“從群眾中來，到群眾中去”，這是黨的領(lǐng)導(dǎo)方法和工作方法。因此，正確答案為BCD。
20、【答案】ACD
【解析】本題考查的知識(shí)點(diǎn)是“群眾路線的理論基礎(chǔ)”。
本題具有一定的綜合性，要求考生加強(qiáng)基本的理解。選項(xiàng)B是錯(cuò)誤的。人民群眾創(chuàng)造了歷史，如果承認(rèn)人民群眾和杰出人物共同創(chuàng)造歷史，最后必然會(huì)導(dǎo)致杰出人物創(chuàng)造歷史的英雄史觀。因?yàn)槿嗣袢罕娛菤v史的創(chuàng)造者，杰出人物之所以是杰出人物，是因?yàn)榻艹鋈宋锸侨嗣袢罕姷拇恚越艹鋈宋锏淖饔脷w根結(jié)底是人民群眾的作用，不能用杰出人物和人民群眾共同創(chuàng)造這樣的概念。所以本題選ACD，選項(xiàng)A從唯物史觀的角度，選項(xiàng)C、D從認(rèn)識(shí)論的角度，都是黨的群眾路線的理論基礎(chǔ)。因此，本題的正確答案是ACD。
21、【答案】ABC
【解析】本題考查的知識(shí)點(diǎn)是“人在社會(huì)歷史中的作用的唯物主義原理”。
注重考查綜合理解能力。題干表述來自馬克思的原話。從題干表述，可以直接得出選項(xiàng)A，而承認(rèn)了選項(xiàng)A，也就承認(rèn)歷史不是神創(chuàng)造的，所以B選項(xiàng)也在選擇之列。歷史是追求著自己目的的人的活動(dòng)，這是從現(xiàn)象上來分析歷史，歷史過程的實(shí)現(xiàn)是人的不同的活動(dòng)的“合力”，所以不是任意的，不是人的思想史的發(fā)展過程，在人的活動(dòng)中有著客觀規(guī)律的作用，所以不選D項(xiàng)。選項(xiàng)C揭示了歷史規(guī)律與人的自覺活動(dòng)的關(guān)系，在選擇之列。因此，本題的正確答案是ABC。
22、【答案】BCD
【解析】本題考查的知識(shí)點(diǎn)是“人的本質(zhì)”。
人的本質(zhì)在其現(xiàn)實(shí)性上是社會(huì)關(guān)系的總和，該題選用馬克思的話，目的在于闡釋人的本質(zhì)的內(nèi)涵。A顯然不對(duì)，它正是馬克思所批判的抽象人性論觀點(diǎn)。因此，本題的正確答案是BCD。
23、【答案】ABD
【解析】本題考查的知識(shí)點(diǎn)是“社會(huì)發(fā)展的規(guī)律性、必然性”。
題干中的命題是馬克思的一個(gè)論斷，其本質(zhì)含義是說社會(huì)的發(fā)展是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的過程。而人類社會(huì)發(fā)展之所以是必然的過程，其根源在于“社會(huì)發(fā)展是‘歷史合力’運(yùn)動(dòng)的結(jié)果”(A項(xiàng))，“生產(chǎn)力從根本上決定社會(huì)的發(fā)展”(B項(xiàng))，還由于“社會(huì)與自然界一樣，其發(fā)展是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀過程”(D項(xiàng))。社會(huì)歷史發(fā)展具有決定性，體現(xiàn)著必然性，但這種必然性也受到主體選擇性的影響，而非與歷史主體的作用無關(guān)。所以C項(xiàng)不選。因此，本題的正確答案是ABD。
24、【答案】ABD
【解析】本題考查的知識(shí)點(diǎn)是“杰出人物在歷的作用”。
杰出人物指的是代表先進(jìn)階級(jí)的利益，符合歷史發(fā)展趨勢的代表人物，他們對(duì)社會(huì)歷史的發(fā)展有著重大影響作用，但是不能起決定性的作用。因此，正確答案為ABD。
25、【答案】ABCD
【解析】本題考查的知識(shí)點(diǎn)是“歷史唯心主義基本觀點(diǎn)”。
歷史唯心主義的錯(cuò)誤在于沒有考查人們思想動(dòng)機(jī)背后的物質(zhì)原因。歷史唯心主義在考查歷史時(shí)，人民群眾和物質(zhì)生產(chǎn)都在他們的視野之外，沒有深入到人民群眾和物質(zhì)生產(chǎn)中去，因此找不到社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律性。所以本題的四個(gè)選項(xiàng)都是歷史唯物主義的缺陷。
26、【答案】ACD
【解析】本題考查的知識(shí)點(diǎn)是“科學(xué)技術(shù)在社會(huì)發(fā)展中的作用”。
科學(xué)技術(shù)革命是社會(huì)動(dòng)力系統(tǒng)中的一種重要?jiǎng)恿?，是“在歷起推動(dòng)作用的革命力量”。早在19世紀(jì)50年代，馬克思就對(duì)科學(xué)技術(shù)的偉大歷史作用作過精辟而形象的概括，即科學(xué)技術(shù)是比當(dāng)時(shí)法國一些革命家“更危險(xiǎn)萬分的革命家”，并認(rèn)為科學(xué)是“歷史有力的杠桿”，是“意義上的革命力量”。
科學(xué)技術(shù)革命是社會(huì)動(dòng)力體系中的一種重要?jiǎng)恿Γ渖鐣?huì)作用主要表現(xiàn)在：第一，現(xiàn)代科技革命推動(dòng)生產(chǎn)方式的變革。第二，現(xiàn)代科技革命推動(dòng)生活方式的變革。第三，現(xiàn)代科技革命推動(dòng)思維方式的變革?，F(xiàn)代科技革命有力地推動(dòng)了生產(chǎn)方式、生活方式和思維方式的變革，充分展現(xiàn)了科學(xué)技術(shù)全方位的社會(huì)功能，用最新的事實(shí)印證了馬克思科學(xué)“是歷史的有力的杠桿”的觀點(diǎn)。
但是，不能因?yàn)榭茖W(xué)技術(shù)多方位的社會(huì)功能，而認(rèn)為社會(huì)歷史的發(fā)展是由科學(xué)技術(shù)所決定的。社會(huì)的基本矛盾運(yùn)動(dòng)從根本上在歷史的深處推動(dòng)著社會(huì)向前發(fā)展。因此，本題的正確答案是ACD。
27、【答案】ABD
【解析】本題考查的知識(shí)點(diǎn)是“社會(huì)規(guī)律的可重復(fù)性與客觀實(shí)在性”。
現(xiàn)代西方歷史哲學(xué)極力否認(rèn)社會(huì)發(fā)展的規(guī)律性，認(rèn)為在社會(huì)歷史中一切都是“一次性”的，不存在重復(fù)性，如波普爾。歷史事件確實(shí)都是獨(dú)一無二的，具有不可重復(fù)性(因此選B)，但是歷史事件的不可重復(fù)性并不能否定社會(huì)發(fā)展的規(guī)律性，因此選A。歷史規(guī)律的重復(fù)性不等于歷史事件的重復(fù)性。任何一個(gè)歷史事件的產(chǎn)生都是必然性與偶然性共同作用的結(jié)果，正是由于其中的偶然性使歷史事件各具特色，具有不可重復(fù)性。規(guī)律重復(fù)的只是其中的必然性。社會(huì)規(guī)律的重復(fù)性表現(xiàn)為同類歷史事件中的共同的本質(zhì)的東西。因此正確答案選ABD。
28、【答案】ABCD
【解析】本題考查的知識(shí)點(diǎn)是“社會(huì)規(guī)律的特點(diǎn)”。
社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的，社會(huì)規(guī)律就是人的實(shí)踐活動(dòng)的規(guī)律。與自然規(guī)律相比，社會(huì)規(guī)律的特點(diǎn)是：第一，從社會(huì)規(guī)律的形成機(jī)制看，它形成于人的實(shí)踐活動(dòng)之中。第二，從社會(huì)規(guī)律起作用的方式看，由于社會(huì)規(guī)律得以存在并發(fā)生作用的必不可少的條件是人的有目的有意識(shí)的社會(huì)活動(dòng)，所以社會(huì)規(guī)律只有通過人的有目的有意識(shí)的活動(dòng)才能體現(xiàn)出來。第三，從社會(huì)規(guī)律的表現(xiàn)形式看，社會(huì)規(guī)律主要表現(xiàn)為統(tǒng)計(jì)學(xué)規(guī)律。所以社會(huì)事件的發(fā)生大多具有隨機(jī)性，人們不可能準(zhǔn)確地預(yù)見社會(huì)事件的發(fā)生，而只能預(yù)見社會(huì)發(fā)展的大概趨勢。因此，本題的正確答案是ABCD。
