十九世紀(jì)50-60年代，從道光年間的《南京條約》到咸豐年間的《天津條約》、《北京條約》，再到1895年光緒時(shí)期的甲午戰(zhàn)爭(zhēng)以及之后的割讓臺(tái)灣、埋下今日釣魚島爭(zhēng)端引子的《馬關(guān)條約》，國力日衰，就連一直被看不起的倭寇這等小國都欺負(fù)到我泱泱大國來了！然而，穩(wěn)穩(wěn)坐定頤和園卻“運(yùn)籌千里”的西太后們、“民智未開”的大眾們照舊看戲或者悶頭叫賣臭豆腐，這樣，如何叫康有為等先知心里不發(fā)毛？！所以，知道得太多、看得太遠(yuǎn)也是一種痛苦。幸運(yùn)的是，當(dāng)朝有一個(gè)同樣在揪心的光緒皇帝，這個(gè)幸運(yùn)的揪心，來源于其授業(yè)教師翁同龢的教導(dǎo)。前兩天還看到一篇文章歌頌這個(gè)為變法牽線搭橋但終被西太后廢黜的重臣。
1898年到現(xiàn)在，只執(zhí)行了103天的戊戌變法，過去112年多了，變法失敗，初中歷學(xué)到的解釋是，這是資產(chǎn)階級(jí)改良主義失敗的嘗試，“失敗的根本原因在于：主觀方面，中國資產(chǎn)階級(jí)發(fā)展不徹底，具有軟弱性和妥協(xié)性；客觀方面，中國封建反動(dòng)勢(shì)力太強(qiáng)大，嚴(yán)重阻礙?！彼?，“我們必須走徹底的暴力革命的道路”。我并不打算去評(píng)價(jià)這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)答案的正確性，因?yàn)槭篱g大部分的事與物，本就沒有標(biāo)準(zhǔn)答案！然而，正是這個(gè)失敗的變法所發(fā)出的吶喊，暫時(shí)地警醒了睡夢(mèng)中的人們。
譚嗣同，本是公子哥、*，卻是革命派，后受康有為及其學(xué)生梁?jiǎn)⒊绊懀抛呱细牧悸肪€。其實(shí)，他心里也打鼓，改良或革命？改良能成功嗎？雖然知道失敗就可能人頭落地，但，如果有死幾個(gè)人的可能，為何不嘗試一下，就要*一切重來？終，本有機(jī)會(huì)撤離京城的他，選擇了就義，就是為了告訴后人改良的路走不通?。骸案鲊兎◤臒o不流血而成，今中國未聞?dòng)幸蜃兎ǘ魧W(xué)者，此國之不昌也，有之，請(qǐng)自嗣同始。"可是，有幾個(gè)人能有只33歲的他那樣的從容？”我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖“！
同時(shí)，他也用實(shí)際行動(dòng)給出了佛教的一種全新詮釋。人們都知道佛教中的出世，離開凡塵，在山高廟遠(yuǎn)之處清修，以達(dá)皆空。人們往往也止步于此，但到這其實(shí)只走了一半。佛教教人出世的目的，卻是為了重新入世以“普渡眾生”，出世再入世，先把自己變成虛妄，虛妄過后，一無可戀、一無可惜，則可不在乎得失，努力救世。是否敲木魚，是否在院落里清修，只不過是形式而已，大隱隱于市！
康有為，如恭親王奕一樣，年輕時(shí)（其實(shí)也不算年輕了，哥們公車上書時(shí)31歲，又3年以后變法時(shí)已經(jīng)34歲了）被人們稱為激進(jìn)派，年老時(shí)被人們稱為保守派。哎，大河向東流啊~沒有看過康的《大同書》等著作。而，他所追求的君主立憲制中的“虛君立憲”所體現(xiàn)的權(quán)利制衡的思想，受變法推動(dòng)與后來頒布的中國第一部憲法《欽定憲法大綱》中第提出的“民權(quán)”，為什么歷史教科書上都不作為重點(diǎn)來講述呢？不過想想也是，貌似教科書也沒濃墨重彩的來告訴我們嚴(yán)復(fù)所引進(jìn)的“自由”是什么、其影響是什么。相對(duì)而言，這些東東，哪有整風(fēng)運(yùn)動(dòng)之類的來得具體和體現(xiàn)中國人民的智慧？
梁?jiǎn)⒊?，神通出身，卻比他的老師走得更遠(yuǎn)，因?yàn)樗麜?huì)變通，“與時(shí)俱進(jìn)”，此路不通，他就換一條走~哎，不要說這類同志意志不堅(jiān)定，“用今時(shí)的自己同過去的自己作戰(zhàn)”，不斷地否定和完善自己，并不是那么容易做到的。
戊戌變法的意義重大。它警醒了世人，雖然，六君子犧牲后20多年，有個(gè)叫魯迅的后輩仍在為“中國人沒記性”“老調(diào)子總也唱不完”而痛心疾首；它是洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的延續(xù)，把“師夷長(zhǎng)技”從經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域擴(kuò)展到了思想領(lǐng)域；變法，廢八股、興學(xué)堂，對(duì)教育事業(yè)的發(fā)展意義深遠(yuǎn)。變法本身是失敗的，但失敗本身正是要告訴人們，唯有通過革命才能改變清末落后的現(xiàn)狀，于是有了后來的黃興、孫文、李大釗，因此，變法又是成功的！
