1.我不記得有比那天更蔚藍(lán)更清新的黎明了!太陽剛剛從蒼蒼的山巔后面露出來，_____，使人感到一種甜美的倦意。
填入劃橫線處的句子最恰當(dāng)?shù)囊痪涫? )。
A.山頂?shù)陌自祁D時(shí)變成了玫瑰色，又從玫瑰色變成了紫色，最后它們發(fā)出了金色的霞光
B.它那最初幾道光芒的溫暖跟即將消逝的黑夜的清涼交流在一起
C.空氣里彌漫著破曉的寒氣，草上也蒙蓋上了灰色的霧水
D.它射下幾條微微溫暖的光線，像火的帶子一樣貫穿整個(gè)樹林
2.繁榮與自由是現(xiàn)代社會追求的兩個(gè)具有終極導(dǎo)向的一體化目標(biāo)。這一目標(biāo)能夠?yàn)槿藗儙斫?jīng)濟(jì)上的富足和精神上的自在，正因如此，人類不會因?yàn)轱L(fēng)險(xiǎn)的存在而放棄對繁榮的追求，也不會為了秩序化的安排而舍棄對自由的理想。_____ ，人類的這種追求必將在不斷涌現(xiàn)的風(fēng)險(xiǎn)中顛簸前行。
填入劃橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊痪涫? )。
A.但繁榮與自由基礎(chǔ)上的生存和競爭帶有與生俱來的不確定性
B.缺乏自由的繁榮是另一種形式的貧困
C.經(jīng)濟(jì)與權(quán)益雙重化的追求形成了人類社會繁榮與自由的發(fā)展目標(biāo)
D.然而當(dāng)今社會所面臨的一系列風(fēng)險(xiǎn)可能正是規(guī)范自由發(fā)展的結(jié)果
3.2010年10月，國家廣電總局電影局副局長毛羽公開表示：“雖然截至目前電影票房已經(jīng)完成80億元，然而觀影人數(shù)同比并無增加，票房提高主要依賴于票價(jià)提升?！边@就解釋了為何*越來越多，看電影卻越來越貴的疑問，可以看出的是，中國電影_____。
填入劃橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊痪涫? )。
A.票價(jià)高的主要原因還是電影業(yè)發(fā)展不足
B.高票房的成績并不能掩蓋其發(fā)展過程中存在的許多問題
C.在無限風(fēng)光的背后，暗藏的是一點(diǎn)沖動和一絲亂象
D.與其說創(chuàng)造了“票房奇跡”，不如說創(chuàng)造了“票價(jià)奇跡”
4.①但鮮有人注意到在整個(gè)邁錫尼時(shí)代，希臘人完全沒有神廟、神壇的概念。
②神廟神壇是公元前八世紀(jì)以降希臘宗教生活的中心。
③直至今日，雅典衛(wèi)城的帕特農(nóng)神廟遺址仍讓全世界驚嘆。
④考古發(fā)掘表明，神廟神壇不是希臘土生土長的，而是在“東方化革命”中從埃及和兩河流域引進(jìn)的……
⑤一談到希臘宗教，人們首先可能想到的是那些巍峨、壯觀的神廟。
將以上5個(gè)句子重新排列，語序正確的是( )。
A.⑤③②①④ B.⑤②③④①
C.②③⑤①④ D.②⑤③①④
5.①正常的狀況，詩人總是不直接向讀者進(jìn)行灌輸
②一般來說，優(yōu)秀的詩篇總是避開直說
③這是詩的一般規(guī)律，也是欣賞詩歌所必不可少的一種思想準(zhǔn)備，或者叫做訓(xùn)練
④由于不直說，因而增加了欣賞的困難
⑤言在此而意在彼，不是說明著什么，而是隱喻著什么
⑥他們只是含蓄地點(diǎn)撥你，然后給你以天女散花般的想象的自由
將以上6個(gè)句子重新排列，語序正確的是( )。
A.①⑤⑥②③④ B.①③②⑥⑤④
C.②④①⑥⑤③ D.②⑤④③①⑥
6.①也許，除了反思民眾的文化素質(zhì)，不妨再問問，是什么絆住了百姓走向正規(guī)醫(yī)院的腳步?是什么促使百姓寄希望于那些“神醫(yī)”?