29、【答案】CD
【解析】本題考查的知識(shí)點(diǎn)是“社會(huì)發(fā)展的主體選擇性”。
人的歷史活動(dòng)起始于主體選擇，社會(huì)發(fā)展表明，在同一歷史時(shí)空內(nèi)，往往并存多種可能，包括社會(huì)發(fā)展道路供人選擇。而符合歷史發(fā)展規(guī)律的道路，一定是C項(xiàng)“先進(jìn)階級(jí)選擇的道路”和D項(xiàng)“能夠解放和發(fā)展生產(chǎn)力的道路”。故選CD。而A項(xiàng)“多數(shù)人選擇的道路”沒有指明選擇的是什么道路。B項(xiàng)“勢力強(qiáng)大的人選擇的道路”也是錯(cuò)誤的，因?yàn)榉磩?dòng)勢力在一定時(shí)期是強(qiáng)大的，但他們選擇的道路卻是反歷史潮流的。
30、【答案】CD
【解析】本題考查的知識(shí)點(diǎn)是“人類世界的組成”。
自在世界即尚未被人化的自然界，人類世界是在實(shí)踐基礎(chǔ)上形成的人化自然和人類社會(huì)的統(tǒng)一體，實(shí)踐提供的先進(jìn)的認(rèn)識(shí)工具和物質(zhì)手段，不斷強(qiáng)化著主體的認(rèn)識(shí)和改造能力，A錯(cuò)誤，B是唯心主義的觀點(diǎn)。
二、多項(xiàng)選擇題：下列每題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，至少有兩個(gè)選項(xiàng)符合題目要求，多選、少選或錯(cuò)選均不得分。
1、馬克思說，人“賦予物以有用的性質(zhì)，好像這種有用性是物本身所固有的，雖然羊未必想得到，它的‘有用’性之一，是可作人的食物”，這說明()
A、在價(jià)值關(guān)系中不是人趨近物，而是物趨近人
B、現(xiàn)實(shí)的價(jià)值是否形成以某物的屬性為標(biāo)準(zhǔn)
C、主體的需要及需要的程度是某物是否具有價(jià)值及其價(jià)值大小的內(nèi)在尺度
D、具有客觀需要的現(xiàn)實(shí)的主體是價(jià)值關(guān)系的中心
2、 2006年9月8日，中國首次設(shè)立環(huán)境保護(hù)科普創(chuàng)新獎(jiǎng)，彌補(bǔ)了行業(yè)空白。這說明中國公眾對(duì)地理生態(tài)環(huán)境的保護(hù)意識(shí)逐步提高，意識(shí)到環(huán)境對(duì)社會(huì)發(fā)展有著重要的作用。地理環(huán)境對(duì)社會(huì)發(fā)展的作用表現(xiàn)在()
A、它是提供社會(huì)生產(chǎn)和生活資料的物質(zhì)來源
B、它直接推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展，決定社會(huì)的性質(zhì)
C、合理利用自然資源，保持生態(tài)平衡，有利于社會(huì)的發(fā)展
D、它間接地制約著社會(huì)發(fā)展的速度
3、人口問題是中國社會(huì)發(fā)展的諸多影響因素中的關(guān)鍵變量。從國際比較來看，如果我國長期保持現(xiàn)行生育政策不變，將使中國與印度在勞力資源與總撫養(yǎng)比等方面的競爭地位由顯著優(yōu)勢變成嚴(yán)重劣勢。因此，專家認(rèn)為“十一五”期間是“人口政策進(jìn)入特殊而關(guān)鍵的時(shí)期”。從總體上看，人口在社會(huì)發(fā)展中的作用在于()
A、一定數(shù)量的人口是人類社會(huì)存在和發(fā)展的前提
B、人是社會(huì)的主體，是社會(huì)歷史活動(dòng)的承擔(dān)者
C、人口能加速或延緩社會(huì)的發(fā)展
D、人口的作用受生產(chǎn)力和社會(huì)關(guān)系的制約
4、辯證唯物主義所理解的世界的物質(zhì)統(tǒng)一性，是包括人類社會(huì)歷史的物質(zhì)性在內(nèi)的統(tǒng)一性，這是馬克思主義哲學(xué)對(duì)以往哲學(xué)的深刻革命。辯證唯物主義認(rèn)為，人類社會(huì)的物質(zhì)性表現(xiàn)在()
A、社會(huì)形態(tài)的發(fā)展是自然歷史進(jìn)程
B、生產(chǎn)方式是社會(huì)發(fā)展的決定力量
C、社會(huì)基本矛盾決定著社會(huì)歷史的一般過程
D、物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著精神生活過程
5、正如達(dá)爾文發(fā)現(xiàn)了物種的起源與進(jìn)化的規(guī)律，馬克思發(fā)現(xiàn)了人類社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，創(chuàng)立了唯物史觀，科學(xué)地解決了社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的關(guān)系。歷史唯物主義的基本原理是()
A、社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)反作用于社會(huì)存在
B、社會(huì)基本矛盾是社會(huì)發(fā)展的基本動(dòng)力
C、人民群眾和英雄是歷史的創(chuàng)造者
D、人類社會(huì)是一個(gè)自然的、歷史發(fā)展的過程
6、根據(jù)歷史唯物主義的基本觀點(diǎn)，社會(huì)存在也稱社會(huì)的物質(zhì)生活條件，是社會(huì)生活的物質(zhì)方面，這些物質(zhì)性具體表現(xiàn)在()
A、社會(huì)生產(chǎn)力是物質(zhì)力量，社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系是物質(zhì)關(guān)系
B、在社會(huì)的物質(zhì)條件中形成的政治法律思想、道德、藝術(shù)
C、地理環(huán)境制約和影響社會(huì)的發(fā)展，也具有物質(zhì)性
D、人口是社會(huì)生活的主體，是社會(huì)的物質(zhì)性，對(duì)人類社會(huì)發(fā)展起重要作用
7、“如果資本主義的滅亡是有保證了的，為什么還要費(fèi)那么大的氣力去為它安排葬禮呢?”這種觀點(diǎn)的錯(cuò)誤在于()
A、抹殺社會(huì)規(guī)律實(shí)現(xiàn)的特點(diǎn)B、否認(rèn)革命在社會(huì)質(zhì)變中的作用
C、否認(rèn)歷史觀的決定論原則D、否定科學(xué)推動(dòng)歷史前進(jìn)的革命力量
8、英國科技哲學(xué)家斯諾在《兩種文化》中說過，“我們必須用以反對(duì)技術(shù)的惡果的武器，還是技術(shù)本身。我們沒有別的出路。我們無法退入一個(gè)根本不存在的沒有技術(shù)的伊甸園?！边@一觀點(diǎn)的錯(cuò)誤之處在于()
A、認(rèn)為只有科學(xué)技術(shù)能夠解決“全球問題”
B、認(rèn)為科學(xué)技術(shù)對(duì)人的發(fā)展具有積極作用
C、認(rèn)為科學(xué)技術(shù)導(dǎo)致了“全球問題”
D、對(duì)科學(xué)技術(shù)發(fā)展全盤否定
