以下是為大家整理的關(guān)于《思想家老子經(jīng)典勵(lì)志名言10句》的文章，希望大家能夠喜歡！
1、天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。
2、有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。恒也。
3、不尚賢，使民不爭(zhēng)；不貴難得之貨，使民不為盜；不見(jiàn)可欲，使民心不亂。是以圣人之治，虛其心，實(shí)其腹，弱其志，強(qiáng)其骨。常使民無(wú)知無(wú)欲。使夫智者不敢為也。為無(wú)為，則無(wú)不治。
4、天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。
5、多言數(shù)窮，不如守中。
6、谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門(mén)，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。
7、天長(zhǎng)地久。天地所以能長(zhǎng)且久者，以其不自生，故能長(zhǎng)生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其無(wú)私邪？故能成其私。
8、“為無(wú)為，則無(wú)不治”(按無(wú)為的原則辦事，沒(méi)有不成功的)–––––––君無(wú)為，臣民有為，所以“無(wú)不治”。老子真是高明、詭秘的人啊!
9、“天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗;圣人不仁，以百姓為芻狗”(天地不重視仁義，聽(tīng)任萬(wàn)物自生自滅;圣人不重視仁義，聽(tīng)任百姓自生自滅)–––––––現(xiàn)代社會(huì)是，既要尊重人民的自由權(quán)利，又要維護(hù)人民的利益，建立社會(huì)保障制度，而不是聽(tīng)任百姓自生自滅。
10、“是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其無(wú)私邪?故能成其私”(所以說(shuō)，圣人不為天下先，反而能占先;將生命置之度外，反而能生存。不正是由于他表現(xiàn)出大公無(wú)私嗎?反而能成就其私欲)–––––––以后為先，偽裝成無(wú)私，老子的大智慧中表現(xiàn)了中國(guó)人的狡猾。難怪人們常說(shuō)，中國(guó)人與西方人處事，一對(duì)一，對(duì)方肯定不是我們的對(duì)手。
1、天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。
2、有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。恒也。
3、不尚賢，使民不爭(zhēng)；不貴難得之貨，使民不為盜；不見(jiàn)可欲，使民心不亂。是以圣人之治，虛其心，實(shí)其腹，弱其志，強(qiáng)其骨。常使民無(wú)知無(wú)欲。使夫智者不敢為也。為無(wú)為，則無(wú)不治。
4、天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。
5、多言數(shù)窮，不如守中。
6、谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門(mén)，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。
7、天長(zhǎng)地久。天地所以能長(zhǎng)且久者，以其不自生，故能長(zhǎng)生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其無(wú)私邪？故能成其私。
8、“為無(wú)為，則無(wú)不治”(按無(wú)為的原則辦事，沒(méi)有不成功的)–––––––君無(wú)為，臣民有為，所以“無(wú)不治”。老子真是高明、詭秘的人啊!
9、“天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗;圣人不仁，以百姓為芻狗”(天地不重視仁義，聽(tīng)任萬(wàn)物自生自滅;圣人不重視仁義，聽(tīng)任百姓自生自滅)–––––––現(xiàn)代社會(huì)是，既要尊重人民的自由權(quán)利，又要維護(hù)人民的利益，建立社會(huì)保障制度，而不是聽(tīng)任百姓自生自滅。
10、“是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其無(wú)私邪?故能成其私”(所以說(shuō)，圣人不為天下先，反而能占先;將生命置之度外，反而能生存。不正是由于他表現(xiàn)出大公無(wú)私嗎?反而能成就其私欲)–––––––以后為先，偽裝成無(wú)私，老子的大智慧中表現(xiàn)了中國(guó)人的狡猾。難怪人們常說(shuō)，中國(guó)人與西方人處事，一對(duì)一，對(duì)方肯定不是我們的對(duì)手。