②解決這些問題，也是防止“神醫(yī)現(xiàn)象”再現(xiàn)的關(guān)鍵所在。
③可是怎樣既在社會制度層面、民生層面，又在精神領(lǐng)域順利完成這種“現(xiàn)代性轉(zhuǎn)換”，這是一個(gè)系統(tǒng)工程。
④實(shí)際上，作為一個(gè)轉(zhuǎn)型中的擁有悠久傳統(tǒng)文化的古國，出現(xiàn)張悟本、李一等“神醫(yī)現(xiàn)象”也算是一種“必然”。
⑤除了醫(yī)療資源嚴(yán)重不足的原因，我們對病患及其家屬的精神關(guān)懷是否充分?有沒有將以人為本落到實(shí)處?
將以上5個(gè)句子重新排列，語序正確的是( )。
A.①⑤④③② B.①⑤④②③
C.④③②①⑤ D.④③①⑤②
7.將以下6個(gè)句子重新排列，語序正確的是( )。
①明清以后又不斷發(fā)展，最多時(shí)有6000多條
②這些地區(qū)都是您感受胡同文化的好去處
③據(jù)統(tǒng)計(jì)，北京現(xiàn)有胡同1000多條，縱橫交錯(cuò)，織成了薈萃萬千的老北京景觀
④現(xiàn)今胡同景觀保存相對完好的區(qū)域有東城區(qū)、西城區(qū)和前門地區(qū)
⑤北京胡同最早起源于元代
⑥胡同是北京特有的一種古老的城市小巷
A.⑥④②⑤①③ B.④②⑥③⑤①
C.⑤④①②⑥③ D.⑥⑤①③④②
8.信息時(shí)代，信息的存在形式與以往的信息形態(tài)不同，它是以聲、光、電、磁、代碼等形態(tài)存在的。這使它具有“易轉(zhuǎn)移性”，即容易被修改、竊取或非法傳播和使用，加之信息技術(shù)應(yīng)用日益廣泛，信息技術(shù)產(chǎn)品所帶來的各種社會效應(yīng)也是人們始料未及的。在信息社會，人與人之間的直接交往大大減少，取而代之的是間接的、非面對面的、非直接接觸的新式交往。這種交往形式多樣，信息相關(guān)人的行為難以用傳統(tǒng)的倫理準(zhǔn)則去約束。
作為一篇文章的引言，這段文字后面將要談?wù)摰膬?nèi)容最可能的是( )。
A.信息存在形式的更新 B.信息社會與信息倫理
C.人際交往形式的多樣化 D.信息技術(shù)產(chǎn)品與生活方式
9.日前出版的美國《紐約客》雜志的評論認(rèn)為，中國的消費(fèi)者并沒有真正享受自己的勞動果實(shí)，是“中國制造、世界消費(fèi)”。如果說美國人是習(xí)慣于寅吃卯糧，那中國人就太注重未來了。中國老百姓絕大多數(shù)是寧愿自己苦點(diǎn)累點(diǎn)，也千萬別把口袋里的錢全部花光了，無論如何也要給子孫積攢一些下來。其實(shí)，美國評論員的看法只是看到了問題的一面。中國人為何不消費(fèi)?有人說，中國老百姓的習(xí)慣就是有錢舍不得花，儲蓄率上去了，消費(fèi)率自然就下來了。這種說法顯得有些片面。道理很簡單：習(xí)慣是可以改變的，問題是如何讓老百姓敢于放開手腳勇敢地消費(fèi)。
作者接下來最有可能著重介紹的是( )。
A.如何改變中國老百姓不舍得花錢的消費(fèi)習(xí)慣
B.美國人敢于透支消費(fèi)的歷史文化背景
C.讓中國老百姓敢于消費(fèi)所需要的條件
D.中國人過于注重未來的心理對消費(fèi)造成的影響
10.中國很早就有鮫(jiāo)人的傳說。魏晉時(shí)代，有關(guān)鮫人的記述漸多漸細(xì)，在曹植、左思、張華的詩文中都提到過鮫人，傳說中的鮫人過著神秘的生活，干寶《搜神記》載：“南海之外，有鮫人，水居，如魚，不廢織績。其眼，泣，則能出珠。”雖然不斷有學(xué)者做出鮫人為海洋動物或人魚之類的考證，我個(gè)人還是認(rèn)為他們是在海洋生活的人類，其生活習(xí)性對大陸人而言很陌生，為他們增添了神秘色彩。