9、哲學(xué)家孔德認(rèn)為：“人們必須認(rèn)識(shí)到，人類進(jìn)步能夠改變的只是其速度，而不會(huì)出現(xiàn)任何發(fā)展順序的顛倒或越過任何重要的階段?！睂?duì)他的這一看法分析正確的有()
A、認(rèn)為人類歷史是具有規(guī)律的
B、沒有認(rèn)識(shí)到歷史主體的能動(dòng)性
C、他否認(rèn)社會(huì)形態(tài)及其更替是統(tǒng)一性和多樣性的辯證統(tǒng)一
D、他的這一觀點(diǎn)具有形而上學(xué)的傾向
10、民粹派理論家米海洛夫斯基從所謂“人類天性”出發(fā)，來評(píng)判各種社會(huì)制度，認(rèn)為凡是符合人類天性的社會(huì)制度便是公平合理的理想社會(huì)。他的這一觀點(diǎn)()
A、把所謂人類天性作為社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)和根本動(dòng)力
B、否認(rèn)了社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律性
C、否認(rèn)生產(chǎn)關(guān)系在社會(huì)發(fā)展中的作用
D、肯定了人的歷史主體性
11、“無論哪一種社會(huì)形態(tài)，在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)展出來以前，是絕不會(huì)滅亡的;而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系，在它存在的物質(zhì)條件在舊社會(huì)的胞胎里成熟以前，是決不會(huì)出現(xiàn)的。”這段話說明()
A、生產(chǎn)力的發(fā)展是促使社會(huì)形態(tài)更替的最終原因
B、一種生產(chǎn)關(guān)系的生產(chǎn)需要客觀的物質(zhì)條件
C、無論哪一種社會(huì)都不能使生產(chǎn)力充分發(fā)展
D、社會(huì)形態(tài)總是具體的、歷史的
12、馬克思指出：“無論哪一個(gè)社會(huì)形態(tài)，在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來以前，是決不會(huì)滅亡的;而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系，在它的物質(zhì)存在條件在舊社會(huì)的胎胞里成熟以前，是決不會(huì)出現(xiàn)的?！睂?duì)這句話的正確理解有()
A、生產(chǎn)力是社會(huì)發(fā)展的最終決定力量
B、社會(huì)形態(tài)滅亡的根本原因是這種社會(huì)形態(tài)阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展
C、只要社會(huì)形態(tài)還能適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展，社會(huì)形態(tài)就不會(huì)滅亡
D、社會(huì)形態(tài)的產(chǎn)生、發(fā)展具有客觀必然性
13、 2011年10月，黨的十七屆六中全會(huì)指出：“當(dāng)代中國進(jìn)入了全面建設(shè)小康社會(huì)的關(guān)鍵時(shí)期和深化改革開放、加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的攻堅(jiān)時(shí)期，文化越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉、越來越成為綜合國力競爭的重要因素、越來越成為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要支撐，豐富精神文化生活越來越成為我國人民的熱切愿望。全面建成惠及十幾億人口的更高水平的小康社會(huì)，既要讓人民過上殷實(shí)富足的物質(zhì)生活，又要讓人民享有健康豐富的文化生活。”文化建設(shè)是社會(huì)意識(shí)的重要內(nèi)容，社會(huì)文化建設(shè)和社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)系體現(xiàn)在()
A、社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展要求加強(qiáng)社會(huì)主義的文化建設(shè)
B、社會(huì)主義文化建設(shè)和社會(huì)經(jīng)濟(jì)建設(shè)沒有直接的關(guān)系
C、社會(huì)主義文化建設(shè)一定要和經(jīng)濟(jì)發(fā)展保持一致
D、發(fā)揮社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的能動(dòng)作用要加強(qiáng)社會(huì)文化建設(shè)
14、中國特色社會(huì)主義的成功實(shí)踐深化了對(duì)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，具體表現(xiàn)在()
A、它深化了對(duì)生產(chǎn)力在社會(huì)發(fā)展中的最終決定作用的認(rèn)識(shí)
B、它深化了對(duì)革命在社會(huì)發(fā)展中作用的認(rèn)識(shí)
C、它深化了對(duì)改革在社會(huì)發(fā)展中作用的認(rèn)識(shí)
D、它深化了對(duì)社會(huì)基本結(jié)構(gòu)和運(yùn)行機(jī)構(gòu)的認(rèn)識(shí)
15、歷史人物，特別是杰出人物在社會(huì)發(fā)展過程中起著特殊的作用，主要表現(xiàn)在()
A、歷史人物是歷史事件的發(fā)起者、當(dāng)事者
B、歷史人物是實(shí)現(xiàn)一定歷史任務(wù)的組織者、
C、歷史人物是歷史進(jìn)程的影響者，它可以加速或延緩歷史任務(wù)的解決
D、歷史人物決定歷史發(fā)展的基本趨勢
16、鄧小平特別重視科學(xué)技術(shù)的發(fā)展。早在1975—1979年期間，鄧小平依據(jù)我國社會(huì)的實(shí)際情況，多次提出：“實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化關(guān)鍵是科學(xué)技術(shù)?！?992年，鄧小平在南方的講話中，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力的思想。根據(jù)歷史唯物主義的基本原理，科學(xué)技術(shù)革命的作用主要表現(xiàn)在()
A、大大提高人的認(rèn)識(shí)和改造世界的能力
B、將導(dǎo)致生產(chǎn)力革命，并引起社會(huì)關(guān)系的變革
C、不斷變革著人的精神面貌和思維方式
D、將自動(dòng)解決科技革命產(chǎn)生的各種社會(huì)矛盾。
17、有人說：“世界歷史好比一百個(gè)大錢，你可以擺成兩座五十的，也可以擺成四座二十五的，也可以擺成十座十個(gè)的。”這段話的錯(cuò)誤在于()
A、把個(gè)人意志看成歷史發(fā)展的最終原因
B、把歷史看成是偶然事件的堆積
C、否定社會(huì)歷史的客觀性和規(guī)律性
D、否定了意識(shí)的能動(dòng)作用
18、古人說：“天下興亡，匹夫有責(zé)。”從歷史唯物主義觀點(diǎn)看，這一說法()
A、肯定了群眾和英雄共同創(chuàng)造歷史的作用
B、肯定了普通個(gè)人在歷史發(fā)展中的作用
C、重視普通個(gè)人也推動(dòng)了歷史的發(fā)展
D、說明每個(gè)人都要有歷史責(zé)任，都要為人類的發(fā)展作出貢獻(xiàn)
