畢淑敏曾經(jīng)說過：“若有可能，要為自己的精神修三間小屋：第一間盛滿對人的愛和恨，第二問盛滿事業(yè)，第三間用于安放自己?！薄敖o精神一間小屋”，多么貼切的比喻！它為疲憊的心靈提供遮風(fēng)避雨的亭閣，它伴隨著人類成長的每一步，記載從野蠻走向文明過程中的坎坷與艱辛，痛楚與憂傷。一旦失去精神家園，人，只是行尸走肉般的活命而不是生活，像一個(gè)沒爹沒娘的孩子，躑躅在街頭！
正因此如，文明有許多杰出人物為尋找可以?？孔约核枷氲摹凹覉@”而疲于奔波。
基督教的創(chuàng)始人——耶穌意識到：*人所急需的拯救并不是外在命運(yùn)的拯救，而是內(nèi)心道德的改善。他向*人大聲疾呼：“日期滿了，上帝亡國近了。你們當(dāng)悔改，信福音?！?BR> 無疑，耶穌想用“愛”來取代律法，為拯救災(zāi)難深重的以色列人尋找精神的皈依，但他的改革宗教的行動卻觸犯了*教上層人士的利益，被*教會以“假先知”“假基督”的罪名，釘死在十字架上。
“我只知道一件事，那就是我一無所知?！闭f這話的是誰？雖然他其貌不揚(yáng)，出身鐵匠家庭，其思想?yún)s是熠熠生輝。他就是西方哲學(xué)的翹楚——蘇格拉底。
他引導(dǎo)人類認(rèn)識自己，追尋自己的精神家園，學(xué)會懷疑，學(xué)會批判，而正是這些問題把他引向了死路，雅典統(tǒng)治者怎么會聽任他引導(dǎo)民眾有自己的思想呢？
于是，他被戴上了枷鎖，遭受世人的白眼。幾千年已經(jīng)逝去，他們依然能想像出先哲看著街兩旁愚蠢自負(fù)的眼神時(shí)，心中是多么的痛苦！
歷史有著驚人的相似。在東方，同樣是一位主張“仁政”的圣人一孔子命運(yùn)多舛，為了讓百姓過安穩(wěn)日子，讓國君接受自己的主張，實(shí)現(xiàn)政通人和，不辭辛苦帶領(lǐng)弟子到各諸侯國游說。但是，圣人卻是一路碰壁，被形容為“奄奄如喪家之犬”，何其狼狽！
諾瓦利斯說：“哲學(xué)就是懷著永恒的鄉(xiāng)愁尋找家園?！绷硪晃豢蓯鄣摹笆ト恕鼻f子，一生都在為尋找精神家園孜孜不倦。這個(gè)世界貧乏、混亂、無詩意、無色彩，當(dāng)其妻死時(shí)，他驚世駭俗地?fù)趔径?，慶賀她回到生命的“故鄉(xiāng)”。即使是“逍遙游”，長歌當(dāng)哭，也找不到永不消失的故鄉(xiāng)，只能對著落日唱著永恒的戀歌，這是怎樣的憂傷絕倫的調(diào)子?。糁械摹盀跬邪睢痹阶咴竭h(yuǎn)，圣人寧愿“拖著尾巴在泥水里活著”。
為了找到精神的家園，人類要為之付出血與火的代價(jià)，這當(dāng)中的每一步都是驚心動魄、扣人心弦的。但也正是有了為精神家園而不斷探索的先人和行動，人類的精神才不再孤獨(dú)和彷徨。
評語：本文圍繞中心例舉了四個(gè)人類文明的杰出人物，重點(diǎn)圍繞他們尋找自己精神家園的苦難歷程展開論述，說服力很強(qiáng)。例子充足，行文流利。
正因此如，文明有許多杰出人物為尋找可以?？孔约核枷氲摹凹覉@”而疲于奔波。
基督教的創(chuàng)始人——耶穌意識到：*人所急需的拯救并不是外在命運(yùn)的拯救，而是內(nèi)心道德的改善。他向*人大聲疾呼：“日期滿了，上帝亡國近了。你們當(dāng)悔改，信福音?！?BR> 無疑，耶穌想用“愛”來取代律法，為拯救災(zāi)難深重的以色列人尋找精神的皈依，但他的改革宗教的行動卻觸犯了*教上層人士的利益，被*教會以“假先知”“假基督”的罪名，釘死在十字架上。
“我只知道一件事，那就是我一無所知?！闭f這話的是誰？雖然他其貌不揚(yáng)，出身鐵匠家庭，其思想?yún)s是熠熠生輝。他就是西方哲學(xué)的翹楚——蘇格拉底。
他引導(dǎo)人類認(rèn)識自己，追尋自己的精神家園，學(xué)會懷疑，學(xué)會批判，而正是這些問題把他引向了死路，雅典統(tǒng)治者怎么會聽任他引導(dǎo)民眾有自己的思想呢？
于是，他被戴上了枷鎖，遭受世人的白眼。幾千年已經(jīng)逝去，他們依然能想像出先哲看著街兩旁愚蠢自負(fù)的眼神時(shí)，心中是多么的痛苦！
歷史有著驚人的相似。在東方，同樣是一位主張“仁政”的圣人一孔子命運(yùn)多舛，為了讓百姓過安穩(wěn)日子，讓國君接受自己的主張，實(shí)現(xiàn)政通人和，不辭辛苦帶領(lǐng)弟子到各諸侯國游說。但是，圣人卻是一路碰壁，被形容為“奄奄如喪家之犬”，何其狼狽！
諾瓦利斯說：“哲學(xué)就是懷著永恒的鄉(xiāng)愁尋找家園?！绷硪晃豢蓯鄣摹笆ト恕鼻f子，一生都在為尋找精神家園孜孜不倦。這個(gè)世界貧乏、混亂、無詩意、無色彩，當(dāng)其妻死時(shí)，他驚世駭俗地?fù)趔径?，慶賀她回到生命的“故鄉(xiāng)”。即使是“逍遙游”，長歌當(dāng)哭，也找不到永不消失的故鄉(xiāng)，只能對著落日唱著永恒的戀歌，這是怎樣的憂傷絕倫的調(diào)子?。糁械摹盀跬邪睢痹阶咴竭h(yuǎn)，圣人寧愿“拖著尾巴在泥水里活著”。
為了找到精神的家園，人類要為之付出血與火的代價(jià)，這當(dāng)中的每一步都是驚心動魄、扣人心弦的。但也正是有了為精神家園而不斷探索的先人和行動，人類的精神才不再孤獨(dú)和彷徨。
評語：本文圍繞中心例舉了四個(gè)人類文明的杰出人物，重點(diǎn)圍繞他們尋找自己精神家園的苦難歷程展開論述，說服力很強(qiáng)。例子充足，行文流利。