作者接下來最有可能主要介紹的是( )。
A.關(guān)于鮫人的考證 B.鮫人的神秘傳說
C.有關(guān)鮫人的詩文 D.鮫人的真正居處
1.【答案】B。解析：A項(xiàng)與題干中“更蔚藍(lán)更清新”的意境不一致。C項(xiàng)話題與題干不一致。D項(xiàng)“像火的帶子”也與題干“甜美的倦意”意境不一致。故本題選B。
2.【答案】A。解析：橫線前的句子說的是，人類不會放棄對繁榮與自由的追求，橫線后說的是人類的這種追求必將面臨重重阻礙，由此可知橫線前后句子構(gòu)成轉(zhuǎn)折關(guān)系，選項(xiàng)中只有A、D符合要求。而D項(xiàng)只提到“自由”，沒提及“繁榮”，與前后文內(nèi)容銜接不上，排除。故答案選A。
3.【答案】D。解析：由“可以看出的是”，可知橫線上的句子是對前文的總結(jié)。前文主要講的是電影票房完成80億元，不是因?yàn)橛^影人數(shù)的增加，而是依賴票價(jià)的上漲。與此相符的是D項(xiàng)。
4.【答案】A。解析：五個(gè)句子都是圍繞神廟神壇展開，所以第一句應(yīng)該先引出神廟神壇，故⑤應(yīng)該排在首位，排除C、D兩項(xiàng)。由“但”可知，①是轉(zhuǎn)折句，句中的“整個(gè)邁錫尼時(shí)代”、“完全沒有神廟、神壇的概念”與②句“神廟神壇是公元前八世紀(jì)以降希臘宗教生活的中心”構(gòu)成轉(zhuǎn)折關(guān)系，故①應(yīng)排在②后面，④是對①的進(jìn)一步說明，故④應(yīng)排在①的后面。排除B。因此答案選A。
5.【答案】C。解析：⑥句出現(xiàn)人稱代詞“他們”，觀察題干，只有①句有可被指稱的“詩人”，故⑥句應(yīng)緊接①句后，排除A、B。觀察題干，②句末尾提到“直說”，④句開頭也提到“直說”，④句應(yīng)與②句緊密銜接，故排除D。本題選C。
6.【答案】D。解析：分析五句話可知，④句“實(shí)際上”提出了一個(gè)論點(diǎn)，即“神醫(yī)現(xiàn)象”也是一種“必然”，此句符合議論文中首句提出問題的原則，因此排除A、B兩項(xiàng)。②句中“解決這些問題”恰好與①⑤兩句中提出的一系列問題相照應(yīng)，同時(shí)也與首句“神醫(yī)現(xiàn)象”遙相呼應(yīng)，故為尾句，因此本題答案為D。
7.【答案】D。解析：②句的“這些地區(qū)”對應(yīng)④句的“東城區(qū)、西城區(qū)和前門地區(qū)”，由此可確定這兩句應(yīng)緊密相連，且順序?yàn)棰堍?，排除C項(xiàng)。再根據(jù)時(shí)間的先后順序，由⑤句的“元代”，①句的“明清”，④句的“現(xiàn)今”可確定這三句的順序應(yīng)為⑤①④，據(jù)此排除A、B兩項(xiàng)。本題答案為D。
8.【答案】B。解析：尾句出現(xiàn)概念“倫理”，即“倫理”為文段的陳述對象，下文論述很可能與“倫理”相關(guān)，只有B項(xiàng)與“倫理”有關(guān)，故本題答案為B。
9.【答案】C。解析：尾句提出一個(gè)問題：如何讓老百姓敢于放開手腳勇敢地消費(fèi)?四個(gè)選項(xiàng)中只有C項(xiàng)是真正地解決問題。選項(xiàng)A有解決問題的標(biāo)準(zhǔn)格式“如何”，但需注意的是，A項(xiàng)的表述是“改變中國老百姓不舍得花錢的消費(fèi)習(xí)慣”，而尾句已表明習(xí)慣是可改變的，并且強(qiáng)調(diào)的是讓老百姓放開手腳消費(fèi)，故A項(xiàng)不正確。