19、無產(chǎn)階級(jí)政黨的群眾路線包括兩個(gè)方面的內(nèi)容：一是黨的政治路線和組織路線，即“一切為了群眾，一切依靠群眾”;二是黨的群眾路線和領(lǐng)導(dǎo)方法，即“從群眾中來，到群眾中去”。無產(chǎn)階級(jí)政黨的群眾觀點(diǎn)是()
A、發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力的觀點(diǎn)B、相信群眾自己解放自己的觀點(diǎn)
C、為人民服務(wù)的觀點(diǎn)D、對(duì)群眾負(fù)責(zé)的觀點(diǎn)
20、黨的群眾路線的理論基礎(chǔ)有()
A、人民群眾是歷史發(fā)展的決定力量的原理
B、人民群眾和杰出人物共同創(chuàng)造歷史的原理
C、實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)循環(huán)往復(fù)以至無窮的人類認(rèn)識(shí)規(guī)律原理
D、從個(gè)別到一般，再從一般到個(gè)別的認(rèn)識(shí)過程原理
21、馬克思指出，“歷史不過是追求著自己目的的人的活動(dòng)而已”。這一觀點(diǎn)表明()
A、人們自己創(chuàng)造自己的歷史
B、歷史不是神創(chuàng)造的
C、歷史規(guī)律作用的實(shí)現(xiàn)離不開人的自覺活動(dòng)
D、歷史是人的思想發(fā)展史
22、馬克思說，人的本質(zhì)“在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和”。其內(nèi)涵有()
A、本質(zhì)是單個(gè)人所固有的抽象物
B、人的本質(zhì)在于人的社會(huì)性
C、人的本質(zhì)是具體的、歷史的
D、人的本質(zhì)形成于人的各種社會(huì)關(guān)系中
23、“社會(huì)形態(tài)的發(fā)展是一種自然歷史過程”這一命題的含義是()
A、社會(huì)發(fā)展是“歷史合力”運(yùn)動(dòng)的結(jié)果
B、生產(chǎn)力從根本上決定社會(huì)的發(fā)展
C、社會(huì)發(fā)展完全是由必然性支配的，與歷史主體的作用無關(guān)
D、社會(huì)與自然界一樣，其發(fā)展是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀過程
24、近代中國的社會(huì)性質(zhì)和社會(huì)的主要矛盾決定了中國革命的任務(wù)是反帝反封建。中國歷史的發(fā)展要求中國共產(chǎn)黨產(chǎn)生，中國共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)中國革命中又要求杰出人物產(chǎn)生，毛澤東適應(yīng)了歷史的發(fā)展，領(lǐng)導(dǎo)中國人民取得了新民主主義革命和社會(huì)主義革命的偉大的勝利。可見，杰出人物在歷的作用是()
A、他們是歷史事件的直接參與者、策劃者、指揮者
B、他們是歷史任務(wù)的發(fā)起者和完成歷史任務(wù)的組織者
C、他們是社會(huì)發(fā)展的決定力量，能夠改變歷史發(fā)展的趨勢
D、他們是對(duì)歷史進(jìn)程具有重大影響者
25、歷史唯心主義的錯(cuò)誤在于沒有()
A、看到人們動(dòng)機(jī)背后的物質(zhì)原因
B、揭示人民群眾創(chuàng)造歷史的作用
C、找到社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律性
D、發(fā)現(xiàn)物質(zhì)生產(chǎn)是社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)
26、馬克思指出，科學(xué)“是歷史有力的杠桿”“是意義上的革命力量”。這意味著()
A、科學(xué)技術(shù)是社會(huì)進(jìn)步的革命因素
B、社會(huì)歷史是由科學(xué)技術(shù)所決定的
C、科學(xué)技術(shù)革命是社會(huì)動(dòng)力系統(tǒng)中的一種重要的動(dòng)力
D、科學(xué)技術(shù)具有多方位的社會(huì)功能
27、波普爾認(rèn)為，每一個(gè)歷史事件都“不能在精確相似的條件下重復(fù)”，社會(huì)運(yùn)動(dòng)不存在與“原型相同的重復(fù)”，所以“歷史沒有規(guī)律”。他的這一觀點(diǎn)()
A、混淆了歷史事件與社會(huì)的發(fā)展規(guī)律
B、看到了歷史事件的不可重復(fù)性
C、看到了社會(huì)規(guī)律的獨(dú)一無二性
D、否認(rèn)了社會(huì)規(guī)律的客觀實(shí)在性
28、同自然規(guī)律相比，社會(huì)規(guī)律的特點(diǎn)表現(xiàn)為()
A、社會(huì)規(guī)律形成于人的實(shí)踐活動(dòng)之中
B、社會(huì)規(guī)律是人的自覺活動(dòng)的規(guī)律
C、社會(huì)規(guī)律只有通過人的自覺活動(dòng)才能實(shí)現(xiàn)
D、人們對(duì)社會(huì)未來發(fā)展方向可以做出科學(xué)上的預(yù)見，但不能預(yù)見具體事件的發(fā)展
29、社會(huì)發(fā)展往往面臨多種可選擇的道路，其中符合歷史發(fā)展規(guī)律的是()
A、多數(shù)人選擇的道路B、勢力強(qiáng)大的人選擇的道路
C、先進(jìn)階級(jí)選擇的道路D、能夠解放和發(fā)展生產(chǎn)力的道路
30、一位科學(xué)家說：“我們今天生活著的世界，與其說是自然世界，還不如說是人造或人為的世界。在我們的周圍，幾乎每樣?xùn)|西都刻有人的技能的痕跡?！边@段話應(yīng)理解為()
A、人造的或人為的世界是存在的世界
B、現(xiàn)實(shí)世界是人類精神的創(chuàng)造物
C、人類世界是人的實(shí)踐活動(dòng)對(duì)象化的結(jié)果
D、學(xué)技術(shù)越來越成為人類改造世界的偉大力量
二、多項(xiàng)選擇題
1、【答案】ACD
【解析】本題考查的知識(shí)點(diǎn)是“價(jià)值的客觀性與主體性”。
價(jià)值雖然同人的需要有關(guān)，但并不是由人的需要單方面決定的，價(jià)值必然有其產(chǎn)生的客觀基礎(chǔ)。也就是說，價(jià)值必須以物質(zhì)的或精神的現(xiàn)象本身所具有的屬性為現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。同時(shí)，人的需要也不是主觀隨意的，而是受客觀物質(zhì)條件的制約，受實(shí)踐水平的制約。
價(jià)值在具有客觀性的同時(shí)又具有主體性，而且這種客觀性是同主體性相結(jié)合的。價(jià)值的主體性首先表現(xiàn)為在價(jià)值關(guān)系中不是人趨近物，而是物趨近人?？陀^事物因有某種結(jié)構(gòu)、屬性而內(nèi)在地具有某種滿足人的需要的可能性，但這種可能性能否變成現(xiàn)實(shí)性，即現(xiàn)實(shí)的價(jià)值能否形成，不以某物自身的屬性為基準(zhǔn)，而以主體的需要為基準(zhǔn)。主體的需要及其需要程度，是某物是否有價(jià)值以及價(jià)值大小的內(nèi)在尺度。因此，具有客觀需要的現(xiàn)實(shí)的主體是價(jià)值關(guān)系的中心。因此，本題的正確答案是ACD。
2、【答案】ACD
【解析】本題考查的知識(shí)點(diǎn)是“地理環(huán)境在社會(huì)發(fā)展中的作用”。