這不是什么新課題了，只是以前上歷史課，也沒好好學(xué)，就算背了標(biāo)準(zhǔn)答案，也遠(yuǎn)不了解歷史背景，所以，就當(dāng)是補(bǔ)習(xí)功課了。此時(shí)，想到那樣一個(gè)場(chǎng)景，譚嗣同等被押往菜市口西鶴年堂前的刑場(chǎng)，砍頭前，引來數(shù)千人圍觀（菜市口本來就是鬧市），看熱鬧的人們哪里知道，那個(gè)即將赴死的人是為了他們的明天而拋灑熱血？
1898年到現(xiàn)在，只執(zhí)行了103天的戊戌變法，過去112年多了，變法失敗，初中歷學(xué)到的解釋是，這是資產(chǎn)階級(jí)改良主義失敗的嘗試，“失敗的根本原因在于：主觀方面，中國資產(chǎn)階級(jí)發(fā)展不徹底，具有軟弱性和妥協(xié)性；客觀方面，中國封建反動(dòng)勢(shì)力太強(qiáng)大，嚴(yán)重阻礙?！彼?，“我們必須走徹底的暴力革命的道路”。我并不打算去評(píng)價(jià)這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)答案的正確性，因?yàn)槭篱g大部分的事與物，本就沒有標(biāo)準(zhǔn)答案！然而，正是這個(gè)失敗的變法所發(fā)出的吶喊，暫時(shí)地警醒了睡夢(mèng)中的人們。
譚嗣同，本是公子哥、*，卻是革命派，后受康有為及其學(xué)生梁?jiǎn)⒊绊懀抛呱细牧悸肪€。其實(shí)，他心里也打鼓，改良或革命？改良能成功嗎？雖然知道失敗就可能人頭落地，但，如果有死幾個(gè)人的可能，為何不嘗試一下，就要*一切重來？終，本有機(jī)會(huì)撤離京城的他，選擇了就義，就是為了告訴后人改良的路走不通?。骸案鲊兎◤臒o不流血而成，今中國未聞?dòng)幸蜃兎ǘ魧W(xué)者，此國之不昌也，有之，請(qǐng)自嗣同始。"可是，有幾個(gè)人能有只33歲的他那樣的從容？”我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖“！
同時(shí)，他也用實(shí)際行動(dòng)給出了佛教的一種全新詮釋。人們都知道佛教中的出世，離開凡塵，在山高廟遠(yuǎn)之處清修，以達(dá)皆空。人們往往也止步于此，但到這其實(shí)只走了一半。佛教教人出世的目的，卻是為了重新入世以“普渡眾生”，出世再入世，先把自己變成虛妄，虛妄過后，一無可戀、一無可惜，則可不在乎得失，努力救世。是否敲木魚，是否在院落里清修，只不過是形式而已，大隱隱于市！
康有為，如恭親王奕一樣，年輕時(shí)（其實(shí)也不算年輕了，哥們公車上書時(shí)31歲，又3年以后變法時(shí)已經(jīng)34歲了）被人們稱為激進(jìn)派，年老時(shí)被人們稱為保守派。哎，大河向東流啊~沒有看過康的《大同書》等著作。而，他所追求的君主立憲制中的“虛君立憲”所體現(xiàn)的權(quán)利制衡的思想，受變法推動(dòng)與后來頒布的中國第一部憲法《欽定憲法大綱》中第提出的“民權(quán)”，為什么歷史教科書上都不作為重點(diǎn)來講述呢？不過想想也是，貌似教科書也沒濃墨重彩的來告訴我們嚴(yán)復(fù)所引進(jìn)的“自由”是什么、其影響是什么。相對(duì)而言，這些東東，哪有整風(fēng)運(yùn)動(dòng)之類的來得具體和體現(xiàn)中國人民的智慧？
梁?jiǎn)⒊?，神通出身，卻比他的老師走得更遠(yuǎn)，因?yàn)樗麜?huì)變通，“與時(shí)俱進(jìn)”，此路不通，他就換一條走~哎，不要說這類同志意志不堅(jiān)定，“用今時(shí)的自己同過去的自己作戰(zhàn)”，不斷地否定和完善自己，并不是那么容易做到的。
戊戌變法的意義重大。它警醒了世人，雖然，六君子犧牲后20多年，有個(gè)叫魯迅的后輩仍在為“中國人沒記性”“老調(diào)子總也唱不完”而痛心疾首；它是洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的延續(xù)，把“師夷長(zhǎng)技”從經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域擴(kuò)展到了思想領(lǐng)域；變法，廢八股、興學(xué)堂，對(duì)教育事業(yè)的發(fā)展意義深遠(yuǎn)。變法本身是失敗的，但失敗本身正是要告訴人們，唯有通過革命才能改變清末落后的現(xiàn)狀，于是有了后來的黃興、孫文、李大釗，因此，變法又是成功的！
這不是什么新課題了，只是以前上歷史課，也沒好好學(xué)，就算背了標(biāo)準(zhǔn)答案，也遠(yuǎn)不了解歷史背景，所以，就當(dāng)是補(bǔ)習(xí)功課了。此時(shí)，想到那樣一個(gè)場(chǎng)景，譚嗣同等被押往菜市口西鶴年堂前的刑場(chǎng)，砍頭前，引來數(shù)千人圍觀（菜市口本來就是鬧市），看熱鬧的人們哪里知道，那個(gè)即將赴死的人是為了他們的明天而拋灑熱血？