10.【答案】A。解析：B、C在文段中已有論述，為本文信息，D項(xiàng)為無關(guān)信息，均排除。故本題答案為A。
填入劃橫線處的句子最恰當(dāng)?shù)囊痪涫? )。
A.山頂?shù)陌自祁D時(shí)變成了玫瑰色，又從玫瑰色變成了紫色，最后它們發(fā)出了金色的霞光
B.它那最初幾道光芒的溫暖跟即將消逝的黑夜的清涼交流在一起
C.空氣里彌漫著破曉的寒氣，草上也蒙蓋上了灰色的霧水
D.它射下幾條微微溫暖的光線，像火的帶子一樣貫穿整個(gè)樹林
2.繁榮與自由是現(xiàn)代社會追求的兩個(gè)具有終極導(dǎo)向的一體化目標(biāo)。這一目標(biāo)能夠?yàn)槿藗儙斫?jīng)濟(jì)上的富足和精神上的自在，正因如此，人類不會因?yàn)轱L(fēng)險(xiǎn)的存在而放棄對繁榮的追求，也不會為了秩序化的安排而舍棄對自由的理想。_____ ，人類的這種追求必將在不斷涌現(xiàn)的風(fēng)險(xiǎn)中顛簸前行。
填入劃橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊痪涫? )。
A.但繁榮與自由基礎(chǔ)上的生存和競爭帶有與生俱來的不確定性
B.缺乏自由的繁榮是另一種形式的貧困
C.經(jīng)濟(jì)與權(quán)益雙重化的追求形成了人類社會繁榮與自由的發(fā)展目標(biāo)
D.然而當(dāng)今社會所面臨的一系列風(fēng)險(xiǎn)可能正是規(guī)范自由發(fā)展的結(jié)果
3.2010年10月，國家廣電總局電影局副局長毛羽公開表示：“雖然截至目前電影票房已經(jīng)完成80億元，然而觀影人數(shù)同比并無增加，票房提高主要依賴于票價(jià)提升?！边@就解釋了為何*越來越多，看電影卻越來越貴的疑問，可以看出的是，中國電影_____。
填入劃橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊痪涫? )。
A.票價(jià)高的主要原因還是電影業(yè)發(fā)展不足
B.高票房的成績并不能掩蓋其發(fā)展過程中存在的許多問題
C.在無限風(fēng)光的背后，暗藏的是一點(diǎn)沖動和一絲亂象
D.與其說創(chuàng)造了“票房奇跡”，不如說創(chuàng)造了“票價(jià)奇跡”
4.①但鮮有人注意到在整個(gè)邁錫尼時(shí)代，希臘人完全沒有神廟、神壇的概念。
②神廟神壇是公元前八世紀(jì)以降希臘宗教生活的中心。
③直至今日，雅典衛(wèi)城的帕特農(nóng)神廟遺址仍讓全世界驚嘆。
④考古發(fā)掘表明，神廟神壇不是希臘土生土長的，而是在“東方化革命”中從埃及和兩河流域引進(jìn)的……
⑤一談到希臘宗教，人們首先可能想到的是那些巍峨、壯觀的神廟。
將以上5個(gè)句子重新排列，語序正確的是( )。
A.⑤③②①④ B.⑤②③④①
C.②③⑤①④ D.②⑤③①④
5.①正常的狀況，詩人總是不直接向讀者進(jìn)行灌輸
②一般來說，優(yōu)秀的詩篇總是避開直說
③這是詩的一般規(guī)律，也是欣賞詩歌所必不可少的一種思想準(zhǔn)備，或者叫做訓(xùn)練
④由于不直說，因而增加了欣賞的困難
⑤言在此而意在彼，不是說明著什么，而是隱喻著什么
⑥他們只是含蓄地點(diǎn)撥你，然后給你以天女散花般的想象的自由
將以上6個(gè)句子重新排列，語序正確的是( )。
A.①⑤⑥②③④ B.①③②⑥⑤④
C.②④①⑥⑤③ D.②⑤④③①⑥
6.①也許，除了反思民眾的文化素質(zhì)，不妨再問問，是什么絆住了百姓走向正規(guī)醫(yī)院的腳步?是什么促使百姓寄希望于那些“神醫(yī)”?