地理環(huán)境，是指一定社會(huì)所處的地理位置以及與此相聯(lián)系的各種自然條件的總和，包括氣候、土地、河流、湖泊、山脈、礦藏以及動(dòng)植物資源等。地理環(huán)境通過人的實(shí)踐活動(dòng)成為社會(huì)存在的構(gòu)成要素，對(duì)社會(huì)發(fā)展起著加速或延緩的作用。地理環(huán)境提供社會(huì)所需要的物質(zhì)資料的天然來源，是社會(huì)物質(zhì)生活條件之一，是社會(huì)賴以存在和發(fā)展的必要前提。由于地球上的自然資源是有限的，在一定的技術(shù)條件下，它的開發(fā)和利用是有限度的;同時(shí)，地理環(huán)境是由各種自然條件所組成的有機(jī)整體，它們相互聯(lián)系、相互作用，形成一個(gè)復(fù)雜的生態(tài)系統(tǒng)。當(dāng)生態(tài)系統(tǒng)保持適當(dāng)平衡時(shí)，才能有利于人類的生存和社會(huì)的發(fā)展;當(dāng)生態(tài)環(huán)境受到破壞時(shí)，就會(huì)造成各種危害，人類就要受到自然界的懲罰。因此，本題的正確答案是ACD。
3、【答案】ABCD
【解析】本題考查的知識(shí)點(diǎn)是“人口因素在社會(huì)發(fā)展中的作用”。
人口因素在社會(huì)存在和發(fā)展中的作用：(1)人口因素是社會(huì)存在和發(fā)展的必要條件。這是因?yàn)?，人是社?huì)生活的主體，是社會(huì)歷史活動(dòng)的承擔(dān)者，只有在一定數(shù)量的人口基礎(chǔ)上才能進(jìn)行社會(huì)的生產(chǎn)。這一點(diǎn)，在人類社會(huì)產(chǎn)生的初期表現(xiàn)得最為明顯。人類要脫離動(dòng)物狀態(tài)，就必須以群的聯(lián)合力量和集體行動(dòng)來彌補(bǔ)個(gè)體勞動(dòng)力和自己能力的不足。因此，沒有足夠的人口就不能進(jìn)行生產(chǎn)，也不能形成社會(huì)。社會(huì)的存在和發(fā)展，固然主要依賴物質(zhì)資料的生產(chǎn)，但同時(shí)也依賴人自身的生產(chǎn)，人口的繁衍作為一種向社會(huì)提供的勞動(dòng)力資源，其源源不斷地供給是社會(huì)發(fā)展的必要條件。(2)人口數(shù)量和質(zhì)量構(gòu)成因素對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)和各方面的發(fā)展有著重要的作用。人口增長的數(shù)量和幅度與經(jīng)濟(jì)增長之間的比例構(gòu)成對(duì)社會(huì)發(fā)展的影響。在一個(gè)國家和地區(qū)，人口的密度和增長速度是否同生產(chǎn)發(fā)展的狀態(tài)和需要相適應(yīng)，會(huì)對(duì)生產(chǎn)的發(fā)展和社會(huì)的發(fā)展起著加速或者延緩的作用。人口因素對(duì)社會(huì)發(fā)展起重要作用，但不是決定作用。這是因?yàn)椋粋€(gè)社會(huì)人口數(shù)量的多少和構(gòu)成如何，不能決定該社會(huì)的性質(zhì)，也不是造成社會(huì)變革的根本原因。相反，一個(gè)社會(huì)的人口的多少，增長的比例要依據(jù)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的要求和水平才能予以合理的確定，人口的作用受生產(chǎn)力和社會(huì)關(guān)系的制約。因此，本題的正確答案是ABCD。
4、【答案】ABCD
【解析】本題考查的知識(shí)點(diǎn)是“社會(huì)的物質(zhì)性”。
馬克思主義哲學(xué)首先肯定世界是物質(zhì)的，一切事物和現(xiàn)象都是在物質(zhì)的基礎(chǔ)上統(tǒng)一起來的。物質(zhì)性即客觀實(shí)在性。社會(huì)的物質(zhì)性是指社會(huì)關(guān)系中的物質(zhì)實(shí)體、物質(zhì)力量和物質(zhì)關(guān)系的統(tǒng)一體。人類社會(huì)的物質(zhì)性表現(xiàn)在：人類社會(huì)是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物，自然界物質(zhì)形成的演化和發(fā)展構(gòu)成人類社會(huì)產(chǎn)生的物質(zhì)前提。社會(huì)形態(tài)的發(fā)展是一個(gè)自然歷史過程，物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式構(gòu)成了人類社會(huì)存在和發(fā)展的決定力量，并集中體現(xiàn)了人類社會(huì)的物質(zhì)性。生產(chǎn)力體現(xiàn)著人們改造自然的物質(zhì)力量、物質(zhì)交換和物質(zhì)成果;生產(chǎn)關(guān)系是人們在物質(zhì)生產(chǎn)中發(fā)生的“物質(zhì)的社會(huì)關(guān)系”。人是社會(huì)歷史活動(dòng)的主體，一切社會(huì)現(xiàn)象、過程都是人的實(shí)踐活動(dòng)的展現(xiàn)，獨(dú)立于人之外的社會(huì)是根本不存在的。因此，本題的正確答案為ABCD。
5、【答案】ABD
【解析】本題考查的知識(shí)點(diǎn)是“社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)的原理”。
社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問題，是社會(huì)歷史觀的基本問題。正確認(rèn)識(shí)這一問題是解決其他社會(huì)歷史觀的基礎(chǔ)和前提。在社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)反作用于社會(huì)存在的基礎(chǔ)上，形成了B、D兩項(xiàng)的觀點(diǎn)。因此，正確答案為ABD。
6、【答案】ACD
【解析】本題考查的知識(shí)點(diǎn)是“歷史唯物主義物質(zhì)性的理解”。
馬克思主義的歷史唯物主義從社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)出發(fā)，認(rèn)為社會(huì)存在屬于社會(huì)生活物質(zhì)方面，是社會(huì)實(shí)踐和物質(zhì)生活條件的總和。選項(xiàng)A，在物質(zhì)資料的生產(chǎn)過程中，社會(huì)生產(chǎn)力是物質(zhì)力量，形成的社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系是物質(zhì)關(guān)系。選項(xiàng)C、D，地理環(huán)境和人口都是社會(huì)存在的物質(zhì)性，但是人類社會(huì)發(fā)展的內(nèi)因在于人類社會(huì)的基本矛盾，地理環(huán)境和人口是人類社會(huì)發(fā)展的外因。因此，正確答案為ACD。
7、【答案】AB
【解析】本題考查的知識(shí)點(diǎn)是“社會(huì)歷史規(guī)律的特點(diǎn)及其實(shí)現(xiàn)”。
本題涉及的基本理論有：社會(huì)歷史規(guī)律存在并實(shí)現(xiàn)于人的活動(dòng)之中;人是歷史的主體，歷史規(guī)律是人們自己活動(dòng)的規(guī)律，歷史主體具有能動(dòng)作用;社會(huì)革命是階級(jí)社會(huì)發(fā)生質(zhì)變的決定性手段和環(huán)節(jié)，對(duì)人類社會(huì)發(fā)展起著巨大的推動(dòng)作用。因此，本題的正確答案是AB。
8、【答案】ACD
【解析】本題考查的知識(shí)點(diǎn)是“科學(xué)技術(shù)與‘全球問題’”。
科學(xué)技術(shù)的突飛猛進(jìn)，生產(chǎn)力的蓬勃發(fā)展，充分顯示了人類改造自然的巨大威力。但是，人口增長過快、糧食短缺、能源和資源枯竭、環(huán)境污染和生態(tài)等問題日益突出，這些問題具有全球性質(zhì)，因而被稱為“全球問題”?！叭騿栴}”的出現(xiàn)，在一定意義上說，是由于人類將科學(xué)技術(shù)廣泛應(yīng)用于自然而又失去控制所引發(fā)的。
對(duì)科學(xué)技術(shù)作用的負(fù)面效應(yīng)問題，我們應(yīng)該進(jìn)行馬克思主義的分析?？茖W(xué)是人類智力的偉大創(chuàng)造，其本身并不具有破壞性?？茖W(xué)成果的作用取決于如何應(yīng)用，而應(yīng)用的過程就是科學(xué)轉(zhuǎn)變?yōu)榧夹g(shù)的過程?？茖W(xué)原理的技術(shù)化過程，就包括如何應(yīng)用以及對(duì)應(yīng)用效果的事前估計(jì)和事后評(píng)價(jià)問題。我們不能同意有些西方學(xué)者對(duì)科學(xué)技術(shù)發(fā)展的全盤否定態(tài)度。如題目中提到的諾斯的這一觀點(diǎn)。他認(rèn)為科學(xué)技術(shù)帶來了一系列災(zāi)難，并且認(rèn)同這些災(zāi)難問題的解決必須依賴于科學(xué)技術(shù)，如此人類就陷入了科技治、亂的循環(huán)之中，其實(shí)是否認(rèn)了科學(xué)發(fā)展的必要性?！叭騿栴}”的解決不是任何一個(gè)單獨(dú)學(xué)科就能夠解決或回答的問題。它需要哲學(xué)、法律、道德、自然科學(xué)、工程技術(shù)多種學(xué)科的綜合研究，提供對(duì)策。題目探討的是這一觀點(diǎn)的錯(cuò)誤之處，因此，本題的正確答案是ACD。
9、【答案】ABCD
【解析】本題考查的知識(shí)點(diǎn)是“社會(huì)形態(tài)發(fā)展的特征”。
孔德是一位實(shí)證主義者，也是一位帶有嚴(yán)重的形而上學(xué)傾向的思想家，他看到了歷史發(fā)展有其規(guī)律，人類進(jìn)步是可能的，但是他把這種進(jìn)步過程，看做是嚴(yán)格按照固定的順序進(jìn)行的，而看不到人作為歷史主體所應(yīng)有的能動(dòng)性和創(chuàng)造性。在馬克思看來，人們不僅可以認(rèn)識(shí)歷史發(fā)展的規(guī)律，而且可以在這個(gè)基礎(chǔ)上發(fā)揮能動(dòng)作用，社會(huì)形態(tài)及其更替是統(tǒng)一性和多樣性的統(tǒng)一。人類社會(huì)歷史發(fā)展由物質(zhì)生產(chǎn)發(fā)展的規(guī)律性所決定，表現(xiàn)為五種社會(huì)形態(tài)依次更替的一般過程和總的趨勢;同時(shí)，由于受民族歷史、傳統(tǒng)文化、地理環(huán)境以及世界交往等多種因素的影響，人類形態(tài)的發(fā)展又呈現(xiàn)出千差萬別、紛繁復(fù)雜的特點(diǎn)。人類社會(huì)的發(fā)展是合目的性與合規(guī)律性的統(tǒng)一，是自然歷史過程與人的自覺創(chuàng)造過程的統(tǒng)一。因此，本題的正確答案是ABCD。
10、【答案】ABC
【解析】本題考查的知識(shí)點(diǎn)是“民粹主義關(guān)于社會(huì)歷史的具體觀點(diǎn)辨析”。
民粹主義是指19世紀(jì)60—70年代產(chǎn)生于俄國的一種代表和反映小資產(chǎn)階級(jí)利益的社會(huì)思潮。因其代表人物以人民“精粹”自居，提出“到民間去”發(fā)動(dòng)農(nóng)民進(jìn)行****沙皇制度的革命斗爭，并通過農(nóng)民村社去建設(shè)社會(huì)主義而得名。
民粹派理論家米海洛夫斯基的這種觀點(diǎn)實(shí)質(zhì)上是把所謂人類天性作為社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)和根本動(dòng)力，否認(rèn)了社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律性。列寧從三個(gè)方面批判了他們的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，并全面論述了社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律性。首先是闡述了“經(jīng)濟(jì)社會(huì)形態(tài)”這個(gè)概念。列寧認(rèn)為，馬克思“完全用生產(chǎn)關(guān)系來說明該社會(huì)形態(tài)的構(gòu)成和發(fā)展，但又隨時(shí)隨地探究與這種生產(chǎn)關(guān)系相適應(yīng)的上層建筑，使骨骼有血有肉?！逼浯危袑庍M(jìn)一步闡明了經(jīng)濟(jì)社會(huì)形態(tài)發(fā)展的規(guī)律性，強(qiáng)調(diào)了生產(chǎn)關(guān)系在社會(huì)發(fā)展中的作用。列寧說：“一分析物質(zhì)的社會(huì)關(guān)系(即不通過人們的意識(shí)而形成的社會(huì)關(guān)系：人們在交換產(chǎn)品時(shí)彼此發(fā)生生產(chǎn)關(guān)系，甚至都沒有意識(shí)到這里存在著社會(huì)關(guān)系)，立刻就有可能看出重復(fù)性和常規(guī)性，把各國制度概括為社會(huì)形態(tài)這個(gè)基本概念?！币虼?，只有深入研究生產(chǎn)關(guān)系，才能揭示人類社會(huì)產(chǎn)生、發(fā)展和滅亡的客觀規(guī)律。最后，列寧揭示了生產(chǎn)力的發(fā)展在人類社會(huì)的發(fā)展中起決定性作用。列寧說：“只有把社會(huì)關(guān)系歸結(jié)于生產(chǎn)關(guān)系，把生產(chǎn)關(guān)系歸結(jié)于生產(chǎn)力的水平，才能有可靠的根據(jù)把社會(huì)形態(tài)的發(fā)展看作自然歷史過程?！币虼?，以生產(chǎn)力為基礎(chǔ)的人類社會(huì)的發(fā)展，具有不依人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律性。因此，本題的正確答案是ABC。
11、【答案】ABD
【解析】本題考查的知識(shí)點(diǎn)是“社會(huì)制度產(chǎn)生和發(fā)展的特點(diǎn)”。
這段話的意思是說任何一個(gè)社會(huì)制度，在它還能容納生產(chǎn)力發(fā)展的時(shí)候，是不會(huì)退出歷史舞臺(tái)的。只有當(dāng)它阻礙生產(chǎn)力發(fā)展的時(shí)候，才會(huì)使生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑發(fā)生變革，新的社會(huì)制度才能產(chǎn)生。因此，正確答案為ABD。
12、【答案】ABCD
【解析】本題考查的知識(shí)點(diǎn)是“社會(huì)形態(tài)的發(fā)展過程”。
馬克思的論述說明了社會(huì)發(fā)展的最終決定力量是生產(chǎn)力，只有生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力發(fā)展，社會(huì)才能順利發(fā)展，如果生產(chǎn)關(guān)系嚴(yán)重地阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展，就會(huì)走向衰落甚至滅亡，社會(huì)就要通過改革或革命建立起新的生產(chǎn)關(guān)系，以適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展，所以社會(huì)形態(tài)的產(chǎn)生和發(fā)展具有客觀必然性。
13、【答案】ACD