②解決這些問題，也是防止“神醫(yī)現(xiàn)象”再現(xiàn)的關(guān)鍵所在。
③可是怎樣既在社會制度層面、民生層面，又在精神領(lǐng)域順利完成這種“現(xiàn)代性轉(zhuǎn)換”，這是一個(gè)系統(tǒng)工程。
④實(shí)際上，作為一個(gè)轉(zhuǎn)型中的擁有悠久傳統(tǒng)文化的古國，出現(xiàn)張悟本、李一等“神醫(yī)現(xiàn)象”也算是一種“必然”。
⑤除了醫(yī)療資源嚴(yán)重不足的原因，我們對病患及其家屬的精神關(guān)懷是否充分?有沒有將以人為本落到實(shí)處?
將以上5個(gè)句子重新排列，語序正確的是( )。
A.①⑤④③② B.①⑤④②③
C.④③②①⑤ D.④③①⑤②
7.將以下6個(gè)句子重新排列，語序正確的是( )。
①明清以后又不斷發(fā)展，最多時(shí)有6000多條
②這些地區(qū)都是您感受胡同文化的好去處
③據(jù)統(tǒng)計(jì)，北京現(xiàn)有胡同1000多條，縱橫交錯(cuò)，織成了薈萃萬千的老北京景觀
④現(xiàn)今胡同景觀保存相對完好的區(qū)域有東城區(qū)、西城區(qū)和前門地區(qū)
⑤北京胡同最早起源于元代
⑥胡同是北京特有的一種古老的城市小巷
A.⑥④②⑤①③ B.④②⑥③⑤①
C.⑤④①②⑥③ D.⑥⑤①③④②
8.信息時(shí)代，信息的存在形式與以往的信息形態(tài)不同，它是以聲、光、電、磁、代碼等形態(tài)存在的。這使它具有“易轉(zhuǎn)移性”，即容易被修改、竊取或非法傳播和使用，加之信息技術(shù)應(yīng)用日益廣泛，信息技術(shù)產(chǎn)品所帶來的各種社會效應(yīng)也是人們始料未及的。在信息社會，人與人之間的直接交往大大減少，取而代之的是間接的、非面對面的、非直接接觸的新式交往。這種交往形式多樣，信息相關(guān)人的行為難以用傳統(tǒng)的倫理準(zhǔn)則去約束。
作為一篇文章的引言，這段文字后面將要談?wù)摰膬?nèi)容最可能的是( )。
A.信息存在形式的更新 B.信息社會與信息倫理
C.人際交往形式的多樣化 D.信息技術(shù)產(chǎn)品與生活方式
9.日前出版的美國《紐約客》雜志的評論認(rèn)為，中國的消費(fèi)者并沒有真正享受自己的勞動果實(shí)，是“中國制造、世界消費(fèi)”。如果說美國人是習(xí)慣于寅吃卯糧，那中國人就太注重未來了。中國老百姓絕大多數(shù)是寧愿自己苦點(diǎn)累點(diǎn)，也千萬別把口袋里的錢全部花光了，無論如何也要給子孫積攢一些下來。其實(shí)，美國評論員的看法只是看到了問題的一面。中國人為何不消費(fèi)?有人說，中國老百姓的習(xí)慣就是有錢舍不得花，儲蓄率上去了，消費(fèi)率自然就下來了。這種說法顯得有些片面。道理很簡單：習(xí)慣是可以改變的，問題是如何讓老百姓敢于放開手腳勇敢地消費(fèi)。
作者接下來最有可能著重介紹的是( )。
A.如何改變中國老百姓不舍得花錢的消費(fèi)習(xí)慣
B.美國人敢于透支消費(fèi)的歷史文化背景
C.讓中國老百姓敢于消費(fèi)所需要的條件
D.中國人過于注重未來的心理對消費(fèi)造成的影響
10.中國很早就有鮫(jiāo)人的傳說。魏晉時(shí)代，有關(guān)鮫人的記述漸多漸細(xì)，在曹植、左思、張華的詩文中都提到過鮫人，傳說中的鮫人過著神秘的生活，干寶《搜神記》載：“南海之外，有鮫人，水居，如魚，不廢織績。其眼，泣，則能出珠。”雖然不斷有學(xué)者做出鮫人為海洋動物或人魚之類的考證，我個(gè)人還是認(rèn)為他們是在海洋生活的人類，其生活習(xí)性對大陸人而言很陌生，為他們增添了神秘色彩。