【解析】本題考查的知識(shí)點(diǎn)是“社會(huì)意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性”。
文化是人類社會(huì)特有的現(xiàn)象。凡適應(yīng)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表人民群眾的長遠(yuǎn)利益、順應(yīng)人類文明發(fā)展趨勢的文化都能起到促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步和發(fā)展的作用。在當(dāng)代中國必須堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向，建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義文化。因此，正確答案為ACD。
14、【答案】ACD
【解析】本題考查的知識(shí)點(diǎn)是“中國特色社會(huì)主義的成功實(shí)踐深化了對(duì)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)”。
中國特色社會(huì)主義的成功實(shí)踐深化了對(duì)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)。表現(xiàn)在，首先，它深化了對(duì)生產(chǎn)力在社會(huì)發(fā)展中的最終決定作用的認(rèn)識(shí)。中國特色社會(huì)主義建設(shè)始終抓住經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中心，大力發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化等各方面協(xié)調(diào)發(fā)展。其次，它深化了對(duì)改革在社會(huì)發(fā)展中作用的認(rèn)識(shí)。改革是社會(huì)發(fā)展中經(jīng)常出現(xiàn)的、具有相當(dāng)普遍性的解決社會(huì)基本矛盾的基本形式。正是改革開放使中國的社會(huì)主義走出了一條新路，成為新時(shí)期中國特色社會(huì)主義的顯著特色，為社會(huì)主義注入了新的生機(jī)和活力。第三，它深化了對(duì)社會(huì)基本結(jié)構(gòu)和運(yùn)行機(jī)制的認(rèn)識(shí)。中國特色社會(huì)主義社會(huì)是全面發(fā)展的社會(huì)，是經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)的全面進(jìn)步，是物質(zhì)文明、政治文明、精神文明以及生態(tài)文明的協(xié)調(diào)發(fā)展。中國特色社會(huì)主義的成功實(shí)踐為實(shí)現(xiàn)社會(huì)的全面發(fā)展與人的全面發(fā)展相統(tǒng)一，開辟了光明的前景和現(xiàn)實(shí)的道路。本題的正確答案是ACD。
15、【答案】ABC
【解析】本題考查的知識(shí)點(diǎn)是“歷史人物在歷史發(fā)展中的作用”。
歷史人物，特別是杰出人物在社會(huì)發(fā)展過程中起著特殊的作用,主要表現(xiàn)在：歷史人物是歷史事件的發(fā)起者、當(dāng)事者;歷史人物是實(shí)現(xiàn)一定歷史任務(wù)的組織者、;歷史人物是歷史進(jìn)程的影響者，它可以加速或延緩歷史任務(wù)的解決。選項(xiàng)D是唯心史觀的觀點(diǎn)，是錯(cuò)誤的。因此，本題的正確答案是ABC。
16、【答案】ABC
【解析】本題考查的知識(shí)點(diǎn)是“科技革命的作用”。
科學(xué)技術(shù)革命是推動(dòng)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的強(qiáng)大杠桿。每一次科學(xué)技術(shù)革命都不同程度地引起生產(chǎn)方式、生活方式和思維方式的深刻變化和社會(huì)的巨大進(jìn)步。因此，正確答案為ABC。
17、【答案】ABC
【解析】本題考查的知識(shí)點(diǎn)是“對(duì)社會(huì)歷史的客觀性、規(guī)律性、個(gè)人在歷的作用、意識(shí)的能動(dòng)性等的理解和掌握”。
首先要審題，本題問的是錯(cuò)誤之處。個(gè)人意志可能影響、加速或延緩歷史發(fā)展，但不能改變歷史發(fā)展的基本趨勢;歷史的發(fā)展具有規(guī)律性、必然性和因果制約性，不是偶然事件的堆積。所以錯(cuò)誤的表達(dá)有ABC。這段話沒有否定意識(shí)的能動(dòng)作用，相反是夸大了意識(shí)的能動(dòng)作用。所以D不選。因此，本題的正確答案是ABC。
18、【答案】BCD
【解析】本題考查的知識(shí)點(diǎn)是“人民群眾在歷史發(fā)展中的作用”。
“天下興亡，匹夫有責(zé)”這句話，雖然是我國古代思想家說的，但從歷史唯物主義觀點(diǎn)來看，體現(xiàn)了馬克思主義歷史唯物主義的基本思想——人民群眾推動(dòng)了歷史的發(fā)展。在社會(huì)歷史的發(fā)展過程中，人民群眾起決定性的作用，人民群眾是歷史的主體，是歷史的創(chuàng)造者。因此，正確答案為BCD。
19、【答案】BCD
【解析】本題考查的知識(shí)點(diǎn)是“黨的群眾觀點(diǎn)”。
群眾觀點(diǎn)包括：全心全意為人民服務(wù)的觀點(diǎn)，堅(jiān)信人民群眾自己解放自己的觀點(diǎn)，一切對(duì)人民群眾負(fù)責(zé)的觀點(diǎn)，虛心向群眾學(xué)習(xí)的觀點(diǎn)。為人民服務(wù)的觀點(diǎn)、群眾路線是在群眾觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上形成的?！耙磺袨榱巳罕姡磺幸揽咳罕姟?，這是群眾路線的基本要求。“從群眾中來，到群眾中去”，這是黨的領(lǐng)導(dǎo)方法和工作方法。因此，正確答案為BCD。
20、【答案】ACD
【解析】本題考查的知識(shí)點(diǎn)是“群眾路線的理論基礎(chǔ)”。
本題具有一定的綜合性，要求考生加強(qiáng)基本的理解。選項(xiàng)B是錯(cuò)誤的。人民群眾創(chuàng)造了歷史，如果承認(rèn)人民群眾和杰出人物共同創(chuàng)造歷史，最后必然會(huì)導(dǎo)致杰出人物創(chuàng)造歷史的英雄史觀。因?yàn)槿嗣袢罕娛菤v史的創(chuàng)造者，杰出人物之所以是杰出人物，是因?yàn)榻艹鋈宋锸侨嗣袢罕姷拇恚越艹鋈宋锏淖饔脷w根結(jié)底是人民群眾的作用，不能用杰出人物和人民群眾共同創(chuàng)造這樣的概念。所以本題選ACD，選項(xiàng)A從唯物史觀的角度，選項(xiàng)C、D從認(rèn)識(shí)論的角度，都是黨的群眾路線的理論基礎(chǔ)。因此，本題的正確答案是ACD。
21、【答案】ABC
【解析】本題考查的知識(shí)點(diǎn)是“人在社會(huì)歷史中的作用的唯物主義原理”。
注重考查綜合理解能力。題干表述來自馬克思的原話。從題干表述，可以直接得出選項(xiàng)A，而承認(rèn)了選項(xiàng)A，也就承認(rèn)歷史不是神創(chuàng)造的，所以B選項(xiàng)也在選擇之列。歷史是追求著自己目的的人的活動(dòng)，這是從現(xiàn)象上來分析歷史，歷史過程的實(shí)現(xiàn)是人的不同的活動(dòng)的“合力”，所以不是任意的，不是人的思想史的發(fā)展過程，在人的活動(dòng)中有著客觀規(guī)律的作用，所以不選D項(xiàng)。選項(xiàng)C揭示了歷史規(guī)律與人的自覺活動(dòng)的關(guān)系，在選擇之列。因此，本題的正確答案是ABC。
22、【答案】BCD
【解析】本題考查的知識(shí)點(diǎn)是“人的本質(zhì)”。
人的本質(zhì)在其現(xiàn)實(shí)性上是社會(huì)關(guān)系的總和，該題選用馬克思的話，目的在于闡釋人的本質(zhì)的內(nèi)涵。A顯然不對(duì)，它正是馬克思所批判的抽象人性論觀點(diǎn)。因此，本題的正確答案是BCD。
23、【答案】ABD
【解析】本題考查的知識(shí)點(diǎn)是“社會(huì)發(fā)展的規(guī)律性、必然性”。
題干中的命題是馬克思的一個(gè)論斷，其本質(zhì)含義是說社會(huì)的發(fā)展是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的過程。而人類社會(huì)發(fā)展之所以是必然的過程，其根源在于“社會(huì)發(fā)展是‘歷史合力’運(yùn)動(dòng)的結(jié)果”(A項(xiàng))，“生產(chǎn)力從根本上決定社會(huì)的發(fā)展”(B項(xiàng))，還由于“社會(huì)與自然界一樣，其發(fā)展是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀過程”(D項(xiàng))。社會(huì)歷史發(fā)展具有決定性，體現(xiàn)著必然性，但這種必然性也受到主體選擇性的影響，而非與歷史主體的作用無關(guān)。所以C項(xiàng)不選。因此，本題的正確答案是ABD。
24、【答案】ABD
【解析】本題考查的知識(shí)點(diǎn)是“杰出人物在歷的作用”。
杰出人物指的是代表先進(jìn)階級(jí)的利益，符合歷史發(fā)展趨勢的代表人物，他們對(duì)社會(huì)歷史的發(fā)展有著重大影響作用，但是不能起決定性的作用。因此，正確答案為ABD。
25、【答案】ABCD
【解析】本題考查的知識(shí)點(diǎn)是“歷史唯心主義基本觀點(diǎn)”。
歷史唯心主義的錯(cuò)誤在于沒有考查人們思想動(dòng)機(jī)背后的物質(zhì)原因。歷史唯心主義在考查歷史時(shí)，人民群眾和物質(zhì)生產(chǎn)都在他們的視野之外，沒有深入到人民群眾和物質(zhì)生產(chǎn)中去，因此找不到社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律性。所以本題的四個(gè)選項(xiàng)都是歷史唯物主義的缺陷。
26、【答案】ACD
【解析】本題考查的知識(shí)點(diǎn)是“科學(xué)技術(shù)在社會(huì)發(fā)展中的作用”。
科學(xué)技術(shù)革命是社會(huì)動(dòng)力系統(tǒng)中的一種重要?jiǎng)恿?，是“在歷起推動(dòng)作用的革命力量”。早在19世紀(jì)50年代，馬克思就對(duì)科學(xué)技術(shù)的偉大歷史作用作過精辟而形象的概括，即科學(xué)技術(shù)是比當(dāng)時(shí)法國一些革命家“更危險(xiǎn)萬分的革命家”，并認(rèn)為科學(xué)是“歷史有力的杠桿”，是“意義上的革命力量”。
科學(xué)技術(shù)革命是社會(huì)動(dòng)力體系中的一種重要?jiǎng)恿Γ渖鐣?huì)作用主要表現(xiàn)在：第一，現(xiàn)代科技革命推動(dòng)生產(chǎn)方式的變革。第二，現(xiàn)代科技革命推動(dòng)生活方式的變革。第三，現(xiàn)代科技革命推動(dòng)思維方式的變革?，F(xiàn)代科技革命有力地推動(dòng)了生產(chǎn)方式、生活方式和思維方式的變革，充分展現(xiàn)了科學(xué)技術(shù)全方位的社會(huì)功能，用最新的事實(shí)印證了馬克思科學(xué)“是歷史的有力的杠桿”的觀點(diǎn)。
但是，不能因?yàn)榭茖W(xué)技術(shù)多方位的社會(huì)功能，而認(rèn)為社會(huì)歷史的發(fā)展是由科學(xué)技術(shù)所決定的。社會(huì)的基本矛盾運(yùn)動(dòng)從根本上在歷史的深處推動(dòng)著社會(huì)向前發(fā)展。因此，本題的正確答案是ACD。
27、【答案】ABD
【解析】本題考查的知識(shí)點(diǎn)是“社會(huì)規(guī)律的可重復(fù)性與客觀實(shí)在性”。
現(xiàn)代西方歷史哲學(xué)極力否認(rèn)社會(huì)發(fā)展的規(guī)律性，認(rèn)為在社會(huì)歷史中一切都是“一次性”的，不存在重復(fù)性，如波普爾。歷史事件確實(shí)都是獨(dú)一無二的，具有不可重復(fù)性(因此選B)，但是歷史事件的不可重復(fù)性并不能否定社會(huì)發(fā)展的規(guī)律性，因此選A。歷史規(guī)律的重復(fù)性不等于歷史事件的重復(fù)性。任何一個(gè)歷史事件的產(chǎn)生都是必然性與偶然性共同作用的結(jié)果，正是由于其中的偶然性使歷史事件各具特色，具有不可重復(fù)性。規(guī)律重復(fù)的只是其中的必然性。社會(huì)規(guī)律的重復(fù)性表現(xiàn)為同類歷史事件中的共同的本質(zhì)的東西。因此正確答案選ABD。
28、【答案】ABCD
【解析】本題考查的知識(shí)點(diǎn)是“社會(huì)規(guī)律的特點(diǎn)”。
社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的，社會(huì)規(guī)律就是人的實(shí)踐活動(dòng)的規(guī)律。與自然規(guī)律相比，社會(huì)規(guī)律的特點(diǎn)是：第一，從社會(huì)規(guī)律的形成機(jī)制看，它形成于人的實(shí)踐活動(dòng)之中。第二，從社會(huì)規(guī)律起作用的方式看，由于社會(huì)規(guī)律得以存在并發(fā)生作用的必不可少的條件是人的有目的有意識(shí)的社會(huì)活動(dòng)，所以社會(huì)規(guī)律只有通過人的有目的有意識(shí)的活動(dòng)才能體現(xiàn)出來。第三，從社會(huì)規(guī)律的表現(xiàn)形式看，社會(huì)規(guī)律主要表現(xiàn)為統(tǒng)計(jì)學(xué)規(guī)律。所以社會(huì)事件的發(fā)生大多具有隨機(jī)性，人們不可能準(zhǔn)確地預(yù)見社會(huì)事件的發(fā)生，而只能預(yù)見社會(huì)發(fā)展的大概趨勢。因此，本題的正確答案是ABCD。
29、【答案】CD
【解析】本題考查的知識(shí)點(diǎn)是“社會(huì)發(fā)展的主體選擇性”。
人的歷史活動(dòng)起始于主體選擇，社會(huì)發(fā)展表明，在同一歷史時(shí)空內(nèi)，往往并存多種可能，包括社會(huì)發(fā)展道路供人選擇。而符合歷史發(fā)展規(guī)律的道路，一定是C項(xiàng)“先進(jìn)階級(jí)選擇的道路”和D項(xiàng)“能夠解放和發(fā)展生產(chǎn)力的道路”。故選CD。而A項(xiàng)“多數(shù)人選擇的道路”沒有指明選擇的是什么道路。B項(xiàng)“勢力強(qiáng)大的人選擇的道路”也是錯(cuò)誤的，因?yàn)榉磩?dòng)勢力在一定時(shí)期是強(qiáng)大的，但他們選擇的道路卻是反歷史潮流的。
30、【答案】CD
【解析】本題考查的知識(shí)點(diǎn)是“人類世界的組成”。
自在世界即尚未被人化的自然界，人類世界是在實(shí)踐基礎(chǔ)上形成的人化自然和人類社會(huì)的統(tǒng)一體，實(shí)踐提供的先進(jìn)的認(rèn)識(shí)工具和物質(zhì)手段，不斷強(qiáng)化著主體的認(rèn)識(shí)和改造能力，A錯(cuò)誤，B是唯心主義的觀點(diǎn)。