作者接下來最有可能主要介紹的是( )。
A.關(guān)于鮫人的考證 B.鮫人的神秘傳說
C.有關(guān)鮫人的詩文 D.鮫人的真正居處
1.【答案】B。解析：A項(xiàng)與題干中“更蔚藍(lán)更清新”的意境不一致。C項(xiàng)話題與題干不一致。D項(xiàng)“像火的帶子”也與題干“甜美的倦意”意境不一致。故本題選B。
2.【答案】A。解析：橫線前的句子說的是，人類不會放棄對繁榮與自由的追求，橫線后說的是人類的這種追求必將面臨重重阻礙，由此可知橫線前后句子構(gòu)成轉(zhuǎn)折關(guān)系，選項(xiàng)中只有A、D符合要求。而D項(xiàng)只提到“自由”，沒提及“繁榮”，與前后文內(nèi)容銜接不上，排除。故答案選A。
3.【答案】D。解析：由“可以看出的是”，可知橫線上的句子是對前文的總結(jié)。前文主要講的是電影票房完成80億元，不是因?yàn)橛^影人數(shù)的增加，而是依賴票價(jià)的上漲。與此相符的是D項(xiàng)。
4.【答案】A。解析：五個(gè)句子都是圍繞神廟神壇展開，所以第一句應(yīng)該先引出神廟神壇，故⑤應(yīng)該排在首位，排除C、D兩項(xiàng)。由“但”可知，①是轉(zhuǎn)折句，句中的“整個(gè)邁錫尼時(shí)代”、“完全沒有神廟、神壇的概念”與②句“神廟神壇是公元前八世紀(jì)以降希臘宗教生活的中心”構(gòu)成轉(zhuǎn)折關(guān)系，故①應(yīng)排在②后面，④是對①的進(jìn)一步說明，故④應(yīng)排在①的后面。排除B。因此答案選A。
5.【答案】C。解析：⑥句出現(xiàn)人稱代詞“他們”，觀察題干，只有①句有可被指稱的“詩人”，故⑥句應(yīng)緊接①句后，排除A、B。觀察題干，②句末尾提到“直說”，④句開頭也提到“直說”，④句應(yīng)與②句緊密銜接，故排除D。本題選C。
6.【答案】D。解析：分析五句話可知，④句“實(shí)際上”提出了一個(gè)論點(diǎn)，即“神醫(yī)現(xiàn)象”也是一種“必然”，此句符合議論文中首句提出問題的原則，因此排除A、B兩項(xiàng)。②句中“解決這些問題”恰好與①⑤兩句中提出的一系列問題相照應(yīng)，同時(shí)也與首句“神醫(yī)現(xiàn)象”遙相呼應(yīng)，故為尾句，因此本題答案為D。
7.【答案】D。解析：②句的“這些地區(qū)”對應(yīng)④句的“東城區(qū)、西城區(qū)和前門地區(qū)”，由此可確定這兩句應(yīng)緊密相連，且順序?yàn)棰堍?，排除C項(xiàng)。再根據(jù)時(shí)間的先后順序，由⑤句的“元代”，①句的“明清”，④句的“現(xiàn)今”可確定這三句的順序應(yīng)為⑤①④，據(jù)此排除A、B兩項(xiàng)。本題答案為D。
8.【答案】B。解析：尾句出現(xiàn)概念“倫理”，即“倫理”為文段的陳述對象，下文論述很可能與“倫理”相關(guān)，只有B項(xiàng)與“倫理”有關(guān)，故本題答案為B。
9.【答案】C。解析：尾句提出一個(gè)問題：如何讓老百姓敢于放開手腳勇敢地消費(fèi)?四個(gè)選項(xiàng)中只有C項(xiàng)是真正地解決問題。選項(xiàng)A有解決問題的標(biāo)準(zhǔn)格式“如何”，但需注意的是，A項(xiàng)的表述是“改變中國老百姓不舍得花錢的消費(fèi)習(xí)慣”，而尾句已表明習(xí)慣是可改變的，并且強(qiáng)調(diào)的是讓老百姓放開手腳消費(fèi)，故A項(xiàng)不正確。
10.【答案】A。解析：B、C在文段中已有論述，為本文信息，D項(xiàng)為無關(guān)信息，均排除。故本題答案為A。